主日证道:产业是自由的基础(加4:1-11)

编发这次主日证道之前,要先跟诸位说一声抱歉——由于遭遇了恶意攻击,电脑突然瘫痪,准备了一周的讲章和C盘的相关资讯都付之东流了。今天我特别感慨,一方面,电脑病毒的存在和泛滥特别生动地见证了人类的的确确是罪人——人可以毫无目的地害人;而从基督里来的那些帮助同时见证了上帝就是爱——神毫无道理地爱我们。从这里我们也可以一起思想神的话语:神让万事互相效力,叫爱神的人得益处。由于出现了这种情况,我此刻只能根据回忆简单整理一下这次主日证道讲章的大纲,希望多少能帮助一些翘首以待在这里的读者。我知道,有一些弟兄姐妹期待加拉太书已经很久了。同时考虑我整理出来的内容太简单,因此将我最近的一封教会通信作为附录放在后面。我会吸取这次教训,以后撰写讲章的时候同时做好备份。不过值得欣慰的是,最近有同工一直在录制我们的主日崇拜过程,我相信不久的将来,我们的福音影像制品会和广大读者见面。愿主与我们同在。(任不寐2011年1月9日)

一、证道经文:加拉太书4:1-11

1 我说那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。2 乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候,受管于世俗小学之下,也是如此。4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,5 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。 6 你们既为儿子,神就差他儿子的灵,进入你们(原文作我们)的心,呼叫阿爸,父。 7 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。 8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神的作奴仆。9 现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给它作奴仆呢?10 你们谨守日子,月分,节期,年分。11 我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

二、经文结构:交叉结构

1-3:过去的境况:“无产阶级”

4-5:圣诞:属天产业的降临,神的独生儿子

6-7:自由:基督徒是“有产阶级”;在基督里被领养为神的众儿女

8-11:返回过去的危险:因无产而拜偶像——律法主义对自我和别人的奴役

三、主题:产业是自由的基础

古典经济学说:财产是自由的基础。耶和华或基督是我们的产业;我们因有基督而得自由——是不能被夺去的。

四、导言:“我说那承受产业的”

(1)“我说”的几个问题。第一、不说。狡猾(不表态);无知(“这谁知道呢,问村长去”)。第二、背后说人(罗马书1:30;2:2)。第三、乱说:“说我”;“传道强迫症”。第四、保罗的“我说”:不得不说,言无不尽,说完为止:使徒与先知——我若不说,我就有祸了。

(2)“我说”核心事件:“那承受产业的”。

第一、基督徒的真正身份是承受产业者。基督徒正视“利益”;只是我们的利益是基督,以及在基督里面的永生和自由。我们因视基督和祂的福音为“上好的福分”,而视万物如粪土。因此我们得自由。第二、世界的问题是,都想在“子”里有份,西方的“-ology”现象;中国的“诸子”现象;但都把产业建立在人本的基础上。于是人成为地上“产业”的奴仆:钱财、荣耀、思想观念。第三、加拉太教会的问题:孩子式的或奴仆式的产业观念——靠律法得产业,进而导致“看人神学”,结果就是把论断别人行为的不善作为“无产阶级”变为“有产阶级”的歧途,人成为人的地狱。第四、我们的目标:在真正的产业基础上超越属事伪产业的捆绑,超越人际关系的地狱,在基督里重获自由。

附录:2011年感恩家书:因为深爱拉结

亲爱的恩福家人主内平安:

在隆冬季节的漫天风雪中撰写家书,有一种格外的温馨临到案上。基督来了,又在天上。新约的书卷几乎都是以“家书”的方式传给我们的,那种亲近感和真实感无与伦比。我们的主在天上写了很多信,为要我们能在冬天里也活在信、望和爱之中。那些信很神,可以反复阅读。我们之间的家书当然不是圣经的一部分,但若神愿意,就是这冬天里的春天的一部分。家人之爱是胜过矫情和伪饰的爱,因为这一点,我喜欢冰天雪地里的家园,虚华卸去,金子在炉火中灿烂生光。

