弟兄姐妹平安。我不知道大家是否想过这样一个问题，就是在人类的文学史当中，最能够源远流长、感人至深的作品，是什么作品呢？是悲剧作品。大家想一想，为什么呢？其实喜剧作品很少有悲剧的那种力量。最伟大的文学作品，几乎都是悲剧。像汉语作品里面，《梁祝》、《窦娥冤》、《红楼梦》最后都以悲剧告终。它在人类的历史上产生了经久的影响，在西方的文学史上也是这样的。

我们是否想一想这是为什么呢。有一个重要的原因，就是每一个人都有一种悲剧感，我们对命运有一种很强很强的悲剧感。这种悲剧感在你和亲人告别的时候，特别是当我们步入中年，和上一代，和我们的父母告别的时候，你能够深刻的感受到人生的悲凉。其实我们的父母，无论他们在中年的时候、青年的时候何等的辉煌，当病魔摧残了他们的身体，当那么伟大的人物躺在病床上苦苦地挣扎，几乎病魔剥去了他们所有的尊严，连上厕所都要别人伺候的时候，我们真的是悲从中来。

人类的历史，有一本浓缩的作品，叫做圣经。其实圣经是关于人类悲剧的一卷书。今天的证道经文非常非常的长。但是讲的内容很简单，就是那位叫保罗的使徒在他白发苍苍的暮年，被交付给人类羞辱、殴打、审判、定罪，最后直到杀害。我们今天只是讲了他被审判被羞辱的前半部分内容，下一个主日，他会面临更高级的审判和定罪。整卷圣经是一本什么样的书呢？他就是上帝的儿子，耶稣基督的仆人或者说上帝的儿女在人间不断的被指控、定罪、羞辱、践踏、审判、杀害的记录，这就是圣经。在教会的历史上从来没有德高望重的神仆，只有白发喋血的使徒。我们本指望像保罗这样万水千山、千难万险的回到了耶路撒冷。等待他的是鲜花、掌声和安度晚年。但是我们做梦也没有想到，在那里等候他的是一场十字架，而保罗这个命运实际上在整个教会当中是具有代表性的。那么面对这样的一个悲剧的记录，面对保罗今天所遭遇的林林总总，你有什么感想呢？

人生真的是一场悲剧吗？那么上帝在哪里？面对保罗这样的一生，面对人类历史悲剧的这种总体的特点，在人类历史上有三种宗教或者文化反应模式。第一种就是尼采马克思和我们中国官方意识形态的反应模式，面对人生这样一个苦难，根本没有上帝，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要改变人类的命运，依靠的是我们自己。但是几百年下来了，我们发现我们自己仍然没有改变，人生是悲剧的这种宿命。我不是在谈政治，我看毛泽东晚年在床上，那个吟唱庾信的枯树赋，心里非常的难过。从中国的意识形态的角度，这是一位伟大的民族英雄，但是他没有办法胜过悲剧命运对他的捆绑，他照样要白发苍苍地下到阴间去。第二类反应模式就是佛教和叔本华所代表的，就是悲剧主义哲学。悲观哲学说，人生就是这样的，没有办法，这就是我们的命运。第三种反应，就是保罗式的反应。圣灵把保罗在晚年的这场苦难，如此详细的记载给我们，而且圣经不厌其烦的在记述这样的事件，上帝到底想告诉我们什么呢？祂是想告诉我们祂不存在吗？告诉我们祂很无能吗？告诉我们，祂是一个有罪的神吗？祂任凭恶人的手临到祂的仆人吗？

我们每个人都会面临同样的苦难，性质有一些不同，程度不一样，你是不是会问同样的问题，主啊，你到底想干什么？你脑海里可以幻映着士兵和犹太人皮鞭在保罗身上残酷的抽打。然后你再想，主啊，你想干嘛？你可以想象你自己这些年来遭受了很多的苦难，而且未来还有很多的挑战。你来问一问，上帝啊，你创造了我这样一个生命，你想干什么呢？大家想一想。

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我们先看一个图画。然后，我再讲一讲我的结论。这是两幅很有名的名画，左边是倒钉十字架的彼得，白发苍苍的彼得为主殉道。他说，我不配像我的主耶稣那样，正着钉十字架，我只配倒钉十字架。右边是保罗最后仍然没有逃避这场审判，在罗马的街头被当众砍头。初代教会有一个传说，就是天主教说保罗的头颅在罗马的街头滚落的时候，跳了三下，后来在这三个地方出现了三股泉水。我认为这是一个传奇，我不太相信这一点。神的儿女在这个世界上殉道，头颅落尽血斑斑，没什么神迹奇事发生，他们无非会像蒲公英一样，在白发苍苍的时候，被人砍去头颅，无声无息的被人践踏和遗忘，零落成泥碾作尘。所有这一幕一幕一幕一幕都在告诉我们，上帝的儿女像他们的主一样，耶稣一样，在世间要走十字架的道路。

