录音整理:2014年9月21日,人间天使(徒12:6-19a)

弟兄姐妹平安。这些年来在影视界里面有一些重要的影视题材,就是越狱。我个人认为越狱的这些故事都是从圣经启发出来的。那么在圣经的越狱的故事里面,彼得在使徒行传十二章这段越狱的故事是最为经典,细节也是最为丰满的。因此在西方的艺术史上有好多名画来画彼得怎样出监。这个天使带领他在深夜离开了监狱。使徒行传讲了彼得三次离开监狱,好像在告诉我们神的儿女或者一个人是有可能陷入监狱里面,或者说有可能陷入困境。但是每一次上帝都会搭救我们,带领我们逃离困境。而在彼得出狱的这个过程当中,有一个非常重要的角色就是天使。

我们今天的主题讲天使在人间,讲天使在基督徒的生命里面是真实存在的。天使的存在不是一个文学的预象,不是一个比喻,不是一个故事,而是我们切身的像圣经讲的一样,一定会经历的。从创世记到启示录,从四福音书到使徒行传,我们看见天使几乎无处不在。但是天使出现的最重要的场合是什么呢?是你遇到了监狱或者遇到了某种困境,在这种困境当中你会遭遇天使。这是什么意思呢?天使在困境当中帮助我们,给我们至少两个方面的福音。第一,你的帮助是从神来的,天使是上帝的使者。所以第一,你要知道上帝会帮助祂的儿女,而不是要把你得到的帮助归结给人。第二,既然是天使帮助我们,神就借着每一次我们脱离困境来教导我们,怎样在解救的时候感谢上帝,拥有一颗感恩的心肠。

实际上我们在以往的生命里面,有好多次脱离监狱,但是我们今天来问问自己,我们是否有一颗感恩的心?我打一个比方,如果说中国二十五史是二十五场大监狱,中国人民二十五场逃离政治的黑狱,走到了新中国建国的那一天,那么是不是每一次我们都把这场解放、这场自由归因于上帝的恩典呢?我们的答案是从来没有,对吧?我们每一次脱离困境,我们或者把感恩给别人,或者我们觉得自己很幸运。因此在我们的生命里面,在一个无神论的世界里面,是没有天使的。那我讲这么多,你肯定心里有一个问题,天使在哪里呢?我们今天要讲这个问题。天使是我们困境当中突然出现来帮助我们的那一位。他可能会以人的形式出现,就像圣经上反反复复记载的。但是他的这个帮助实际上是不合逻辑的,你是很难用人的理性去判断的,那么他就是天使的化身。我举个简单的例子,比如说如果国良很感谢廖荣,因为他信主了。我不是说廖荣同学就是天使,廖荣的工作是天使的工作。因为你在生命里面,你不能预期有一天在你的生命,在你的思想历程当中,你会从中国移民到加拿大,你会从地上移民到天上,所有的这一切乃是上帝天使的作为。但是有的时候,某些情况下,天使是以人的形象出现,尽管那个人本身不是天使。我们今天重点来看一看彼得所遭遇的天使,然后借着这一点,我们来认识我们生命中的天使,然后学习感恩的真理。

今天的经文相对长一点,所以经文我没有全写在这里。这段经文结构是非常奇妙的,这就是圣经动人的地方。我们熟悉的希伯来文学的交叉结构,起首的第6节经文和结束的18节到19节上半部分经文,实际上就告诉我们希律和兵丁他们怎么抓了彼得,而彼得出狱以后,希律怎么样把兵丁杀害。这实际上在告诉我们一个非常简单的道理,上帝拯救彼得,逃离的就是这样的一个互相杀戮的世界。这个世界的本质就是监狱和锁链,这是整卷圣经讲的核心的真理,耶稣来就要带领我们逃离这样的世界。你心里先有个概念,在这样的世界里面,不是让我们回过头来做这个世界的革命者和改造者,而是“狼狈”的逃窜。你心里有个概念,为什么耶稣和彼得宁愿逃走,也不愿意返身在监狱里做革命家?这是一个非常非常深刻的道理。然后是人的世界,魔鬼掌权的世界。那么中间这部分是什么呢?天父世界,我们现在的主题赞美诗“天父世界”。天父世界是由三部分成员组成的。首先是有天使,彼得在天使的帮助下脱离了监狱。彼得出了监狱以后去什么地方呢?去马可的家,那里有一大堆基督徒,去教会。天使、教会、天使、基督徒,是上帝国度最重要的成员,我们有幸成为这里面的一部分,当然天国的中心就是上帝。所以11节经文告诉我们彼得灵魂苏醒之后,思想上帝在他身上,上帝关于整个世界的心思、意念、他的旨意。我们自己再看一看,这个结构很漂亮。

我们生活在那样的世界里,我们在那个世界里常常像在监狱里,因为我们不断的陷入生活和心灵的困境,原因是因为希律和他的兵丁用锁链捆绑了我们。这个时候你要有一个新的概念,你自己就是希律,就是那个兵丁,不完全是别人。然后神差遣使者,搭救我们出离这样的世界。如果天使仅仅搭救我们出离这个世界,而不把我们归入教会当中去的话,基督教就是别的宗教了。所以基督教跟别的宗教还有一个区别,你从世界出来以后要进教会,这个非常非常的重要。为什么很重要,等一下我再讲。在这个越狱的过程当中,彼得灵魂不断的苏醒,他发现上帝的旨意到底是什么。一个不认识上帝的人开始认识上帝了。因此人哪,罪人就成了一位新造的人。大家先记住这个结构,然后我每一节经文每一节经文我们一起来分享。

我们先看第6节经文。希律将要提出他来的前一夜,彼得被两条锁链锁着,睡在两个兵丁当中,看守的人也在门外看守。这个结构我是这样来处理的,告诉我们这个罪恶的世界是由掌权者、是由总书记和军队组成的,这是政治权力和军事权力成为对人生命的支配性力量。那么最后彼得被这个锁链锁在中间。不仅如此,这个世界是罪恶的世界和黑暗的世界,不仅仅表现为一个罪人在别人的身上享受行使上帝一样的权柄,也表现在希律本身灵魂的黑暗。希律将要提他出来的前一夜,这告诉我们什么呢?告诉我们彼得越狱的时间背景。以前我们讲过圣经,一般来说圣经的第1节经文,一段一段,第1节经文是时间,这个时间就是黑夜、暗夜,它描述了我们人存在的一个基本的状况,我们灵里面是很黑暗。正如创世记那里面说的渊面黑暗,然后神的灵运行在水面上,我们的生命出现了光明。希律自己的心首先是黑暗的,不仅仅他外在黑暗。将要提出来的前一夜,这个“将要”的原文的意思,他心里面在盘算,他计划,他谋划。人是罪人是因为人的心每天思想都是害别人,残害别人。我这样讲可能会极端一点。借着希律,他让我们看见人里面,用创世记第六章的话说,终日思想的都是恶。

