亲爱的弟兄姐妹平安。这篇博文是“紧急插播”进来的，原因有二。第一、一些教会正陷入风浪之中，不断有弟兄姐妹来信呼告，我编发和推荐这三篇短文算是紧急应答。唯愿我们在洪水泛滥之时，更加坚信，耶和华坐着为王；我们的神是平静风和海的神。第二、因为“胃病”排山倒海而来，这两日不能坐下来写作，正在预备中的“问答与回应”到周二尚未写完，甚至半途而废。我正在想办法“用点酒”，至少可以将这篇应急博文制作编辑完成。这三篇短文的有些内容，也与本期“问答与回应”中的一些问题有关；所以我编发在这里，也盼望大家参加讨论。若有特别的看见和领受，请发给我：mhkaqeudw@gmail.com，我会充实到下周“问答与回应”中。我个人认为所有教会风波有两个基本来源。

第一、魔鬼的控告。控告绝非魔鬼的偶性品质或众多特性之一，而是其基本属性和所有作为的共相——魔鬼只是通过控告者文化，即像神一样分别善恶，即吃智慧果树的果子，一方面败坏人类始祖和整个人类，另一方面统治人类。魔鬼的控告主要表现为说谎与杀人，并用说谎来杀人两种手段（启示录12:10；约翰福音8:44）。魔鬼的谎言或试探包括两个方面：美化或神化自己，丑化或妖化别人（哥林多后书11:4；路加福音18:9；13:1-5）。魔鬼的杀人包括两个方面，拦阻人信主得救，将蒙恩得救的赶出去——目的都是让耶稣的十字架落空，让基督徒然死了（使徒行传13:10；撒迦利亚书3:2；约翰一书4:3）。教会风波中最常见的谎言或试探是：我代表圣灵，我最体贴神意。教会最常见的杀人手段是：断章取义圣经和断章取义别人去钉那人十字架。但是，静静的马利亚不会去论断别人、搅扰教会；静静的马利亚也不会被任何人搅扰起来。

第二、人性的热病。不能把教会的风波完全归咎于撒旦，事实上，人承担主要责任。这一点正如伊甸园里的一幕。上帝首先责备的是亚当和夏娃。始祖犯罪最初是因为“嘴馋”，其实那就是一种精神上的“热病”，以及自己狭窄。首先，人用瞎眼或贼眼死死抓住某一个果子，某个人，某件事，某句人话；然后夸张到“地是空虚混沌渊面黑暗我说要有光就创造天地”一样严重；最后，他乘着“敏感牌妖雾”、激动得不能自持地起来小题大做地吃人越货。这个过程因“自体中毒”而不能自拔。罪人起来“革命”，必须颠覆圣经关于人不过是人的常识，作友邦惊诧、忍无可忍状。以“义怒”名义上演的热病，将那人替换耶稣，使之成为教会的话语中心，然后所有狼都披上羊皮为那人群殴一处。热情和弹药供应不断，因为“那人”总是有可吃之处，可辩之处。毒疮的发酵总是按“狼抓住羊，赶散了羊群”的逻辑展开；无一例外，无人幸免。

至于这三篇短文，我简单抛砖如下。关于第一篇所涉及的教会风波，我的基本观点是：我们都在试探之中，不必向他们演清高。每个人都狼性未泯，要抓别人是羊：别人比我更有罪。但“我先认罪”是唯一的自由平安之路。第二篇关于牧者之病，我的结论有两个。一方面，有些牧者活该。我对美国那位名牧说：你多年鼓吹生命神学，今年必死于生命神学。另一方面，我自己绝不做这样根本有病的牧师：我也是人；我也不接受谁的“代祷”、论断和医治，因为你也是人。第三篇控诉“教会恶人”。我的观点是，教会必有“恶人”，但他们同样是蒙恩的，因为耶稣说，祂为万人死，也来找罪人。犹大在教会中，跟耶稣在教会中一样真实。另一方面，我们在教会中唯一应该关注、审判，驱逐和更新的“人”是我自己——小心自己沦为教会恶人。

盼望我们的在线讨论本着两个基本原则进行。第一，唯独圣经。我下面推荐帖撒罗尼迦前书4:1-12。“你认为”如果没有圣经支持，没有讨论价值。第二、圣经是我的镜鉴，不要首先拿来照耀别人。“你就是那人”——你你你！你就是你，你才是你。华人教会这个“你”好像死绝了，都变异成“他”了。

“1 弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。2 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。4 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。 5 不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。6 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。7 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。8 所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。 9 论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。10 你们向马其顿全地的众弟兄，固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。11 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的。12 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了”。