好，我再回到刚才那个问题上，那为什么呢？这有两节经文，是主耶稣在世的时候对使徒们讲的。他说我所喝的杯你们也要喝，我所受的洗，你们也要受。我所受的洗，你们也要受，就是说我怎样在世界上被人钉死，你们也要走这样的道路。今天的福音经文里面，这节经文主说，主对彼得说，我实实在在地告诉你，年少的时候，你可以随便怎么怎么怎么样，到年老的时候，你要被人杀害。彼得怎样死，保罗晚年也怎样死。我想讲一讲这里面的真理。第一，所有的这一切义人遭遇苦难和杀害的悲剧，告诉我们，我们的国不在这世界上。在人类的历史上相当长的时期里，大部分事件是邪恶必胜，正义得胜实际上是极少数。所以一个一个的人，一代一代的人不断的盼望有光明的一天。如果我们一直生活在光明里，盼望就毫无意义。所以在相当长的时间内，我们知道这个世界是魔鬼掌权的，所以上帝的儿女一次一次地倒毙在旷野里面，无非在告诉我们这个世界是个悲剧。但是第二点，所有使徒明明被主告诫他们要殉道，他们仍然在走殉道的路，那这是为什么呢？因为他们都相信有一个更美好的世界为我们存留。

为什么基督教给出了第三种答案呢？因为我们都是末世论的信徒，我们都相信耶稣一定要回来，要赐给我们一个更伟大的新天新地。所以基督徒可以像外邦人一样在世界上承受苦难，但是我们不会成为一个政治暴徒，我们不会成为一个悲观主义者。相反，第三点，由于我们相信主会回来，我们为主受苦难就充满了喜乐、平安，我们的生命就熊熊的燃烧起来。就像保罗和彼得一样，他们没有面对这样的苦难去纠集一些人进行政治革命，他们继续坚定的、喜乐的、平安的去传上帝的福音。这在我们的生活里面和我们有关，我们都会遭遇苦难，我们都会遇到很多不公义的事件，但是基督徒怎么面对它呢？我们相信主会回来，我们不仅相信主会回来，我们相信主现在就在这里。我们相信主与我们同在，就像与保罗同在一样，祂说我的儿女同样面对苦难，面对伤害，你们要活出耶稣基督的形象出来。

那耶稣基督的形象是什么呢？第四点，当我们被世人钉十字架的时候，当我们被罪人伤害的时候，我们才知道神是爱，而且我们要活出这种爱来。这是什么意思呢？全能的上帝任凭着罪人，在祂的仆人身上行凶，在教会身上行凶，祂大有忍耐。以前我讲过这个道理，上帝完全可以轻而易举的彻底消灭耶路撒冷所有的外邦人、犹太人、罗马人，但是上帝没有这样做。你看见什么了呢？我们的上帝是何等的爱我们，祂完全可以现在就消灭我们，但是祂仍然在忍耐，这就是神的爱了。我以前讲过这个道理，一个儿女，那父亲早都可以把你消灭，就说你很讨厌，早就可以打你耳光了，但是祂的手没有伸出来。

在所有的林林总总这些悲剧当中，上帝的手没有伸出来，上帝的眼泪在流出来，祂说我看你这万万千千的人在犯罪，我的心在流眼泪。就像大洪水之前，上帝看见世人犯罪，说什么？祂说我就心中忧伤。所以弟兄姊妹在这个世界里面，也许你是受害人，也许你正在伤害别人。这个时候当你抱怨没有上帝的时候，你是否想过上帝就在看着你？上帝说我不忍心消灭这些罪人，我愿意再给他们一点时间去悔改，让保罗讲完，讲完，讲完，把所有的话都讲完，他们或者还有一个机会去悔改。以前我自己是这样想，每次看到这些悲剧，看见那些恶霸豪强掌权者欺负弱势群体的时候，我说主啊，你从天上降下火来，把他们全部消灭掉。真的弟兄姊妹，走到今天我才明白，谢谢主，你没有降下天火把他们烧灭掉。因为当你的火降下来的时候，我自己就会被烧掉。因为在我的罪当中也有很多该死的罪行。所以你看见这一幕一幕，这些凶手在伤害保罗，上帝无动于衷的时候，你不要以为上帝不存在，而是因为上帝爱我们。彼得在书信里面讲过这样的话，那位倒钉十字架的彼得。他说，你不要以为主没有来，没有伸手是因为祂不在，而是因为祂爱我们，祂怜悯我们，祂愿万人都得救，不愿一人沉沦。今天这个邪恶淫乱的时代仍然是钉死保罗的时代，但是我们的上帝仍然是爱人类的上帝，祂任凭那些人杀害祂的儿女，但是祂会给祂儿女一个讲道的机会。在祂的忍耐当中，一年一年，一月一月，越来越多的人得救来到了神的教会。你想过没有，如果上帝在一百年前就大发雷霆，末世就来临，今天我们还有机会坐在这里吗？谢谢主。

最后一点，保罗在苦难当中，神把这个苦难加给他，也意味着上帝要他为祂作见证，给他一个非常伟大的使命，是什么呢？他给我们示范，每一个人应该怎样经过一生。大家知道每个人其实是都要死的。你刚才看的那两个画面，你可能有很强的震撼，真得那死得很惨。其实每一种死亡都很惨，我自己这样想，我宁愿像保罗那样死掉。你知道当你卧病在床，一年、两年那样的痛苦，你知道，那个时候你会祷告什么呢？主啊，你让我快点死吧。你让我死得很痛快，好不好？最后不是求生的祷告，是求死的祷告。所以每个人都会被夺去生命，但是保罗示范给我们怎样死，怎样更有尊严的死，怎样更有意义的去死。所以让上帝的灵感动我们，当我们走向死亡的时候，让我们的死是为了主，让我们的死是为了真理，让我们的死是为了爱，让我们的生命在最后，最后白发苍苍的时候，真的能够闪烁着上帝的光辉。

