问答与回应:周子瑜,一个小小孩儿的神学见证

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22岁的小女孩儿被……16岁的小女孩儿被分裂!这世代到底怎么了,你们的圣经不管么,任牧?

平安。打开子瑜道歉的视频,应该面对鞠躬道歉的16岁的小小孩儿鞠躬道歉,这是亚纳族人唯一挽回荣誉的方式。我们都是有女儿的人。但愿“尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣(或作披上麻布)。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说,王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜,牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知”(约拿书3:5-9)。我们的圣经是上帝的话语,上帝藉着祂的话语临到每一个人:“其实他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的”(使徒行传17:27b-28)。子瑜也是神所生的;箴言1:4专管这事儿:“使愚人灵明,使少年人有知识和谋略”。灵明指向魔鬼的试探,指向世界的王;“谋略”指向人的诡计,指向败坏的人类或罪恶的人性。一个孩子或一个人的成长,是从认识魔鬼和人性开始的;而只有通过危机和风波才可能深刻认识世界之王与他们人类。在这个意义上,子瑜这孩子是有福的。当然,她现在站在十字路口。所以我们首先为这个孩子祷告,让她看见悲剧或黑云中的上帝,看见云与火中白色的鸟群。孩子,这是2016年的早春,是真正的花季。

1、安屎之乱

黄安败坏的根源一言以蔽之:食饵,这是一切家畜沦落的原因。而黄安怎样败坏了行为呢?就是揭露、告密、示众;无非是用周子瑜换钱,卖别人的孩子分赃。黄安卖淫多年,暮去朝来,不择手段。一切尽可出卖,在卖肾的第二天,卖了人家的孩子。在这方面,霾国与鬼岛共谋着同一种阴损。而这种文明的始祖,就是迦南的父亲含。含揭露的是他的父亲挪亚的肉身,示众告密于闪和雅弗。这相当于含将挪亚的隐私编辑出版给了全世界;因为当时全世界应该就4个男人。含应该怀着某种商业目的向闪和雅弗兜售他的“独家新闻”的。含以大义名分的揭露和告诉就是魔鬼的谎言,因为含的肉身和挪亚的肉身完全一样。这一点也适用于黄安和周子瑜事件:子瑜怎样青天白日,黄安也怎样青天白日;而黄安的目的在玛门,却谎称反独。

迦南一族因为继承了这种小人传统,被上帝咒诅。这种咒诅被黄安光大了,他已经荣膺了如下名份,一夜之间:告密小人、爱国贼的典范、人渣;狗熊躺着也中枪,因为黄安自嘲“人人追打的狗熊”。这是狗熊也被羞辱的冬季。然而,黄安这样的小人在圣经中屡见不鲜。最初著名的告状者应该是一位淫妇,就是波提乏之妻。这似乎是一个定律:淫妇先告状,先告状者是淫妇。“揭露壮举”的深层原因是:她要在肉身上得到什么却被拒绝,恼羞成怒,要撒谎杀人。波提乏之妻成为揭露者,这一闹剧深刻展示了罪人的无耻。但潘金莲小姐有着自己的精明,她诉诸小心眼或“嫉恶如仇”的波提乏们,而波提乏掌握着埃及的资源。于是波提乏将约瑟投入监牢。这场性丑闻本该让约瑟很郁闷,因为没有人能说得清真相。淫妇先起来告状,恶人先告状,事儿就这样成了。人民很生气,政府很公义。但约瑟是有信心的人,他相信从始至终上帝知道全部真相。孩子成长首先要面对波提乏之妻的控告,约瑟很坚强。然黄本性淫,卖无可卖,出售“揭露”,埃及制造。

第二位“揭露小人”就是士每,人称死狗作家。这是落井下石、挟私报复的的士每。他在大卫光辉灿烂的日子里积蓄着嫉恨,但隐忍不发。他在等候一个适合的控告和揭露的良机。这一天终于来了。由于政治变乱,而且是大卫之子的反叛,大卫在政治和家庭方面陷入绝境。那一天,“大卫蒙头赤脚上橄榄山,一面上,一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去”(撒母耳记下 15:30)。于是小人上网卖淫:“5大卫王到了巴户琳,见有一个人出来,是扫罗族基拉的儿子,名叫示每。他一面走一面咒骂,6又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。7示每咒骂说,你这流人血的坏人哪,去吧去吧。8你流扫罗全家的血,接续他作王。耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸,因为你是流人血的人”。那么这位揭露者是为了以色列吗?不是。一方面,他本人“是扫罗族基拉的儿子”,他是为利益受损而起来揭露的;另一方面,他这样做是为了成为名人或向新王邀宠。这种权尽可夫的淫态,在大卫光复之日光天化日了:摇尾乞怜,丑态百出。撒母耳记下19:15-20,“15王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲,要去迎接王,请他过约旦河。16巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。17跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子,二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。18有摆渡船过去,渡王的家眷,任王使用。王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,19对王说,我主我王出耶路撒冷的时候,仆人行悖逆的事,现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。20仆人明知自己有罪,所以约瑟全家之中,今日我首先下来迎接我主我王”。士每向政治权力卖淫,卖了自己和“约瑟全家”;黄安卖了很多艺人——子瑜不是第一个项目。

第三位“揭露小人”是大祭司的使女和马勒古的亲戚,他们揭露了彼得。马可福音14:66-57,“彼得在下边,院子里,来了大祭司的一个使女。67见彼得烤火,就看着他说,你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的”。“使女”相当于大祭司的“二奶”,是大祭司按立的“牧师”或“传道人”。她的揭露和告诉是向大祭司和整个犹太教、或犹太教性质的“他们教会”买春。彼得“倒霉”,祸不单行,另一位揭露者要和大祭司的使女进行商业竞争。这让我们看见,食饵使家畜之间产生了竞争关系,并且互相引证,集体淫乱。约翰福音18:26-27,“26有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说,我不是看见你同他在园子里吗?27彼得又不承认。立时鸡就叫了”。这位仆人也和大祭司有关,相当于教痞神棍,垄断着天国的钥匙。使女和仆人,在社会地位上属于“贱人”,贱人耍贱,意在何方?约翰福音18:10,“西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古”。马勒古的亲戚睚眦必报,何况是砍耳之仇。越想越生气,扬眉贱出鞘。饲料和报复,是揭露小人的两条硬道理,是无花果树下叶子遮盖的两个基本事实。

