启示录 第二十五课:龙的传人(启12:1-17)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是启示录12:1-17,“1天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。2她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。3天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜,天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。11弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。13龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。16地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。(原文作河)17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”。感谢神的话语。这17节经文非常清楚地是一个交叉结构。第一部分(1-6)和第三部分(13-17)互相呼应,第一部分重点在龙与妇人的孩子争战;第三部分重点在龙与生了孩子的妇人争战。中间部分(7-12)让我们认识龙的身份,它的属灵渊源和历史背景——我们就此来讲论中国龙文化的本质。不过首先我们要明白,现在我们面前的是“异象”,而不是“经验事实”(σημεῖον,,神迹,参考马太福音12:38;这个字在启示录中出现了7次,都出现在12章以后,12:1、12:3、13:13、13:14、15:1、16:14、19:20)。这使我们可以从“比喻”的角度理解整个12章及其后面相关的启示。而这些画面,一定是以旧约或圣经的相关启示为基础的,这使我们找到了进入“最难部分”的钥匙。最后求神帮助我们,每一位龙的传人面对凡扎心的信息,能靠灵顺服真道;也求神祝福这个主日,“你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由”(利未记25:10),阿门!

一、龙与孩子(1-6)

1天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。2她怀了孕,在生产的艰难中疼痛呼叫。3天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了。6妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天。

1、孕妇(1-2)

首先出场的是一位妇人。γυνή,是“女人”的总称,这与伊甸园里的夏娃(אִשָּׁה,חַוָּה)呼应。我们能看见这种关系:蛇与夏娃、龙与妇人。但如今,上帝在基督里要翻转始祖的失败,将胜利加给新人类(创世记3:1)。因此这妇人不是一般的妇人,乃是一位孕妇——生命在孕育之中。妇人在圣经作者那里,常预表上帝的选民和基督的教会(以赛亚书54:1,5,62:5;耶利米书2-3;以西结书16;何西阿书2:19-20;哥林多后书12:2;以弗所书5:31-32;启示录19:7,21:9)。这妇人是马利亚,又不限于马利亚(以赛亚书7:11,14;路加福音1:43)。若一定要说这妇人代表哪一间教会,我个人愿意将之比为耶路撒冷;当然,更是属天的耶路撒冷(加拉太书4:26;启示录21:9-14等)。这妇人有两个特点。一方面,她有神的形象和荣耀,是神的见证,是世上的光,这是日月星所代表的(创世记1:3-5;1:14-19,37:9;马太福音5:14,17:2,启示录1:16;诗篇72:5-7,89:37,104:2;雅歌6:10)。“神说要有光,就有了光”。这里的七、十二、十等数字,在希伯来文学中,都是代表“完全”的数字。其中“十二”是选民的完全(启示录21:9-14;以赛亚书62:3)。另一方面,她是孕妇。可以说,有基督在她里面,神在基督里要重造新人。怀孕的痛苦代表重生和十字架。基督刚刚成型在教会或信徒里面,十字架的胜利刚刚开始。正如加拉太书4:19所说的,“我小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里”。这生产之苦(ὠδίνω,βασανίζω),也从起初就预言了(创世记3:16)。“喊叫”也可以说教会在祷告中等候神的帮助和救援。

2、红龙(3-4)

然后我们看争战的另一方,就是龙。任何一个人的重生、一间教会的成立,都会引起魔鬼的注意并引起它发起旨在“消灭在萌芽状态”的攻击,于是魔鬼出场。与1-2节对应,这里开始描述龙的相应的形象。魔鬼这一次以大红龙的面目出现,以伊甸园里的最早形象出现。ἰδού,behold!务要谨慎,小心魔鬼(彼得前书5:8)。δράκων μέγας πυῤῥός,大红龙。首先是“大”,这说明龙的身形和能力,大国、强国之类。其次是“红”,这引起很多政治联想。它的字根是火(πῦρ),或表明上帝的怒火一直在它的身上(创世记3:24);总是怒火不息、随时爆炸、轻易变脸、红头涨脸的人或是它的门人;是为“红军”。另外则表明魔鬼攻击的惨烈(希伯来书11:34)。最后是龙。为何是龙,第二部分我们详加解读。它有三个特点。一方面,“七头十角,七头上戴着七个冠冕”。在旧约语境中,头角代表狡猾和能力;而七个冠冕代表完全的假冒;完全的沐蛇而冠,“七个伟大”;十角代表充分的能力,“十项全能”。不过启示录17:6-14有进一步的解读,这是七位王和十位王。无论他们是谁,魔鬼的代表已经将属世的大词全部夺去了;一切能朽坏的冠冕都被占据。其次,“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上”。魔鬼已经在天上失败了,被赶到地上;也就是说,上帝的权柄在魔鬼之上。同时,有三分之一的天使随魔鬼一同背叛上帝,来到世界(但以理书8:10)。这意味着,世界很多灾祸必有灵界的背景。同时,它名叫群,常以多数暴力统治灵魂(马可福音5:9)。第三、魔鬼攻击的终极目的,是吃掉道成肉身在人类里面的那个婴孩儿,就是基督。“龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子”。我们因此知道,华裔很多基督徒受洗之后,反而不信了。ὅταν这个小品词(when, whenever, as long as, as soon as)告诉我们,魔鬼绝不休息地等候吞吃任何正在归信基督的人。魔鬼是游击队,也是神枪手,狙击手。

