问答与回应:路德复活节经典证道与证道经文(太平鸟)

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巴底买:这两天一直在查找攸关复活节的经典证道讲章,可惜,都非常不满意。特在不寐之夜求助,先谢谢先生和各位主内。+wosxsl 回复 巴底买:不寐之夜有关复活节的讲章有:《复活节主日证道:人生第八天(马太福音28:1)》,《2012年复活节系列布道专题之一:上善若水》,《2012年复活节系列布道专题之二:重读雅歌》,《约翰福音概论第七课:耶稣必要复活(约20-21)》。暂时只找到这些(2011年之后的)。还有2009年的《视频:我信肉身复活(复活节证道之一)》,《视频:基督并祂钉十字架(复活节证道之二)》,《视频:那人,你在哪里(复活节证道之三)》。另外,相关的文章有《主日证道:死,还是生,这是个问题(约11:1-45)》。

平安。我主要给你和诸位推荐一下马丁路德复活节的相关证道,特别是他所使用的证道经文。路德这些讲章绝大部分可以在以下三个网站找到(都是英文)。

http://www.orlutheran.com/html/mlserms.html

http://www.martinluthersermons.com

http://www.godrules.net/library/luther/luther.html

路德使用的复活节证道经文有:1、腓利比书2:5-11(A Good Friday Sermon on How to Contemplate Christ’s Holy Sufferings,1519)。这篇讲章是为“悲伤星期五”预备的,也是路德最广为人知的一篇证道。路德首先反驳了这种错误观点:将基督的受难迁怒于犹太人(事实上司提反殉道时为犹太人代祷也说明路德的领受是符合圣经的)。路德认为,耶稣受难先是神的公义:对罪的愤怒;而任何人没有资格因十字架的缘故“反犹”,因为不仅仅是犹太人,而是我们自己的罪钉死了基督。与此同时,既然耶稣已经为我付清了一切的债,我就被释放了。控告信基督的人,出于魔鬼。但若不在基督里,我们也将陷入同样的咒诅。

2、马可福音16:1-8。3、哥林多前书5:6-8。3、徒行传10:34-43。4、使徒行传13:26-39。5、哥罗西书3:1-7。6、约翰福音20:19-31。7、彼得前书2:20-25。8、路德还使用过如下经文传讲基督的复活:彼得前书1:3-9;哥林多前书15:1-58;创世记3:15;创世记40:12-15;使徒行传17:18;使徒行传26:22-29;约翰福音20:1;帖撒罗尼迦前书4:15-18;创世记2:11-12;雅各书1:16-21……路德关于复活的神学要点,大致如下:第一、复活是基督信仰的中心。第二、不传讲复活就根本不是使徒,也不是教会。第三、复活的真理与人的本性、理性和经验都是对立的,因此,只有靠着信心才能领受。第四、复活是神在基督里恢复创造的原初状态,并赐给人新的生命、和平、得胜与永生。另外,在500多年前,即1520’s年代,路德在解释马可福音16:1-8的时候,就仔细解释了“三天后死而复活”是什么意思,是怎样计算出来的。

但实在可怜的是,一直到今天,总是有自诩理性和科学的人,用“一天两个晚上”控告圣经“错误百出”。复活一直是魔鬼攻击的中心,但基督的复活是驳不倒的,福分是夺不去的,审判是不可抗拒的。同样令人感慨的是,1544年的复活节上,当路德在欧洲为复活的真理作见证的时候,当他呼告“死啊!你得胜的权势在哪里?……感谢上帝,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”的时候,中国还沉陷在死亡的黑暗之中。那是明朝 嘉靖二十三年 ,那一年北京重建太庙(今“劳动人民文化宫”),皇帝祖宗的坟墓;那一年,湖南永州境内落陨石十四颗;那一年,葡萄牙船员首先发现“Illa Formosa”……

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Zgdmdg:……目前,我们作为平信徒在向人传讲福音以后,还没有能力和权柄来牧养他们;所以我的做法是告诉他们礼拜天到三自大教堂去。至少三自目前要比有些家庭教会严肃一些。不知我的做法是否合适,或者还有更好的办法?还请不寐牧者给予指导,谢谢。

平安。传福音的“目的”最后应该带领他们到教会。当然,不同的教会都有各自的缺陷,不好一概而论。如果在基本真理上还站得住,去教会是最好的选择。毕竟基督徒是在教会中长大的。除非有特别清楚的见证,即有牧者被差遣,组建新的教会;否则,信徒离开教会是不合适的。至于“我在家里聚会或灵修”,这类“基督徒”至少目前还是假基督徒。遗憾的是,这样的基督徒在中国和西方都越来越多。他们不仅在教会的基本真理上是无知的,更出于骄傲的魔性。

