问答与回应:身体复活,复活节那天耶稣的三场布道

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被悦:午聚会提到多马。这让我想起卡拉瓦乔《多疑的多马》:耶稣拉着他的手,探入自己的肋旁,虽然多马“非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁”,但画面中,在多马的手之上的,是耶稣的手,这让我想起当代以色列作家大卫*格罗斯曼的一句话:把手指放在伤口上——哦,我和多马一起说:“我的主,我的神!”——那复活身体肋旁的钉痕,从来没像那个瞬间那样,使我明白教会的奥秘,教会是祂的身体。像电磁波一样,那个瞬间开始一波波地覆盖脑海那些中伤害的残迹,那复活身体肋旁的钉痕使我忘了——原来忘了也是在基督里,在祂的身体里,在教会里,真真实实,阿门。

平安。路加福音24章记载了耶稣复活之后的“三场布道会”:路加福音24:4-8、24:25-27、24:44-49。这三场布道的共同特点至少有三个方面:讲解(旧约)圣经;圣经都指向基督和祂的十字架;讲道的目的是建立教会——教会是基督的身体,耶稣复活是耶稣的身体复活(以弗所书5:29-32)。下面是我在复活节期间在本教会的两场讲道提纲,编发在这里与大家分享。

一、“她们就想起他的话来”(路加福音24:8),2015年4月5日

【创世纪3:1-6】1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗? 2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃, 3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。4 蛇对女人说,你们不一定死,5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。 6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

【路加福音24章】 1 七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。 2 看见石头已经从坟墓滚开了。 3 她们就进去,只是不见主耶稣的身体。 4 正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边。衣服放光。 5 妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人呢? 6 他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们, 7 说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。 8 她们就想起耶稣的话来, 9 便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。

1、创世记3与路加福音24的对比——基督

时间:七日创造之后的堕落与七日头一日的复活。

地点:乐园与坟墓。

人物:夏娃与她们。

事件:神说与蛇说(交叉对比)

蛇说:

1、神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?

2、你们不一定死。

3、因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。

神说:

3、为什么在死人中找活人呢? (人是瞎眼的)

2、他不在这里,已经复活了(耶稣真死了,耶稣真的复活了)

1、当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活(树=木头=十字架)。

2、一个动词——教会

“纪念”和“想起”是一个字;借着圣道才能“想起”:ἐμνήσθησαν,μνάομαι,Tense: Aorist,Voice: Passive,Mood: Indicative。to remind  to remember a thing。马太福音3次:5:23,26:27,27:36;路加福音6次:1:54,1:72,16:25,23:42,24:6,24:8;约翰福音3次:2:17,2:22,12:16。圣灵藉着教会生活是不断提醒我们返回神的话语(圣灵借着两个男人复述耶稣生前的讲道)。

3、最悲哀的神迹:拉撒路复活

第一、身体复活与新的身体。约翰福音11:35  ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς,耶稣哭了。拉撒路复活是返回旧的身体,他还要再一次经历死亡。但真正的复活乃是我们拥有荣耀的身体。第二、复活的你还是你自己。多玛用手指伸入耶稣的伤口,认出复活的主——在荣耀的身体中,你仍然是你。第三、教会是耶稣的身体,约翰福音21章耶稣三次坚固彼得、一次否定彼得(责备他看约翰),是从两个方面复活基督的身体即教会。一方面:牧众之间的关系:注意耶稣第一次和第二次用的“爱”字是ἀγαπάω;而彼得这两次用的“爱”字是φιλέω;第三次耶稣和彼得用的“爱”字都是φιλέω。牧者面对三种会众:小羊、大羊以及两者的聚集。另一方面,教会同工之间的关系:基督徒、特别是同工之间的彼此瞩目和论断,是魔鬼拆毁教会的惯技。

二、诗篇中的耶稣基督(路加福音24章)。2015年4月7日

路加福音24:4-8

4 正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边。衣服放光。 5 妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人呢?6 他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,7 说,人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。8 她们就想起耶稣的话来。

路加福音24:25-27

25 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。 26 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?27 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

路加福音24:44-49

44 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。46 又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。 47 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。48 你们就是这些事的见证。49 我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。