3、孩子(5)

龙的仇敌是孩子。这孩子就是创世记3:15预言的女人的后裔。“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”。与此相关,“人子”在旧约中主要说的就是基督(马太福音8:20等)。我们说他预表基督,更是因为这节经文本身明确的启示,“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了”。“用铁杖辖管万国”指向基督或弥赛亚(诗篇2:2,5,9);而正是羔羊与父神在宝座中(以赛亚书9:7;马太福音19:28;25:31;路加福音22:30;使徒行传22:30;希伯来书1:8;启示录7:17)。这里也特别强调这是一位男孩子(υἱόν ἄῤῥενα);正如马太福音1:21所说,“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”;路加福音2:7,“就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方”。需要强调的是,魔鬼不可能胜过基督、消灭基督,因为“她的孩子被提到神宝座那里去了”。这个“被提”同时有属灵的含义,就是耶稣一出生就在圣灵的保护之下,若非钉十字架的救赎计划,没有谁能伤害他。约翰福音10:18,“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令”。这个被提包括道成肉身、传道、死而复活、升天等一切胜利。所以我们看见屠婴的希律怎样失败,旷野魔鬼的试探怎样失败,拦阻十字架的“彼得”怎样失败;阻拦复活的墓地“士兵”怎样失败。使徒行传2:24,“神却将死的痛苦解释了,叫他复活。因为他原不能被死拘禁”。在这黑暗的世界里,基督是我们里面的盼望,这个“婴孩”是我们的盼望;我们藉着祂向上,与神同在(以赛亚书9:6;路加福音2:12;帖撒罗尼迦前书4:17;哥林多后书12:2)。如果孩子代表生命和希望,那么,在龙的权势下面,任何生机都会被毁灭——什么好不要什么,谁好谁被消灭。

4、旷野(6)

教会在哪里胜过试探,被保护起来?在旷野,ἔρημος。“妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天”。有了基督或归信基督,开始重生的新人,首先的功课是离开,正如亚伯拉罕离开迦勒底,罗得离开所多玛,摩西和以色列人离开埃及,马太离开税关,你我离开罪恶。这个逃走的功课,是马利亚胜过罗得妻子的功课。这是一场彻底的逃亡,真正的逃亡。罗得的妻子代表了一切半途而废的中国哲学。彻底的逃亡要经过一站,就是旷野。一方面,旷野中与世隔绝;另一方面,旷野里有神的同在。所以,任何基督徒、特别是为主争战的基督徒都需要一段旷野生活。旷野首先是将我们与埃及、法老的追兵分开的地方,然后是我们与上帝同住、胜过魔鬼的地方(创世记16:7;出埃及记3:18)。感谢神,神给大患难中、包括重生风波中的子民预备了一座逃城或避难所;这既是属灵的地方,也是实际存在的地方。在这地方,弓箭和石头成了强弩之末;在这地方,有神的话语、燃烧的荆棘、罗藤树、乌鸦、水、饼和天使。神也呼喊一切在闹市中与魔鬼和世界纠缠的信徒,那些一定被魔鬼所胜的半吊子信徒,尽快离开,进入旷野里的筵席(民数记14:33)。而且,只有在旷野生活中,我们才能瞩目基督。换言之,只有只看基督的人,不看任何人的人,才能将起初的信仰坚持到底。瞩目基督就是旷野生活。此外,旷野生活有一定的时间,这里说的是一千二百六十天,就是等三年患难期满了。旷野生活让我们避免了很多本来要临到我们的追杀与不幸。同时,旷野生活不是消极的逃走,而是在这里接受装备。我们再一次强调,三年神学院要实现的就是这个转变,怎样在旷野学习基督的样式,经历祂的同在。

二、降龙四掌(7-12)

7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜,天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并他基督的权柄,现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。11弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了。

1、天使(7-8)

