奉圣父圣子圣灵的名，阿门。感谢主，我们继续以查经的方式来学习启示录第八章。“1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。9海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉”。感谢神的话语。我们今天学习的内容分三个部分。首先是引言，我们在这里讨论三印、三号和三碗的神学意义及应用；这部分算是导论。其次是查经学习启示录第八章，这段经文可以相应地划分为三个部分。最后在结语中，应用这些经文来讨论我们的移民生活，圣经是神的话，神是我们的神，与我们密切相关。我们要领受上帝借着移民对每个人、每个家庭生活更新的美好祝福，我们要成为“真正的移民”。有三个基本的“移民问题”我先放在这里：第一、同样是人，为什么我们背井离乡？第二、同样是我，换一个地方活着有何意义？第三、神在移民中的美意：什么是真正的移民？在某种意义上，圣经是一本借着灾祸带领选民的移民手册。愿主与我们同在，将我们迁到祂爱子的国里。阿门。
从6:1到16:21，有三个七的异象或预言，依次是七印、七号、七碗。我们首先讨论一下印、号、碗这三种工具。第一、“印”（σφραγ??）。这主要代表一种权柄，一方面是权柄和王权的标记（创世记38:18，41:42，列王记上21:8，耶利米书22:24，但以理书6:17）。我们看见，封印的主权在神，打开的权柄交给了羔羊。启示录中七印是封在书卷（βιβλ?ον）之上，这书卷应该是莎草纸制作的，是关乎万民的，而且不得更改。人的一切言行都记录在案，只有基督有权赦免和审判。另一方面，印是所有权的标志。圣经也谈到基督徒有基督的印记，表明基督里的新人已经被上帝“特赦”了；因为他们是属于基督的（雅歌8:6，哈该书2:23，约翰福音3:33，6:27，罗马书4:11，哥林多后书1:22，加拉太书6:17，以弗所书4:30，以弗所书4:30，提摩太后书2:19）。此外，古代社会的契约上也盖有印记，表明双方对此负有责任。因此，末世的审判是绝对公义的。
第二、“号”（σ?λπιγξ）。如果说印主要的工作在于将新人与旧人区别出来，那么，号则是呼喊旧人悔改，新人刚强，为主争战。首先，号与打仗有关（哥林多前书14:8）；神要选民预备打仗，披戴军装，并在战争中得胜。其次，怎样打仗并确保胜利呢？吹号的日子与敬拜和聚会有关，越是在末世，神的子民越是要聚集在神的旌旗之下或帐幕周围（民数记10：1-10），并开始进军（约书亚记6:4-9,13,16,20）。吹号也是立王之时（列王记上1:34,39；列王记下9:13）。此外，耶和华的大日或末日审判和最终救赎也要吹号，“是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城，和高大的城楼”（西番雅书1：14-16，9:14；以赛亚书27:13）。我们现在重点讲七号，这是上帝呼喊自己的军队“冲啊”的日子。选民在号声中要冷静，刚强（马太福音24:29-31）；并准备复活（哥林多前书15:12；帖撒罗尼迦前书4:16）。总而言之，号代表战争中的审判与救赎。
第三、碗（φι?λη；???????，???????）。战争开始了，神愤怒的大碗要倾倒在一切仇敌身上。这是“彻底消灭光”的大决战。碗首先是圣殿里的器皿（出埃及记25:29；民数记7:13，历代志下4:11，以斯拉记 1:10；撒迦利亚9:15，14:20等）。一方面装满献祭（祷告与殉道者的血）；另一方面，因此装满了上帝的愤怒。其次，碗是人类最日常的用具，装满了人类的罪——人类为了（饭）碗恶贯满盈——因此，神的愤怒也充斥其中。从人的角度看，因此也可以这样引申：印代表人的权柄，可以对应政治之罪。号代表人类的声音，对应文化之罪或意识形态的遮盖。碗代表人类的经济犯罪或肚腹偶像。这使我们想起蛇的三重试探，一一相对，只是顺序相反（创世记3:1-6；马太福音4：1-11）。上帝用人各方面的犯罪，也因人各方面的犯罪终结历史。因而，在某种意义上，旧人终结是人类的自杀。