下面是狱卒,这是有四个人。上次我们讲了四个人轮班倒,两个人用锁链捆住彼得。也可能手铐铐在他们自己的腕上,另外两个人在门外看守。在我们的世界里面有这样一批人,他们渴望被别人利用,然后享受利用所能够支付的工价,哪怕当狱卒、差役和世界上最卑贱的职业也无所谓。我自己在希律和两个兵丁的身上看见了我自己的罪性,在我十几年的人生生命里面,我追求像希律那样活着。实际上我所有的政治理想说穿了,就是什么时候我能够像希律一样掌握不受约束的权柄,这是构成我们人生真正的理想。我们不要觉得希律是别人,他在我们的生活在我们的灵魂里面。特别我是学文科的,其实文科的最高理想无非是当希律,希律的希伯来文的意思就是英雄。另外一个方面我们看到了,如果我们不能当希律,不当元帅的士兵不是好士兵,我们就想做一个士兵,士兵是什么呢?我们渴望追求一种技能,一种看守,为王前驱的技能,然后被掌权者使用的时候,我们可以支付掌权者给我们的报酬,为此我们不惜去残害别人。所以这个世界有这样两类人组成的。

然后中间是彼得,彼得被两条锁链捆着。我们陷入生命当中的某种困境,有的时候我们的困境是怎么造成的呢?是因为我们渴望成为希律造成的。你渴望成为希律或者被镇压了,你陷入困境;你渴望成为希律或者没有实现你这个理想,你被这个锁链捆绑了;你想成为士兵去看守别人,结果被人看守。无论什么样的原因,锁链捆绑了你。实际你自己现在想一想,你迄今为止你陷入的某种困境是否和这有关联?是不是可以还原为这样的一个理由?然后我们看彼得,彼得睡觉,这个很有意思。在教会传统当中,对彼得睡在两个锁链中间,睡在两个士兵中间有截然相反的解读。第一种解读就是这是一个大有信心的人。我们可以想象那两个兵丁有多可怜,对吧,二十四小时,十二个小时或者四个小时不敢睡觉。彼得酩酊大睡,还很可能打呼噜了。下文告诉我们,脱得赤条条的,很放松。所以很多人解释就是彼得很有信心,在任何时候像孩子一样,把结果交给上帝,我们自己安睡。我自己有个有点类似的经历,我相信这种解释是有道理的。1990年4月份,应该是4月份,我被两位士兵押送回中国黑龙江省。那是我有生以来第一次坐卧铺,因为没钱嘛。但是人家要送我,那就得坐卧铺。大家知道中国的卧铺是三层,所以一个兵丁睡在楼上,一个兵丁睡在楼下,我睡在中间那个地方,人家防止我逃走。一路上我睡得很舒服,那两个人,我第二天早上起来发现两个人直打哈欠,看守人的人很辛苦,被看守的人如果你有信心会很平安。我们应该学习彼得,当你陷入某种困境的时候,不要像热锅上的蚂蚁,不要焦躁不安,神会看顾我们。

那么另外一种解读正相反,但我不认为这是互相排斥的。大家知道这个睡着了,在圣经当中还有一个背景,就是耶稣在客西马尼花园,他祷告的时候,他的那几个门徒在不远的地方睡着了。圣经说他们因为焦虑太过、忧愁太过,就睡着了。这种可能性也是存在的。彼得真是很沮丧,是吧,很不舒服,太忧愁了,后来就睡着了。我个人比较倾向于后面这种解释,更有可能是后面这种情况。因为如果彼得特别有信心,他就不至于后来一路上很糊涂。彼得被搭救、被天使带出来的过程当中非常被动,说明他心里并没有做好这个准备。不管怎么样,这两种解释大家都可以参考。

我是按照那个交叉结构在讲的,结果我们再看那些人,就是彼得出狱以后这个世界的反应。首先我们看见这个首尾呼应,原来是黑夜,现在到了天亮了。在我们的民族历史上,在我们的个人生命史上,一种困境结束的时候,神赐给了一个民族、一个个人一场黎明。这场黎明是什么意思呢?他让你反省刚刚过去的黑暗对你到底意味着什么。神藉着这场残酷的事件,对希律和这些兵丁来讲,它实际上是一场悲剧,对吧。彼得逃走了,那是要出麻烦的,对吧。有人从秦城监狱越狱了,对监狱当局来讲,这是一场悲剧。但是恰恰在这场悲剧当中,带着上帝最伟大的祝福和怜悯,神藉着彼得逃走的背影,藉着那个空监狱,空牢房、空椅子,空空如也的城池,实际上找到了希律和他的兵丁,告诉他们神的手已经在这里了,现在悔改还来得及。我们说神是何等的爱我们,就是像希律和他的兵丁这样的罪人,神也没有在这样罪恶当中取掉他们的性命,反而指着这个空监狱告诉他们,现在是悔改的时间了。弟兄姊妹,我们是不是可以回头看看我们刚刚离开的那些黑暗。神藉着这些遭遇是告诉我们,现在是悔改归主的时候,所以这是一个非常伟大的黎明。

但是我们接下来会看到,兵丁跟希律完全没有能力领受这场越狱事件给他们的神圣的启示。所以兵丁开始扰乱,然后希律开始去寻找,然后去审问,然后去杀人。对于一个不认识上帝的人,你经历所有的悲剧,你都不会找到神藉着悲剧给你的祝福。我认识一位搞希腊悲剧研究的朋友,他有一个观点供大家参考,我觉得还是有一定的道理的。他认为中国没有悲剧,他认为古希腊才有悲剧,有他的那个角度。在神学的意义上,确实是有一定的道理。就是我们经历了无数次悲剧,却从来没有悲剧感。每一场悲剧下来的时候,我们基本上有四大反应,首先就是兵丁扰乱。当一个旧的王朝被推翻了,这个旧的王朝被推翻,我们可以打个比方叫巴士底狱被推翻了,对吧。彼得的监狱被推翻了,当过去的旧政权、国家机器被砸碎的时候,新政权建立的前几年、十几年、几十年的时间,基本上就是兵丁扰乱的时期。新政权利用武装力量来控制国家的局势,这是我们对灾变最苦难最经典的一个反映。我们不会反省自己的罪恶。我们会看到满大街街头巷尾的士兵、警察在到处活动。

第二个反应就是希律去寻找。希律不会去寻找上帝,他会在这个悲剧当中去寻找他没有成功残害的那个罪人。所以第二个反应是新的掌权者去追捕他的仇敌。第三个反应就是审问。在一个新政权建立的时候,在一场悲剧刚刚过去的时候,人们互相拷问,到底谁应该来承担责任,是不是这样?任何一个悲剧,我们首先要寻找人做替罪羊,要谁来承担责任,会有战犯。包括夫妻婚姻关系出现了裂痕,我们也是这样的。我们首先不会追问自己的责任,我们要审问这件事情,谁应该来承担责任。然后第四个反应就是杀人。当责任明确的时候,我们就开始去屠杀。所以神本来藉着这样一个悲剧拯救我们脱离罪恶。但是这个世界会在这样的提醒当中,有的时候会陷入更深的罪恶当中,这个世界没有指望。所以上帝吩咐彼得说,你不要参与到这里面去,你要从这里面出来。