这使我想起一段经文,“日落天黑。不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过”(创世记15:17)。过去一年是我牧会的第一年,可以用“残酷的风雨”和“足够的恩典”来总结。在我加倍经历神的爱的同时,我也更清楚在经历魔鬼。2010年的经验是,顺服神是胜过魔鬼唯一的道路,而且是战无不胜的法宝。我们在飘摇中成长,则根于我们不顾一切宣讲基督的道。这是2010年的第二条经验。我们若不传道,就有祸了。而我们若在道中,风和海就平静了;或者,我们可以视若无物。同样是因为以道为中心,我渐渐告别属灵表演艺术家或演上帝的恶习,这是士大夫的传统,这是宁录的文化。一方面,神赐给我对羊群刻骨铭心、常常流泪的爱,这是前所未有的;但另一方面,我渐渐被带进这样一种“简单牧者状态”——不是我这个同样需要帮助的蒙恩罪人能给人帮助,而是我所宣讲的道能帮助我的弟兄姐妹。于是我把帮助会友清理马桶、送孩子上幼儿园、送粮食送菜的爱心节省下来,转向呕心沥血去预备讲章和宣讲真理上来。“属世的爱心”不仅会纵容贪婪和怨妇心态,也是一种属灵的欺骗;那种“义父”情节甚至是渎神的。牧者真正的职分是把基督徒带向基督,让他们自己经历神。我喜欢2010年一位姐妹的比喻:最好的牧者就是最透明的玻璃。爱,排除一切干扰讲基督和祂的道就是爱,因为只有基督是爱,只有基督能爱。他们需要的不是我,而是基督。

在2010年最后一个月,我也开始与“布道会运动”分道扬镳,这是我与改革宗神学划清界限之后合乎逻辑的结果。神学不是人学,真理不是道理。这也是我彻底与政治情节分手的一年。2011年第一个星期我写的小小说《二零一零》引起的各种风波帮助我直视政治中的罪。http://blog.ifeng.com/article/9408690.html “联盟”和“协会”与洪洞县令及其狱卒是完全一摸一样的罪人,这些普遍的、内在于我自己以及所有假天使天军的丑恶,意味着人的制度革新与权力变迁都是对生命和资源的徒然浪费。人生只有两种罪,在民主中下地狱和在专制中下地狱。基督徒在告别假基督政治专制主义和道德专制主义以及反政治的政治专制主义之后,也当告别“制度中心主义”。制度是人的制度,靠人制定和遵行。但再好的制度对“猪”也是没有意义的。“耶稣与祭司长、文士和法利赛人交锋”只有一个目的,不是要投身他们的事业,而是警告:他们的事业是没有希望的,若不悔改,都要如此灭亡。基督徒告别政治不意味着与政治隔离,乃是告别政治理想。但是,基督徒应该像在任何群体中一样,也在政治圈中宣讲上帝的怜悯(busy boy)。政治积极分子也是一种病,就是把自己想象成天使,把自己批评的对象妖魔化。基督徒当然也正视和批评社会的黑暗,但有两个界限,第一,我们不是上帝,不能趾高气扬嬉笑怒骂。第二,批评的目的是要将福音带进去,而不是为了取而代之——因为我们的国不在这世界上。

2010年蒙特利尔华人基督教会所谓“新宗教改革”的思想,并不是什么哗众取宠的新观念。因为我们的主是每天仍然在我们中间工作的神。路德神学有一个思想很深刻,对基督徒来说,每天都是复活节。正如经上所记,我们需要“渐渐更新”。2011年的冬天我们继续以道为中心启程,直入春雨秋雨。并求神继续将我们更新为简单的基督徒,简单的牧者,而我们继续在一个简单的教会里同行天路。我在想明年的恩福家书,亦无新事,因为基督已经成全了一件新事。

“因为深爱拉结,就看这七年如同几天”(创世记29:20b)。

任不寐,2011年1月7日星期五

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