3和7也代表完全，一方面表明神对历史的绝对主权，另一方面表明产难的完全性——人只有经历完全的患难才可能重生。正如我们以前讲过的，这七组灾难并不是平行关系，而基本上是按历史顺序连续发生的。不过这七组灾难之间，确实有很大的相似性。这与我们的常识是一致的：个人和人类历史往往惊人的相似。但三个七的灾变引起很多误解，或者魔鬼开始误导人心。异教及其哲学因此得出了历史循环和轮回的印象，这些思潮的目的一方面在取消上帝在历史中的主权，另一方面，在于掩盖人类自身的罪孽。
首先我们看看个人历史的相似性。撒玛利亚妇人有六次婚恋，你可以想象前六次的遭遇几乎是一样的，但你不能说，这实际上是一次婚变的七个方面。不仅如此，这六场失败只是重复，总是重蹈覆辙。但同时我们也看见神的忍耐，六次失败中包含着神六次的呼喊。事实上我们可以用自己的生活作证。
其次我们看看民族历史惊人的相似性。中国人更应该理解这样的历史特征，25史大约是25场重复。公知时代我也浸淫于“中国历史超稳定结构的秘密”，如今这个秘密在启示真理中光天化日了：罪不改变。何况中国的祖先崇拜文化在某种意义上，就是强调罪的继承。所谓文史大国，文以说谎，史以学罪。“盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然”（南朝梁?萧统《文选序》）；“正是踵事增华，穷奢极侈”（清?黄小配《廿载繁华梦》第二十七回）。但圣经说，人得救在于离开祖先的罪，归入基督。列王记下17:41，“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”。诗篇106:6，“我们与我们的祖宗一同犯罪。我们作了孽，行了恶”。路加福音11:48，“可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓”。人大青史和党史专家的工作只是这一件：“你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢”。中国重史，就是挖掘和发挥祖先的犯罪经验，同时，绝不认罪悔改。结局很简单，“你们去充满你们祖宗的恶贯吧”（马太福音23:32）。若不归入基督，只能等候和祖先一起接受末世审判。
第三，教会历史惊人的相似性、2010年教会遇到什么事，2011、2012、2013年也会遇到。不仅如此，更值得一提的是，教会历史各样异端的惊人的相似性。事实上从来没有什么新的异端，基本上就是“神岂是真说”和“基督不是神”两种。
“历史惊人的相似”有三个根本的理由。第一、魔鬼从不休息地试探和控告，而我们并非不晓得它的诡计（约伯记1:7；彼得前书5:8；创世记3:1-5；历代志上21:1；撒迦利亚3:1；马太福音4:1-11；哥林多后书2:11；启示录12:10）。第二、人的罪不改变，日光下面没有新事（传道书1:9、创世记6:5；诗篇38:12；罗马书3:10；耶利米书17:9；诗篇50:22； 耶利米书2:32）。第三、神的旨意和爱不改变，而祂要作一件新事（以赛亚书43:19；诗篇89:34；诗篇102:27；玛拉基书3:6；希伯来书1:12）。神在历史中惊人的一致性，祂的在场、忍耐、公义与爱，是我们得救唯一的指望。
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。