当然,新约圣经中最重要也最瞩目的揭露小人、告密人渣是加略人犹大。犹大揭露、告密和出卖的是他的主,是上帝的儿子,是耶稣基督。这场揭露和出卖是人类所有揭露和出卖的总结,耶稣在所有子瑜被卖的悲剧中被卖;而所有向权力和人民出卖别人的人,从根本上在出卖基督。而目的总是钱财:“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱”(马太福音26:15)。三十块钱,今天卖谁换三十块钱,是政经界、闻屎界和总叫界的幸福生活与美好人生。犹大卖主集中了所有卖淫行动的两大特质:第一、通过亲吻耶稣出卖耶稣——用属灵高调和大义名分出卖人子换钱;第二、总是也只能向有权阶级有钱阶级和有人阶级兜售受害者——罗马当局、希律政府和犹太权贵以及巴勒斯坦的人民群众。

2、希律屠婴

然而,将子瑜事件完全或主要归咎于揭露小人,把局势的不堪入目完全归因于安屎之乱,这是骂太监不骂皇帝的小聪明。希律要承担主要责任。因为惨不忍睹的小人,总是向叹为观止的小心眼买卖人口。希律没有底线,“小”得完全没有底线。但这不是新鲜事,更不难理解。因为以扫的后裔希律没有任何统治的合法性。这是解释希律屠婴的一个基本角度。越是缺乏合法性,越是草木皆兵;越是草木皆兵,越是心肠狭窄,丑恶愚妄,嫉善如仇。马太福音2:1-3,“1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,2那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。3希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安”。希律不安,希律总是不安,希律必须不安。“耶和华说,恶人必不得平安”(以赛亚书48:22)。因为这位以土买人,这位罗马的傀儡,这位篡夺者和凶手,根本没有政治自信,更没有任何信仰。他一定“小题大做”地对待一个婴孩儿。所以他高度重视东方博士带来的新闻,愚蠢地将这件事变成一场舆论狂欢:“4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处”。然后希律千方百计试探和诱导东方博士成为黄安:“7当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。8就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他”。但值得感恩的是,东方博士中没有黄安:“12博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了”。东方博士没有走迦南人的老路,这是出于主的指示,出于神的恩典。这不是一般人能胜过的,因为希律可以确保“揭露者得食”。在垄断的背景中,黄安是市场准入的标准。但是基督或基督信仰导致“交易失败”或“市场失灵”,于是最后我们看见希律疯了:“16希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了”。希律是世界的王,是魔鬼的象征。这场屠婴行动一定是以大义名分说服差役的:为了叙利亚地方和罗马帝国的稳定、发展、统一与未来。魔鬼的谎言和杀人两种特质,纤毫毕现。

3、乌合之众

一个少年人的成长,除了认识黄安和希律,更要认识人民。上面引述的经文特别提到:“耶路撒冷合城的人也都不安”。人民不是什么好鸟,常是乌鸦;是乌合起来的小人和流氓(勒庞)。并且因为合群犯罪,他们精明地认识到法不责众的逻辑、互相鼓舞的能量、以及批戴马甲、投权所好的安全,因此更加疯狂地合伙害人。常常不是希律利用人民,而是人民和希律互相行淫。人民的淫威和彼拉多的权欲共同钉死了基督。丑陋的人民在周子瑜事件中再一次表现在那些吃人的网民身上。他们的大义名分或政治谎言是爱国,他们的偶像是同一。他们在撒谎。耶路撒冷合城的人也都不安的真正原因不是爱国爱希律,而是因为“嫉恨像阴间般残忍”。有史以来,犹太人的父母都在“望子成龙”,都盼望自己的孩子是预言中的弥赛亚。耶稣降生的消息可能让很多犹太家庭恼羞成怒。而且这些人民都是首善之区的贵族,加利利和马槽这些概念,加倍刺激他们发疯。周子瑜的“成功”就是对千千万万个孩子和他们父母的伤害,人民早就想起来吃人了。嫉妒徒忍无可忍,是所有“丑闻”产生的根源。网络流氓随时随地啸聚热点,任何一块骨头扔给这样的人民,一定形成围殴态势。一场饕餮,吃人复仇,吃人自义。新闻就是牲口的食槽。这也是耶稣降生在食物槽中的原因——他要把子瑜替换出来。所以在约翰福音中,耶稣宣告:我的肉是可吃的,我的血是可喝的。看不见自己是吃人的妖精的人民,完全不懂耶稣在说什么,反而因为这话甚难而弃绝了耶稣。于是在最后的晚餐上,耶稣只能面对祂的门徒重复宣告:这是我的身体,你们拿着吃;这是我的血,你们喝这个……认识人民是启蒙的开端。人民这个偶像很难辨认,但是藉着网民不断让我们认识人民的小流氓本质:人民就是复数的士每,就是复数的波提乏之妻,就是复数的马勒古,以及复数的、带着网络马甲和霾国口罩的贱人。在这个意义上应该感谢互联网时代。他们以为他们在钉别人十字架,实际上上帝藉着每一起十字架事件,让人民充分表演,定了人民的罪。这在审判的时候,让人民无可推诿。19世纪是偶像的黄昏;而人民是20世纪最可笑的偶像,尽管不是最后的偶像。