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渴想天家2014-04-13 09:43:26 说: 基督徒是按着生命册的记录得救;而外邦人则完全根据他们的行为按审判册被审判。 任牧,在看启示录系列讲章中最后一课时对这句有疑惑:基督徒不是也会面临审判吗,那为什么审判册只记录外邦人的行为?比如「太12:36-37」:”我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。

平安。生命册上的人当然也要面临“审判”,只是这个“审判”主要指“论功行赏”,而不是定罪进入永火。圣经确实说过,不同的信徒会得到不同的奖赏,但更多的信息,只能和主面对面的时候,才能全然。

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基督的小仆人nuan2014-04-12 21:58:31 说: 平安,任先生!我在广东东莞,请问你是否认识这边的路德宗的弟兄姐妹?可否帮我联系?我想受洗。仰望主!谢谢。

平安。为你感谢神。不过可能我记忆有误:印象中你好像一直带领一个小组?如果没有受洗,这样的工作应该尽快更新。当然组织读书会查经班之类的是可以的,但带领的人至少应该是基督徒。关于国内路德宗的弟兄姐妹,在不寐之夜有一位叫“约翰胡斯”的网友,你可以和他联系以下。也盼望相关的弟兄姐妹主动和你联系。求主保守你直到洗礼池,直到主来。

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舟山雨点:任牧平安!这个主日就是复活节,有几个关于复活的问题向您请教。以马忤斯路上的两个门徒,为什么长时间认不出与他们同行的主?多马也非要“看见主手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁”,才肯相信这是复活的主?是不是因为主复活之后,身体和容貌都有了很大的改变?如果是的话,其他的门徒又是怎么认出这是复活的主呢?还有,不信主的人死后会不会复活?启示录20:13 中,“于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”这里的死人,是复活之后再受审判吗?谢谢!愿神继续大大加添您的力量!

平安。根据相关的经文,复活的耶稣仍然是原来的耶稣;但身体是属灵的身体,有着荣耀。这可能是原因之一。另外也可能他们“做梦也想不到”耶稣复活了,不敢相信。还有时间接近傍晚,也可能是另外一个因素。但我们更应该高兴的是,毕竟他们最后认出了这是耶稣。多马的情况略有不同。也许他认出这是耶稣,但不相信他从死里复活了。最后这个问题很重要:所有的人都要复活,然后“兵分两路”,基督徒进入永生,外邦人进入永死。事实上,罪人憎恨复活的真理,不仅仅是因为他们是“无神论者”或“理性主义者”;更因为他们憎恨这个事实:人人都要复活,然后进入审判。

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平安,任牧师!愿神祝福于你,纪念你的劳苦!今年我即将硕士毕业,面临职业抉择。如果没什么意外的话,教师会成为我余生的职业。不过那个不停地搅扰我的罪,让我很绝望,我看不到战胜它的希望。恐怕成为教师也没什么变化。世上唯一的正经事业就是服侍主,面对那顽固的罪,做一个传道人第一次成为我的一个选择,因为若不靠着主,我将不断沉沦。透过你的讲道,我知道,传道人不是一般人能做的事,这要有严格的真理装备和殉道的心志。虽然如此,做一个传道人还是成为了我的一个选择。如果要做一个传道人,该如何预备?主内  李弟兄。

平安。关于胜过罪的问题,我深深理解。我希望你能参考上个主日我对希伯来书的解释,以及这个主日我对彼得前书3:21的解释。求神赐你平安。另外,这里有两个见证和你分享。一个是我个人的。我曾多年喜欢饮酒,虽然没有酗酒。但我知道这是不讨神喜悦的,却不能胜过。“这让我很绝望,我看不到战胜它的希望”。但是,两个月前,我靠主战胜它了,而且竟然比想象的更为容易。我就想起耶稣说“你想痊愈吗”,结果那人就痊愈了。也想起耶稣说“我的担子是轻省的”。另外一个见证是我们教会的一位同工的。二三十年的瘾君子(吸烟大户),竟然在上个月戒烟了。多少年来,“这让我很绝望,我看不到战胜它的希望”。在人不能,在神凡事都能。作传道人首先应该进入一间教会,然后教会呼召你进入神学院;然后经过艰苦的神学院学习,再由教会按立和差遣。这只是基本的框架,内容比形式更重要。特别需要提醒的是,你要预备为主受苦。传道人的一生,绝对是殉道的一生,你一定要不断离开名利之途,又要经历内外交逼。很多时候,神赐给你唯一的朋友叫孤独;在那里,只有主同在。耶稣三次追问彼得,用心良苦,足勘思量。无论如何,为你愿意委身感谢主,也为你祷告,求神预备你,并为你预备一切。