启示录第八章可以划分为三个部分。1-6是四号的预备，就是第七印；7-12是四号；13节又是余下三号的预备。我们先看七印。又一个重要时刻开始了。小品词?τε（when, whenever）在启示录中出现22次，都表明重要的时刻来临的，而且这事是一定要有的；而这个时刻不是很确定，因那日子、那时候没有人知道。这个词的警醒用意是明显的。基督徒必须对时间里发生的事件保持敏感，因为我们相信上帝在历史中工作。大事发生前有短暂的寂静（?μι?ριον，half an hour；二刻，半小时）；这是整卷圣经中唯一的“半小时”，引起无数猜测。很多人将之指向在基督里第七日的安息（创世记2:2、希伯来书4:1-11；Oecumenius,Jerom, Andreease等）。不过按犹太人的传统，这半小时寂静也可能指创世之前的虚空（创世记1:1-3；4Ezra6:39,7:30-36，2Baruch3:5-9）。另外，有人指出，法老和埃及人被审判之前上帝不再说话，选民也闭口；这种寂静代表神已经弃绝了死不悔改之人；接下来的四灾也与加在埃及的十灾类似（出埃及记14:10-14；诗篇46:10；启示录6：11）。500多年来，人类再一次经历了上帝的“静默”时期；但我们越来越不安，因为每个人都知道，这是暴风雨前的寂静；在你所有的寂静之中，预备着死与生。死亡，或者永生，这是寂静的问题。求神怜悯我们，不要浪费你的“无聊时期”或“无声的年代”。
七印在极短的时间内揭开了七号的序幕，天地要拆毁重建。然后吹号的七个天使出现了——上帝仍在工作，天使没有休息。天使前面的冠词（ο?）显示，他们就是前文提到或读者熟悉的七位天使（以赛亚书63:9；但以理书12:1）。不过这里出现了第八位天使（?λλο? ?γγελο?）。请注意他的两个动作。一方面是拿着金香炉献给神；另一方面是“拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”。这位天使站在祭坛前。θυσιαστ?ριον这个字在第3节中出现了两次，第5节又重复出现。香炉相应地也出现两次（λιβανωτ??，3，5；出埃及记27:3，列王记上7:50；列王记下25:15；历代志下4:22）。而香炉里面装有圣徒的祈祷或献祭（路加福音1:9-10；出埃及记30:7-8；创世记8:21；利未记2:1-2）。这世世代代的香中有你我的祷告；基督徒靠着祷告度过死寂时代，也靠着祷告进入新天新地。我们在这里强调祷告的作用。一方面，祷告是向上的，如香上达神的面前；并且是先求神的国和神的义。祷告是蒙神悦纳的，神喜悦那一切依靠祂的人，悦纳祷告如悦纳献祭（诗篇141：2；腓立比书4:18；希伯来书13:15）。另一方面，神所悦纳的祷告，要在地上带领惊天动地的果效：“盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震”（原文的顺序是大声、雷轰、闪电，地震；希伯来书12:26）。这是西奈山上的一幕（出埃及记19:16-18；希伯来书12:18-21）：一方面，你们要从埃及出来，另一方面，上帝从始至终临在于我们出埃及的移民旅程。寂静中总是包含两种可能性：审判与救赎。
祷告不仅将众圣徒从世界的逼迫和人际丑陋中解放出来，显出基督的形象和生命；祷告也可以真正改变死寂一样的环境。在死一样的黑暗里面，我们有两个选择。第一、自己制造“火、大声、雷轰、闪电，地震”；第二、借着祷告求神重建，让坛上的火取代“无名”。雷子雅各和约翰就是这样改变的。祷告并唯有祷告改变我们的生命，并改变我们要改变的环境。在某种意义上，末世是祷告的结果。我们必须放弃怨讟、勉强和绝望的奴性，学习凡事祷告依靠神。这里我强调祷告的三个真理。第一、求告耶和华的名（创世记4:26；12:8）。有神的生活就是祷告的生活，尽管祷告的生活不是信仰生活的全部（使徒行传2：41-47，教训，彼此交接，掰饼，祈祷，赞美神）。我们要避免两种极端：从不祷告；教会就是祷告。让我们从好像有神其实无神的孤儿，更新为真正有神的儿女；而且这儿女开始在祷告天父中长大。诗篇79:6这样警告假基督徒：“愿你将你的忿怒倒在那不认识你的外邦，和那不求告你名的国度”。第二、祷告要按真理祷告。“先求神的国和神的义”（马太福音6：33；雅各书4:3），这使基督信仰与菩萨崇拜区别出来。祷告中我们告别无“国”、无“义”只有“欲”的迷信生活。第三、这殿是万民祷告的殿（以赛亚书56:7；马太福音21：13）。这不仅是牧者祷告的殿，也是你祷告的殿。如果你的父母、儿女或配偶，不信主或有什么让你束手无策的恶习，我也感到很无力，我们祷告吧。牧者只能将真理告诉会众，亚波罗栽种了，保罗浇灌了，但唯有神让一切生长（哥林多前书3:6-7）。愿我们教会从这个主日开始，点燃祈祷的祭坛，在神的怜悯和带领下日夜不息。