4、骨肉之殇

孩子长大最残酷的经历是亲人和朋友的揭露、背叛、出卖以及落井下石。更残酷伤害子瑜的其实是她所在的公司和团队。我几乎可以听见当子瑜星光熠熠的日子里,这些“朋友”怎样可歌可泣;当子瑜为他们赚钱的时候,他们如何眉开眼笑。但是,就是这些昔日的“朋友”,当他们的利益受损的时候,一面向市场摇尾乞怜,一面逼迫子瑜鞠躬道歉。认识朋友是启蒙的开端。这让我想起耶稣的话:人的仇敌就是自己家里的人。我非常理解郭德纲在谈论徒弟离弃他的时候为何泪流满面——真正能伤害你的人是你身边的人,特别是当他们落井下石的时候。本来当全世界都辱骂你的时候,家人和朋友是最后的避难所;但是,你蓦然回首,避风港湾盘踞着最冷血的落井之石。人类愚蠢在这个地方:你花那么多精力预防仇敌和国外敌对势力,但真正的仇敌就在你身边。所以主耶稣这样谈论犹大:“同我吃饭的人,用脚踢我”(约翰福音13:18)。你的门徒,你的学生,你的同工,会扔下最后一块石头扬长而去;而这一壮举,乃是向新公司、新教会或世界之王的投名状。就近伤害,貌似有据而致人死地。这是更深刻的卖淫,实在没有什么可卖了,就卖儿卖女,出卖长子的名分,出卖老师、牧者、亲人和朋友。魔鬼是何等精明呢,它总是利用和使用亲友践踏你,因为若非如此不能真正对你造成致命的伤害和毁灭的后果。朋友的冷血也记在圣经上,刚刚经历波提乏之妻揭露的约瑟,接下来经历了酒政的忘恩负义。约瑟和酒政本是“狱友”,这本是最传奇的一种友谊,所谓生死之交;何况约瑟有恩于酒政。结果“使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中……酒政却不记念约瑟,竟忘了他”(创世纪40:21-23)。不过约瑟经历的最残酷的悲情是他被10位哥哥丢在深坑里,然后被骨肉至亲出卖给了阿拉伯人和埃及人。那一年约瑟和子瑜同龄。“大家就同谋要害死他”(创世纪37:18),那是1比10的对立,约瑟是极少数人,而他的哥哥们代表着多数正义。但是这场革命正义的动机仅仅是嫉妒:“他们就剥了他的外衣,就是他穿的那件彩衣”(创世纪37:23)。又是一场掀开衣服的揭露事件。大义灭亲的最终结果是二十舍客勒银子(创世纪37:27-28)。一个孩子怎样消化亲人的伤害呢?很多年以后,“约瑟就哭了”(创世纪50:17)。泪如雨下!唯有泪如雨下……

5、子瑜何堪

没有一个孩子靠自己能经历这一切。但是,子瑜可怜,却非完全无辜。她同样在魔鬼的权势之下。仔细阅读创世纪3:1-8、路加福音4:1-14、约翰一书2:14-22、创世纪4:1-8,可以看见魔鬼给世人扔下了三块骨头:食物、权力和荣耀;同时,魔鬼给世界埋伏了一大试探:嫉恨或愤怒。首先,子瑜要逐鹿中原,争抢骨头必然落入群殴的处境和吃人的筵席。我这样讲绝非劝阻所有追求飞黄腾达理想的孩子;而是提醒他们,你要警醒,节制,并且防备犬类。你想讨人的荣耀,你就必然背上人的刀叉;你本是好心,但很快就“进化”成驴肝肺。而一旦你在风刀霜剑和狼心狗肺之中,“罪”起来伏在门前,等候愤怒出诗人,和拍案而起的革命家、女鲁迅、女李逵,或者林黛玉、阮玲玉、陶渊明,或者沦为赵家的狗。然而子瑜绝非走投无路,她应该从“我们的圣经”上看见冬天里的春天,看见智慧的开端。

首先的见证就是约瑟,他经过弟兄、女人和朋友的三重伤害,然后才长大成人。一个生命真正的成长就是经历黄安、希律、网民和酒政以及骨肉至亲。但这些人生经历不导致清高自怜,因为约瑟也有自己的问题。一件彩衣,嘚瑟不已,谣诼天下(创世纪37:1-28)。这件彩衣如今披在子瑜身上,于是群狼毕至,少长咸集(约翰福音8:9)。子瑜自己不可能胜过这场人生危机。真正让约瑟胜过这三场试探的是信仰;绝地才是新生命的出发点,你失去的只是偶像,你走上的才是天路。另外一位见证人是摩西。出埃及记2:10-15,“10孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说,因我把他从水里拉出来。11后来,摩西长大,他出去到他弟兄那里,看他们的重担,见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。12他左右观看,见没有人,就把埃及人打死了,藏在沙土里。13第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人呢?14那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像杀那埃及人吗?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。15法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住”。摩西成为以色列人的带领者,摩西从孩子渐渐长大,首先经历的就是族人和外人联合的绞杀;以及他看见政治正义怎样将自己沦为杀人犯。埃及王子比子瑜有太多属世的荣耀了,如果没有这场危机,摩西不可能认识人和自己。摩西不会真正地长大。在埃及,他只能成为政治明星或新一代的法老。但上帝使用摩西对人的绝望,对埃及人、希伯来人、对自己的三重绝望。然后带领他进入无人的旷野,好在那里遭遇基督。我们甚至可以这样说,一个人无论自诩是何等样人,如果你从未在人际危机和人性风暴、吃人筵席中走过,你就从来没有长大。男孩儿和男人的区别仅仅是玩具的价格不同;但在圣经中,大丈夫是从吃人筵席进入旷野、返回教会的人。