这是主的话语。这段经文涉及一个基本教会问题：第三种淫乱。罪人“人肉”罪人，魔鬼的儿子在邻舍身上演基督。最后，我祈祷这场讨论点到为止，因为我们有更重要的事。求神带领我们尽快从这一站出来，如同告别约旦河里的一块石头，或几块石头。主说：你吩咐以色列人往前走。阿门。

一、教会书信——关于教会风波致一位主内

尊敬的姐妹平安：

给你和你们写这封信，让我想起约翰二书开头的话：“作长老的写信给蒙拣选的太太，（太太或作教会下同），和她的儿女，就是我诚心所爱的。不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的”。你们都是蒙爱的，这是一个基本前提；尽管我不是约翰长老。但我的确担心，在教会风波中，我们忘记了这个事实，以至于将对方看为“遭神恨的”。这个“神”是假神，就是“我”，就是白发苍苍却粉饰一番的亚当。我也想到了约翰的三封书信，一封给小孩子，一封给小女孩儿，一封给小男孩儿。小孩子们都忘记了起初的蒙恩，起初的爱心和信心。现在他们演战争电影，口含“打倒日本帝国主义”之天宪。小女孩儿犯有热病，又被自怜所捆绑。“太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令”（约翰二书1:5）。“命令”的意思是，理解了要执行，不理解也要执行。男孩儿名叫好为首的丢特腓，像巴珊大力的公牛一样，喊也喊不回来；他们发誓替耶稣驱逐他们眼中的犹大，要火烧撒玛利亚妇人或撒玛利亚村庄。路德教会就这样加尔文教会了。

我在这场风波中首先看见我自己教会以前的风波，羞愧莫名，因为我比你们更软弱。求主怜悯。惟愿此时此刻你也看见，教会和你以及你们那座城市一起，到了十字路口，深陷黑暗的雾霾之中。怎么劝也不听，三天后，硝烟瓦砾和鸡毛狗血中，谁得到什么益处了？除了那恶者，谁凯旋了？

此时此刻，魔鬼看着你们。此时此刻，神看着你们，大洪水前的耶和华看着你们，十字架前的耶稣看着你们。如同看着彼得，如同看着马大。祂饱含热泪，心中忧伤，也充满鼓励和期待。但是，这是否也是一种祝福呢？这个祝福的名字叫“你们看见天开了”！天梯的名字叫基督的十字架。天路就是，住手！闭嘴！放弃钉别人十字架，自己先上十字架。我绝非乡愿，但恕我直言，你们的争辩无关真理，主要是人身攻击。我先为你感谢神，把你放在这个风浪之中：因祂跟你要一个见证：你不用管别人如何不义，因为有神审判；你只需承认自己的不义，先上十字架，先死而复活。这可能是你“信主”以来真正的重生。所以，我恳求你为主，为教会、为自己先写一封邮件给教会，只谈自己认罪悔改。这不是你的耻辱，这是基督徒的荣耀；这不应该出于勉强和作秀，因为我们这样见证乃是理所应当的。我在主里恳求你。我更相信主必能击碎魔鬼的诡计，瞬间将教会丑闻变成世上的光辉。求主保守祂的教会，祂的新娘。

我也盼望你那里的弟兄姐妹知道，任何“问题教会”仍然是神的教会，任何“罪恶累累”的弟兄姐妹仍然是上帝的儿女，我们的弟兄姐妹。她还没有否认主。就像哥林多教会和加拉太教会。任何有缺陷的牧者和问题基督徒（trouble maker）仍是神的仆人和我们的弟兄姐妹。有人搅扰教会，罪责首先不在她，而在被搅扰起来的人。马大杀将出来，却根本没有搅扰马利亚。静静的马利亚，是真基督徒。被搅扰起来的马利亚，紧急动员起来开大会讨论马大的马利亚，责任在她自己。一个有闲工夫和热病将热病当成话语中心的人，是你自己的信仰有问题。这两年，在我的教会，任何人的话语和是非，我都看成粪土。而当我们看成粪土之后，那些东西真的就成了粪土。而当我们将具有中国特色的一堆垃圾和痢疾聚焦成喜马拉雅山的时候，当我们视丹如绿的时候，教会就在魔鬼的笑声中动摇。那些将教会风波归咎给搅扰者，而不反省自己轻易被搅扰的罪，这种教会和社会没有任何区别。你若稳定，谁有能力破坏你的稳定呢？