我们看看今天的经文。经文很长，大约分成这么七个部分，保罗先走进耶路撒冷的城市。然后，第七部分他就逃出来。因为这时候上帝没有让他殉道，他自己想去殉道，他的使命还没有完成。第二部分，告诉我们他怎样落到人的手里。第六部分告诉我们，他怎样逃离了人的手。然后第三部分，保罗讲他自己是怎样得救的。他是个蒙恩的罪人，他是个坏人，靠神的恩典成了基督徒，使徒。然后第五部分，对应的告诉我们，那些不信主的人，或者那些没有真正信基督的人，何等的可怕、残忍。这一切不是保罗自己能够穿越的，耶路撒冷这个大城，北京、上海、蒙特利尔、华盛顿这些大城市，不是一个基督徒，一间教会自己可以这样平安的穿越的。我们时时刻刻需要耶稣基督的同在。耶稣在哪里？耶稣在保罗遭遇苦难的时候，耶稣跟保罗同在。

好，我们先讲第一部分内容。经文很长，我简单地讲了。保罗，上一个主日我们讲到，从西亚的米利都接见了以弗所的众长老，洒泪而别。从米利都启程，中间经历了七座城市，到达了耶路撒冷。这七座城市告诉我们什么呢？我们知道希伯来文学的七，是代表多数、无数。保罗穿越了无数个村庄，你可以给他配乐。山迢迢水长长，一庄又一庄，保罗穿越了无数个岛屿和城市，奔向耶路撒冷。每一座城市，特别是在西亚的土耳其半岛的西南端的这些城市，每一个岛屿、每一座小城啊，其实都是一个美丽的桃花岛。上面或者人杰地灵，或者花木扶疏。弟兄姊妹，保罗面临着七次的试探，在我们的人生里面，我们可能有无数次的试探，让我们不要做殉道士，不要做传道人，不要做基督徒，而是做一个桃花岛的岛主。保罗可以中途停下来，何况他知道，他去没有什么好果子。这是一个非常残酷的很真实的选择。其实到今天也是一样，你来到了加拿大，来到了蒙特利尔，其实你现在面临很多选择。为什么一定要信基督呢？任何一个岛屿，任何一个城市，都会比去耶路撒冷，更充满了属世的快乐。而且你刚到北美的时候，特别到夏天来了，像我这样的人就面临这种试探。夏天每一个主日对我来讲都是一场试探，因为有七个岛屿等着我去拍照片、旅游。

保罗选择了一条，或者说上帝感动保罗走了另外一条道路。他舍弃世界，跟随耶稣。然后，到了推罗，用七天的时间在那里待了七天。七天，每一天也都是一场试探，每一天保罗都在，有人会有提醒他，你真的要去耶路撒冷吗？我们信主了以后每一天都会有声音说，你真的要跟耶稣走吗？祂真的是神吗？全世界有那么多宗教呢。不仅如此，有圣灵感动对保罗说，你不要上耶路撒冷去。我问大家一个问题，是不是圣灵阻止保罗上耶路撒冷的？这是个很重要的问题。然后他到了凯撒利亚，这里面提到了那个执事腓利，使徒行传第八章，我们认识过这个人。但重点不在于他是谁，重点也不在于这四个女儿是女先知，很多人解经到这里呢，我认为有些偏了，然后从这里面引申出来，姐妹在教会里应该怎么怎么样有权柄，跟这没有什么关系。然后又讲到了一个叫亚迦布的先知，也从耶路撒冷过来，也说圣灵告诉他说，保罗去耶路撒冷要被逼迫。在推罗，在凯撒利亚，三次，大家发现三次圣灵对保罗说，你去耶路撒冷要受逼迫。你知道这是什么意思吗？上帝藉着教会，藉着女先知，藉着先知亚迦布，三次的提醒保罗说，你要去耶路撒冷，很危险，很危险。你还记得我们的主奔向耶路撒冷钉十字架的时候，他三次之多的预言自己要在那里被人钉上十字架。保罗也一样，圣灵一路上不断地提醒他说，你要遭遇苦难了。

我们的上帝，不是一个骗人的上帝，不是一个勾引人入教的上帝。今天很多教会传福音，有这个毛病，快信主吧，你信主以后，你就升官发财了。不是的，耶稣曾经对门徒说，你们在世上有苦难。包括对保罗三次圣灵在路上拦住他说，我再问你一次，你到那里去要遭遇苦难，你还去吗？这是圣灵的意思。圣灵不是说，我要阻拦你。圣灵也不是说，你要去。圣灵说我要告诉你，你这条道路是一条十字架的道路。真是感谢主，他不逼迫任何人勉强任何人为他献身，你自己选。任何一个真正的殉道士都是快乐的，自愿的，为主去殉道。因为他们觉得这样的生活是最美好的，最有荣耀的。

所以你看保罗最后说，13节，保罗说，为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。你熟悉这句话，这句话听着很耳熟。首先我不怀疑保罗此时此刻的真诚、勇敢、平安、坚定，他就想死，为主死。但是，大家别忘了，保罗不是耶稣基督，他不过是个人。耶稣上十字架的时候，在客西马尼祷告的时候，还是很有压力的，对吗？记得那一幕吧。保罗这句话让我想起了彼得，耶稣上十字架之前，对门徒说，钉在十字架上的时候，你们都会否认我。彼得说全世界的人都会否认你，我不会，我为你死，也是愿意的。大家要记住这一点，等一下我们看保罗在逼迫当中的软弱。而这一点我个人认为，在教会历史上讲的比较少。教会历史指着今天的这段经文，不断的赞扬保罗大义凛然，为主殉道，不是的。你们等一下会看到，保罗其实像彼得一样，我说一句比较粗俗的话，也吓尿裤子。全世界除了主耶稣以外，没什么伟大的英雄，我们都是人。先记住这个问题，我等一下来解释我的领受。