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
与四印开场类似，首先我们看见的也是四号。但请注意，四印与四号之间包含的灾祸是不一致的。七号与埃及的十灾有密切的关联——神借着十灾驱赶以色列民离开死亡之地。第一号中首先出现的是冰雹（χ?λαζα）。雹灾在启示录出现三次（8:7；11:19；16:21）。但在旧约中，雹首先降在埃及地（出埃及记9:13-33）。雹与火同在，常代表神的愤怒与惩罚，以重击和寒冷毁灭人（军队和众民）、动物、植物、城池和谎言，也为逼人悔改（约伯记38:23、诗篇18:13、105:32、147:17、148:8、以赛亚书28:17、30:30、32:19、以西结书13:13、38:22、哈该书2:17）。第一号也是冰与火（π?ρ）的联合，比创世记大洪水更可怕。这也许是对老底嘉教会的警告，那个也不冷也不热的教会，如今冷热交加。8:5已经预告了火从天降。代表审判开始（以西结书10:1-8；2,6-7；11:1-2；撒母耳记下22:8-9）。最早火出现在创世记3:24，把守生命树的道路；在摩西律法中，有火的洁净。这预表后来基督来用火来给人洗礼。旧约有火祭，新约有火洗及火的试炼，基督徒同样是浴火重生。因此我们看见接下来的三号都与火有关。但第一号中雹与火中都搀着血。动词搀着（μ?γνυμ，）用的是完成时，表明是已经满了血（mingled with blood）。α?μα，血第一次出现在创世记4:10，“耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告”。神的公义要终结一切不公义，创世记9:6，“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”。亚伯的血是所有殉道者的代表；当然，这也可能是杀死地上生命的结果。第一号拆毁的对象是创世记第三天的成果，就是地和其上的植物（创世记1:9-13）；也因为地上满了血或强暴（创世记6:11）。土地是人类的家园，植物是人类和所有动物的食物；生命的根基被毁灭了（创世记1:29-39）。雹子多发生在春夏之交，这是万物生长的日子。
8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。9海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。
二号拆毁的对象是创世记第三天和第五天的成果，就是海和其中的活物（创世记1:10；20-21）。这里的“武器”是?ρο? μ?γα πυρ? και?μενον，火烧着的大山。或者更准确地说，是像（??）火烧着的大山。实事求是地讲，我们不知道这是什么。约翰也未必理解这是什么。与第三号相比，应该不是陨星，或者是原子弹等人造武器。无论是什么，这些巨大的燃烧物降到海里。结果是海中的活物和海上的船只被毁灭，于是，“海的三分之一变成血”（出埃及记7:14-24）。不过约翰在灵里看见的也可能是这一幕：“耶和华说，我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。耶和华说，你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山”（耶利米书51:24-25）。巴比伦的毁灭也是启示录18：21所描写的：“有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了”。一个帝国的崛起和倾倒伴随着世界大战和海洋战争——当陆地资源枯竭，人类将向海洋进发。大巴比伦模式必然导致两种后果：海洋资源的耗尽和公海领土冲突。于是我们看见“船只也坏了三分之一”。一个被迷信或金钱狂热燃烧起来的人类，正如“火烧着的大山”，不可遏止地崛起着，直到轰然倒毙于大海（出埃及记15:21）。