现在我们看彼得是怎样出狱的。使徒行传第十二章第7节,忽然有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀。我讲讲这节经文,因为它是蛮重要的。“忽然”,我们看看天使出现的这几个特点,就在这半节经文里面。忽然有主的使者,一个使者站在旁边,屋里有光照耀。天使出现在我们的生命里面至少有三大特点。第一个特点是忽然。如果你有计划有预期的说有位天使来拯救我,那绝对不是天使。天使过来帮助我们,完全是你想象不到的。你正在忧愁,你正在绝望的时候,突然你的生命里面出现这么一个人,他能够带领你离开你的困境。你现在想一想,你的生命里面是否遇到过这样一位人、一个使者。第二个特点,站在旁边。就是天使真的存在,他真的在你的生活里面出现了,实实在在的可以对话,可以看得见。第三个特点,屋里有光照耀。当天使来到你的生命里面,你发昏的、绝望的、黑暗的世界里,突然有了光亮,有了希望,你的绝望被摆脱掉了。而且他给你指示的光明的道路是你以前从来没有想过的。忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。

然后我们看下面。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他。我们看看天使怎样在你的生命里工作,你继续想想你生命当中经历的天使。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他。天使要拯救我们脱离困境,意味着你在你的生命里面怎样苏醒走出困境呢?你要经历一场撞击,经历一场拍击。“拍”的这个动词,在圣经里面有的时候指杀死你,极大的震动,一场风暴,一场震撼。也许在你的生活里面你经历了一场风暴,也许在你的精神生活里面,你经历了一场风暴。一个人要脱离困境,首先你要经历一场震惊,一场撞击。也许是一个传道人给你讲的一些话,在你生命里面击中了你,甚至击伤了你,甚至让你很生气,都有可能。不管怎么样,你有一个前所未有的、用世界里面的很多事情不能伦比的一场震撼。你想一下你是怎样信主的?是不是曾经一度有一场属灵的拍击在你的生命里面?然后彼得就苏醒了。所以天使拯救我们的第一步,是有一个事件震动了我们。

这场震动的结局是什么呢?天使说,天使说,然后天使说,你看见吗?天使说三次,神会藉着他的使者的话语,来带领我们走出困境,这是基督教。其他的宗教可能是有震撼,然后你自己愿意顺着你的感觉离开监狱。但是圣经说,带领你走出困境的这条道路是讲道的道路,不断的藉着所传递的上帝的话语带领你出来。那么这个话语的力量有三个结果,有三种效果。第一,铁链就下来了。这意味着什么呢?这位使者给你讲了他听到的圣经上的一些道理,藉着这些道理,你会发现捆绑你那个锁链那个困境全都是粪土,毫无意义,这个锁链再也没有意义了。对我来说这是真实的,我自己身上有一些自己永远解不掉的锁链,一直到神的话语临到的时候,才发现那不过是粪土。弟兄姊妹,现在什么在捆绑你呢?你自己问一下你自己,你打开圣经,问一下你自己,那真的那么重要吗?什么时候你所经历的人和事会成为你的锁链呢?你把它看得越重要,它就越捆绑你;你看的它越像锁链,它就越是锁链。你把它看成粪土,他什么都没有。第二次天使说,束上带子,穿上鞋,他就那样做。然后天使又说,披上外衣起来。这些穿着打扮圣经有它特定的含义。一方面指披戴耶稣的义袍。你因信称义了,不管你是个什么人,被罪恶捆绑,信耶稣基督你被释放了。第二,指你不断的在教会里面经过真理的装备,披戴圣灵全副的军装,你才能够跑出去。你一个人怎么往出跑?你要不断的吸收神的话语,不断的汲取力量。

那这里面有一个有趣的现象。天使先跟他说,束上带子,然后穿一下鞋,他就那样做了,然后天使又说你披上衣服。你知道这为什么吗?为什么天使不一口气说完,你都把它穿好呢?因为我们了解彼得这个人,对吧。这个人的性子很急,有点像我。这哥们束上带子,穿上鞋就跑了,光着上身。天使说你把衣服穿上,就这么个意思。它也代表我们基督徒生命当中成长的一些很有趣的现象。我们听了一两次道,觉得我有了,对吧。我不需要了,我自己可以跑了。天使说不行,你还是穿上衣服。我们需要不断的神来装备我们。

好,我们看看彼得出监的过程。彼得就出来跟着他,我们要跟随神的使者。不知道天使所做的是真的,只当见了异象。这告诉我们一个人信主、受洗、跟随主,在相当长的一段时间之内,你大部分时间是不够情愿的、不够清楚的,你好像就有一种非常细微的声音,提醒你这样做是对的,然后你就去做了。你知道这意味着什么吗?这个恰恰说明你信主的整个过程当中不是你自己决定的,而是神的带领。如果你决定清清楚楚,都搞明白了,你再受洗成为基督徒,那绝对不是基督教,一定是异教徒。就是说你是靠你自己的感觉和经验带领,你是跟着感觉走,不是这样子的。彼得这个经历就告诉我们,神拉着你的手,像一个孩子一样踉踉跄跄地跟他跑。这有点像什么呢?我们都是移民,对吧。你们很多人都有孩子,你的孩子是怎样移民到加拿大的?他完全不明白这个过程,他没有能力把它对象化,但是他相信他的爸爸妈妈,你拉着我的手来,我认为就是对的。这实际上是我们成为基督徒最真实的情况。

因此,现在在教会里有一些个人见证,我一直提醒大家一定要小心。他信主几年了,或者刚刚信主就跟人讲他是怎么信主的,讲的头头是道、慷慨激昂。我曾经说你这百分之七十都是在瞎编。一个人能够把信主的整个过程讲的那么细致,那么确切,不太可能的。我自己受洗都很懵懂,我不知道是什么力量,反正你就受洗吧,这才证明是神在带领我们。正像以弗所书里面说的,我们得救本乎恩,也因着信,并不是出于自己,乃是神所赐给我们的。所以彼得的这个重生真是给我们看见什么叫基督徒。其实在我们以后的生命的道路当中,这种情况还会不断的出现。很多时候你很被动,甚至你很反感,就是有些信息不是你期望的。但是有一种话,有一种信息不断带领你往前走。那么这个过程当中基本上是这样子的,就是一层门,又一层门,最后到了铁门,然后到了街上。它就告诉我们一个人得救,你要穿过很多很多的拦阻,有很多很多的难题在前面摆着,有很多很多的挑战。而这个挑战很多时候不仅仅是世界给你带来的拦阻,也包括神本身给你的功课,所以要一步一步的来。

然后到了街上,就到了宽阔的地方,天使最后离开他。天使离开他是什么意思呢?一方面告诉我们,没有一个人永远是你的天使,天使可能有的时候使用一个人的形象帮助过你走一段道路,但你千万别说这个人这一辈子是我的天使,骗人的,没有这种事儿,因为我们不过是罪人。第二就告诉我们,当天使离开的时候,就说你自己要亲自经历神,神不会永远用这种神迹的方式来带领我们,你要靠教会的生活不断的自己去经历神,你自己才能够不断的长大。

好,我们现在看看苏醒的彼得。这段经文是整个这段经文当中的核心部分,因此也很重要。这段经文实际上在讲整个圣经的真理,整个基督徒信仰的中心是什么。首先是彼得的醒悟,醒悟的彼得就知道了,知道了什么呢?他就知道了神的救恩。神怎样拯救我们呢?神从罪恶里面拯救我们,我们的信仰可以基本上这样来表述。实际上这个结构、这个句子,形式略微有一些变化,然后在圣经里面反复的出现,你能想象到一些相关的话,都是一个意思了。耶稣降生的时候,说,你要给祂取名叫耶稣,祂要把自己的百姓从罪中拯救出来。旧约不断说以色列人从埃及法老的手当中、埃及人的手当中拯救出来,将来神来要把我们从巴比伦人的手当中拯救出来。圣灵对保罗说,我要把你从外邦人的手当中拯救出来,都是这一个意思了。约翰福音三章16节,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫他们不至灭亡,反得永生,不至于在罪恶里面灭亡,反而被拯救出来。