圣灵在这里让我们认识魔鬼的由来或身份;圣经中没有任何一卷書如此简洁而彻底地揭露魔鬼的真身。这有点儿像进一步的回放镜头,让我们知道魔鬼的起源。战争得胜的前提是了解敌人是谁。这6节经文,至少告诉我们魔鬼的四个身份:天使、古蛇、控告者、气忿忿者。首先就是天使,它是背叛的天使。“7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。8并没有得胜,天上再没有它们的地方。”魔鬼是背叛上帝的天使,“路西法”(הֵילֵל,)是灵界的存在。魔鬼作为天使至少有两个特征,第一;它渴望取代基督作王,它的堕落是因为骄傲(以赛亚书14:12,27:1;路加福音10:17-18,提摩太前书3:6);自诩像神一样,“便如神知道善恶”(创世记3:5)。正因为如此,在耶和华所憎恶的七项事物中,高傲位列第一;而魔鬼被称为世界的王(约翰福音12:31,14:30,16:11)。耶稣说,“然而我在你们中间,如同服事人的”(路加福音22:17),这从根本上翻转了魔鬼王道。第二、它是被造物,有时空的局限。魔鬼是假冒的王。天使与之争战,他们被赶下天庭。知道魔鬼不过是天使,在上帝权下(约伯记1:6-9;2:1-6);魔鬼并非二元论宗教中的“另外一位神”,这极大鼓舞了我们靠基督得胜的信心;并摆脱了魔鬼假冒上帝造成的一切专制主义恐慌。米迦勒的名字首先出现在但以理书。Μιχαήλ,מִיכָאֵל,who is like God——就连光明的天使也只是像上帝,但不是上帝自己;魔鬼就更不能自以为神了。不过天使会阻拦一些事情,神让选民在争战中经历神,并得胜(但以理书10:13,10:21,12:1)。此外,既然魔鬼是天使出身,我们就只能“在战略上重视敌人”,靠基督的权柄和神的道胜过它;而不是靠我们自己的血气。原因之一是,它常常装作光明的天使,让人防不胜防(哥林多后书11:14)。犹大书1:9讲到天使长米迦勒与魔鬼的争辩,这是一句非常值得思想的经文。让我们知道为何魔鬼要争抢摩西的尸体;这涉及后面我们要讲的“控告”——魔鬼用摩西的一些罪性在控告摩西。同时,在魔鬼的攻击中,上帝会差遣“天使长”来保护祂的子民,直到末世。

2、古蛇(9)

第9节经文以“同位语”的方式并列了魔鬼的四个身份。“9大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。”首先,魔鬼的历史渊源,就是伊甸园里的古蛇。上帝要我们了解仇敌的历史背景,认识他曾经干了什么,以及它基本的战法或手段。这对我们靠主迎战是大有帮助的。我们曾谈过魔鬼在旧约中的四次公开露面,这里略去。值得一提的是,所谓古蛇:ὁὄφιςὁἀρχαῖος,ἀρχαῖος,that has been from the beginning, original, primal, old ancient;就是起初那条蛇。ὄφις,snake, serpent。

这蛇的特点就是“比一切受造物都狡猾”(创世记3:1)。这说明,人靠自己不可能胜过它。蛇最狡诈之处,在于它比神更能迎合“人性”。所谓人性,主要表现在肉体或动物性,以及魔鬼性。这两方面的人性可以通过“蛇”这个נָחָשׁ名词进一步解读。这个名词出于动词נָחַשׁ,这个动词的第一个含义就是,to practice divination, divine, observe signs, learn by experience(创世记3:27,44:5;列王记上20:33);经验和本能构成知识的来源与真理的标准。然而圣经说,“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明”(箴言9:10),这从根本上翻转了鬼学的认识论。动词נָחַשׁ另外一个含义就是diligently observe, practice fortunetelling, take as an omen;神机妙算、占卜、弯曲、诡道、特权、无契约精神、不法与不洁(马太福音23:28,24:12;罗马书6:19;帖撒罗尼迦后书2:7-9)。企图通过巧遇天机、创造条件获得非份暴利,异想天开。动物性加上魔鬼性,人就成了地上最邪恶的生物。因此神禁止选民及其子女后裔靠占卜观象来投机冒险、不当得利、骗人害己(利未记19:26;申命记18:10;列王记下17:17,21:6;历代志下33:6)。然而圣经说,“主叫有智慧的中了自己的诡计”(哥林多前书3:19),这是对鬼学方法论的审判、咒诅和终结。总而言之,信徒,特别是中国基督徒,要在天路启程的地方,预备你的经验和精明将被破碎,预备接受一个不同、扎心、反感的福音或绊脚石;而这福音本是神的大能,要救一切相信的;你要靠圣灵忍耐到春雨秋雨的。