过了几天，收拾行李去耶路撒冷，凯撒利亚的几个门徒和我们同去。上个主日，我曾经讲到了，保罗一路上殉道的队伍不断的扩大，雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，要为人民牺牲了，为真理而奋斗，所以殉道的队伍到了凯撒利亚还在增加。这世界上有一批非常勇敢的人，而且把行李都打好了，他们要把牢底坐穿，他们要为主去殉道。到了耶路撒冷，到一个老门徒的家里，刚才叫读久为的门徒，叫我们与他同住，名叫拿孙，是居比路人，这是什么意思呢？大家知道保罗传道的第一站，就是在居比路，对吧？塞浦路斯。后来跟巴拿巴分开了，巴拿巴和马可到了塞浦路斯，所以在那里是福音去的比较早的地方。那里的门徒的生命也是比较成熟的。

为什么要去他们家住呢？这是完全可以想见的，我们当知道保罗此时在耶路撒冷已经成了头号政治犯了，那里面张开了这种铁网，张开了血盆大口要消灭他。在这种情况下谁敢接待他呢？我们是从中国来的，这些年好多了。那如果是我或者远志明弟兄或者哪一位北美的有名的传道人，回到中国去，你真敢接待我们吗？一般人是不敢的，这个是很正常的，这是人性嘛。他为什么要去拿孙那里呢？因为他是个老基督徒，因为他有信心。所以保罗并没有勉强任何人，是拿孙自愿的去接待保罗，给了保罗很大的安慰。好，我们看，然后耶路撒冷的弟兄们欢欢喜喜的接待我们，你记住欢欢喜喜这一幕。然后你要回想到，当保罗被逼迫的时候，整个欢欢喜喜的耶路撒冷教会都不见了，这是人性。

你自己想象一下刚才读的这段经文，你会发现保罗一个人在跟整个的耶路撒冷的主流社会在争战，教会鸦雀无声。这是我们的主所经历的，保罗也要经历。千呼万拥的主耶稣进入了耶路撒冷圣城，一周之后，当耶稣钉在十字架上的时候，那些喊和散那，和散那，大卫的子孙的那些人一个都不见了。或者他们变成了扔石头的暴徒。这时候耶路撒冷在过节，叫五旬节，五旬节，犹太人按照传统从各地来到了耶路撒冷，所以这时候有很多犹太人。五旬节要献一种祭，叫摇祭，就是把初熟的麦子，大麦拿起来，摇一摇，献给神。保罗是五旬节来到了耶路撒冷，这个背景很重要。等一下你会看到保罗被举起来，像初熟的大麦一样献给神。他来耶路撒冷，是来献祭自己的生命的。然后，耶路撒冷的教会帮保罗分析了一下耶路撒冷的形势，说无论是犹太人还是信基督的犹太人都想处死他，因为他们觉得保罗违背了犹太的律法。这里面有一个问题很重要。好，在这里，说，你看，犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。保罗这一次在耶路撒冷殉道和他三次传道之旅所遭遇的逼迫有一个特别特别的不同。这次参与残害保罗的不仅仅是犹太人，还有信主的犹太人。你记住这一点，真是让人很震惊了。换言之，这次残害保罗的包括从亚细亚来的犹太人和耶路撒冷信基督的犹太人。什么样的人最可怕，你知道吗？就是教会内部的、自己家里的人，他们会用圣经来砍你的头颅。我又要谈远志明了，2015年的春天，谁要了他的命呢？教会里的人。信主的犹太人是什么人呢？他们要拿着律法，这些人很麻烦啊，一方面信耶稣基督，另外一方面又高举律法。大家知道律法是让人知罪的，只要你把律法举起来，包括保罗在内，都可以下地狱了。所以一个基督徒如果不相信基督的恩典，如果一个基督徒是个律法主义者，这样的基督徒，这样的教会就是世界上最邪恶的邪教。而这样的邪教徒从保罗时代到今天不绝如缕。

耶路撒冷教会的人劝保罗妥协，你作作样子啊。在那些没有按犹太的律法做这个做那个的，你带到他们到圣殿去把这个事情做一遍，保罗顺服了，保罗就按照这样做，去做，就是这么个意思。保罗说呢，我要向什么人就做什么人。但这里面保罗这个妥协是毫无价值的，我说的毫无价值，不是说保罗做的不对，我们应该这样做，应该顺服人的一切制度。但是我们心里要从保罗这里面明白一个道理，什么道理呢？如果有人已经决定要弄死你了，你所有的妥协毫无意义。他就想弄死你，你一定要做好准备。

好，我们看接下来发生了什么？从亚细亚来的犹太人，这是挑事的人，亚细亚的首府是以弗所，我们上个主日讲过了。这些人千里迢迢，当然上来过节了，挑动这些人拿住保罗。他们下手拿住他，喊叫着说。他们喊叫的这些东西，大部分实际上都是假的，都是谎言了。29节告诉我们，他们挑动的这场暴动实际上是建立在一个谎话的基础之上。看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里，以为保罗带他进了殿。按照犹太人，就是说外邦人你不能到圣殿里面来。但是仇敌是什么意思呢？对于仇敌或者对于要弄死你的人来说，他根本不愿意认真的去调查这个事情是不是真的。他只是想利用这种谣言、这种借口发动一场暴乱。他哪怕稍微有一点点公义感，你先去调查一下，也不至于出现这种情况。