我们先看看彼得的醒悟。亚当睡着了,后来又苏醒了,一个旧人灵魂苏醒了。醒悟这个希腊字的意思就是回到你自己,你知道这意味着什么吗?当我们不认识神之前,我们都是在灵里面沉睡的人。换句话说,你根本不是上帝所创造的那个你自己。当你受洗归入基督的时候,当你信主的时候,你才真正的成为了你自己。那个失落了千年的你自己,你终于回到了你自己了。这也意味着前些年你所做的都不是上帝认为的你自己应该做的,所以彼得醒悟过来。那醒悟过来的最大的标志是什么呢?就是我真知道主,我真知道主,我真知道神,我真知道神差遣他的使者。这句话是特别特别重要的,我多说几句。大家如果有圣经,你打开创世记第二章,我们是怎样变成假知道的?以前我们也知道,都是假知道,只有到这个时候,只有耶稣差遣使者,上帝差遣使者找到我们,我们才会变成真知道。但是由于亚当夏娃犯罪,我们就落入到重重的假知道、假知识的捆绑当中,一直到今天,我们才可能从假知道出来,变成真知道。那么我们是怎样成为假知道的?就在创世纪第二章和第三章和第四章。今天崇拜之后,我们基要真理的课程继续进行,我会讲创世纪第一章。我会比较详细的讲一下创世纪第一章,讲神的创造,欢迎大家参加。我们会涉及到进化论,好多好多问题了,猿人啊、恐龙啊、包括天使是什么时候创造出来的,诸如此类的话题。

我现在要给大家讲的是人犯罪之后怎样瞎了眼睛,不知道还以为知道。在创世纪第二章当中,神说了一句,不许我们知道的一件事情,就是园当中那棵树上的果子,知道善恶树上的果子,中文翻译成分辨善恶树,实际上原文是知道,就是知道善恶树那个果子你不可以吃。很多人很困惑,说这是什么意思呢?上帝弄两棵树,难道是真的这两棵树有什么神奇的力量,所以上帝很害怕人吃。我同意这样一个解释的方法,我绝对不认为这两棵树有什么了不起,也可能这是两棵非常非常平常的树,重点不在于伊甸园这两棵树有什么神奇,而在于神的命令本身所包含的神奇的原则。这个原则是什么呢?就是上帝赐给了人自由,但是希望人自由的选择本身能按照神的命令来进行,这是真正重要的真理。这个树哪怕它不是树,就两根草都可以,好吧。就神跟你说,我给了你自由,但是你怎样做出选择,你应该听我的,因为我是神,这是神的心意。两棵树代表人有选择的自由,设置两个树代表只有上帝是上帝,人无论怎样按上帝的形象创造的,但他不是上帝。那么怎么证明人不是上帝呢?就有一件事情你必须听上帝的。这里就是两棵树给我们显示出来的,人不是神。那么如果人不听上帝的,他愿意按照自己的心意,按照自己的自由去做出选择,在神看来,人就可以变成自以为像神一样,这乃是神最憎恶的一件事情,因为他打碎了创造主和被造者之间不可逾越的鸿沟,而魔鬼是知道这一点的。

所以到了创世纪第三章,撒旦就过来引诱亚当和夏娃,他真正的目的就是希望人像神一样知道,像神一样分辨善恶。大家有兴趣回头再详细地查考一下第三章和第四章,我这里说一些结论。整个的第三章和第四章当中知道这个词出现了八次,第一次是名词,就是蛇对亚当和夏娃说。我们看第三章第1节,耶和华上帝所造的,惟有蛇比田野里一切的活物更狡猾。蛇对女人说,上帝岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?女人对蛇说,园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,上帝曾说,你们不可吃也不可摸,免得你们死。蛇对女人说,你们不一定死,因为上帝知道。因为上帝的知道,这是一个统管创世纪第三章其它七个知道的一个词。什么意思呢?就是上帝掌管知识的垄断权。我们不要心怀不平,因为他是上帝,他无所不知,他是真理的本体,所以上帝是知道一切的,而且盼望人如果知道,也按上帝的方式来知道。那么魔鬼的工作就是把上帝知道变鬼知道和人知道。所以接下来有七个知道都是人知道。在这七个人知道当中有四个是人知道别人很丑,人知道别人犯了罪,亚当知道了夏娃,夏娃知道了魔鬼,又知道了蛇。所以我们看到有四个知道讲的是人对别人,一个罪人对别人知道善恶,你知道这有多可怕吗?

我在这里面跟大家分享,我认为大卫鲍森很多讲的真好,但他在这里面讲的不对。他说上帝禁止人有知识,这是绝对错误的。当亚当给万物命名的时候,当亚当修理管理伊甸园的时候,就告诉我们,上帝形象下的人,你按照你的本能和理性,应该做好这些事情,应该有管理世界的知识,你应该有管理国家的能力,这是你的本分,你是人,你不是动物,对吧,没有问题的。上帝从来也没有禁止人掌握知识,这个绝对是个误读。大家如果读箴言书非常清楚,要有知识,要有知识,要有知识,不要做愚昧人。今天好多教会真的是走到了另外一个极端,好像我越傻,我什么都不知道,我就离上帝越近,这不是圣经。但是上帝这句话是什么意思呢?他确切确切的要反对的是人像上帝一样论断善恶,这最可怕了。你永远记住你不是上帝,你只是个人。但是当你以上帝的形象、上帝的语气、上帝的身份去论断另外一个罪人的时候,乃为神所憎恶。这就是耶稣来,最恨法利赛人的原因,因为他们拿着上帝的律法去审判别人。所以接下来在创世记第三章里面,包括第四章里面,共有四个人对人知道善恶,我们就看见人已经完了。还有三个知道是指什么呢?这个我们读中文出不来了,读英文也出不来了。亚当知道了夏娃,生了该隐。亚当知道了夏娃,生了该隐。该隐知道了他老婆,生了儿子以诺。然后亚当又知道了夏娃,生了一大堆人,创世记第五章了。这个知道就是发生性关系的意思。

好,我们回过头来看,当人被魔鬼试探以后,开始堕落,人全部的知识变成了两部分,最可怜的两个部分。第一个部分,我们知道别人的善恶,像神一样知道别人的善恶。第二个部分,我们知道床上那点破事。迄今为止,罪人全部关心的东西,基本上可以按照这个4:3的比例进行分配,这就是人类的知识结构。我说的极端吗?我再说一遍,创世记三四五章的相关信息告诉我们,当人像神一样知道善恶,取代上帝的时候,我们所有人类文明的知识,特别是人文知识、道德知识、伦理知识,无非两大块,我像神一样知道那个人好还是歹,这是四次。然后剩下三次,我就知道两性关系那点破事。我们来到神的面前,详细的敞开我们的心扉,我们心里面真正知道的是不是就这点破事?我们聚集、交流、议论,七分之四在谈论那个人是好还是坏;剩下七分之三谈两性关系那点破事。我们有任何的能力都把所有所有的人间的新闻还原成那个人是好是歹。然后那个男人跟那个女人那样那样。你知道我们人在神面前有多恶心,多丑陋吗?就是这样子的。因为这是我们的知识,是我们的心灵结构。