接下来这里对古蛇有三方面的进一步说明。第一、这蛇背后就是魔鬼:ὁ Διάβολος,the Devil, 这个字的原意是prone to slander, slanderous, accusing falsely,诽谤者,作假见证弯曲神、陷害人。诽谤包括两方面的工作。一方面是说谎,“因他本来是说谎的”(约翰福音8:44);神憎恶的第二项品质,就是“撒谎的舌”(箴言书6:17)。另一方面是害人,创世记第三章中我们领教了它的“污术”,将亚当夏娃置于死地。魔鬼起初就是杀人的(约翰福音8:44)。总之,魔鬼就是用谎言杀人者。第三、撒旦:ὁ Σατανᾶς,Satan;这个字的原意是adversary (one who opposes another in purpose or act),抵挡者,对手,仇敌,那恶者。抵挡神,也抵挡人归信基督(民数记22:22)。说谎的第一目的是让你离开神的道,这是害人的主要表现。这也意味着,信仰的道路总是遇到各种各样的搅扰,你有“无缘无故的敌人”(诗篇69:4);从来没有一帆风顺的基督徒,反而可能遭遇凶恶(列王记上5:4,11:14,23;约翰福音17:15,约翰一书5:19)。旧约著名的抵挡事件是红海追兵,预表洗礼前的拦阻;新约著名的抵挡事件在马太福音16:23,目的在于体贴人的意思,阻挡十字架。最后、迷惑者。ὁ πλανῶν这个靠诽谤来抵挡神的堕落天使,是迷惑亚当夏娃的,也是迷惑普天下的。πλανάω,Tense: Present;Voice: Active;Mood: Participle;to cause to stray, to lead astray, lead aside from the right way。这个迷惑者,新约圣经另外的定义就是“试探者”(马太福音4:3,6:13,22:18;出埃及记17:7;希伯来书2:18;雅各书1:13-14;彼得后书2:9)。试探一词,同时强调了人魔合作中人的责任:魔鬼并没有勉强你,迷惑者迷惑(创世记3:2;约翰福音13:2;使徒行传5:3)。试探不仅使人偏离正道,而且,试探引诱你作魔鬼的仆从(马太福音4:1-11)。耶稣用“当拜主你的神,单要事奉他”胜过了魔鬼的试探。撰写悬崖系列和反对女牧者的过程中,总有这样的声音出来:你若放弃这些立场,更多的教会都会向你敞开邀请的大门。这声音很熟悉,“8魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,9对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你”(马太福音4:8-9)当然,魔鬼也是说到做到的,很多门关闭了。当然,神更是信实的,有不能关闭的门开的更大。

3、控告(10-11)

魔鬼的第三个身份就是控告者,这是魔鬼在教会里的身份;或者针对教会的外邦人身份。所以这里强调被控告者是“我们的弟兄”。这首先教导我们,预备弟兄被控告,我们不仅不能趁机取义,落井下石,泄私复仇,合伙吃人,亲痛仇快;反而应该感同身受,爱护肢体,彼此建造。所谓控告者,ὁ κατήγορος,κατηγορέω,Tense: Present;Voice: Active;Mood: Participle;to accuse before a judge: to make an accusation,or of an extra-judicial accusation。魔鬼在神和在人面前控告他人。控告之罪首先在主体性错误:一个更狡猾的罪犯在指控不够狡猾的罪人,仅此而已。其次、控告的真正的目的,对教会而言,在于否认基督及其救赎,败坏圣经的核心启示,让人拒绝承认基督宝血遮盖了人的罪;就是要废掉神的恩,让基督徒然死了(加拉太书2:21;哥林多前书15:17)。结果就是两个,一方面,树立人的义,让人生活在得救靠自己比别人更善的虚假、狂妄和吃人的罪中。另一方面,让人继续活在不能得救、没有指望、作罪的奴仆的惨状绝境中。第三、控告的经常性表现就是生命论断和道德吃人,且常常用基督徒重生之前以及承认悔改过的罪捆绑论断和审判他。旧约中两个典型的案例,约伯记1:9-11中控告约伯的内在动机,撒迦利亚书3:1-5控告祭司的历史罪行。控告因此往往和“告密”、“构陷个人隐私”这种可耻行径联系起来;指控和编造人所不知的罪行,是引起注意的惯常手段。魔鬼常常激动亲友或至近之人作“有效地控告者”。第四、控告的另外一个特点是昼夜控告。一方面魔鬼从不休息,另一方面,它必然利用精力旺盛的有闲阶级和爱管闲事的寡妇。第五、怎样面对控告。一方面,不要控告人。圣经多次多方禁止子民控告别人(马太福音7:1-2;路加福音6:37;罗马书2:1-3,4:3-13;雅各书4:11-12)。另一方面,圣经多次多方鼓励子民胜过控告(罗马书8:33:加拉太书6:17,哥林多前书4:3-5,10:29;希伯来书13:6)。得胜方式就是“弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。”一方面,耶稣的代死和福音,使你这些控告无效;耶稣饶恕的人,没有任何人可以控告(罗马书8:31-34)。另一方面,新的顺服和新的生命,胜过控告。不仅如此,不顾性命的侍奉,是对控告最好的超越(民数记12:7;约翰福音12:25)。面对必有的控告,记住保罗的见证(提摩太前书1:15-17),我们以前也分享过路德和奥古斯丁的见证。有时候,这位邪恶的控告者站在牧者的对面或右边,在教会里设置座位,乃是神允许的(诗篇109:6,撒母耳记下16:10)——上帝给你要一场更美的胜利。