我再讲讲远志明的事，生命季刊发动了十八位牧师，又控告远志明新的罪状，和这个有点类似，在网上发了很多很多的照片。有几张照片是这样子的，有一个人的手指头在画面上，然后指着一张床，告诉我们，讲了一个故事说，某年某月某一天，远志明坐在这张床上，有一个女孩坐在这边，因此远志明涉嫌诱奸。我就想起中文实在很有意思，什么叫指控呢？就是你用一个指头，指着一张床，然后你去控告他，这就是指控，真的太可悲了。但是这幅画面深深的震撼了我，在网上，大家可以自己去找。这画面到处都是，为什么要震撼我们？你知道这一幕代表了什么？第一，人的指头都是指向别人的，他完全违背了圣经，圣经说你把指头拿回来，行不行？你就是那人。这是上帝的儿女。什么是魔鬼的儿子？魔鬼的儿子是这样子的，上帝的儿女是这样子的。你还记得主耶稣怎么说？主耶稣说，你们谁没有罪，你们就打她。主耶稣把所有的犹太人的指头弯过来，你指向你自己。

在旧约当中，大卫是不是这样子的？大卫就拿着指头要去指人，先知对他说你就是那人，你指你自己。所以这个照片的第一幕就告诉我们什么是魔鬼的儿女，什么是邪教？邪教的指控，永远是指别人的。这是第一点，指向别人。我一再一再的讲，我们这个小小的教会，我们学圣经是指我们自己的。每一天我们来到神的面前，主啊，你指我，你指我的罪，你赦免我的罪，你与我同在，你更新我自己。当我们指别人的时候，如果你要真的有爱心，我不反对，你告诉他的罪，你让他悔改，没有问题。但是神知道你到底是想干嘛。你真的是爱吗？你还是真的想让他出丑？第二，指什么呢？这张画面，指什么？指床。我觉得这画面太生动了。你指别的地方，人民群众没兴趣，人民群众喜欢性，喜欢男女关系，喜欢性丑闻，只有这种东西才是广大人民群众喜闻乐见的娱乐形式，才能够一天一天，三个月还在那里狂欢，才能够每个人都察己知人，每个人都知道自己那点出息。第二点指床。第三点，证据呢？你弄一张床，你拍一个手指头，你去控告人家，证据在哪里啊？证据就是淫者见淫，自己想象。你说的一切不都是你想的嘛，都是你干的嘛。这就是我们今天的基督教，就是我们今天邪教化的基督教，这就是我们面临的局势，这就是保罗面临的局势。

没有人真的到实地去调查，他们捕风捉影的起来就要残害他。而且拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻关了。为什么要关门呢？关门的目的是我要弄死你，你连回去的路都没有了。当然了，也不要侮辱我们的圣殿。千夫长，百夫长。百夫长相当于连长，千夫长相当于师长、团长，大约吧。然后千夫长还是把保罗给保护下来。然后把保罗带到营楼去。然后我们看这些人有多可怕。众人挤得凶猛，兵丁只得把保罗抬起来，我刚才讲过摇祭，众人跟在后面，说，除掉他！弄死他！在人间，真的有的时候会有一种无缘无故的仇恨。你为什么非得弄死保罗呢？他到底怎么了？他无非是传一传，说你信耶稣基督，可以得救的福音。所以这一幕真是让我感觉到人心是太可怕了。但是大家注意到没有，整个的这场暴乱当中，上帝仍然在掌权。上帝在使用罗马的军队在保护他的仆人，这很有意思。

在这里我想多说几句，耶稣基督选择主前零零零零年，我这是打个比方了，降生在这个世界，降生在罗马帝国，降生在巴勒斯坦，降生在犹太人中间，有一个特别特别的美意，那就是那个国家那个世代，古往今来可能是最文明的。不是使徒时代的使徒们，初代教会的基督徒们比我们有多伟大，不是的，我认为他们跟我都一样，而是上帝给他们选择了一个可以相对公开的、受保护的传道的那么一个政治时代。首先，耶稣降生在犹太人中间，犹太人是有律法的一些犹太人，他们知道羞耻的。你还记得，约翰福音第八章耶稣对犹太人要打死那个行淫妇人的时候，耶稣怎么说？耶稣说你们谁没有罪，谁就打死她。你知道今天耶稣在讲这句话还有用吗？没用了。你不说，还好，你一说，我非弄死她不可，因为我无罪嘛。现在不就是这个样子。不仅如此，如果耶稣降生在中国呢？如果耶稣降生在中国，你认为中国人民和政府会给耶稣钉到十字架的机会吗？还让你在那白呼花花的讲七句话。我早就弄死你了，哪有时间敢给你这种机会，弄点药药死你了。我们讲叫秘密审判，这是国家机密啊。我太了解这种背景了，他根本不可以，不可能给你个公开审判的机会。彼得保罗还倒钉十字架，还当众砍头，让你头还跳三下，不可能了。一根麻药就把你打到那去了，秘密审判，秘密枪毙，像铁笼一样黑暗。所以感谢神，罗马帝国当时真的是很文明，你看整个的这个过程，政府当局是非常守法的。没有他们的保护，保罗早就完了。所以罗马帝国真的是古往今来，我认为是一个最伟大的帝国。罗马法影响到今天西方的文明，乃是因为罗马人自己是奉公守法的。耶稣在那个时代降临就是想用那个时间让他的福音尽快的传遍世界。回头我们再看罗马方面的反应。