约翰福音5:39 你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

耶稣复活节的讲道三次强调:整卷旧约都在讲祂和祂的十字架。不难理解摩西和先知对耶稣的预表;但如何理解诗歌智慧书指向耶稣?仅以诗篇1-2篇为例。诗篇第1篇的主题:耶稣是完全的人;诗篇第2篇的主题:耶稣是完全的神。两篇是一篇,诗篇1:1第一句:Blessed is the man;诗篇2:12最后一句:Blessed are all who take refuge in him。“这个人”(הָאִישׁ, the Man)就是耶稣。参考如下经文创世记2:23-24;罗马书5:14-21;哥林多前书15:21;马太福音5:1-12。Blessed is the man,赞美这个人,祝福这个人,是150篇诗篇的共同主题或“索引”。

1、诗篇1:1-6,看这个人(约翰福音19:5)

1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。 Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners, nor sits in the seat of scoffers;

“这个人”的特点,第一、who walks not in the counsel of the wicked:只有祂胜过了魔鬼的试探。רָשָׁע,那恶者,罪犯(约翰一书3:8);诡计(哥林多后书2:11,以弗所书6:11)。第二、nor stands in the way of sinners:只有他没有罪(希伯来书4:15,约翰一书3:5);第三、nor sits in the seat of scoffers:只有祂拒绝作罪人的王(约翰福音6:15,约翰福音18:36)。而且,祂一直如此:“行走”、“站立”、“坐下”。

2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 But his delight is in the law of the LORD; and in his law doth he meditate day and night.

第四、只有祂日夜传讲祂所喜爱的圣道。הָגָה,to moan, growl, utter, muse, mutter, meditate, devise, plot, speak。参考约翰福音18:37 彼拉多就对他说,这样,你是王吗?耶稣回答说,你说我是王。我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人,就听我的话。

3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。 And he shall be like a tree planted by the rivers of water, that bringeth forth his fruit in his season; his leaf also shall not wither; and whatsoever he doeth shall prosper.

第五、他要像一棵树栽在溪水旁:钉在约旦河边的木头上。

第六:按时候结果子,叶子也不枯干:葡萄树与枝子(约翰福音15:1-8)。

第七、凡他所作的,尽都顺利。“先知所写的一切事,都要成就在人子身上”(路加福音18:31)。一方面,十字架的救恩计划是不可阻挡的。约翰福音19:30,“耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。约翰福音13:19 如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。另一方面,福音传遍地极的教会使命是不可阻挡的。约翰福音14:13 你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。使徒行传4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。使徒行传1:8;马太福音28:18-20。

4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。 The ungodly are not so: but are like the chaff which the wind driveth away。5 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。 Therefore the ungodly shall not stand in the judgment, nor sinners in the congregation of the righteous。6 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。 For the LORD knoweth the way of the righteous: but the way of the ungodly shall perish。

第八、祂是审判者。הָרְשָׁעִים,那恶者(复数)——基督之外的人。不信基督的人的下场。糠,无根者,无家可归,随风飘散,在风中颤抖。撒旦的儿女和假信徒都会被审判。只有神知道善恶。神掌握人的命运。得救出于神,灭亡出于人自己。“知道”(出埃及记4:1),耶和华”和“义人”的关系,是基督和教会的关系,是新郎和新娘的关系。

2、诗篇2:1-12,神的儿子(马太福音16:16)

1、世人与基督(1-3)

1 外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事。 Why do the nations rage and the peoples plot in vain?
רָגַשׁ:骚乱,政治史。הָגָה:言论:思想史(诗篇1:2之“(昼夜)思想”,是一个字。人的理想或信仰归结为争当基督、救主、真理代言人;演上帝和假基督。基督因此成为人类的公敌和首犯。

2 世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者。The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the LORD and against his Anointed, saying。

世上的君王一齐起来:他们设立自己,他们将自己设立为基督。君王是已经或正在演基督的罪人;臣宰是即将或追求成为君王然后演基督的人。臣宰:רָזַן,动词分词,to be weighty, be judicious, be commanding,成为重要人物。这个VIP共出现六次,其他五次在KJV中都翻译成princes,王子、亲王、诸侯、王储。王位继承者,即将成为君王的人。商议:יָסַד, to found, fix, establish, lay foundation;创立,建国(出埃及记9:18)。前者自我加冕,后者改朝换代。于是已经成为君王和即将成为君王的人,都抵挡基督。假基督的演神工程必须自以为义和吃人自义,律法钉了他们的罪,福音将他们吃掉的人释放。他们因此是基督之道致命而疯狂的仇敌。