4、愤青(12)

这里有一个分词短语,ἔχων θυμὸν μέγαν,用以表明末世魔鬼的一个新的身份。having great wrath,那位气忿忿者。相当于该隐的模式,“该隐就大大地发怒,变了脸色”(创世记4:5)。在末世,魔鬼的表情是“气忿忿”的,这很容易辨认,可称之为“愤青”,我们将之视为魔鬼第七个身份。如果你特别爱生气,你就在它的权势下面了;而且,罪就伏在门前(创世记4:6-7)。注意这段经文大约有三次强调它“被摔下去了”;魔鬼屡战屡败,是它气忿忿的根本原因。一个不断遭遇责打和挫败却从不认罪悔改的人,必然以愤青的方式作出苦大仇深的反应。这在逻辑上也是严谨的,或顺理成章的。愤青的第二个道理是出于嫉妒。被控告者因羔羊的血,和自己所见证的道以及殉道之路,胜过了魔鬼的追赶和搅扰,我们完全能看见法老怎样的气急败坏。“12所以诸天和住在其中的,你们都快乐吧。只是地与海有祸了,因为魔鬼知道自己的时候不多,就气忿忿地下到你们那里去了”。这里的快乐让我们想起主耶稣对罪人得救说的话:“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大”(路加福音15:7);“只是你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐”(路加福音15:32,参考诗篇51:8;以赛亚书25:9;35:10)。借着对魔鬼控告的胜利,圣灵进一步带领我们感谢赞美主。但是,这里的快乐,选民的圣礼,进一步激怒了那恶者。“我这么生气你怎么可以还那样快乐?!”控告失败造就愤青;它会转头加倍攻击地与海,就是整个世界及其沦陷在其中的人。我们在第13章将看到魔鬼怎样分别进攻两地,就是海与地。愤青的第三个理由是,“魔鬼知道自己的时候不多”。过一天少一天这种危机感,死亡恐惧,使人成为愤青,且将报仇作为永生的替代。与仇敌同归于尽是无神论者最后的发泄,用死亡战胜死亡。之所以说愤青是魔鬼的末世表情,“因为魔鬼知道自己的时候不多”了。

三、龙与妇人(13-17)

13龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。16地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。(原文作河)17龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守神诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

1、逼迫(13)

现在镜头回到地上,继续讲龙与妇人的争战,并特别呈现它气急败坏、“革命到底”的属魔状态。“13龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人”。这部分信息是对第一部分信息的进一步解释。当孩子被接到天上,母亲被逼迫。基督升天之后,教会要为基督的名受苦,魔鬼因恨基督而恨祂的教会(约翰福音15:18-25;路加福音21:17)。魔鬼的恨导致它动员一切力量逼迫教会。魔鬼在地上逼迫教会,常常节节胜利。这是我们在西方看见的。事实上在教会的争战中,也常常是属血气的胜过属灵的。加拉太书4:28-30,“28弟兄们,我们是凭着应许作儿女,如同以撒一样。29当时那按着血气生的,逼迫了那按着圣灵生的。现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢?是说,把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子,不可与自主妇人的儿子一同承受产业”。被逼迫是教会和基督徒的定命。我们要在这里认识一下何为逼迫。διώκω,1) to make to run or flee, put to flight, drive away;2) to run swiftly in order to catch a person or thing, to run after;3) in any way whatever to harass, trouble, molest one;4) without the idea of hostility, to run after, follow after: someone;5) metaph., to pursue。逼迫的对象是“那生男孩子的妇人”,就是“有基督者”,就是教会。逼迫的存在,更改了一切成功神学的教会观念。感谢主,这三年我们如此深刻地经历了逼迫的功课。反过来我们更知道,没有逼迫的教会根本就不是基督的教会。然而逼迫并不支持天真烂漫和苦大仇深。一方面,一些教会虚假到不承认逼迫存在的状态中。另一方面,一旦受到逼迫比世界更愤青。然而这被逼迫者的命运如何呢?耶稣说,“10为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的;11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(马太福音5:10-12)。一方面,我们要有面对逼迫的平常心和胜利的信心;另一方面,我们靠基督翻转了对逼迫的看法——逼迫是我们的荣耀,并将荣耀归给神。