10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。
第三号将毁灭引向地上的淡水资源，这是人类生存的最后防线。这也是对第二天、第三天和第五天创造成果的拆毁，都涉及与人类密切相关的生存环境。“烧着的大星”可能是陨星或彗星之类；首先这确实是一种星，只是像火把。值得注意的是，这是一颗星（单数），可见威力之大。从天而降的灾难也显示，这灾难不是“自然现象”，而是从神来的。约翰明确说这星的名字是茵陈：?ψ?νθιον，1) wormwood（苦艾）；2) the name of a star which fell into the waters and made them bitter。这个字在旧约中出现过8次，???????（申命记29:18，耶利米书9:15,23:15，阿摩司书5:7,6:12，箴言书5:4，耶利米哀歌3:15,19）；指拜偶像、假先知、淫妇、控告与攻击、困苦、不公义等。这个字不仅仅是指植物，也引申为“苦楚”（bitterness）。中文“苦毒”并用，愁苦就是一种毒药。日本人一定知道这星为何叫做茵陈，文革的国度每个灵魂就是一株茵陈。这星落在众水之上，人们从生命的源头就中毒了，成了“喝着狼奶长大的”。不仅如此，三分之一的水源被污染，死了许多人。饥渴和苦毒都会杀人。但这里的信息同样包含着上帝救恩的呼喊；出埃及记15：22-27告诉我们苦水变甜的启示。这是饥渴和苦毒共存的世代。饥渴造成异教横行，假先知和淫乱成为普世价值；苦毒将人类沦为互相攻击的族类，地上满了强暴，公义荡然无存。这是需要苦水变甜和活水的江河的世代。
12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
第四号拆毁的对象是光，这是第一天和第四天创造的结果，也是第六印灾难的加深。当天空也被拆毁，我们就知道这是全方位的拆毁，人在所有的空间中被围剿，完全无路可逃。不仅如此，人们进入灵里的黑暗时代。一方面，这是无真光的世代。人们看不见光，也不寻找光、人们什么也不相信，成了瞎子。同时，一些假光必然出来照明，带领人混过这日子，直到审判。另一方面，这是无时间的世代。根据创世记1：14，“神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁”；若光体失去正常功能，人类就会陷入每日每夜、黑白颠倒的浑浑噩噩之中，自然也失去了安息日所代表的信仰生活。再没有什么圣日，所有的日子都可以任性犯罪，所有的人都成了不分昼夜、黑白颠倒的黑暗动物。光被移去，这当然是神的作为（约伯记9:7）。这可能有两种情况，日月星天体的三分之一被打击（蚀等）；或者，他们失去了三分之一的功能——“白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样”。比如大气污染，沙尘和烟雾使这些光体失去了三分之一的功能。这对应着埃及的“黑暗之灾”（出埃及记10:21-23）。黑暗代表上帝对罪的审判（以赛亚书13:9-10）；而在出埃及记里，黑暗之灾已经是预告了人类进入灭顶之灾。不过我们应该明白，在这三号的绝境中，基督说：我是生命的粮，我是生命的活水，我是世界的光。在地、海、水和光都被惩罚的日子里，基督是我们的避难所和高台。
13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
