【引言】

这是2015年2月最后的一天，我听着冰雪在窗外消融开始倒计时。我在冰封千里的冬季，在大地静静的安睡中，在冬去春来的奇妙盼望中，改编这篇《哆基朴的天空》。我定意把它改变成爱情故事。蒲公英也是道成肉身住在我们中间，这是为了一场刻骨铭心和终结悲剧的爱情。这是最后的爱情。这部影片可以是“基督和我”的爱情故事，也可以是“我”和“你”的爱情故事。这事我没有和权正生商量。虽然这个动画片可以作为基督教的福音影片，但原著有一种有泛神论的倾向： “上帝不会无缘无故创造你，他一定对你有妥善的安排”。上帝并不确保每一个造物或人都能妥善安排。实际上，你若在基督里，你会被妥善安排，为神所用；你若不在基督里，你只能被魔鬼使用，供肉身驱驰。没有第三条道路了。哆基朴如果不遇到蒲公英，她根本没有天空。不过这个主题对基督徒来说是有意义的：“上帝不会无缘无故拯救一位基督徒，他一定对你有妥善的安排”。每一位基督徒要一直存着这样的信心，神会用你，你需要在冬天里等候，你需要在春天到来的时候，注视蒲公英在身边开放，响应那拥抱的呼召。

【原罪】

哆基朴是在原罪中出生的。亚当是条小花狗，“排泄”出了人类。亚当根本没有能力和爱心对这个产物承担责任。他只是象征性或按文明的传统，给刚刚出生的哆基朴铺盖上一点点的尘土，然后继续走自己的路，让哆基朴去说吧。哆基朴望着小花狗远去的那一幕，把心灵带到每一片墓地：历史除了背影以外，只是给我们留下了干枯的大地。哆基朴的出生没有办法选择。这个被动的生命一直要寻找变被动为主动的力量，但注定一生失败。而我们需要一种比亚当更强大的力量，才能翻转这种宿命。这个力量在哆基朴的街道或世界里根本不存在。当然，哆基朴要经历一个寻找和屡败屡战的过程。每个人都可能在哆基朴身上看见自己，自怜是一种共通的人性。我在他身上看见了塞北冬天里的童年，看见了小镇上紫色的衣裙。那样楚楚可怜，一样的无助，一样的相见恨晚。我看见了马槽里的婴孩儿。

【启蒙】

哆基朴的童年开始了，有阳光和飞鸟，有很多盼望；但很快遭遇绝望。小鸟宣告了人对人的基本观感：“恶心，恶心死了”。世界没有对“恶心”的爱。飞鸟只负责定罪，不负责拯救。但哆基朴是幸运的，他遇到了泥土，开始人生的启蒙。泥土是一位先知，泥土是旧约，泥土是施洗约翰——他传认罪悔改的洗礼。第一节课是从恶言相向、互相冷嘲开始的。这显示了人与人之间基本的关系。罪人没有爱，罪人都很可怜，却靠嘲笑别人取乐。先知也是罪人，泥土“这么丑又卑鄙”。先知的启蒙功课首先是让哆基朴认识自己、承认自己是“狗大便”，“是大便里最糟糕的一种”。这一步很难，哆基朴哭了。第二课是先知在哆基朴面前讲了自己的过去，美丽的夏天和建房子的梦想。他更承认自己犯下的罪——为了自保，他曾深深伤害了一些小辣椒苗：“她们曾经无助地依靠着我，我却让她们死了”。泥土盼望补赎，同时准备迎接死亡的惩罚。农夫和牛车代表上帝、救赎和审判。上帝让哆基朴见证了泥土在恩典中的重生。泥土回家之前，给哆基朴讲的最后一次道是：“上帝不会无缘无故创造你，他一定会对你做妥善的安排”。先知的话语，深深印在哆基朴的心里。

【初恋】

与先知分手，哆基朴继续长大，更加孤单。他开始思想存在的问题：我为什么存在呢？那年青春，哆基朴开始在爱情中寻找存在的意义。他的初恋是秋天里的一片叶子。那是一个月黑风高的夜晚，那是哆基朴人生中最艰难和黑暗的时刻。他瑟缩在街头的风沙和恐惧之中，突然，遇见了被命运的风吹得无精打采、飘来荡去、千疮百孔的叶子。叶子带着母爱和对夏天美好的回忆，来到了哆基朴的面前。叶子经历很多，对“自然法则”有了顺服的平常心，原计划到一个有城堡的远方独自老去。叶子向哆基朴讲述了生命的虚无或复杂：在这个世界，“有像你这样的孩子独自在空荡荡的路上哭泣；也有像我这样的叶子到处流浪”。叶子也是这人生悲剧真正的象征：“只能任凭风儿带着我”，去不知道的地方，“在某处结束生命”。风来了，这场短暂的初恋被吹得烟消云散，无影无踪。诀别的时候，黛玉说：“我想是时候了，我又要随风飞去”。哆基朴哭灵如泣：“不，你不能离开我；留下来陪我，拜托……不要走，不要把我一个人留在这里”。叶子回答：“我希望可以，但是，我……”所谓爱情，就是面对必然失散的结局，可以在空气中留下“不”和“但是”的印记。失恋之后是一个寒冷的冬天，漫长而窒息，向北，向北，大雪纷飞……在哆基朴的长冬里，叶子再也没有回来。