2、大鹰(14)

神不会任凭逼迫摧毁祂的教会;只是藉着逼迫带领教会更亲近神。被逼迫的妇人或教会或信徒,必有神的同在和拯救临到。“14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载。”一方面,救恩从空中临到,这是蛇无法阻拦和追赶的;另一方面,鹰与蛇是“天敌”,大鹰与大龙形成对比。τοῦἀετοῦ τοῦ μεγάλου,great eagle。圣经常用鹰来代表神对苦境中的选民的拯救。出埃及记19:4,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我”(参考申命记32:11-12;路得记2:12;诗篇17:8,36:7,55:6,57:1,61:4,63:7,91:4,103:5;以赛亚书8:8,18:1,40:31;玛拉基书4:2;马太福音23:37)。基督徒当存着这样的信心,在任何苦境中,有鹰飞来,带你展翅上腾。这鹰的目的地在哪里?这里进一步解释旷野。一方面,旷野是她“自己的地方”。在这世界里,旷野常是我们的地方,其他都是“他们这儿”。但基督徒不是在旷野隐修,而是在旷野继续装备,神亲自喂养我们。τρέφω,Tense: Present;Voice: Passive;Mood: Indicative。基本含义是,to nourish, support;feed;to give suck;to fatten;to bring up, nurture等(马太福音6:26)。这是连续不断的喂养,这意味着“不可回头看”(创世记19:17)和“不可停止聚会”(希伯来书10:25)。躲避那蛇,原文的意思是当着蛇的面,ἀπὸ προσώπου τοῦὄφεως,from the face of the serpent。这相当于诗人说的,“在我敌人面前,你为我摆设筵席”(诗篇23:5)。最后是时间,所谓“一载二载半载”,就是我们前面讨论过的“三年半”。

3、口水(15-16)

然后我们看见一个穷追不舍的泼妇形象,旧约中的法老的追兵和咒骂大卫的士每,以及十字架下面百般凌辱耶稣的那些罗马士兵和犹太人,展示的都是这种“长舌妇”形象。“15蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。16地却帮助妇人,开口吞了从龙口吐出来的水。(原文作河)”首先我们看“蛇就在妇人身后”这句话。ὀπίσω τῆς γυναικὸς,after the woman。不仅仅是“背后说人”,每件事情之后必有论断;而且,是穷追不舍。你已经逃往基督里面或已经进入旷野,但魔鬼仍然不依不饶。这也意味着,在你归入教会被神喂养的过程中,在基督徒成长的过程中,你常常活在魔鬼的追赶中。而且距离极近,就在身后。其次,我们看魔鬼怎样追赶重生的人。“从口中吐出水来像河一样,要将妇人冲去。”魔鬼的武器就是“口水”。ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦὕδωρ ὡς ποταμόν,out of his mouth water as a flood。一方面,我们遭遇的攻击无非就是口水,所以靠着主,不要怕他们。另一方面,这口水一定是要有的,而且很有力量。这口水不仅仅是像江河,而更可能是像洪水。ποταμός,a stream, a river,a torrent,floods。众口铄金积毁销骨,谗言、诽谤、攻击,如滔滔江水,绵延不绝。恶意攻击,匪夷所思的攻击,怎么恶心怎么来,“怎么可以这样”,就这样了。在这口水的江河中,摇动着同情:“做教会、作基督徒怎么这么难”,就这么难。愿我们知道,神允许这种口水之河的冲击,有祂的美意。马太福音7:25,“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在磐石上”。不仅如此,我们看见“地却帮助妇人”,方式是吞灭口水之河。καταπίνω,在口水洪灾中,不用你自己去辩诬,神会兴起泥土为你拦阻仇敌。to swallow up, destroy;将一切惊涛骇浪化为无形(民数记16:1-3,28-34)。这口水形成风和海,这风和海是靠基督可以平静的。“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远”(诗篇29:10)。这个地更可能指旷野之地,就是你现在所逃避的地方,就是教会,就是神的家。

4、见证(17)