עַל:抵挡,在……上(在溪水旁)。不仅是抵挡,而且高过基督,在基督之上。他们比基督更高明,比圣经更高明、更全面:“虽然圣经这样说,但是……”

מָשִׁיחַ,anointed, anointed one。基督。旧约圣经受膏者或基督有四种含义。祭司(利未记4:3等);君王(撒母耳记下1:14等);先知(历代志上16:22等);救主(但以理书9:25-26,Messiah,弥赛亚,受膏君)。只有耶稣基督集四种职分与一身。

3 说,我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。 “Let us burst their bonds apart and cast away their cords from us.”

罪人不要上帝和祂的儿子。

2、圣父与圣子(4-6)

4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。 He who sits in the heavens laughs; the Lord holds them in derision.
主:אֲדֹנָי,.Lord – title, spoken in place of Yahweh in Jewish display of reverence。创世记15:2 亚伯兰说,主耶和华阿,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。(创世记18:27,出埃及记4:10)。超越的上帝,我的主。一方面,上帝谢绝一切勾肩搭背;另一方面,祂仍然是我的主,或恰恰因为祂与人如此不同,唯有祂才是我的主。复数,三位一体的主。

5 那时他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们。Then he will speak to them in his wrath, and terrify them in his fury, saying。

在“失位”的政治悲剧中,这些假基督、假先知经历神的愤怒。列宁式悲剧,见证神的愤怒。

6 说,我已经立我的君在锡安我的圣山上了。  “As for me, I have set my King on Zion, my holy hill.”

立:נָסַךְ,创世记34:14 雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒,浇油。锡安:צִיּוֹן,代指耶路撒冷和以色列。饥渴之地。基督是上帝膏立在耶路撒冷的君王唯有膏立在锡安的那位才是神的儿子,才是我们的救主。

3、圣子与圣父(7-9)

7 受膏者说,我要传圣旨。耶和华曾对我说,你是我的儿子,我今日生你。 I will tell of the decree: The LORD said to me, “You are my Son; today I have begotten you.

基督传道。这道的中心:耶稣是神的儿子,耶稣是我们的救主。

8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。Ask of me, and I will make the nations your heritage, and the ends of the earth your possession.

神的儿子是什么意思?信耶稣的所有罪人都会得着属天的产业;为此,基督要在万国建立祂的教会。

9 你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。You shall break them with a rod of iron and dash them in pieces like a potter’s vessel.”

每一个人得救,都要经历破碎和重生的功课。启示录 2:27 他必用铁杖辖管他们(辖管原文作牧),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。启示录12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(辖管原文作牧)。她的孩子被提到神宝座那里去了。所谓新造的人:哥林多后书4:6-7,“6 那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。7 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们”。

4、基督与世人(10-12)

10 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。 Now therefore, O kings, be wise; be warned, O rulers of the earth.

上帝在基督里呼喊世人。君王与审判官是人类的代表。首先,罪人要灵魂苏醒。שָׂכַל,to be prudent, be circumspect, wisely understand, prosper。智慧。创世记3:6,于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。新人要有真智慧,就是以基督为善。其次,新人最重要的生命特征是告别对别人的审判。שָׁפַט:法官(动词分词),审判官,像神一样论断人的人(创世记16:5)。基督之外,每个罪人都是这种魔鬼的儿子:不论断别人不能生活。

但华人教会有四种经典的控告者或黑暗之子,他们是邻居的地狱。第一、人的仇敌就是身边的人:将知情权变成论断权(马太福音10:36;诗篇41:9;约翰福音13:18;使徒行传 26:14;彼得后书2:13)。第二、像没有灵性的畜生:控告在上有权柄的乘机上位(犹大书1:6-3;彼得后书2:10-22)。第三、被咒诅的男女法利赛人:他们自己也做不到,却拿着圣经标准教训别人,无非要藉着你的肉体夸口(马太福音23:4;加拉太书6:13  )。第四、冒充以西结假先知耶洗别:将指向基督耶稣的以西结书的相关经文指向他(她)自己,“我不控告你罪就归我,我控告你是因为爱你”(以西结书3:17-21,33:7-9;启示录 2:20)——以西结书中的“人子”很清楚指向耶稣,而所有罪人的罪最后却是归给了十字架上的祂!冒充以西结的实质是冒充基督。

这些恶兽一段时间就会起来行毁坏之事。他们需要认罪悔改,否则要受更重的惩罚。יָסַר:to chasten, discipline, instruct, admonish。改正、惩罚。

11 当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。Serve the LORD with fear, and rejoice with trembling.