进入旷野不是要啸傲林泉,而是与基督相遇。几乎和出埃及记2:10-15完全平行,路加福音2:40-52告诉我们耶稣是怎样从孩子长大的。那一年耶稣比子瑜还要小4-5岁,但耶稣对人间的彩衣毫无兴趣:”40孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。41每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。42当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。43守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。44以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。45既找不着,就回耶路撒冷去找他。46过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。47凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。48他父母看见就很希奇。他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。49耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)50他所说的这话,他们不明白。51他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。52耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长”。约瑟和摩西没有这种智慧——神童却仍然谦卑在父母之下,隐藏在人间。耶稣这样说魔鬼或世界之王:“他在我里面是毫无所有”(约翰福音14:30);耶稣这样说人类和人民:“我不受从人来的荣耀”(约翰福音5:41)。这是耶稣的成长。

当然我们不是基督耶稣,但我们信祂。现在到了结论的时候,可以鼓掌了。首先,“我们的圣经”管这事儿,不是为了辖制,而是为了爱。爱周子瑜;甚至将怜悯和真理同时临到希律、小人和网络流氓以及骨肉至亲。这也让我们看见,圣经真是神的话,是超越任何世代和雾霾的:“24因为凡有血气的,尽都如草,他的美荣,都像草上的花。草必枯干,花必凋谢。25惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道”(彼得前书1:24-25)。其次,圣经剥掉所有花里胡哨、虚张声势的谎言,让我们看见所有风波背后就是人那点破事儿,就是为了那一块骨头,一点饲料。这也让我们看见,圣经真是神的话:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明”(希伯来书4:12)。最后,神的话语是为了带领我们长大,“使愚人灵明,使少年人有知识和谋略”。我们虽然不是耶稣,但我们应该靠着信仰节制我们对骨头的追逐和贪婪,至少将一生七分之一的时间用来崇拜真正的上帝。我们不仅因此可以脱离吃人的筵席,脱离吃人的大罪;而且会真正开始长大,并且不是向人成长,而是向上成长。这也让我们看见,圣经所启示的上帝真的爱我们,神就是爱:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。春天有一颗芥菜种,可以叫子瑜。

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任老师,你看看这个短片,如何理解:日前美国华盛顿青年杰弗逊(Jefferson Bethke)在YouTube发佈影片「Jesus>Religion(耶稣大于宗教)」,不到一个月吸引1800万的点阅次数,华盛顿时报(The Washington Times)还在1月份专访他的信仰之路。颇具衝击的言论,引发正反支持者的讨论声浪,让更多人重新思考基督信仰的本质……

平安。这是已经过气的新闻了。这个短片名为“论断”;先知以赛亚称为猪学(我要离你远点儿,因为我比你圣洁)。箴言作者则让我们看见神怎样“评论”这种陈词滥调:“12无赖的恶徒,行动就用乖僻的口。13用眼传神,用脚示意,用指点划。14心中乖僻,常设恶谋,布散分争。15所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。16耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。17就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,18图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,19吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人”(箴言6:12-19)。这种新闻之所以“吸引”很多人,是因为无论在非洲,还是在中国,蛇说(像神一样分辨善恶)对于人民和淫妇,作家与学者,教痞与神棍,都是“普世价值”。

但一个受教于“圣礼型教会”两年多的弟兄姐妹,不会让我枉费了工夫。从Jefferson Bethke首先能看见奥巴马的影子,然后能看见“非洲教会”的原罪及其普遍的灵恩缺陷。于是这篇胡言乱语首先沾着怨毒射向共和党的政治传统,然后是充满了他所反对的宗教的宗教谎言。魔鬼的谎言有两大特点:第一、混合部分事实而得出全称论断;第二、通过对教会的生命论断而吃人自义。“Jesus>Religion”至少包含四大魔鬼的谎言或四重罪恶。

第一个弥天大谎就是:“我不恨教会、我爱圣经、我爱耶稣”,但是Jefferson Bethke所控告的“宗教”其实就是教会,而他的道理完全违背圣经、弯曲圣经。圣经启示的耶稣是建立教会的耶稣,而圣经启示的教会是基督的新娘,更说教会是基督的身体。这意味着“反对教会却热爱基督”的论调,是对耶稣的“斩首行动”——Jefferson Bethke就像希律的淫妇,将施洗约翰的头和身体分离,然后将约翰的头献于世俗的庙堂与舞会,用于取悦魔鬼和外邦人。而藉着嘲笑基督的新娘,“诗人”最终矛头一定转向那位丈夫。这是诡计多端、百转千回否认基督的灵(约翰一书4:1-6)。

第二大谎言就是:把或然性的关联说成必然性的关联。“宗教为何会导致战争?”这个控告等于论定基督教必须对所有战争负责,这完全是捏造——历代非洲的一切屠杀,大多与基督教毫无关系。一方面,基督教历史上有战争的罪恶,但基督教对和平的贡献更大。战争是人普遍的罪恶,而Jefferson Bethke 本人正在进行一场宗教战争。“教会可以建大教堂,却不能喂养穷人”。这是教会的一种罪,但并非所有的教会都犯有这种罪。何况教会首先承担的不是慈善事业,而是福音使命。而如果Jefferson Bethke真有这份善心,你自己不要论断人,你自己把你们家的大房子、存款和为自己孩子挥霍的一切拿去卖钱,周济穷人。否则,你和犹大有什么区别呢,“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?”如果你做不到,你哪里比教会更有爱心更有生命呢?你只是比教会更骄傲更无耻。

第三大谎言是虚构话语前提。拿耶稣和税吏对比,然后论证税吏何等不如耶稣,何等不堪;最后论断我爱耶稣但我不喜欢税吏,我要离弃税吏。他在宣告一个常识,但是把这个常识当成新发现的真理,先让耶稣徒然死了,然后足以咬死任何人。也许这正是魔鬼的目的。把耶稣跟任何人对比,包括把耶稣跟教会对比,只有根本有病或心怀鬼胎的人,才会如此恶毒。因为你比谁谁死。我爱耶稣,但我恨恶Jefferson Bethke;你给我10分钟时间,我不仅可以找出更多的理由弃绝Jefferson Bethke,并足以将这个小市民直接送入地狱。不仅如此,圣经上没有任何先知说以色列人没有问题,但先知也是以色列人;圣经上没有任何使徒说教会没有问题,但使徒教导人说,这些问题恰恰是人坚持教会的理由。Jefferson Bethke完全可以排列出更多教会的缺陷,但无论你怎样排列,那恰恰是罪人应该进入教会的理由。