我们看见口水战役中龙又失败了。失败使愤青更愤。“龙向妇人发怒”,无可奈何而气急败坏。魔鬼恨教会,这里的“发怒”和气忿忿的呼应。ὀργίζω,Tense: Aorist;Voice: Passive;Mood: Indicative。to provoke, to arouse to anger。龙被妇人的得胜激怒,对教会恨之入骨。教会常常面对无缘无故的恨,有人用说不出来的理由讨厌教会。这个理由就是龙。不仅如此,所有的教会都是龙的仇敌。如果不能摧毁耶路撒冷,就转向其他教会。“去与她其余的儿女争战”。这是教会其他的子民,是基督里的基督徒。因此我们也可以想见,一间教会的牧者被攻击却得胜,魔鬼又可能转过来攻击他的同工;反之亦然。没有总是风平浪静的教会,这位执事刚刚被坚固,那边又出事了。不仅如此,被攻击的人常常是最信主的人,是教会的柱石。争战常常是不择手段的,因此很残酷。这些儿女是什么人呢?“那守神诫命,为耶稣作见证的”。一方面,所谓神的儿女,就是听道信道行道者;是真把神的话语当回事儿的信徒。反过来说,那些对信仰无所谓的人,本来还在魔鬼里面,不会被摇动。另一方面,这些人本身就是基督的见证人(τὴν μαρτυρίαν τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ,the witness of Jesus Christ;参考启示录1:2-5;22:7,9)。他们活在神的道中。但愿我们知道,当神允许你落入逼迫,祂是要跟你要一场见证。就像幽暗,神定意要魔鬼对这样的见证无法容忍;因为它在你身上失去了权柄。而作神的儿女是什么意思,在任何逼迫之下,我们是基督的见证;而且,我们要藉着逼迫作见证,为基督作见证。上帝没有消灭魔鬼,是为了不让我们成为“植物人”。

四、亢龙有悔

1、人与上帝:主体颠覆与人神主义

启示录第12章可以看为龙的审判。中国文化自诩为龙文化,中国人自诩为龙的传人。“古老的东方有一条蛇(龙),它的名字叫中国”。我今天要直截了当地说,统治中国的龙文化就是魔鬼文化,龙的传人就是魔鬼的传人;事实上,正是龙文化本身,成为中国教会主要的乱源。我强调一点,对于“但西方也有类似问题”这个伪问题,我没有兴趣(约翰福音21:22)。龙文化的基本特征是,罪人冒充光明的天使。任何美化龙的努力和文字游戏都是徒劳的,我们今天一点儿也不想浪费时间被骗到这种辩论中:其实圣经说的龙和中国人的龙不是一回事;中国龙也有好龙——恰恰是好龙更是魔鬼,所谓“假冒为光明的天使”。龙从起初就是说谎的,现在仍是。不过中国人说,岁在龙蛇,它的末日从起初就注定了。龙是人类文明或世界文化的化身,这个化身在远东,或距离圣殿和耶路撒冷最远的地方,保存的最为完整。首先,在中国,并只有在中国,魔鬼,或堕落天使,或世界的王,从形式到内容,完全以“真龙天子”的方式现实地统治着世界。龙就是假基督。第一是龙对中国政治的统治,表现为帝王崇拜。甲骨文中的“龙”像头上长着王冠的角、身子如巨蟒般腾跃、张着大口的大型动物。甲骨文的龙与希伯来文的蛇极为“形似”。只有在中国龙权是绝对王权;这王权的本质是以“天子”的名义篡夺了“圣子”的荣耀。这种帝王崇拜是全民性的,“取而代之”成为全民理想、政论瘾与归隐秀从两个方面折射了中国知识分子“想象力执政”的梦想和梦魇。第二、从哲学和宗教上看,龙文化就是用人取代神,并用某些人、某个人篡夺神的荣耀。就是人上人取代人上神。这就是具有中国特色的人本主义,即人神主义。“我就是神”,每个人都可以成龙,我心即佛,人人可以成圣。与此相关,人像神一样统治人,结果必然将一部分人伪装成天使,把另外一部分人丑化为鬼魔。圣化与妖化构成龙行天下、气吞山河、纵横四海的主流意识形态。这两种极端主义的人性论或谎言,使中国人一直活在启蒙之前的幼稚、野蛮状态。

2、人与真理:蛇的认识论与方法论

龙就是古蛇、就是魔鬼。δράκων,龙,在启示录中出现了12次,原意就是大蛇。a dragon, a great serpent。荷马就是这样使用这个名字的;伏羲女娲人首蛇身。根据我们上面对希伯来文蛇字的解释,我们可以引申出中国人对应的认识论和方法论,这涉及中国人的真理观念。一方面是认识论上的动物经验主义。中国人不相信超验真理,顽固地自以为是,认为人、特别是我是万物的尺度,万法归心,我心即佛。即使一位基督徒也常常如此,“你们跌倒我了”。一位真正的基督徒一定在做出判断之前诉诸外在的真理,先谦卑自己。面对不同的处境,至少预留一种可能:不是你去论断,可能是你需要被论断。换句话说,可能你的经验是错的。因为神高于你(以赛亚书55:8)。另一方面,方法论上的鬼魔机会主义。我是真理,结果必然导致真理上的相对主义,并进一步导致绝对真理的消解。彼拉多说,“真理是什么呢”,他道出了中国人的普遍心态。然而,中国人从这里出发,进入无真理的新天地,以成败论是非,以利害论真假。孙子兵法说,兵者,诡道也。对计谋和骗术、权术的追求,构成了中国文化的另外一极。换句话说,有用的狡猾是我们的另外一种信仰。没有人比中国人对人的认识那么肤浅幼稚,也没有人像中国人对人研究得那么投入和入骨。这种研究与救赎和爱无关,是为了作人上人。三纲五常并无真理上的根据,它出于动物经验基础上的利害算计。