保罗对师长说，我可以说话吗？师长说，你说吧。当然了，这个政府当局也不太了解教会了，以为他是个暴徒。然后保罗就开始讲什么呢？讲他在大马色路上怎样归主。整个使徒行传，保罗三次讲自己怎样信主。他为什么要三次啰啰嗦嗦，反反复复呢？有两个原因，第一个原因，保罗是犹太人，他认为我怎么归主，你们也应该怎样归主，他在做见证。耶稣临到了我们，祂是真实存在的，祂差遣了我。第二点，就是一个传道人，这个时候，在耶路撒冷的保罗和大马色路上的保罗大约相当于二十年。二十年前发生的事情，你二十年前所犯的罪，人民不会忘记，历史不会忘记，每一次骂你的时候还是那些事，又翻出来，所以保罗要再解释一遍，就是这么简单了。远志明犯罪是20多年前的事，再过20年，他还活着的话，还有人这么弄死他，你要再重新交代一遍。

保罗讲完了他的这个历史以后，这些人更疯狂。众人怎么说呢？众人听见他说的这些话，叫高声喊，这样的人在世上除掉他吧，他是不当活着的。众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。你想象，这真是太需要疯狂的一幕了。他们为什么生气呢？保罗讲自己信主这个过程，这些犹太人为什么气成这个样子？有两个原因，第一，如果保罗讲的是真实的，是上帝找到了他，差派他，那么这些残害保罗的人就在对抗上帝。这当时，他们很生气。那不止如此，更让他们气急败坏的是什么呢？保罗讲的这一幕，实际上也在提醒他们是杀害司提反的凶手。每一个人，犯了罪，杀了人，你永远不会忘掉的，没有谁真的能够摆脱上帝的质问。那么这些人，你不断的提醒他，曾经犯过杀人罪，杀害了先知，他会恼羞成怒的。所以他们就起来了，就丑态百出。从世上除掉他吧，这句话原文的意思是在地上把他消灭光。

我们这个地球，是上帝创造我们的家园。当然有一批人是这个样子的，他们认为他们有权力决定谁在这个地上活着，不共戴天，不共戴地。然后呢？把尘土向空中扬起来。我们人都是尘土做的，整个这个混乱不堪的局面让我们看见了特别滑稽和可怜的一幕，就是一批同样是尘土的人，认为他们口含天宪，可以宣布另外一批像尘土一样的人，不配活着。我个人觉得他们是最早的PM2.5，是从耶路撒冷启程的。你知道这个罪人有多脏、多黑暗吗？这个黑暗就是尘土一样的人像天使一样飞起来，要审判另外一些尘土。我这样讲,大家可以宽泛地想一想，古往今来,人类的历史和中国的新闻和丑闻，都是这点破。一些尘土起来，宣告另外一些尘土不配活着，对不对？从国家新闻到街头巷议，到所有的新闻热点，是不是一些尘土起来，在我们的公共空间去飞扬，宣告另外一些尘土不配活着？那么这是从哪里来的？我刚才讲过，整卷圣经是一群罪人不断的开特别法庭，审判另外一些罪人，特别是蒙恩的罪人的审判记录。

那这一切从哪来的呢？这一切来自创世纪第三章撒但的试探。当魔鬼说你们可以像神一样论断善恶的时候，就注定了千百年来一部分罪人积极的响应魔鬼的伟大号召，把另外一部分罪人交付审判。圣经是不是很深刻？所有的公案都是按照魔鬼的旨意进行的，所以大家要看到整本圣经也好，人类的历史也好，是两场筵席的并行。第一场筵席叫魔鬼的筵席，就是撒但的儿女起来，像神一样审判别人，论断善恶。同时，上帝的儿女愿意顺服，像羔羊一样奔赴羔羊的筵席，默默无声地被宰杀，接受审判，同时把福音传给审判和伤害他们的人。这是圣经，这是神圣的历史。我们冒着敌人的炮火，在尘土当中传福音。

好，我们再往下看。死罪得免，活罪难逃，保罗还接受了一些鞭刑，还没打呢，准备打。罗马的鞭刑比犹太人的鞭刑要残忍的多，我不多说了，所以这是一个很残酷的刑法。然后保罗开始利用罗马的法治为自己辩护，说我是罗马人，你不能这样打我。罗马人的鞭刑是针对奴隶和外邦人的，所以他们不能打保罗。千夫长说，保罗，你是罗马人吗？保罗说，我是。千夫长说我投资移民，保罗说我技术移民，就这个意思，后来就不打他了。我再一次强调就是，罗马的这个法律，这个法治的时代又起了作用。

好，我们看下面比较生动的这一部分。这段经文是有争议的，我相信你们读到这段经文可能也没太读明白。我把它读一遍，保罗定睛看公会的人说，弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说，你这粉饰的墙，神要打你。你坐堂是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗？保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。路加医生是一个了不起的文学家，五节经文，非常深刻和生动地描述了这场冲突。那这是什么意思呢？保罗定睛看公会的人说，弟兄们，我在神面前行事为人都是凭着良心，直到今日。大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他，保罗对他说，你这粉饰的墙，神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法吩咐人打我吗？站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗？保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司，经上记着说不可毁谤你的官长。