当然，任何牧者和信徒都应该尊重“基督的新娘”；而每一位会众都能尊重牧者的权柄——圣经说，连乖僻的也要顺服。我需要说明：我和我所在的教会同样有自己的问题需要面对。我更没有资格对任何教会内部执事事务指手画脚；我不比任何牧者离上帝更近或更远。我也一直劝勉姐妹按着圣经安静下来，沉静学道，远离纷争；这是神可以为我作见证的；也有我的讲章和博文为证。但我个人对开除教籍的做法有所保留，这不单单针对你们教会。因为这样做的圣经根据不足。然而这个保留也只能是个人的建议，我无权也没有兴趣干预任何教会的内部事务。我生怕逃得慢，被人捆绑。惟愿姐妹真正安静，牧师专志传道，会众谢绝围观。“开除”还是“上告”或“广告”，我个人对类似威胁只有一个反应：你想做就做吧。多大点儿破事儿呢，至于吗？主的羊要听主的声音：“你们要休息，要知道我是神”（诗篇46:10）。

任不寐反复敬上，2015年4月24日

二、导致牧师陷入心理疾病甚至自杀的三个原因

作者：Rev. Mark H. Creech

泰迪•帕克(Teddy Parker Jr.)，42岁，佐治亚州梅肯市“比伯锡安山浸信会”(Bibb Mount Zion Baptist Church)的牧师，被妻子发现死在家门外的车道上，死因为自己造成的枪伤。爱德•蒙哥马利(Ed Montgomery)，49岁，伊利诺斯州“全福音基督教总会国际教会”(Full Gospel Christian Assemblies International Church)的一名牧师，他为一年前死于脑动脉瘤的妻子感到哀恸，在自己儿子面前自杀身亡。以撒•亨特 (Isaac Hunter)，36岁，佛罗里达州奥兰多“高峰教会”(Summit Church)的创始人及牧师，承认是一场外遇致使其辞职，并且因婚姻痛苦决定用自杀结束一切。

关于牧师，这样的故事不常见。但上面这些事件，却在过去5周之内连续发生，这表明我们所有人都很容易有心理疾病–即使是牧师也是如此。我知道这点，因为我过去也亲身经历过那种黑暗。

1985年2月25日，我从床上起来，尽量让自己以最好的状态来迎接又一个主日的工作。作为一名年轻的牧师，我常常那样做，但是那天早晨非常艰难。我里面充满恐惧和困惑的感觉，生理和情感上都来到精疲力尽。我脑海中没有什么积极的图像，只有消极的。我熬过了早晨的敬拜时间，但当天下午我开始大哭起来。我感到，作为一个人，我是多么失败，我不断在质疑自己是否已经得救。我真的很想要死。似乎死亡比面对另一天更加容易。我掉进了以前经历过的黑色洞穴，陷入到过去我曾摆脱掉的绝望里。我有好几个月都是如此，并且不明白为什么会这样。我的生活中没有不道德或者隐藏的罪。但我还是处于最低谷，感到我再也承受不下去了，有好几次想过要结束自己的生命。

我遭受着“抑郁”，一种心理疾病的常见形式。我接受了一些良好的辅导，开始明白我的痛苦是源于一种使人衰弱的、根深蒂固的“不足感”，还有一种极其有害的、对于失败的惧怕。当我回顾那段时间，想起我所经历的有多么严重时，我惊叹于我幸存了下来。有三个致命的原因延长了我的痛苦，最终摧毁了我。

第一个是，我无法相信一名属灵的基督徒会崩溃。这让我在很长一段时间内拒绝承认自己出了问题，不断堆积对自己毫无理由的期待，导致紊乱更加严重。我之后发现，属灵的人有时候也崩溃。以利亚崩溃了，宁愿死也不愿继续前进（王上19：4）。约拿很生气很懊恼，宁愿死也不愿看到尼尼微人悔改（拿4：3）。耶利米和约伯都咒诅过他们出生的那天（耶20：14-18；伯3：1-16）。施洗约翰在意志消沉的时候怀疑过耶稣是否是基督（太11：1-3）。只有绝对完全的灵性–没有一点失误–可以免于情绪上的崩溃。

情绪上的疾病并不是罪。心理疾病可能是源自于一种有罪的情形，但那不总是暗示，对神缺乏信心或罪的行为。

第二个是，我和很多牧师一样戴着面具。我是孤独的，但我不允许任何人知道我受了多么深的伤。我认为，如果大家知道了我的挣扎，我就会失去人们的信任。因此，我一直故作坚持，从不愿意暴露自己的软弱–我的人性。但是，我明白了，对于每个人来说，你、你的家人和教会，最好都摘下面具。

但是，让我限制一下这种说法：我并不是说遭受各种心理或情绪痛苦的神职人员一定要把他们的问题给全世界的人看。关键在于分辨。因为，不幸的是，有些“约伯的安慰者”只会加剧那种伤害。