悔改之后,侍奉神。从人上人的追求,转向成为人下人的新生活。旧人追求人的仰望和服侍;新人在基督里服侍别人。君王、臣宰和审判官,现在成了神的仆人。

12 当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。Kiss the Son, lest he be angry, and you perish in the way, for his wrath is quickly kindled. Blessed are all who take refuge in him.

爱情的彻底更新:爱基督超过爱一切。נָשַׁק,to put together, kiss。爱基督;披戴基督。爱基督就是爱真理,爱祂的道。不信者必备定罪。日子近了。

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希望着:任牧,平安!看来身体恢复得不错!这提速的高铁坐得有点头晕,跟不上的感觉。ppt都收到并下载了,谢谢!另外请教一下怎样在希伯来字母的键盘上把元音打出来。我现在能有的只是这样的שלום,如果可以的话,也教教怎么更好地记住希伯来单词,真真难记,虽然我知道自己挺笨的。再次谢谢并多多保重!In Christ。

平安。我已经将这个问题请教利未牧师。他也做出了认真的答复。只是因为这期问答篇幅较长,而这个问题又比较重要,所有会在下一周“问答与回应”头版头条的位置刊登相关解答,敬请垂注。

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北欧浪子2015-04-01 14:47:08 说: 不好意思,任牧师。借用一下您的留言板发条信息。请问是否有生活在武汉的不寐之夜的网友或者参加CSMP课程的弟兄姊妹?我很想一起创立一个查经小组。并且这个小组就依托于任牧师的教会。现在在我的周围实在找不到合适的弟兄姊妹。所以我在这里发这条信息,见谅。如果有武汉地区的弟兄姊妹愿意和我一起建立查经小组的,请发送站内短信和我联系。非常感谢

平安。求主祝福你的侍奉。

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以琳:那天那个弟兄(传道人)还说马丁路德是个反犹太人的,他认为是犹太人杀了耶稣,所以。。这样加尔文才与他有分歧。。说路德和加尔文的问题到现在还是一个问题没有解决。

平安。对犹太人的责备是路德那个时代的神学共识。对历史人物的评价不能用今天的政治正确性加以控告。而这些控告者对路德关于犹太人其他比较均衡的言论或者无知,或者故意掩盖、扭曲了。

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不要怕他们:【中国文化是魔鬼文化】魔鬼对人的试探并非“吃喝嫖赌”,而是“你们像神”,“我比你更道德”。十字架和死而复活是对这种魔鬼文化彻底的颠覆:每一个人不能靠道德吃人上天国,你必须自己向自己的罪去死(不是要别人先死),然后才能重生。 【中国文化是魔鬼文化】魔鬼对人的试探并非“吃喝嫖赌”,而是“你们像神”,“我比你更道德”。十字架和死而复活是对这种魔鬼文化彻底的颠覆:每一个人不能靠道德吃人上天国,你必须自己向自己的罪去死(不是要别人先死),然后才能重生。+在真理上刚刚入门的蒙恩罪人:在这基督复活的节日里,冬天已往大地回暖,春光明媚鸟语花香。一片万物复苏的美景都在见证着——主复活了!信主的人们甚感温馨和快乐,耳边传来阵阵号声充满蓬勃向上的朝气。然而,时值龙文化的清明节这里却笼罩在死亡的阴霾之中。要么跪倒一片烟雾缭绕,哭哭啼啼借酒消愁“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”;要么上坟的人们香车宝马,比试着看谁家鞭炮震耳欲聋。我已经好几年不再参加这样的活动了。只要脑子没有残废,有点理性的人应该知道好歹。+光头警察:对比一下清明节的满地哭丧和复活节的阳光灿烂,就知道鬼文化和神文化的其别了。一个面对死亡,全面屈服;一个面向生命,节节胜利。