这些经文，大家可能会想到，第一个想到的一个教导就是耶稣在登山宝训，他怎么说？他说，有人打你的左脸，你要把你的右脸给他。保罗是很不属灵的，对不对？这一幕在约翰福音里面也发生在主耶稣的身上，也是大祭司吩咐人打耶稣的脸。耶稣怎么反应的呢？耶稣说，如果我说的不对，你就反驳我，如果我说对了，你为什么打我呢？这是我们的主的反应。当然我们的主，祂是神。所以我想说的第一个结论是，保罗的第3节的反应是完全属血气的。就像我刚才谈到的，像彼得一样，说主啊，我愿意为你死。但是当你真的面临那种人山人海的暴徒啊，它那种残酷的羞辱和殴打的时候，你的血气就会上来。这是一种非常本能的反应，所以他骂大祭司，这粉饰的墙，按照犹太人的那个idiom，就是他的那个成语吧，那是非常严肃的严厉的一种辱骂。

所以在这里面，我们真的要看见上帝的仆人不过是人，我们不需要唱高调。我们教会建了五年了，我一直特别厌恶那些唱属灵高调的人。你永远永远要记得你是个人，你之所以很牛，很慷慨，很高调。我告诉你只有一个答案，因为那个受苦难的人不是你。记住这一点太重要了，让我们有同情心，认识自己是什么，是谁。你不是耶稣，你不会说你为什么打我呢？你看我说的不对，你就反驳吗？你不是耶稣啊，那个耳光在众人面前打到你嘴上的时候，你第一个反应就是愤怒，真的不要演神，不要装。基督徒不要假装，不要假冒伪善。所以圣经把这节经文记在那里，清清楚楚的让我们看见，保罗和彼得不过都是人。当逼迫临到彼得的时候，彼得三次否认主。保罗在这个刑场也是一样的呀。真是我们感谢，圣经太真实了。他没有说，唉呀，保罗被打耳光以后，他就站起来说，打倒日本帝国主义，是吧？他骂人了。第3节告诉我们保罗不过是一个人，他在最软弱的时候，他现出了跟我们一样人的本相。其实好多经文都是互相印证的，保罗说我不能夸耀自己，我要夸，就夸自己的软弱，好让基督的能力覆庇我。什么时候觉得你很坚强了，你马上就跌倒了。保罗在进耶路撒冷城门之前，信誓旦旦地说我为你死，到这里他就软弱了。

不仅如此，第4节经文更生动，站在旁边的人说，你辱骂神的大祭司吗？这是什么意思呢？这就是我刚才讲的邪教徒。我认为，教会当中最可怕的人就是站在旁边的这些人。这个在原文当中是复数，是他们，有一些人站在保罗的旁边。这些人有一种可能，他们是基督徒。保罗说，弟兄们，他有可能是基督徒。在教会当中，在基督教里面有这样一群败类，我这话有点难听，当保罗受凌辱的时候，他们不会施以援手。当保罗软弱的时候，他们不会寄予同情。但是当保罗违背圣经的时候，他们马上就会站起来拿着圣经去教导保罗你不属灵，深刻吗？这一幕真的太真实了。你竟违背律法打我吗？好，我们看，站在旁边的人说你辱骂神的大祭司吗？他们用神的名义发言，他们指着圣经说，保罗你违法了。弟兄姐妹，我们都是基督徒，很多人刚刚信主，你对圣经越来越熟悉。魔鬼也熟悉圣经，他也会引用圣经，引用圣经在这里，这是出埃及记第28章的一节经文。经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。圣经确实是这样写的，可是这里面提醒我们一个事实，你引用圣经，到底想干什么？上帝是看你的内心的，不是说你引用圣经，你就属灵，你就讨神喜欢，你就有爱，不是这样子的。这些人引用圣经是想弄死保罗，定保罗的罪，落井下石。保罗都那么惨了，打的遍体鳞伤。他是软弱了，他确实不属灵了，他骂了人了。那你这个时候，基督徒应该怎样做呢？你这时候是想趁机显示你比他更懂圣经，更属灵吗？

我觉得这段经文真的生动，真是精彩。前几天我看见网上一场打架，也是跟我刚才讲的远志明的事件有关。有人为他辩论，有人就攻击他说，你的女儿和妻子要是被人家强奸了，你还会这样吗？那就打起来喽，双方要叫号说，你把你们家地址给我，我提着枪去。那么紧接着，另外第三波基督徒就起来了，抄了一大段经文，爱是恒久忍耐，又有恩慈。我天啊，这就是咱们基督教，这就是咱们的基督教啊。那你说他软弱了，那因为你伤到了他的妻子和儿女吧，他是个人呢。那个圣经是这么用的吗？不是这样用的。

然后保罗说，弟兄们，我不晓得他是大祭司。这是我个人的观点，这个应该这样来翻译，就说我本没有想到他是大祭司，我没有意识到他是大祭司。这个血气往上涌嘛，保罗说，我刚才昏了头了，就这么个意思吧。然后这句话，我觉得和合本圣经处理的有一些问题了，经上记着说，不可毁谤你百姓的官长。这句话应该不是保罗说的话，这是路加在旁边加的旁白，这可能比较真实。我们知道圣经的原文是没有标点符号的。如果这样处理，整个就比较顺了，对吗？经上确实记着说，不可毁谤你百姓的官长。那这个时候保罗肯定清醒了，但是整个这个过程，我觉得也是神允许它发生的。上帝让保罗看见自己不过是人，真的很软弱。你不是什么伟大的殉道者，你和所有的人都一样，不是因为你有什么伟大的品质，你才成为上帝的仆人。你成为上帝的仆人，是因为上帝怜悯你。另外一个方面，上帝也藉着这些蠢驴，这些邪教徒带领保罗返回圣经，他想到了圣经这句话，所以保罗就清醒了。回过头来，开始灵巧像蛇，驯良像鸽子一样，传讲耶稣基督复活的福音，经文长我就没有写。