我们举个极端的例子,中国的每一次反腐揪出来的一个坏蛋,关于他的新闻简报你看就是按照4:3的比例进行分配的。七分之四讲这个人多么的违反了原则和法律,剩下就是这个人的那点破事。圣经真是奇妙无比,它说当一个人吃了善恶果以后,变成这样的形象的时候,在神面前真的很丑。我们的生命真的很可怜、很败坏。所以神看见我们陷入这样的监狱里的时候,就要来拯救我们,让我们从那些假知道当中变成真知道。我们的真知道是什么呢?我们真知道两件大事,有一位神学家讲得非常好,他是二十世纪的一位神学家。有记者采访他,他说你历数几千年来人类最伟大的发明和发现,最伟大的科学发明和发现是什么?万有引力?相对论?量子力学?他说都不是。他说人类古往今来有两个最伟大的发现,但不是今天才发现的,第一个最伟大的发现,他说也是我最伟大的发现。我发现我在神面前是一个罪人。这话我听了真是热泪盈眶,这说明你真的灵魂苏醒了。第二,我发现耶稣是我的救主。太深刻、太好了。我再重复一遍,第一个伟大的发现,我发现我在神面前我是个罪人。第二,我发现耶稣是我的救主。

你知道这两个伟大的发现是怎样更新了我们的生命吗?第一个发现是什么意思?我把我的生命的主要精力来看别人是个罪人,我节省出来看我自己是个罪人,你知道这是何等伟大的自由吗?让我们赞美上帝。你的生命从这里才不再是一个魔鬼的差役,不再是一个控告别人的人,你变成了在上帝面前有一个自我反省能力的新生命。没有神,我永远也不会有这个发现,我可能活九十岁也发现不了这个事实。我活一百岁,像孔子那样,你活了很长很长时间,你还是发现那个人是仁义礼智信全都没有的一个坏蛋。可是你知道我们这些知识在上帝眼里真的很可笑,神很憎恶。让我们发自内心的赞美神。就因为这一点我们真的不一样了。我们在遇到任何问题的时候,我们的心也不一样了,对吗?你不会再遇到人家,唉呀周永康那个样子,我恨不得弄死他。你就看,主啊,在你面前我怎么会那个样子?我们的生命真的不同了。第二,我们发现耶稣是我们的救主。是的,我是个罪人,那怎么办呢?我依赖谁呢?上帝差遣他的儿子为我死。这里面就是告诉我们耶稣是怎样来拯救我们。我们知道了什么呢?我们知道了救恩,我们开始知道了主。我刚才说了两大发现,知道了主就是在主面前你知道了你是个罪人,然后你知道了主是你的救主。我们知道了上帝,但是上帝是无所不知的,无所不能的,大能的。祂的存在超过我们的理性,超过我们的知识能力。因此我们不可能知道上帝所有的事情。圣经告诉我们,我们要知道上帝,只需要知道上帝一件事情,就是上帝的救恩。

这一点非常非常的重要了。所以好多的人问我,说任老师,外星人是怎么回事?我可以诚实的告诉大家,我不知道。我要说知道,我也骗你呢,我就是骗子。我觉得传道人最可笑的,就是你不知道,你非得说你知道,这就太可怕了,太可笑了。我真的不知道,也许有吧。哪天你发现了,你告诉我,因为圣经没说。申命记二十九章29节讲,神的事人能知道,他都告诉你了,剩下不告诉你的,都是神不希望你知道的,或者说不需要你知道的。约翰福音第二十章30到31节说,耶稣行了太多太多的神迹了,我要用一本书把它记载下来,这个房子里的书都装不下了。但是约翰说我写这本书只有一个目的,让人知道了以后信耶稣可以得救。所以大家要记得,上帝好多的知识你真的不需要那么较真。因为你不需要较真,还有个原因,就这个世界上没有人知道,你弄了一个什么高人告诉你,都骗你了,你千万别听他的。但是关于得救的这个真理,神早就借着圣经,该让我们知道的,他拣选出来,放在圣经里面,我们都可以知道了。而这个核心就是知道救恩。从哪里解救我们呢?从希律的手和犹太百姓一切所盼望的。希律和他的士兵可以说构成这个黑暗世界的一极,他们代表政治权柄。另外一个是犹太百姓,他们可以代表人民、代表群众、代表宗教的权柄。或者我们也可以把这两类人这样来看,前面代表外邦人,后面代表教会里面的人。上帝的儿女在这个世界上要面对两大毒手,那就是世界的逼迫和教会内部的逼迫,没有人能够逃离这样的逼迫,但是神要把我们从这样的功课当中拯救出来。

但是我在这里还是在强调我刚才说的那一句话,我们读圣经一定要特别小心,圣经是给每一个罪人的。读圣经最大的试探,我讲过了,是正面人物的对号入座,负面人物推给自己不喜欢的人。我们读圣经,我自己一再强调,在所有这些恶心的故事当中,你一定要看见这些恶心的人在我们自己身上,这才是圣经真正要救我们的这个动人的道理。所以我以前讲犹大,犹大出卖了耶稣,我在这里告诉过大家,我常常在自己身上看见犹大的影子,这是非常真实的一种人性。在希律和犹太百姓的作为当中,一定有我们的份,所以我们需要借着圣经不断的看到,圣经最危险的就是你拿过来以后看见别人都像希律,别人都像犹大的百姓。如果是这样的话,圣经就是世界上最邪恶的一卷书,我这话说的比较彻底一点。正相反,圣经是神的书,他让我们每个人像镜子一样打开,看见那里面上帝所责备的、警告的、要救赎的人就在我们自己身上。否则的话,真的,特别是今天中国教会,我们这个圣经跟论语没有什么区别,我们就在教导异教道德的一大串道德的论断,一大串道德的故事,然后牧师和会众说了一段,大家都很高兴,好像我们都是彼得,然后那些人都是希律和犹太的百姓。如果这样的话,你们真的不需要来教会。我们来教会真正的目的是什么?主啊,我今天来到你的十字架面前,我看见了我像希律,我看见了我像犹太的百姓,所以主啊,求你坚固我下一周我不做希律,不做犹太的百姓,这是教会,这是我们的神,对不对?感谢主,让我们的教会越来越接近圣经。

好,我们看下面教会的情况。彼得想了一想,一个人脱离了黑暗,脱离了监狱,这个时候实际上他人生到了一个十字路口,你到底要去哪里呢?在人类的文明史当中,此时此刻的彼得,站在监狱门口的彼得,站在贾府门口的宝玉,他要思想,下一步要去哪里。我们有两个去处,第一,我要留在耶路撒冷,坚持游击战争,对吧。第二,我要出家离你们远一点。上帝为基督徒超越所有的苦难,开辟了第三条道路,你要去教会,这点是我们所信的。去教会干什么呢?去哪里呢?到马可他们家,马利亚。圣经上大概有四位、三位、五位、六位、七位马利亚,解释不同,我不知道哪个答案是准确的,圣经没说,只是大家知道有好多马利亚。这位马利亚是马可他母亲,叫马利亚。彼得出来以后,去马可家里面。今天去耶路撒冷,你还可以看见马可楼。那是天主教认为当年教会就诞生在这座楼里,耶稣升天的那些日子里面,门徒就聚集在这个地方。所以今天去耶路撒冷,这是基督徒必须去的地方。我不知道是不是真的,可能是真的。