在四号和剩余三号之间，出现一个插曲；这类似第七印那片刻的宁静。但这不是宁静的中断，在这插曲中，约翰看见“一个鹰飞在空中”；并听见这鹰“大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。”鹰：?ετ??。以西结书39:4，“你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物”（参考马太福音24:28；路加福音17:37；启示录4:7；12:14）。鹰昭示着面前有一场大规模的死亡。而且这鹰“在空中”：?ν μεσουραν?ματι，through the midst of heaven。警告的意义是明显的。这个字表示鹰在太阳到达顶点的位置上，是正午。所有人都看得见，所有的人都听得见（启示录14:6,19:17）。上帝藉着这个异象对全地呼告审判与悔改的信息。我们也看见，这里又回到第一号的“地上”。“飞鹰在天”预告后面三号重点打击的对象将是地上的人类自己；如黑暗之灾之后，天使要击杀埃及人的长子。于是第五号预告杀人三分之一，第六号“这三样灾杀了人的三分之一”，因为人继续不悔改（启示录9：15，18-21）。末世之鹰与创世之鸽和洗礼之鸽也形成对比，这死亡中也包含着新生的信息。祸哉：ο?α?，alas, woe；这个字在新约中出现46次，旧约也常见（以西结书16:15-29，21:32；西番雅书2:10）。在新约中，30次出现在耶稣的讲道中，14次在启示录，另外两次在哥林多前书9:16和犹大书1:11。这是福音的另外一面。不仅如此，三重祸哉与三重圣哉形成对比（启示录4:8，以赛亚书6:3）。三重圣哉强调至圣，三重祸哉强调至祸。圣洁的上帝不可能永远容忍魔鬼和罪恶。三次祸哉，也是三次呼喊罪人悔改。
圣经是和我们密切相关的上帝之书，即使启示录也是从末世关切现实。为了未来，我们今天应该向神活着。请注意这里有12个三分之一，加上第六号，三分之一的人被杀，共13个三分之一。三分之一表明神没有完全摧毁我们的处境（以西结书5:1-2，8-12，西番雅书13:7-9）；三分之一包含着上帝对罪的惩罚、对罪人的警告和对我们的忍耐与爱：“他愿意万人得救，明白真道”（提摩太前书2:4）；“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼得后书3:9）。如今我们已经处于这三分之一末世的前沿。我想以中国的末世景象来说明这一点：上帝呼喊中国人借此明白真道，悔改归主。我这样举证绝非说中国人比其他人更有罪，而是在于强调，我们自己应当重生。
第一号：耕地、森林与草原。中国至少耕地总面积的1/10以上被污染。珠三角地区汞超标率分别达到69.1%和37.5%；镉超标率达到40%。中国10%大米存镉污染（参见中国大米污染不完全分布地图）。中国沙化土地已达174万平方公里，占国土面积的18.2%；1949年以来，沙化面积每年以3436平方公里的速度扩展，相当于一年损失一个中等县的土地面积（中国共2862个县）。离开森林覆盖率达20.36%的宣传，中国实际上几无森林。50 年代初期，中国西双版纳尚存有 900 多万亩亚热带森林，到 90 年代已减少 300 多万亩。同期，海南岛的天然林面积有从1800 万亩降到370 万亩。20 世纪 30 年代长江上游森林覆盖率达 30%，到 60 年代降至 10%，90 年代降到 8%。云南省 1949 年森林覆盖率为50%，到 1980 年却只有 25%。中国草原退化面积已经达到了90%以上，严重退化的应该在50%以上。