平安。清明节代表死亡文化,复活节代表生命文化。清明节中的未亡人和墓中人,基本上都是这种意义上的活死人或死人:“我被丢在死人中,好像被杀的人,躺在坟墓里。他们是你不再记念的,与你隔绝了”(诗篇 88:5)。但复活节中,坟墓的石头被滚开了。海子说,世界上最大的那块石头孤独地坐满了整个天空,中国人彼此是堵住坟墓拦阻别人复活称义最大的石头;每一个华人都是一次青藏高原。中国人拦阻中国人的主要手段是什么呢?“妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说,为什么在死人中找活人呢? ”(路加福音 24:5)。他们将脸伏地,看世界,爱世界,如同蛇用肚子走路,吃泥土为乐;瘟疫一样追求瘟疫赐给的荣耀和快乐。然后,这些看人瘟疫“在死人中找活人”;就是论断人。一方面自寻死路;另一方面杀人性命。他们是上帝惩罚的各种“审判官”。因此人成了人的地狱或坟墓。耶稣死在那里,又复活了。保罗说耶稣复活使我们称义,我们这些被神称为“好人”的人,这些与神和好的人,从此就脱离了人的手,人的嘴,人的控告,人的清明节。从今以后,我们对所有那些清明节苦大仇深的嘴脸、以及所有“我控告你是因为爱你”的大石头,无论长发飘飘潘洗别,还是春风吹又生的属灵胸毛,我们都可以按着圣经吩咐他们:滚!因为在复活节我们看见,“石头已经从坟墓滚开了”。感谢赞美主。

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如鹰上腾2015-04-05 17:23:30 说: 在复活节里读主祷文,神借着不寐先生的这篇证道,的确给了我颠覆性的全新的看见:到底什么样的试探是最危险的呢?对我而言,不是金钱物资,不是功名利禄,不是吃喝嫖赌,甚至不是自私自利,而是“毫无道理、莫名其妙、遗传而习惯成自然地认为自己总是好人,别人总是坏人;自己是君子;别人是小人;”这种一出生就带着的自义原罪,以致成为别人的地狱。求神怜悯,永远记住自己不过是人,永远需要神的怜悯保守,永远需要耶稣十字架的救赎,永远需要死而复活。

平安。我们这样领受主祷文,特别是这样认识魔鬼的试探,对牧者更是解放。一方面,我拒绝演神。另一方面,任何关于我不像神、没有所谓的蛇之爱、某些讲论不对驴嘴之类的霾国指控, 特别是背影里的指控,我都一笑置之。“蛇之爱”在创世记3:1-6中暴露无遗,这些试探在教会生活中,主要表现为,蛇给夏娃和亚当提供了彼此控告的逻辑和道理。从亚当夏娃接下来的彼此控告中,以及活死人的历史中,我们看见的都是蛇的战绩。但主复活了,我们信的是祂。

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紫菱洲:不寐牧师好,前些天在读《罗马书》三章时,第四节的经文有些不清楚:NIV : so that you may be proved right when you speak,  and prevail when you judge. LSB: that you may be justified in your words, and prevail when you are judged. NIV 的中文:你责备人的时候显为公义,被人议论的时候可以得胜。NIV与LSB都是引用OT诗篇51:4 NIV : so that you are proved right when you speak, and justified  when you judge. LSB: that you may be justified in your words,  and prevail when you are judged. 所以我想这里的中文应该译成:你的话语显出你的公义,你受审判的时候你就得胜。这样与诗篇51:1是一致的,因为大卫忏悔自己的罪,但他的指望在十字架的救恩。但是按照Martin H Franzman 的解经,对《罗马书》结构的分析,把3:1–20节划归在“上帝愤怒之下的人类”那部分里,这样NIV的中文译法似乎与他的观点接近。所以想麻烦您查查希腊文的原意,谢谢了,但愿还跟得上明天的问答与回应。主内JOY

平安。保罗在罗马书3:4对诗篇51:4的引用,实际上也是一种解释。诗篇51:4同样是指向基督的。大卫的罪到底怎样处理或被赦免,诗篇51:4是完美的解答。一方面,神的义在基督里(λόγοις σου,your Word,你的道),基督的义归给大卫;另一方面,神对大卫的罪,或对罪的胜利,在十字架上——耶稣被审判,被钉在十字架上,复活得胜,复活使人称义。可以按这两个基本线索解读罗马书3:4——上帝对大卫的愤怒对归给了基督(your Word)。感谢基督的义,遮盖了我们。阿门。

任不寐,2015年4月7日

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