第四、通篇自相矛盾的属灵高调。一边大谈基督的恩典、自由和释放,一边攻击基督施恩和释放的罪人,践踏他们的不堪。Jefferson Bethke不允许“宗教”犯错,这恰恰是他厌恶的“宗教态度”和法利赛人的宗教:没有宽容和饶恕,只是仗着自己是义人藐视别人,这恰恰是“宗教的罪恶”。按耶稣的道理,这人要受更重的惩罚。这人和所有他所论断的罪人的区别仅仅是:那些人可能6天犯罪但第7天进入教会;而他7天都在犯罪。而坚持第7天教会生活的人,必能渐渐更新。因为“我信圣灵,我信圣而公之教会……”不仅如此,往往越是自相矛盾和极度不堪之人,越是愿意对教会进行生命论断。Jefferson Bethke和他所“吸引”的人,基本上不过是搬弄是非的作家,克里特岛的恶兽,根本有病的网民,教会失败的奸商,家庭失败的恶妇,以及“人家中国人”。

然而这种小把戏我们已经审丑疲劳好些日子了。他这样矫情唯一的目的就是吃人自义,踩着教会上位:“我不像这个税吏”。这些废话真正的目的是:个人大于教会,个体罪人以耶稣高于教会的名义为所欲为;而Jefferson Bethke就是这个高人。他实际上想说:杰弗逊大于教会,大于神职人员,大于圣道和圣礼,大于所有坚持教会生活的人。他比圣经和耶稣都高明。这些论点实际上就是异教的观点:即使离开施恩之具,人人可以成佛,而我比你更佛。这个拙劣的谎言可以勾引无数野心勃勃的狒狒。他的批评只有一点是有针对性的,就是针对教会的属灵表演,但Jefferson Bethke正在进行另一种属灵表演,而且因噎废食,颠覆乾坤。而这些论调,满足了所有魔鬼的儿子,就是那些厌恶基督教的外邦人,或在任何教会都混不下去,不想侍奉任何教会,只能通过诬告教会才能心里平衡的窜堂者。很多人就特别讨厌我们的教会,因为我们教会不给任何属灵表演艺术家任何嘚瑟的机会。这些人离开教会都会成为Jefferson Bethke。

最后还是让我们返回圣经。唯一正确的道路是:第一、我们批评教会的问题,而且我们不断批评教会的问题,只是真理上的问题;我们祈祷教会不断归回圣礼型教会。第二、在生命上,我们必须永远承认,在不同程度和不同方面,我们自己是教会罪恶的一部分;我们一直是蒙恩的罪人,我们没有资格在生命上论断和弃绝任何人。第三、正因为如此,无论如何,无论何时无论何地,我们坚持教会的生活;因为教会是基督已经并且正在建立的国度。而这正是保罗书信的基本思路:保罗比任何人更激烈地批评教会的问题,保罗一再强调自己是罪人中的罪魁,保罗从未离弃任何他认为有问题的教会,反而一再强调耶稣爱教会,如丈夫爱妻子,耶稣为教会舍己牺牲;保罗在教会中不顾性命地侍奉。

一个根本没有教会生活的人,一个很少进入教会,一个四处流窜的人,一个很少在教会侍奉的人,一个进入教会几次就攻击教会的人,根本没有资格批评教会。神爱那些默默坚持主日生活和辛苦侍奉教会的儿女以及祂的仆人;你越是咒诅他们,你越是被咒诅。而且神会论断这些蝗虫,因为神知道它们是谁。所谓“不去教会的人比去教会的人做人更好”,只是“人”恬不知耻的狂妄,而且这“人”不配被怜悯。正是这“人”的祖宗杀害了先知,将耶稣钉在十字架上。而且神会定罪和审判攻击安息日的人,这些人在神学上犯了死罪:“14所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死,凡在这日作工的,必从民中剪除。15六日要作工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的,必要把他治死”(出埃及记31:14-15)。耶稣批评法利赛人的安息日观念,但耶稣自己也守安息日。

我们越来越知道魔鬼的诡计:攻击教会存在和教会的生命,最终就是消灭基督教和基督耶稣。而这越来越是一种普世价值。杰弗逊有着罪人的精明,他知道怎样迎合乌合之众的兴趣,怎样向亚述人、巴比伦人出卖圣殿的物品,怎样与外邦人行淫。但他是一个骗子。他爱的根本不是我们的主耶稣:耶稣降生在马槽,耶稣和罪人一同吃饭;只有法利赛人控告耶稣与罪人同在。Jefferson Bethke宣告他长得比耶稣和教会更白,他需要一面镜子。然而基督爱教会,并且不离不弃,爱到底;这是真爱,这是真理。这份爱情在何西阿书中达到一个高峰,但这个主题贯穿圣经的始终:完全无罪的上帝之子,娶了犯有淫乱罪的妇人;用血将她洗净,又差遣圣灵渐渐更新,直到最终使之成为圣洁的新妇。那时主必再来与教会完婚。这是我们的信仰。

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一位慕道友:1,为什么要信仰基督教?2 对于死后去天堂,上帝拣选的一些具体标准是否还没搞清楚?3,希特勒在临死之前要杀人,但没有最后的力气,作为我们是否要把希特勒救活?(相当于间接杀了那人)4上帝和魔鬼是否必须同时存在,才会有我们的世界?