好，我们再往下看。然后，由于他讲复活，法利赛人和撒都该人对复活的看法不同，打起来了。然后，说这个师长怕保罗被他们扯碎了，这个词非常生动，这个扯碎在原文里面，就是被野兽撕成碎片，太可怕了。然后，又把他抢出去带到营楼里去。然后这个时候，我们发现我们的主在场。当夜主站在保罗的旁边，说放心吧。你怎样在耶路撒冷为我做见证，也必怎样在罗马为我作见证。我自己读到这段经文的时候，泪如雨下。我一直在写白发苍苍的保罗。我一直在抱怨说，教会到哪里去了？弟兄姐妹，即使整个教会，整个基督教都抛弃了你，但是主不会，这是我们的信仰。我这样讲，有没有圣经的根据？提摩太后书第四章，保罗就说，我被审判的时候，所有的人都离弃我，没有一个人为我申辩，只有主站在我身边救我脱离魔鬼的权势。所以我们的主，你要是在苦难当中，在黑夜里面，你要问上帝在哪里的时候，你要记得，上帝就在你身边，而且说了一句话，说，放心吧。放心什么呢？为什么要放心？上帝说我掌权，整个过程我都在控制。而且你有一个使命，就是要去罗马。上帝说了这句话，保罗一定能到罗马。神给他一个应许，我想在这一刻的时候，保罗的囚禁之旅就变成了旅游了，他心里完全平安了。

好，我们看后面的经文。到了天亮了，犹太人同谋起誓说，若不是先杀保罗就不吃不喝。这句话，要今天翻译可能会更生动一点，大家知道中国有一个成语叫灭此朝食，《满江红》里有一句话，叫恨不得吃尔肉喝尔血。所以我们很了解这种状态，同谋起誓。天亮了，天亮了，每一天刚刚开始的时候，上帝给了我们一个去过有意义生活的机会，但是对罪人来讲，天一亮就开始忙忙碌碌的犯罪。我们每天天亮的时候，你第一个念头是什么？唉呦，昨天有人得罪我，今天想办法怎么弄死他。昨天有人得罪我了，我今天还是不愿意饶恕。天亮，上帝平等的给了每一个人新的一天，但是有一些人会用新的一天去犯罪。大家记得约翰福音第8章，天刚刚清晨的时候，文士和犹太人就带了行淫的妇人要审判。天刚刚亮，犹太人就同谋起誓。所以先知曾经讲过，他怎么讲呢？他说，人啊，从早到晚，忙忙碌碌的犯罪，毫无道理地作恶，第一个方面。第二个方面，不仅自己作恶，还和别人一起作恶，所以他们会联络很多人一起来犯罪。大家注意到没有，整个这个犯罪的过程有一个特点，就是没有一个人说不。所以当人要犯罪的时候，旧约圣经说，合谋犯罪，没有一个人说，算了我们不干这种事了。我换句话说，如果没有圣灵的感动，没有耶稣基督，在罪恶的这个人群里面，没有人会停下来，一直到撞到南墙。五千年了，我们撞了很多南墙，还在往前赶。

好，我们看保罗怎样逃离魔爪。保罗的外甥，原文是他姐姐的儿子，姐妹的儿子，那当然是他外甥。听见他们设下埋伏，他怎么知道他设下埋伏呢？有一种可能，就是保罗的外甥可能是公会当中的人，甚至也可能是一个基督徒，这是我的分析了。然后，就去百夫长那里去报告，那么百夫长又一次的把保罗保护起来，连夜的把他从耶路撒冷送往凯撒利亚，重兵保卫，还弄一个牲口，然后送到腓力斯那里。看到这一幕，我心里还是蛮感动的。上帝爱我们，祂有的时候甚至可以用省委书记和畜牲一起来保护我们。祂保护我们，祂爱我们。

好，最后，保罗逃到了中间的一个小城叫安提帕底。第二天又到了凯撒利亚。然后，巡抚把他保护起来，说了一句话，这句话非常重要，等告你的人来到。我们生命的意义是什么？传道人生活的价值就是你等着告你的人来吧。今天不来，明天来，明天不来，后天来，一直到把你弄死为止，等着。这是我们生命的荣美，这是我们生命的意义。看守在希律的衙门里。这段经文告诉我们，他被看守了五天，然后规模更大，更浩大的一个审判团从耶路撒冷来了。保罗面临一场更残酷的审判。但有一点，我希望大家有平安，上帝用了所有所有的办法把我们保护在凯撒利亚，凯撒利亚就是蒙特利尔，凯撒利亚就是今天我们小小的教会。我们在我们的人生里面经历了很多的控告和苦难，上帝要差遣我们去罗马，去更远的地方，把更大的使命赐给我们。在这之前，祂把我们安顿到一个我们自己做梦也想象不到的地方，在那里与主安息。2015年的春天到了，我们即将启程，愿主与我们同在。

我们一起祷告，天父我们感谢赞美，你藉着今天的经文，让我们看见这个世界的本相，我们自己的本相和你的大爱和大能，愿你与我们同在，从凯撒利亚直到罗马，我们这样的祷告，奉基督的圣名。