第二号：海洋污染与领海冲突。中国近海全军覆没。2010年中国管辖海域有4.8万平方公里的近岸海域水质劣于第四类海水水质标准（即严重污染海域），较上一年增加了62%。在入海排污口中，约87.6％的排污口超标；海平面升速高于全球40％；天津自然岸线已全部消失。渤海是每年遭倾倒57亿吨有毒的肮脏废弃物与20亿吨固体废物。注入渤海的53条河流已经有43条属于严重污染；环渤海水域的重金属含量已经超出正常水平的大约两千倍。在排污口附近方圆几海里内已经没有鱼类生存。2007年11月1日《南方都市报？一篇题为“污染严重中国近海生态接近崩溃”的报道说，“海洋正在死去。中国的海岸线，正在变成一个巨大的排污现场。鱼儿越来越少，鱼苗难以长大，海水日渐浑浊，连空气也变得难以忍受……大海，正在变成危险的地方”。事实上，中国近海已无渔汛，四大渔场已名存实亡。中国渔民冒险抢渔，因海洋污染渔源枯竭所逼。这进一步恶化了中国与韩国、日本、菲律宾和越南的渔业冲突与领海纠纷。
第三号：水体污染与水源枯竭。中国7大水系约三分之一是五类和劣五类水；9大湖泊中有7个是五类和劣五类水（五类和劣五类水不能接触人体，连作为农业用水也不可能）。全国目前有3.2亿农村人口喝不上符合标准的饮用水，同时，城市自来水合格率仅为50%。中国内地无一城市实现直饮水，烧成开水可杀死微生物污染，但无法去除有机污染物和重金属离子。中国在过去10年挖井取水近百万口，导致地下水位年均1米严重下降。华北地区海河流域有超过三百条的支流，几乎“无河不臭，无水不干”。近三十年来，面积在1平方公里以上的湖泊就减少了543个，锐减约五分之一。中国共有水库8.5万座，三分之一以上处于废弃状态。中国最大内陆湖泊——青海湖周边入湖河流近半数已经干涸。中国最大淡水湖鄱阳湖2012年春进入极枯水位期，不到丰水期面积的二十分之一。自2009年以来，云南省连续第三年遭遇干旱，237条中小河流断流，413座小型水库干涸，超过三分之一。水体污染和水源枯竭导致鱼类和水禽被灭绝。在鄱阳湖世界A级自然保护区，野鸭在一年中被毒杀30万只，江西南昌县几个农民一次枪杀43只白天鹅，每只只卖到200元以上。而买者只是为了一饱口福。今年以来整个长江中下游流域有20多头江豚死亡，几乎是去年全年的死亡量——它们死于饥饿。黄河有150种鱼类，三分之一已经灭绝。水资源短缺问题将在2030年达到高峰，人均水资源占有量将只有1760吨——这个数字已经到了联合国规定的“警戒线”水平以下。那时候举国或许会看见“鹰击长空”了。
第四号：空气污染与黑暗之灾。近50年中国强沙尘暴呈急速上升趋势。50年代共发生过5次；60年代共发生过8次；70年代共发生过13次；80年代共发生过14次；90年代共发生过23次……NASA的科学家们发布了一张全球空气质量地图，展示了长期来全球低于2.5微米的悬浮颗粒（Particulate）分布状况。在这张2001-2006年间平均全球空气污染形势图上，全球PM2.5最高的地区在北非和中国的华北、华东、华中全部。世界卫生组织(WHO)认为，PM2.5小于10是安全值，中国的这些地区全部高于50接近80，比撒哈拉沙漠还要高很多。中国已成为大气污染最严重的国家之一，58%城市空气中所含悬浮粒子浓度超过世界卫生组织标准5倍，各地市民就有如“吸尘机”和“过滤器”。中国只有1%的城市居民生活在40微克的水平以下，几乎所有中国城市均不合格。从2010年1月到10月期间，北京只有13天空气质量良好，297天空气质量不健康。南京市环境监测中心站对1961年到2006年的气象资料研究后发现，南京的霾天数总体呈上升趋势，45年内竟然增加了上百倍。近五年来，平均每年要出现130天的霾天。中国每年约36万城市居民因空气污染死亡；肺癌患者在过去30年里却增加了45.6%。