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离开你我什么也不能做:任牧师:我一直关注您的信息,也喜欢你的照片和插图。本期插图尤其好,能否发给我收藏。邮箱:dpr_766@163.com谢谢。

平安。谢谢关注不寐之夜。遗憾的是,我每一次上传图片之后,“原材料”同时投放到垃圾箱了。因为图片太多,不宜占用太多资源。只是盼望凤凰网能够“容忍”更高质量的图片。

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渴想天家2014-04-15 10:31:38 说: 平安,任牧!还想就上个星期我的问题再次求解,约翰福音16:8 他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己. 16:9 为罪、是因他们不信我. 16:10 为义、是因我往父那里去、你们就不再见我. 16:11 为审判、是因这世界的王受了审判。 您在回复中说:这里主要是讲圣灵的工作,这非常有现实意义——圣灵的工作就是要我们认基督得救,而不是其他的“不务正业”。阿门!这个真理是明白的。我困惑的是9——11节经文不能正确清晰的解读,以前自以为懂了是圣灵来光照责备我们使我们悔改认信基督。但是仔细去想9——11节发现我根本还是不懂 .。渴想天家2014-04-14 19:49:13 说: 歌罗西书2:20 你们若是与基督同死、脱离了世上的小学、为甚么仍像在世俗中活着、服从那不可拿、不可尝、不可摸、等类的规条呢。 任牧,有人说这里的规条是指律法,可我觉的不对,您说呢?

平安。这确实是一段值得深入展开的经文。这里只能分享一些简单的领受。首先,16:8需要重新翻译:他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己;καὶ ἐλθὼν ἐκεῖνος ἐλέγξει τὸν κόσμον περὶ ἁμαρτίας καὶ περὶ δικαιοσύνης καὶ περὶ κρίσεως;And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment。这节经文直译就是:当祂来的时候,祂要指证(以及驳斥)世界的罪、义和审判。其次,罪首先表现为(“他们”)不信基督;即圣灵要审判和责备世界。第三、为义,这指向“你们”,这个你们是针对基督徒或门徒的。我个人愿意将这里的义归向“因信称义”,耶稣离开了,门徒和教会靠着信心作基督的见证,这是神要纪念的义,是圣灵要同作见证的义。就这样,圣灵将罪和义,即不信和信分开了。然后第四、审判。这是针对世界的王及其仆从的。这里的审判一词,用的是过去完成时。圣灵会不断藉着教会向世人宣示:魔鬼已经被基督胜过,已经给审判。事实上在教会生活中,在圣道和圣礼中,我们常常“弃绝魔鬼及其一切”,这是圣灵的工作。总之,圣灵的工作包括三个方面,就是藉着教会分别针对他们、你们和它。歌罗西书2:20可以指向律法,也可以引申为所有律法主义的行为,即靠着律法自以为义、藐视别人。

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静水深流:任牧师你好,感谢主,我已经推出了我之前的那所培训班。。 虽然受到了一些要挟,不过我没理他。。。 最近我通过一些消息得知:今年那所学校仍然在强行灌输加尔文主义,也没有释经课程。。。 同学们要崩溃了。。。 我现在在家自学圣经,很大程度上也在关注不寐之夜。 说句实话,我的心已经飞到加拿大的蒙特利尔去了。。。 我希望能够在原文释经方面得到系统的培训,可是我们这边没有这个条件。甚愿任牧师能抽出时间在国内做一些这样的工作,倘若没有机会,请任牧师指点,要进入路德宗神学院,需要那些条件。。。国内的神学培训班基本上都是改革宗的主要以灌输加尔文主义为目的,说实话,再待下去是浪费生命,小弟兄真心羡慕任牧师所受过培训。。。

平安。谢谢你对我的信任。这几年我也收到过其他一些弟兄姐妹的来信,探讨原文释经课程的可能性。目前诸位可能也看见,由于教会侍奉的工作量越来越大,加上一些政策和技术瓶颈,神学和福音电视台几乎处于停顿状态,常常忧心如焚,深感亏欠,羞愧无已。因此,一直酝酿中的原文释经课程更一推再推。我盼望这个繁忙的复活节之后能重新整理一下我的工作时间,看能否先从一个查经小组开始实验这个课程,然后将相关讲章做成视频或音频发出来。请为我的精力、智慧和身体祷告;也求神差遣合适的同工帮助我。

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wosxsl2014-04-16 10:35:03 说: (路20:16)“ 他要求除灭这些园户,将葡萄园转给别人。听见的人说,这是万不可的”——请问任牧师,为什么听见的人(百姓)说:这是万不可的,百姓这么说是什么意思呢?