南部福音神学院院长理查德•兰德(Richard Land)博士最近在接受基督邮报采访时建议说：

“我总是劝事工中的青年人，一定要找到一位你自己的牧师，你可以信任他、愿意向他倾诉你真实的感受，而不是你应该有的感受，是你真实的感受。你也要尽量鼓励你的妻子找到这样的人，通常是另一名她能向其诉说真实感受的牧师妻子。”

从我的亲身经历出发，我觉得兰德在这里给出了非常好的建议。每位牧师都需要一名知己。但如果是“临床忧郁症”或一些其他的强烈心理疾病，专业的帮助对于复原来说是必须的。

第三，我没有意识到照料自己身体的重要性。心理健康在很多方面和生理健康有关。对于我来说，我在办公室长时间工作，吃快餐，喝很多碳酸饮料，吃很多糖果。另外我还没有锻炼的习惯。这种生活方式加上牧职带来的压力没过多久就对我的心理和属灵造成了巨大伤害。

我承认我仍然挣扎于这个方面。但我想提醒我的牧师朋友们，请对自己说：你是三合一的存在，灵体、魂体和肉体。通常牧师很容易发现自己心理和属灵上的需要，却需要特殊的努力才能找到方法去锻炼，确保身体得到了健康的饮食。而这对一个人的情绪和心理健康也同样至关重要。照顾好你的身体！

最后，让我说一下，我从“抑郁”中复原，并且相对于那痛苦的经历，我的人生变得更加好了。是的，我甚至真挚地感谢那段经历。我经历那些的时候不能这样说，但我现在可以说了。

如果你是一位牧师，受到伤害，处于一种无法想象的痛苦之中。如果你迷失、困惑，似乎没有出路。我向你保证，明天，某一天，一切都会不同。生命会再次明亮起来。自杀是对一个暂时性问题的永久性的解决方法。不要再因为觉得自己不够属灵而内疚，摘掉面具，请求你所需的帮助。

三、教会恶人的九个特征

作者：Thom S. Rainer

教会恶人在许多教会内很常见。他们会造成极大伤害并引发冲突。典型情况下，他们通常是在教会内部有一个“敌人”，除非大打一仗就不能让自己高兴。他们试图通过非常之谋在教会内获得正式的领导职务，比如长老会的主席、执事或司库等。不过，他们也可能没有任何官方职位却同样拥有欺侮人的势力。

教会恶人在所有时代里都有。不过今天的他们似乎比近些年更变本加厉。也许看看教会恶人的如下九个特征能帮助我们在他们造成更大伤害之前就认出他们。

1，他们不认为自己是恶人。相反，他们视自己为必不可缺的英雄，被派来拯救教会脱离困境。

2，他们有个人的、侍奉自我的行动方案。他们决定“他们的”教会应该拥有什么样子。任何与他们理想中教会样式相违背的个人、事工或项目计划都必须被终结。

3，他们寻求和教会里软弱的成员结成强大的联盟。他们会纠缠并说服一些小组、委员会、个人，让他们成为服务自己目标的同盟者。软弱的教会管理成员和教会成员会屈服于他们强悍的个性。

4，他们通常有着强烈、有情绪感染力的个性。这些恶人用自己的强烈个性来为自己的目的服务。

5，他们以“有人这么说”而著称。他们喜欢搜集一些道听途说的小道消息来服务自己的计划。请参考我之前所写的这篇文章。

6，他们在期望值不高的教会里能找到最大的机会。许多教会成员都认为教会成员身份应该附带有一定的权利。他们只想满足自己的需求和爱好。由此，他们不会自找麻烦来对付恶人或与他们发生冲突。这就会导致下一个问题，那是顺理成章的后果。

7，他们之所以得意妄为乃是因为其他教会成员没有站出来反抗。我和一些被教会恶人攻击过的牧师、教会管理成员谈过。尽管欺侮事件本身就带给他们很大的痛苦，但当绝大多数教会成员都保持沉默任由事态发展时，这种痛苦会变得更大。

8，他们引发混乱，造成伤害。教会恶人总是后招不断。虽然在一次作恶之后他或者她会休息一段时间再去做下一桩事，但除非自己折腾到机关算尽，他们绝不会善罢甘休。

9，在造成损害之后，他们通常会转移到其他教会。无论他们是被迫或者只是厌倦，他们会带着同样的恶毒目标前往别的教会。有些恶人甚至在三个、三个以上的教会造成过极大损害。

教会里的恶人恶事是我们许多教会中的瘟疫。他们必须被遏制。我将在接下来的文章里谈论防治教会中恶人恶事的话题。与此同时，我也想听听你的想法。