我们整理中国报道的目的与“反华”无关。一方面，我们借此知道圣经话语的真实性和我们已经身在末世。另一方面，我们要借着这些启示领受神的呼唤，有所改变。但目前普遍的末世反应是移民。我们从三分之一的部分逃走，进入三分之二的剩余部分，在剩余地带继续以前三分之一的罪或生活习惯。移民甚至与接收地的罪一起，变本加厉。我们看看移民的情况。一方面，移民的多是中国罪人中的罪魁。自1978年以来，中国海外移民数量可能达450万人以上。中国“外海侨胞”的数量已超过4500万，居世界第一。中国在成为世界上最大移民输出国的同时，中国流失的精英数量也居世界之首。一方面是富人，一方面是学人。多达60%的中国富人（资产净值在150万美元以上）或者已经决定、或者正在考虑移民。同时，每天都有近60名“知识精英”决定投奔三分之二。有人抱怨中国人财两空，这是事实。但这不是全部事实。更深刻的事实是，这4500万中国人在异国他乡究竟在干什么。他们只是享受接收地的自由和资源，但是生活方式大多仍然属于过去的“三分之一”。这也意味着，移民这些罪人，正和接收地的一些罪苟合，将剩余的三分之二变成三分之一。利用不规则空间形成的暴富，历经考试综合症至于金榜题名，这不法的习惯被带到移民国。而且什么不好学什么。移民开辟了诈骗和淫乱的新机遇。中国的骗子和西方的伪君子开始成了朋友或合作伙伴。造假、冷血和投机取巧；又是色情场所和赌场的主要消费者。而一些中国的潘金莲和外国的“喂饱的马”构成了西方一道末世疯景线，进一步解体了宇宙的中心：婚姻家庭。这是两种不要脸或不要神的共谋，主要是黄色的蛋和白色的苍蝇之间的苟合。参杂淫乱中的是官二代富二代搔首弄姿在海外的挥霍以及愚民教育出来的精神分裂症群体——海外爱国华人。同样搬迁过来的是具有中国特色的窝里斗传统与脏乱差恶习。华人街总是城市最脏的地方之一，这让最“爱国”的中国人也无可推诿。
我绝非是说北美就是乐园。西方的罪也正在将这里变成废掉的三分之一；四号的警告是给全地的，给左边的强盗，也给右边的强盗。给西方，也给东方。我们要思想的是，神借着三分之一的溃烂乃是要呼召我们进入新的移民——从罪转向神。真正的移民至少有四个转变。第一、天国。“先求神的国和神的义”。亚伯兰和摩西也移民，不是为了所多玛的淫乐，而是为了天上更美的家乡（希伯来书11:16）。感谢主，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（歌罗西书1:13）。这地上一切都将过去，唯有神的国永存。我们既然勇于地上的移民，更应该努力进入天国（路加福音13:24）。第二、认罪。这三分之一不是自然现象，一方面和我们的罪有关，另一方面，包含着神的警告和救赎的信息。创世记2:15，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”。我们对神所赐予的生命和环境都拥有属天的责任；但是显然，我们和亚当一样背叛了神。正因为如此，“地必为你的缘故受咒诅”（创世记3：17）。我们至少应意识到，我们背井离乡享受别人管理看守的成果，包含着双重的羞耻。移民爱国既不知道羞耻，也不知道感恩。第三、悔改。不是归向西方，而是归向上帝。至少有三个方面需要改变。首先、我们与上帝的关系。在过去的日子里，就是那三分之一被咒诅的日子里，我们心里没有神，眼中不怕神。我们活在园子里，只是经济动物和政治动物，却自以为神。我们必须在这里变成三分之一之前，靠主成为新造的人。时间已经不多了。其次、因为我们被重建了与上帝的关系，人与人之间的关系也应该改变。看人、内斗、八卦、冷嘲、吃人的恶习要靠着听道、团契、圣礼、祷告和赞美的生活逐渐消灭掉，信仰就是一种教养，一种真正的爱、尊严和自由。最后、要改变对待自然环境的态度。我们要珍惜这里的一草一木，不要践踏，不要把玩，也不要凡物都看成吃的对象。人不是食物链上最高的“吃货”。万物都是神所赐的，我们既然因恩典来到这里，就应该活在感恩和责任之中。第四、洗礼。进入国度要经过红海和约旦河，要经过大洪水，受洗归入基督。基督都站在罪人的位置上洗礼，我们更当洗去自己的罪，必接受所赐的圣灵。天上必有声音对你说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。你们就是神在基督里的爱子；你们没有白白地骨肉分离，远渡重洋。你们不仅为中国人挽回了荣誉，更重要的是，你们开始进入真正的自由和幸福，且有永生。愿我们活在地上，如同在天。阿门。
任不寐，2012年5月13日