平安。耶稣再来,末世审判。启示录展开了,人道主义者都说:这是万不可的。至少有两个原因。第一自以为义,这事不应该发生在我身上。另一方面,假冒伪善,因为这些人自以为比上帝更有爱心,更公义。但这些正人君子们,人道主义者们,完全不知道或不愿意正视,此前那些漫长的岁月里,人类怎样凌辱神的仆人,直到虐杀了神的儿子。多少年了,遭遇无数这种情况。但人的不信不能废掉神的信。

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如鹰上腾2014-04-16 10:25:02 说: 先生:复活节快乐。有几个读圣经时遇到的问题,向您求问。1.马太福音2:6”犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中,并不是最小的;”这句经文引用的是弥加书5:2”伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,”这里的“不是最小”和“为小”为什么不一致? 2.马太福音13:52“他说:凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来”这句经文在真理上的寓意是什么? 3.路加福音7:36”有一个法利赛人请耶稣和他吃饭,耶稣就到法利赛人家里去坐席。”这句经文里的“他”是指谁?又有劳先生了。愿神祝福看顾您。

平安。1、弥加书5:2中的“小”类似“比较级”,而马太福音2:6中的“小”是最高级,两者在逻辑上没有矛盾。当然,语气上略有差别。2、马太福音13:52理解上的困难,可能源于对这个比喻的误读。新旧不是指文士,而是指教导的方法:一方面教导(旧约)圣经,另一方面,要在基督里教导(旧约)圣经。这一方法在“登山宝训”上表现得更为清楚:“你们听见有话说(旧)……只是我告诉你们(新)……”3、我要请小布什和(跟)我一起吃饭。

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希望着:不明白这句话:如申命记12:5,“但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问约会的地方(创世记1:9)”。申命记12:5只到“求问”,后面“约会的地方(创世记1:9)”与前面什么关系?有没有弟兄姐妹帮忙解答一下?谢谢!+雨水止住:这个字在圣经中一直指预定的时间。。。。出埃及记23:35(这里应该是出埃及记23:15?)+希望着回复 雨水止住:谢谢你这么快解答。可还是不明白为什么“约会的地方”引用创1:9.

平安。另外,居所:the place for his dwelling。מָקוֹם,standing place, station, post, office。这是强调“一站”,如申命记12:5,“但耶和华你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问约会的地方(创世记1:9)”—— מָקוֹם这个字,在整本圣经中,最早出现在创世记1:9,“神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来。事就这样成了”。“聚在一处”这个概念,与信徒聚会的场面是一样的。出埃及记23:35应该是出埃及记23:15,已经更正,谢谢!

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起司猫吧2014-04-16 19:59:58 说: 老师,律法主义者本质上就是不承认自己是个罪人的人,这样说正确吗?有人说只有“不信”才是罪,这样说正确吗?我蛮质疑的。2014-04-16 20:48:11 说: 老师,律法的权势和律法的咒诅是一个意思吗?

平安。我对律法主义者的理解是:1、不承认自己是罪人;2、只攻击别人是罪人;3、控告基督的血赦免的罪人;4、以为靠行律法可以称义。用圣经上的话说,就是仗着自己是义人,藐视别人。不信是所有罪的本质,但是,罪有更多的表现,违背神的律法的都是罪。律法的权势强调的是一种状态,就是在基督之外,每个人都在这种状态下面。咒诅是一种动态,解释律法已经捆绑了每一个人。两者之间有联系,有时候也可以通用;但侧重点应该不同。比如,耶稣有权柄,有祝福,这是两个互相联系的不同的概念。

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wosxsl2014-04-16 18:58:39 说: 请问任牧师,该怎么看待乌克兰局势?

平安。最近这时事政治的关注越来越少了,主要是太忙。我不喜悦那里的动荡,连同撒马尔罕一带的动荡——高加索到阿尔泰的局势严重阻拦了我们的福音之旅。不过那里发生的事件,从教会的角度看过去,基本上可以这样判断:“乃是四王与五王交战”(创世记14:9)。如今真的到了末世,就是在这世界里,越来越多的纷争和战乱,让人分辨善恶越来越难。世界的诸王们,每一个看着都像混混和政痞。春秋无义战,更适合今天的情况。就连那里的人民也一样,每一场义都像污秽的衣服,普世价值是“有奶就是娘”。克里姆林宫穿越小河墓地一直到白宫,你根本找不到一个义人,无论基督教国家还是东正教国家还是无神论国家,穷的只剩下精明、贪婪和不负责任。教会唯一能做的,就是看好“侄儿罗得”,就是那些政治基督徒和爱国基督徒。“我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自己的饭”(帖撒罗尼迦后书 3:12)。复活节快乐!

任不寐,2014年4月17日

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