朋友你好,谢谢你的问题,以下回应请你参考。

1、为什么要信仰基督教?准确地说,不是信仰基督教,而是信仰基督。因为基督教是由像我一样有着各种局限的人组成的;但基督所启示、所见证的上帝,才是我们信仰的对象。因此你的问题实际上包括两个问题。第一、为什么要信仰上帝?第二、为什么要信仰基督教或圣经启示的上帝?我有三个简单的回答。第一、“我信神”和“我爱你”很类似。当我说“我爱你”的时候,前提是我必须知道我所爱的是谁,以及祂为什么可爱。于是我只能花费时间和经历去了解这位神。圣经说,信道是从听道来的;因此,除了学习圣经,听牧师传讲圣经,没有其他正确的信仰之路。第二、我个人之所以信仰上帝,是藉着圣经的学习,不断接受圣经这样的结论或核心真理:上帝在耶稣基督里将我们从罪和死亡中拯救出来。一方面,圣经对我们的现状看法不同,圣经认为我们活在虚空甚至有罪的过程中,清清楚楚的证据是我们一出生就在走向死亡,以及我们没有能力去爱。另一方面,信仰基督会彻底改变这种处境,不断让我们活在爱和永恒之中。这两方面的真理很简单也很深刻,需要我们一步一步在教会中去经历的。第三、只有基督教信仰的上帝将罪、死亡作为克服的对象,将爱和永生从现在一直祝福到永远。换言之,这些问题是其他宗教没有解决的问题,或者,其他宗教并不把永生和爱作为核心教义。另外,“为什么信基督教”这个问题是个伪问题,因为实在说来,人信基督不是自己要信的,而是神“逼”的,因为祂爱我。这个道理以后再谈。

2、对于死后去天堂,上帝拣选的一些具体标准是否还没搞清楚?上帝显而易见搞清楚了,在圣经里清清楚楚:你相信基督就可以得救。只举两节经文为例。马可福音16:16,“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪”;约翰福音3:16,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。换言之,进天国的标准就是信基督。当然,接下来的问题是,信基督是什么意思?一方面,信基督是神,是上帝的儿子;另一方面,相信基督的话。这需要藉着圣经和教会认识基督是谁,认识基督的话语。不过这里有一个问题需要澄清,严格来说,“天堂”是佛教的概念,圣经中主要叫天国、神的国。而这个神的国度不是从人死后才开始的,从我们信基督那一天开始,我们就在神的国里了,只是还不够完全。神的国完全降临,要等候耶稣第二次回到地球上,在地上建立完完全全的基督的国度。圣经多次说,神国的降临是一个过程,就是种子长成参天大树的过程。基督徒是藉着教会的生活经历这个过程,而教会的生活至少是每周一次的教会聚会。这个七天一次脱离世界、安息在上帝里面的文明或历史模式,也是基督徒信仰的一大特征。“安息日文明”生动见证了我们有另外一个更美好的国度。你现在可以简单思想这个问题:一个数千年没有教会和“礼拜天”的民族,与数千年一直坚持七日崇拜的民族,这两种文明、两方面的个人生命和种族性格,会有怎样的不同。

3,希特勒在临死之前要杀人,但没有最后的力气,作为我们是否要把希特勒救活?(相当于间接杀了那人)。基督徒对这类问题的反应本着两个原则,圣经和诚实。因此我们必须进入现场,才能问答有据。一方面,我面对垂死挣扎的希特勒;另一方面,我救活这个坏蛋,他一定会杀死我和我所爱的人。那我怎么办?首先,我为了自保和保护我的爱人我不会救这个人,在这个问题上基督徒和世人没有什么不同。因为圣经说,每一个人的生命价值在上帝面前都是平等的, 我们也不能在别人的罪中有份。其次,我不会和魔鬼作交易,比如希特勒试图通过金钱收买和美人计来贿赂我,甚至指着万国的荣华让我来救他,我确信我今天绝对不会陷入这个试探。在这一点上,基督徒和非基督徒应该不同。最后,我们要思想“救”是什么意思,在神学上,我根本救不了任何人,他若不悔改,即使苟延残喘几年,仍然要下地狱。因此,作为基督徒会特别珍惜这次遭遇,抓紧一切机会向希特勒传福音。如果他信了,他救了自己,我也可以施以援手。但是朋友,我们要看见一个更深刻的事实:在某种意义上 ,我们都是垂死挣扎的希特勒,我们干了很多上帝不喜悦的事,大同小异;而我们仍然试图在人间寻找峰回路转的机会,好重新起来继续犯罪。然而在这种绝境中,我们应该思想的不是什么人来拯救我们,而是我们快快投靠上帝。一个罪人活66岁和666岁,除了犯更多的罪、生更多的气,挥霍更多的粮食,有什么意义呢?

4上帝和魔鬼是否必须同时存在,才会有我们的世界?圣经从来没有说上帝和魔鬼同在或平起平坐。魔鬼是堕落的天使,天使和人以及世界都是上帝创造的。天使堕落成魔鬼不是上帝的责任,这出于它们自己的自由意志;人犯罪也是如此。正如父母生了儿女,儿女公然违背父母的教导干坏事,应该自己承担责任。所以,一方面,没有魔鬼世界也存在,因为世界和天使都是被造物。另一方面,也许你实际上想问:上帝为什么允许魔鬼存在,上帝为什么不马上、立即消灭魔鬼。首先我必须承认,我到目前也不完全明白上帝的意思,但我相信这一定有祂至高的美意。其次,我们必须明白,我们犯罪,世界充满了不义和罪恶,已经远远不能归咎于魔鬼了;而是出于我们人自己。换言之,上帝即使消灭了魔鬼,如果罪人不悔改,对这个世界没有任何意义;相反,人就会成为魔鬼。最终是在罪人悔改到一定数目的时候,在基督再临的时候,上帝会彻底消灭魔鬼。因为人完全成了新造的人,可以在基督里管理新天新地。最后,在基督回来之前,上帝有时候“需要”使用魔鬼试炼祂的儿女,好让我们更有荣耀、更健康地成长。这好比冬天里的体育锻炼。如果罪人不再有挑战,罪人的生活就只能是“猪般的幸福”。你会把自己的孩子一直放置在温室和大棚里面吗,当他身体还有很多弱点而需要继续成长的时候?