3、人与他人:人际关系的中国悲剧

蛇的四项品质关涉人际关系:魔鬼、撒旦、试探者和控告者。这是中国人际关系的四个主要方面。第一是魔鬼,我们说过其主要特征是说谎害人。我可以举一个简单的例子。二十六史断代处尤其白骨如山,根源是两大司空见惯的谎言屠戮了无数中国人。一方面,帝王和领袖是天子或替天行道者或伟光正或代表;另一方面,在地上可以建立天国,“新王朝”或“新中国”尧天舜日。但圣经的启蒙如此针锋相对,治病救人;针对前者,没有义人;针对后者,神的国不在这世界上。第二是撒旦:无缘无故地作恶。我们每个人大约都有这样的经历,人怎么这么坏,人让我害怕。别人不幸是我们幸福的源泉与见证;在他人脚下放绊脚石是一种不能遏止的冲动。第三、试探者。不择手段让人离开正道、依附自己、同流合污。这个例子可以参考以前讲论的马太福音4:1-11。第四是控告者。人取代神作人的神,以及要人称自己为义,一方面造就了中国人极端的对人际关系的依赖,另一方面,在这种人际关系中,又充满了人吃人的张力。在某种意义上,人与人之间的关系,就是控告与被控告的关系。人际关系偶像中的每个人,都生活在被控告焦虑或被控告恐惧之下。1)话语监狱:人人控告他人、人人被人控告的。2)话语权力:抢占先机、多数暴政、话语霸权;作王和被人称义以及自义,都需要否定别人或道德吃人。3)话语依赖:极端关注他人怎样说以及刻意取悦于人。薄熙来事件很说明这种现象。事实上,每个人都有可被控告之处,因此,若非遇到十字架,这个中国悲剧根本无解。

4、人与自我:自体中毒与愤青绝症

最后我们说说“气忿忿”的问题,或者中国的愤青现象。所谓愤青,主要是这样一种民族精神:无缘无故生气,不能自我解脱,而且越来越气,甚至把愤怒美化成义怒;屡遭责打,不思悔改和反省,因责打加倍罪愤填膺。这是一种不知羞耻、不能自拔的绝症,主要涉及人和自己的关系。因为这种情绪,中国人已经开始爱上了自己,特别是爱上了自己的生气。最为典型的例子当然是爱国愤青。我们暂时撇开政治伦理的分别,免得陷入政治争吵。我们只谈现象。我们知道,在历史上,包括二战,美日、英法、法德、以德之间,都有血海深仇;这些血仇,与中日之间的血仇不相上下。但非常奇怪的是,其他死对头都化敌为友,释放前嫌;但惟独中日,特别是中国,几十年来咬牙切齿,怨气冲天,报仇心切,死不瞑目。这种情绪对比国共之间的互相妖化,与美国南北战争之后的无战犯和平,更使人印象深刻。龙蛇治下,无处消解怨恨,唯有生命不能承受之仇。然而更诡异的是,你千万不要以为中国人记仇,中国的愤青的仇恨本身也受蛇的原则的支配,他们是有选择地愤青,如奉旨爱国,这种精明源于上述的机会主义和经验主义。苏联与俄国夺取中国上百万平方公里的领土,大饥荒和文革饿殍堆山,冤魂积野;但愤青从来不对这种冤仇说三道四。一方面,“我有迷魂招不得”,造就被迫害妄想和怨妇之国;另一方面,这心魔深处,盘算着那小爬虫的狡猾、谎言、试探、控告,并积蓄着血流成河的杀人大计。不仅如此,在中国人的生活中“爱生气”是普遍现象,这些民族精神也使中国教会不断丧失见证的能力。然而我们今天这样针对“中国龙”和龙的传人,不是为了冷嘲;不能用龙的方法对付龙。福音赋予教会解放人类的使命,这救恩的工作是爱的工作,如同创世记1:27重新造人。面对愤青,要有足够的忍耐和爱心,用基督十字架的大爱,才可能创造新人。两年多来,我们可以为愤青的重生作见证。正如初期教会的洗礼,总是从exorcism开始,让我们脱离龙的权势。但愿今天的讲章是黄奴解放宣言,是龙奴解放宣言,是教会改革宣言。正如经上所记,“主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由”(哥林多后书3:17);阿门!

任不寐2012年10月07日

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