但是借着马可和他的母亲马利亚这个教会的特点,我倒很有感动。你知道这意味着什么吗?这是一个母亲和她儿子信主的故事。首先我们要知道,天底下没有一位母亲不疼爱自己的儿女,我们渴望将世界上最好最好的东西赐给我们的儿女,对吗?但是这位母亲真知道主,真知道耶稣基督,她知道什么对她的孩子是最有祝福的。而且圣经前前后后的经文告诉我们,马可一家是很有钱的,下文你会看到有个女仆出来,我就很清楚,他们家有个很大的房子,还有一些仆人。所以他们的信主绝对不是说像今天很多中国的那些基督徒说,我信主要在经济上、在社会地位上提高我的一个什么档次,对他们来说不需要。这不是信仰,这不是信仰。你们千万不要以为来教会有什么好处,有什么属世的好处,或许有,感谢神,因为他掌管一切。但是最核心的好处就是马可和他的母亲告诉我们的,在金钱以外,还可以仰望星空,还可以追求天上的产业。

而且不仅如此,大家知道这个母亲和这个儿子此时此刻出现在这里,意味着什么?这个时候教会怎么样了?教会正在白色恐怖当中。一个女人在那么危险的时候,敢愿意开放家庭,给这些政治犯,像彼得这样的危险分子,那么多教会的人在那里去聚会,这信心是何等的大啊。他们真的看见了主复活,他们真正的相信在任何时候我们不能停止聚会。所以我注解这段经文的时候,我都想起了高世宏跟她的两个孩子,一个母亲带着孩子真的不容易。但你要看到神的一个福分,这些年再艰难再艰难,你抓住了一样东西,你可能有人性的弱点,你也可能是个蒙恩的罪人,但是你知道什么东西是不能放弃的,就是抓住神的恩典给你的孩子。愿我们这里每一位父母都记住这一点,这是最上好最上好的福分。然后在那个地方有好多人聚集。原文那个时态告诉我们一直在聚集。好些人,实际上是非常非常多的人。所以看到这一幕,你是不是很感慨?希律的屠刀已经在耶路撒冷上空了,对吧。但是初代教会的人没有一个人害怕,真不得了。我再一次在这里面跟大家分享,愿我们从初代教会这种聚会的热情当中学一些功课,让我们在和平的时候,任何天气、任何试探,不能阻挡我们来到神的面前。

好,我们再看这个很有戏剧性的一个过程。彼得敲门,然后使女来,推开门,然后听见彼得的声音乐坏了,对吧。顾不得开门,跑去告诉众人说,彼得在门外。结果这些使徒说你发神经了,不相信。我简单的讲一讲这个很有喜剧性的一面。我们先看看这个使女。两千年以后,我们再读这样的信息不会再震撼了,因为在教会里面有弟兄姊妹很正常。但是你想象过吗?历史倒退回两千年,在一个公共场所下,有一个女人在聚会,而且跟男人一起聚会,而且是女人当中最卑贱的使女,奴婢在跟她的主人聚会,你看见了我们的主耶稣基督,他的道成肉身,借着他的教会,在人类文明当中行了何等大的革命。没有了。你想想当时汉朝的时候,唐朝的时候、南北朝的时候,宋朝的时候,中国的女人什么地位?事实上存在的一夫多妻制。女孩们致命的魔鬼一样缠足的折磨,所有的女孩没有受教育的权利。所以我一直在说,一个中国的女孩、一个中国的女性、一个中国的妻子、一个中国的姊妹、一个中国的母亲,你首先应该信耶稣。只要你知道我们的主来到这个世界上,对全人类的妇女的解放。没有一个宗教是这样子的。在这一点上基督教是独一无二的。你愿意跟我辩论吗?把佛教拿来,把伊斯兰教拿来,一个男人四个老婆。基督教真了不起。

我最早受到基督教的感动,其实是和这个有关系的。我看到了李提摩太的时候,在他之前李鸿章,李鸿章的老婆是不裹脚的,她得益于传教士的这个劝告。然后中国明朝的三大思想家,最有名的数学家徐光启、杨廷军他们几个人也是得益于基督教的传教士的传道。开始的时候他们不受洗的原因,就是因为他们有好多老婆,那大官们都是像宰相级别的了,利玛窦说你不休掉你的妾,你不能受洗。但是你真的想象不到,这就是信仰的力量,后来他们真的把他们的那个妾打发出去了,然后受洗成为基督徒。徐光启的孙女后来叫徐甘地大,天主教给她封圣了,天主教有封圣的传统,是中国的圣女。她的“圣女”不仅仅是她倾其所有来资助各个地方的教会,而是因为她在今天被称为上海徐家汇的地方,就是从徐甘地大来的,从上海徐家汇那个地方广施周济,关爱别人。所以从这个罗大的身上,罗大的原文是玫瑰,从这朵静静开放的美丽的玫瑰的身上,我们看见上帝怎样救赎了我们的女儿、我们的姐妹、我们的母亲。当一个母亲得救的时候,她的儿女就会同样得到祝福,这就是神的工作了。但是我们也看到了,教会是一群蒙恩的罪人组成的,圣徒不是天使,圣徒有好多缺陷,信心很小。因此基督的圣徒需要不断的聚会,继续接受上帝真理的教导,不断的增强我们的信心。

我们看神怎样借着彼得,再一次用他的话语、上帝的话语来坚固教会的信徒。首先彼得讲道之前,希望大家安静。哥林多书信里面特别谈到了,说神喜欢安静,不喜欢混乱。那里面还特别谈到了,可能很多姊妹不愿意,有些扎心的信息,在教会里女人要保持安静。这个绝对不是说我们小组学习,女人不能提问,不是这个意思。保罗那个时候讲的主要用意说,在崇拜的过程当中,因为当时好多好多受希腊文化影响的妇女,就是乱说一通。还有一些就像今天很多极端的灵恩派一样,就是牧师正在讲道,她说圣灵给我感动了,我要发言。大家就听那你发言,大概说了一半,另外一个说圣灵感动我了。保罗说牧师讲道的时候,会众要保持安静。会众真的就安静了,告诉我们初代教会真是很有秩序,他们愿意在维持崇拜的秩序。然后彼得开始讲道。彼得讲道主要是告诉不是他自己有什么了不起,他告诉主是怎样解救他的。然后又说你们把这件事情告诉雅各。这个雅各不是我们上次讲的那个雅各,被刀杀的那位;这位应该是耶稣的弟弟,当时是耶路撒冷的主教,或者后世人认为他是耶路撒冷第一任主教。但是后面这部分,彼得这个讲话可以分成这样两部分,第一部分讲神对他的解救。第二部分,客观的告诉我们教会的相爱。彼得为什么要把他出狱的消息告诉雅各和其他的兄弟呢?因为他心里知道,在他入狱的日子里面,所有的教会的弟兄姊妹深深的牵挂他。所以初代教会告诉我们聚会的两大真理,彼得讲道的两个基本信息就是真理和爱。然后彼得就走了,于是彼得就出去往别处去了。我们可能会有一点点伤感,使徒行传我们已经讲了一年半的时间了,彼得这个可爱的、很像我们的形象,最后一次登场,从此以后消失在地平线上。再见,彼得,再也不来了。