【人类】

又一个春天来了，七九河开，八九雁来。大地生机勃勃，百花开放，百鸟鸣叫。孩子们在阳光里快乐地玩耍。哆基朴继续默默无闻地长大。神如果不允许，就没有什么力量能消灭和粉碎他。当然，哆基朴自己并不明白这保守的恩典。冬天之前，命运和死亡夺去了叶子；但冬天却没有能力夺去哆基朴。他只是在冬眠，为一个他自己也想象不到的春天。不过在奇异恩典到来之前，哆基朴还要经历一场对人类或政治的幻灭。这时候他们人类来了，就是一只骄傲的母鸡，带着一群以食为天的小东西，穿越了哆基朴的世界。“那只会走路的鸟”的表情实在太霾国或太人类了：无缘无故就是骄傲，满口尖酸刻薄：“什么玩意儿？！”当然她有一种骄傲的资本：人口众多。但她没有神的爱；她穷的只剩下繁殖能力了。那些小鸡完全遗传了这种愚蠢的族性：请让开，我们要吃。这是鸡群的信仰和普世价值：不能吃就弃绝。鸡群移民去了，哆基朴被遗弃在更没有指望的绝境中：“天哪，我连一顿饭都当不成”。他被吐槽在街头，人类扬长而去。生活已经毫无意义。

【蜜月】

但是有一个夜晚，他抬眼望见了天空，看见一种深邃的美丽；有流星飞过。那些星星在很多年以前，曾经照耀和带领过东方的几位博士。祂来了。那个夜晚天空下起了春雨，有一片绿色的花蕾突然降临人间，直到哆基朴居住的街上。这是蒲公英，春天的花。他如嫩芽出于干地，在不寐之夜静静生长。哆基朴还在忧伤中酣睡，突然被生长的声音惊醒了。这是一见钟情的爱， “没有东西比她更美”，“和星星一样闪亮”。哆基朴的冬天结束了。蒲公英和哆基朴一直在互相寻找，互相预备，为了一个一起开花和一同飞向天空的季节。但是，这份最美的爱情不是廉价的恩典，她需要努力，需要一种信心。如果没有遇到蒲公英呢？不，她会遇到的，因为上帝说那人独居不好。如果他遇到蒲公英却不认识或不相信蒲公英的话呢：“你必须溶入我的身体里，你必须把全部的你给我；然后我们一起变成一朵花”。这话你信吗？信心是从神来的。为了变成一朵像星星一样美丽的花，我要把全部的自己给你。为这一天，哆基朴也要经过很多苦难、孤独、弃绝和冬天，才会珍惜蒲公英和他的话。靠着信心，哆基朴和蒲公英拥抱在一起，左手，右手。这是一生第一场肉体和信仰完全相通的合一。耶稣哭了，天下着雨，我们流着眼泪，等候一朵金灿灿的复活。

【尾声】

是啊，谁会相信这个神迹呢？谁会相信第二天是一个阳光灿烂的日子呢？那个夜晚“我们”很受伤害，为罪人固有的不信任，为回顾过去再次撕裂心脏上的伤口。“我”恨自己这样小气和绕梁日月的寒气逼人。“我”祈求神赐给我们更大的信心。就是对第二天的信心：翠绿的花蕾，金色的花朵。蒲公英成熟了，那不是满头白发的蒲公英，那是白色的婚纱，在蓝天白云的圣殿里灿烂生辉，如天使上上下下。每一次相恋，都比梁山伯与祝英台更美，更真实。这是天空里的爱情，因为地上没有这种爱。我们的家在天上。愿我们从这个春天启程，一同前往天上的家乡。孩子，没有任何力量能带领我们到达终点，因为我们一无所有。唯一支撑和保守我们的，只有信心，和昨夜的眼泪。更多的信心，更少的眼泪。“我”想回家，只是一直在等“你”。“你”想回家，只是一直在等“我”。我们想回家，一直在等耶稣。事实上祂在等我们。睡了，祂在漫天繁星中等“你”，“我”的哆基朴，“我”的蒲公英。写完了，窗外已是暮色苍茫；天高地远，海阔云空。“我”不想让你看见“我”眼角的泪光；但“我”答应“你”：用幸福的方式追求我们的幸福。

任不寐，2015年2月28日