上帝把黄安给了周子瑜,把撒旦给了约伯。所以让我们感谢赞美神。愿你早日信基督;更祈祷我的上帝早日成为你的上帝。阿门。

任不寐,2016年1月12日星期二

附录:北京小组对上述问题的讨论与回应

不寐牧师平安:今收到一位慕道友提的四个问题,以下是北京小组的讨论结果。回答这些问题之前我们都不能期待人们都能认同,因为有一个不变的事实就是明白神的奥秘需要圣灵的帮助。

一、为什么要信仰基督教?

首先更正一下这个问题,应该是“为什么要信基督?”,而不是“为什么要信基督教?”。为什么要信基督?因为每个人的结局都是死亡,无论高低贵贱,伟大还是平庸,都无法逃离死亡的结局。人为何要死?希伯来书9:27 “按着定命,人人都有一死,死后且有审判”。谁来审判?是创造主,是上帝。祂是自有永有的。“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:20)

基督信仰或基督教涉及三个基本问题:基督、教会和福音。首先要回答一个根本问题:耶稣是谁?为什么要信基督?基督信仰有两个启蒙性质的问题。第一、上帝存在;第二,上帝与人的关系。上帝不仅主宰历史,而且主宰历史的每一个细节。古往今来只有一位“人”是神,祂就是基督。人归信基督只有一个根本的理由,我们信神而不信人。因此圣经上说;“15 并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。 16 圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的”(提摩太后书3:15-16)。这个问题可以用《圣经旧约创世记》里的第一句话来解释:起初,神创造天地。“起初”这个字的希伯来文原文,是一头牛被杀死(更准确的解释见任牧讲章),这足以证明基督是神,因为上帝被杀死了。为什么被杀死的?为我们的罪。为我们的罪献祭,平息天父对罪的愤怒。这一点在新约的四福音书中都得到应验了:耶稣在各各他呼喊,我的神我的神,为什么离弃我?——但三天后,他复活了!使我们与天父和好,受洗,参加教会生活,开始更新,侍奉神。神主动在基督里来找我们,祂又是神本身,就是三位一体的一位。人与神相遇只有一条道路,就是上帝亲自来寻找我们。没有人能找到神,因此神来找人。上帝救人。道成了肉身,是为了担当肉身的罪,并叫肉身的人因祂得救。肉身至少有两方面的意思:律法之下的人是罪人和死人,承认自己是罪人的罪人和不承认自己是罪人的罪人。耶稣是无罪的,只有无罪的才能成为有罪的赎罪祭,又满足上帝的要求。所以说,“神爱世人,甚至将独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)

说到宗教和信仰,绝大部分人理解的都是教人向善,做好事,达到某种境界,有超乎常人的觉悟和心胸,有别人没有的好行为等等。也就是说,要通过自己的努力达到一种境界,提高自身素质。但是,即使这些方面做得再好,也解决不了一个终极问题,就是“死亡”的问题。跟死亡比起来其他的问题显得微不足道。对死亡的恐惧和无力感笼罩着每一个人。人为什么会死亡?为什么每一个人都无法逃脱死亡?因为死亡是从人的罪来的,这个罪是指人类在“上帝”面前犯下的罪。由于人类的始祖亚当在上帝面前犯下的罪,从而罪就一代一代临到了我们每一个人。在这个基础上,可以说我们每个人都是“罪人”。死因罪而来,解决了罪也就解决了死亡的问题。但是,到底要通过什么方式才能解决罪的问题呢?在众多宗教中,只有基督教给出了答案(其他的宗教没有给出任何答案),就是“上帝要亲自帮助我们解决罪的问题”,不是通过我们“自身的努力"来解决。因为我们都是罪人,根本没有能力自救。前面提到罪导致了死亡,而我们又束手无策,所以,只有上帝来为我们解决。解决的方式就是“祂代替我们死,并且为我们复活”。只要我们相信这个事实,便可以逾越死亡。上帝已经为我们解决了罪的问题,只需要我们“相信”这个事实就可以了。那么凭什么要相信呢?因为上帝给我们留下了证据,这个证据就是“圣经”。圣经就是上帝拯救我们,为我们解决罪的见证!而整本圣经启示的真理就是,上帝为解决我们的罪,降卑为人,替我们受死,且死在十字架上,又为我们复活,使我们因祂的复活,我们也逾越死亡,永远的活着。这位上帝就是圣经启示的耶稣基督。

关于提这个问题的人有两种情况。第一、提问者意识到自己有罪,想寻找解决办法,以上的回答可以解决他的问题。第二、提问者连上帝是否存在都是疑问,没有意识到自己的罪,还在以人的善恶来看待这个世界。这两种情况需要不同的分享。世上有三类人,第一类人是那些平常人。这些人安然度日,不觉得良心上有亏欠,不承认自己的本性与生活都败坏,不感觉也不关心上帝对他们的罪所发的震怒。第二类人因律法而恐惧,感觉到上帝的愤怒,与绝望斗争。第三类人承认自己的罪,知道上帝的义怒,也感觉自己是生来有罪的,因此应当灭亡。但第三类人倾听福音,相信上帝要因基督的缘故施恩赦免他们的罪。除了那些拜迷信的,一部分虔诚寻求其他宗教信仰的人是为什么呢?因为他们认为自己不好,希望以修行,行善,苦待己身,成为圣人,就可以坦然面对死亡,希望肉身成道。

二、对于死后去天堂,上帝拣选的一些具体标准是否还没搞清楚?