今天我们跟彼得说再见的时候,大家心里有哪些感动?我有三点跟大家分享。第一点,我们再一次看见了圣经的主人公是上帝,是耶稣基督,是圣灵,而不是任何一个人。因此使徒行传我们看上去这部传记,既不是彼得的传记,也不是保罗的传记,没头没尾,乃是因为告诉我们整个使徒行传的中心人物是圣灵和他的教会,怎样教会从耶路撒冷诞生,一直到当时的世界中心罗马。这就是使徒行传二十八章的中心信息。当彼得走的时候就告诉我们,彼得,任何一个伟大的圣徒,从来不是圣经的中心,人不过是人。你能在人类的历史当中,还能找到使徒行传这样关于人的传记吗?什么时候出生的?什么时候结婚的?什么时候当官的?什么时候死的?使徒行传根本不care这些事儿。因此有些不懂的人说什么使徒行传,什么圣经,那么粗糙,弄个传记搞得乱七八糟的。彼得也不知道怎么来的,也不知道去哪了。最后保罗的命运更可怜,对吧,咣叽一下子,在罗马的监狱里,使徒行传结束了。你这个书你说你读起来多郁闷啊。我也是蛮喜欢看电视剧的人,你整个结尾给我行不行?没结尾。没结尾就告诉我们已经结尾了。使徒行传讲的就是圣灵从耶路撒冷到罗马的工作,从犹太的中心到世界的中心,真好。

第二个感动,彼得离开了这个地方。我想起了主耶稣在世的时候跟彼得说的一句话,他说,在这个世界里面,你们在这个城市受逼迫,你们就逃到另外一个城市里去。古往今来,面对政治的苦难和试探,没有耶稣基督和他的门徒这个榜样可以相提并论的了。无论世界对我们有多狠多残酷,但是耶稣和彼得他们保持一条底线,逃走,不断地逃走。然后宁可上十字架,也绝不像希律一样反抗希律。正因为如此,基督教才是世界上最伟大的宗教,他开出了一条完全超越世界的撒旦原则的新路。耶稣当然有能力推翻任何一个暴政,弹指之间,灰飞烟灭,那绝对是如此的。但是上帝的儿女们宁愿放弃对抗它,为什么呢?因为他深知人性是什么。没有一个再伟大的人物能够带领罪人在地上建立天国,这一种实践最后一定是建立人间地狱。上帝真是伟大,真是有智慧。也许我们一生要经历好多好多政治的跌宕起伏,你才知道还是圣经对。神早就说了,那条路是行不通的,没有意义的。

前两天我跟国良还在分享,你知道犹太人为什么杀耶稣吗?犹太人跟耶稣基督的对立就是假基督跟真基督的对立。犹太人所信仰就是我们所有人信仰的,就是要来一个伟大的人物,带领我们在世界上重建社会秩序。这种信仰实际上所有文明都是共同的目标。耶稣为什么被处死呢?耶稣说我不是干这个的,所以他被弄死了。耶稣不愿意做假基督,假基督就是要带领罪人在地上建天国,真基督说我的国不在这世界上。所以彼得走了,彼得离开了这个地方。但是我刚才已经讲到了,彼得离开这个地方,绝对不是说他要归隐山林,笑傲五湖。不是的,他要去别的地方传福音了。保罗后来有一个信息告诉我们,他在其它的地方看见了彼得带着他太太在教会里面传福音。保罗那里面好像有点抱怨,我读出来是这样子的。而且从那个经文里面我觉得保罗应该是结过婚的,他说难道在这个教会里面,只有我和巴拿巴没有这样的特权,可以带着自己的老婆到处在教会里面,像彼得一样吗?就这么个意思了。不管怎么样,我是觉得彼得后来还是在继续传道。他们可以离开那个世界的罪,但是他们不会离开这个世界,因为他们还肩负着去传福音的使命。

第三点,彼得的背影告诉我们什么呢?我今天在这里给大家袒露心扉。我相当一段时间内其实我是渴望进监狱的。但是我说,上帝你不要让我在监狱待的时间太长,三年、五年。我大约要做两件事情,第一件事情我在监狱里要写一本狱中书简。出来以后如果中国不给我发表,我到海外去发表。第二,我出来的时候,我希望我这三年监狱没有白蹲,全世界好多热爱自由事业的人们都知道了我。那我从监狱出来以后,我可以指着我的伤口,啸聚山林,一呼百应。我说的是真实的,我这不是要诋毁哪些人。我知道现在我有一位前朋友,中国诺贝尔和平奖的获得者,现在多少年了?我不是要调侃他,在我们这些政治人物心里面,其实承担着一种监狱之后的荣耀的期待。我们都是人,我不调侃他们。你要蹲监狱,你也有这种想法,不能白蹲嘛。你的苦难必须在世界里面得到报偿。看着彼得,这两天我真是热泪盈眶。什么叫神的仆人?真的不得了。你怎么说人是有自由的?这彼得真自由,这个彼得真潇洒。他出来以后,第一,没有用狱中书简向人类唠叨一句废话,我不跟你说这个。第二,彼得不愿意给世界留下任何一本书来讲他自己。今天我就觉得什么教会的伟人,我不瞒大家,前段时间还有人说,任老师你的一生跌宕起伏,你写一个任不寐传。我说你弄死我了,对吧。我说我也挺渴望,曾经很渴望。但是我要告诉你,这个“任不寐传”经过我的审核和你的下手,大约百分之八十都是骗人的。我要把我那些最恶心的事我都处理掉,或者处理成很光彩的东西。然后把我基本上想干、实际上没干的都写出来,是我干的。彼得放弃他的传记,还有一点,他认识他自己。一个人讲自己的时候,很多时候你不知道魔鬼在使用你,不是真的。但是你写的时候你就觉得很真。我们都知道红楼梦原型是曹雪芹,对吧。基本上都是这样,每本书都是你的自传,但是在你的自传里面,你自己来到神的面前,到底有多少是真的呢?所以看见彼得的背影,我真的是很感慨。求神怜悯我们怎样做一个在神面前真正自由的人,在人面前真正自由的人。从此以后当你像彼得这样,我觉得彼得身上所有的锁链真的都掉了,没有什么东西再能捆绑你,你是真正的一个自由的人。当神说你们教会,你们以色列的民族要到遍地给人民宣传自由。我的结论是,我们自己首先要是个自由的人,愿神的自由与我们同在。