圣经中没有天堂这个概念。新约圣经中翻译为天堂的两处经文(来9:24,彼前3:22)在圣经的其他地方翻译的是“天国,天上”。英文为heaven,air,sky,heavenly。所以这个问题可以表述为:人怎么才能进入天国,上帝是否有明确的拣选标准?

圣经如何启示我们死亡后,人到底在哪里?圣经是上帝的话,是上帝的书。世界上古往今来所有的万物及其存在的形态都在圣经的第一卷《创世记》里说明了。上帝起初如何创造了世界,到今天世界还是那样存在。我们必须把上帝的话和人的话完全分开。人的话只是一种微小的声音,转瞬即逝。上帝的话是上帝权能的一部分,是永远长存的。圣经告诉我们:按着定命,人人都有一死,死后且有审判。(希伯来书 9:27)。当一个人离世时将会发生什么呢?他的身体腐烂,而他的灵魂要么在地狱里,要么在天堂与神在一起。上帝说:信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。(马可福音 16:16)。尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。(传道书 12:7)。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见 神。(约伯记 19:26)他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。(腓立比书 3:21)基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:4)。死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的(哥林多前书 15:42)。所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的(哥林多前书 15:43)。所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。(哥林多前书 15:44)

进入天国是从悔改认罪开始的。天堂、地狱这些概念,按理性是人没有经历过的,难以讲明白的。但按圣经,在耶稣传福音的起头,清楚宣告说:天国近了,你们要悔改。所以对天堂与地狱的认识,一定与悔改相关。认罪悔改之后,会在神的话语中真实经历天国。天国是什么?就是在基督里。因为我自己的罪被赦免了,这是我见证过的天国。换句话说,不悔改不认罪不信主,就是在地狱里。这是一个常识:生活中,你感到痛苦,苦难,其实就是罪的责罚。但上帝应许我们,投靠耶稣基督,就可以进入罪得赦免的平安喜乐中。圣经启示录中对地狱的描写是真实的,在那里,火是不灭的,虫是不死的。

神的标准在马可福音16:16节中已经清楚记载了,信而受洗的必然得救。神已经说了标准,但是人不承认这个标准是如此的简单,还要自己去寻找一套标准。上帝拣选的一些具体标准是否还没搞清楚——上帝确实是有标准的,十诫,白纸黑字,清清楚楚,但没有人能做到。要是有人能做到,就不需要耶稣了。所以律法本是叫人知罪,但上帝是公义的,不会违背祂自己,所以差遣祂的儿子道成肉身。基督是圣洁的,是没有犯罪的,却被钉死在十字架上,满足了律法的要求。所以,在耶稣之后,上帝拣选的标准只有一个,就是相信耶稣基督,在耶稣基督里,神看上我们了。——提问者可能有靠自己满足律法的倾向,在解释清楚这点的同时,需要强调,圣经的启示是完全的,关于得救的信息,都包含在圣经里了。上帝的标准就一条:信上帝的儿子耶稣基督,信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。(马可福音 16:16)你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。(罗马书 10:9)可见,信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。(罗马书 10:17)

三、希特勒在临死之前要杀人,但没有最后的力气,作为我们是否要把希特勒救活?(相当于间接杀了那人)

提问者可能要表达的意思是,假设希特勒自杀被救下来,他还会再杀人,那我们怎么看待这个问题呢?需要说明的是如果一个人满脑子都是普世价值的话,这种问题会越来越多,都很类似,就是用人的善恶标准来评判神,自以为神。我们所要做的就是把正确的告诉他。希特勒就是死了,没有人救活他。历史是祂的故事,历史没有假如。

希特勒这样的人物存在正好证明了圣经的真实。这个世界魔鬼为王,而魔鬼的差役就是敌上帝,敌基督的。魔鬼有两个特点:说谎和杀人。在历史长河中,这样的人物,圣经启示有,过去有,末世还会有。我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。(约翰一书 5:19)。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所书 2:2)。你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。(约翰福音 8:44)。圣经是真实的。耶稣和使徒面对希律怎么办,我们就怎么办。

四、上帝和魔鬼是否必须同时存在,才会有我们的世界?

与此相关的问题是上帝为什么允许魔鬼的存在?凭上帝的大能,祂可以瞬间消灭魔鬼,祂为什么不这样做?

人类起初被魔鬼引诱而犯罪,导致全人类和世界全部陷在罪中,直到现今。魔鬼仍在世界做王,用各种与上帝真理背道而驰的价值观俘虏全人类,使人不相信上帝存在,目的是让所有的灵魂与它一同堕落在永远痛苦的地狱中。上帝审判,除灭魔鬼权势的时候还没有到。上帝必然要刑罚魔鬼,除灭魔鬼的权势,那个时候就是世界末日。基督再来的时候将对魔鬼进行审判,到那时,一切终将结束。那为什么不是现在立刻审判呢?上帝当然可以瞬间彻底消灭魔鬼,但为什么允许它“暂时"存在呢?答案是这完全出于上帝对人的爱。这个世代并未来的世代,还有许许多多神的子民需要从魔鬼的手中救出来,直到神所定的数目满了为止,这里我们可以看到了上帝的大爱。

这个问题的根在骄傲,根据以赛亚书、约伯记、以西结书、启示录这四卷书中对撒旦的记载,魔鬼是因为骄傲、极其骄傲,要像神一样,才堕落的。上帝当然可以消灭魔鬼,但为什么没有瞬间消灭呢?魔鬼是要人死,死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。所以,再次回到耶稣基督,祂以道成肉身、死而复活彻底败坏了那掌死权的,就是魔鬼。这是圣经启示的独一真神。

上帝审判魔鬼的时候,就是新天新地降临的时候。上帝没有瞬间消灭魔鬼是因为祂愿万人都得救。

北京小组全体成员

2016.1.13

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