最后我们讲天使。这还是关于彼得出狱时候天使带领他的。首先我要跟大家简单的说一下,圣经上的天使是真实存在的,不是故事。但是,圣经上的天使有四大形象,两大分类。我先说两大分类,天使是上帝所创造的服役的灵。“灵”这个词我不知道汉语怎么去把它展开说,我也不认为我能说明白,你有这个概念就行了。两大分类,一类叫好天使,一类叫邪恶的天使。天使本来也是神所创造的,但是其中有一部分天使因为他拥有了自由,他就背叛了上帝,成了撒旦及其仆役,魔鬼是这样诞生的。我今天到楼下会讲创世记第一章,我告诉你哪一节经文告诉我们天使被创造出来了,现在我们没有时间。天使是两大分类:好天使和坏天使。好天使在圣经当中有四大形象。第一个形象是有翅膀。但这个翅膀在希伯来文里面也是衣裳的意思,所以我不太肯定。大家知道这类天使基本上就是基路伯、撒拉弗,像创世记第三章24节,基路伯拿着剑,然后在守护伊甸园的门口。后来圣殿里面约柜上有天使,大约是这个形象。第二个形象,天使都是发光的,光明的天使,穿着白衣服,白衣的天使都从这里来的。第三个形象,就是天使里面有一些天使的领袖,像天使长米迦勒,这是第三种形象。第四种形象,天使是以人的形象,常常以人的形象出现。所以希伯来书的作者说,你们基督徒特别是教会领袖要愿意接待远人。人家从多伦多来了,从中国来了,教会应该努力的去接待他,能够提供住房,诸如此类的。然后他补充了一句话说,因为你们不小心就接待了天使。神有的时候会借着这样突如其来的人,给我们带来属天的祝福。这是第一点,天使的这个形象和分类。

第二点,天使本身和人之间有什么区别呢?圣经上说天使比人类有能力,这是常常有的。但是第二点,上帝并不救赎天使,并不救拔天使;也就说魔鬼和他的仆役,最后一定会被审判的。但是上帝救拔罪人。第三个区别,最后末世审判的时候,圣徒就是教会可以坐在上帝宝座的旁边,一起审判堕落的天使。这里面有一个应用,我要告诉大家。大家可能都熟悉圣经上有一节特别难懂的经文,这种经文可能跟天使有关。他怎么说呢?他说人所有的罪都可以赦免,唯有亵渎圣灵的罪不可以赦免。好多教会非常的害怕这节经文,而且我们基督徒也常常会说,我什么什么样的言行是不是亵渎了圣灵?我曾经藉着希伯来书有一些信息跟大家讲过我的理解,就是说亵渎圣灵的罪,归根结底是否认基督,以至于在极端的环境下放弃教会,不愿意承认主的名,公开的否认主的名,背叛神,这是亵渎圣灵。那么什么样的被造物是最明显的亵渎圣灵的呢?实际上就是魔鬼。大家要知道,堕落的天使是比我们更知道神的,但是他还是公然否认他。圣经有好多这样的信息,其实魔鬼是知道耶稣是上帝的儿子。你还记得那个神迹吗?他说耶稣,你是上帝的儿子,我和你有什么相关?你不要管我们。所以撒旦及其仆役一方面知道耶稣是上帝的儿子,另一方面就否定他。那么这样的罪永不得赦免。所以魔鬼及其仆从最后一定会被审判。

好,最后我讲一个圣经上的难题,就是哥林多前书十一章第10节,关于天使的问题,这个比较难。哥林多前书十一章10节,保罗说,因此女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。这个太难理解了,因为这个天使在上下文根本找不到相关的关联性。保罗给教会一个印象,就是他比较重男轻女,他确实说了好多女人不许当教会领袖,不许教导人,女人要沉静学道,一味地顺服之类的话。那么其中一段话是这样讲的,这节经文的前两句是这样说的,说上帝先创造了亚当,后创造了夏娃。然后女人是为男人造的,不是男人为女人造的。但是后来我们再往下读,又发现什么呢?他说男女其实也是平等的,因为男人也不能没有女人,女人也不能没有男人。中间出了这么一句话,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。哥林多前书十一章在今天教会的实践当中出现了一个极端的派别,你们可能知道,就叫做蒙头会,听说过吗?就是他们完全在字面上忠实于哥林多前书第十一章。所以在这样的教会聚会当中,女人都要蒙着脑袋。当然这个对阿拉伯的女人没什么困难,但对咱们中国人就很难了,我们没有这习惯。好多人也来挑战我,说任老师,你看你一直反对女人当牧师,那你为什么不按照这个教导,也主张女人应该来教会蒙着脑袋呢?我们感谢圣经,我们越研究圣经越发现圣经不会自相矛盾。

我先把天使放一边,我先讲讲女人蒙头的事儿。教会传统讲哥林多教会的女人一定要蒙头,有一个原因是因为哥林多是一个妓女的城市,那里的妓女都剃光头的。保罗说你们教会总要跟妓女这些人区别出来。这个解释有一定的文化根据,但还是有些牵强。我们要详细研读哥林多前书第十一章,你会发现保罗讲的不是蒙头本身,而是顺服权柄,蒙头只是顺服权柄的一个外在的标志。不仅如此,保罗还讲到了,女人要留长头发,不能剃光头,看到了吗?也就是说女人是否蒙头并不是最重要的,最重要是你要顺服权柄,同时只要你头上有一个盖着的东西就可以了。盖的这个东西可以是一片布,也可以是长头发。我认为这个上下文是很清楚的。而实际上保罗讲的是人类文明史的常识。在绝大多数的民族里面,你什么时候看见女人不是长发,是光头的?那基本上没有。保罗不过是在讲一个常识而已,他实际上在讲按照人类的常识都是这样子的。那在教会里面做姊妹的是不是更应该更像女人,他就是这么个道理了。而这样讲的话在原文里面有一个根据,就是女人为天使的缘故,应该在头上有顺服权柄的记号。这个权柄的记号本身是单数,不是用定冠词来修饰的,是用不定冠词来修饰的,那什么意思呢?就是女人的头上应该有一种,有一个顺服权柄的记号。你要这样解释的话,完全不会陷入蒙头的极端主义里面去,对不对?所以这个问题是很容易解决的。

最后我们说的天使的事。圣经讲天使有一个特点,就是在神的殿里面有万千的天使。第二,在神的圣殿里面,天使在崇拜上帝。所以哥林多前书第十章和第十一章,合起来在讲圣餐礼,你自己去看。第十章讲圣餐礼,第十一章讲圣餐礼,在第十章和第十一章圣餐礼的信息中间,讲女人的蒙头的事情。那它在说什么呢?它讲得非常清楚,这个语境,就是在教会主日崇拜的过程当中,女人应该保持安静,就这么简单的道理了,没有别的了。在教会崇拜的过程当中,女人应该保持安静。特别是在希腊文化影响下的那些女人的沸腾的场面,要跟教会区别出来。所以天使在场,在告诉我们什么呢?就是女人为圣礼的缘故,女人为崇拜的缘故。实际上希腊文这种说法,保罗这种说法是一个比喻,这种比喻在修辞学叫提喻。我给你举个例子,白宫跟北京最近关系很好,是不是白宫跟紫禁城它们两个建筑有什么关系?不是的。这句话的意思在说什么?美国政府跟中国政府之间如何如何,对吗?所以白宫是代表美国政府的。天使这里面的出现,无非是代表教会的正式崇拜。就这么简单的道理了,这是我的领受,也有人支持我,供大家参考。

最后我们做一点总结。在我们基督徒的生命里面,我们常常陷入一些世界里的困境,而我们自己往往是困境当中的一部分。上帝创造了我们,要救赎我们,祂会不断地差遣天使,在我们各种黑暗和绝境当中把我们带领出来。但是神带领我们出来乃是进入他的教会,让我们借着圣道和圣礼不断的更新我们的生命。

我们一起来祷告:天父,我们赞美你。我们谢谢你借着彼得的告别,让我们知道怎样过余下的生命。愿你与我们同在,愿你的自由和彼得同在,也加倍和我们同在。我们这样的祷告,奉耶稣基督的圣名。

 

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。