问答与回应:读图—美好,宽阔,流奶与蜜之地

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人言不足恤‏ :任牧:看到你说”history”一词指的是:历史就是关于上帝的故事,感觉非常新奇。我在中文……中找不到这样的说法。能否就这一英文单词的由来以及你对它的认知作一个更清晰、全面的论述,以开我心中茅塞,不胜感谢。

平安。“历史是他的故事”,只是教会的“会心一笑”,不一定按“训诂”的方式去追究。但这并不意味着我们不相信历史是祂的故事。不,我们越是明白圣经和历史,我们越是深信这个见证。我特别喜欢上上个主日的讲道那部分:“四强”的历史如此生动地见证了上帝对亚伯拉罕后裔的祝福,妙不可言。不仅如此,我今天特别“灵意解经”一下:四强还让我想起启示文学中的“四活物”——大山小山都要赞美耶和华。我在这里谢谢您的问题,也在这里特别问候最近那些在twitter.com上留言和讨论的朋友们。只是今天我想藉着您的问题进一步拓展一下上个主日我关于“地理”的定义:历史是祂的故事,地理是祂的指纹。由于这个主日是圣餐主日,也由于上个主日证道“应用部分”没有讲完,所以我这个主日不会继续创世纪下面的经文(创世纪12:10-20),而只是展开两个话题:第一、应许之地的神学地理;第二、创世纪12:4-9的应用部分。而在这篇问答中,我只是提纲挈领地提出一些基本概念;要求每一位学员必须能将此文中提及的所有地名,在地图上标出大致的位置。这是“按牧考题”,干系重大。但正经事业,何等佳美。

一、祂的手影

1、十字架

我们先来读几节经文。以赛亚书51:16,“我将我的话传给你,用我的手影遮蔽你,为要栽定诸天,立定地基。又对锡安说,你是我的百姓”。以赛亚书41:20,“好叫人看见,知道,思想,明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的”;以赛亚书62:3,“你在耶和华的手中要作为华冠,在你神的掌上必作为冕旒”。耶利米书16:19-21,“19耶和华阿,你是我的力量,是我的保障。在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里,说,我们列祖所承受的,不过是虚假,是虚空无益之物。20人岂可为自己制造神呢?其实这不是神。21耶和华说,我要使他们知道,就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了”。耶利米书18:6,“耶和华说,以色列家阿,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样”。诗篇89:21,“我的手必使他坚立。我的膀臂也必坚固他”。由于鸡蛋骨头羊皮爬墙无知妇人,我先说明这不是释经,这是应用。请大家把两手平伸重叠(拇指和手掌垂直),你就看见应许之地的地形了。纵向的4根手指可以代表以色列南北纵贯的四个地带和四条公路,这一点我在上个主日已经介绍过了。而横向的四个手指可以代表东西方向的四条低谷。

第一、从安提阿到幼发拉底河转弯处。中间有一个城市叫阿勒颇(Aleppo),阿拉伯语是挤奶之意,传说亚伯拉罕离开吾珥后曾在此地为他的牛群挤奶。稍北的一条平行线上有大数、哈兰和尼尼微。第二、从霍姆斯(Homs,大马士革北162公里)到巴尔米拉(Palmyra;תַּדְמֹר,Tadmor,达莫)。列王记上9:18和历代志下8:4提到所罗门建造旷野里的达莫。第三、从古亚柯城到雅穆克河(Yarmouk)。亚柯(Akko)有迦南人的残余(士师记1:31),新约圣经称多利买(Ptolemais;使徒行传21:7)。这一带分布着亚柯平原,耶斯列肥谷、加利利海,巴珊的低沉谷以及雅穆克河(雅穆克战役,636)。第四、从别是巴到撒烈谷或撒烈溪。别是巴(Beersheba)今译贝尔谢巴(内盖夫之都)。别是巴是以色列的南境(士师记20:1,列王记上19:3等)。夏甲母子在此迷路(创世纪21:14);更是亚伯拉罕和以撒与基拉耳王亚比米勒盟誓之地,也是先祖寄居之地(创世纪21:31-33,22:19,26:23,26:33,28:10,46:1,46:5)。这里也是一个异教中心(阿摩司书8:14)。犹大王约阿施的母亲名西比亚是别是巴人(列王记下12:1)。可以把迦萨(加沙)-基拉耳-别是巴连成一线。撒烈溪谷是死海南段的一条河,以色列人曾在这里安营,也是旷野流浪38年的终点(民数记21:12,申命记2:13-14)。

2、奶与蜜

另外,圣经关于应许之地有一个非常特别的经典定义:“那地是流着奶与蜜”的地。这个概念在旧约圣经中出现了至少20次,如出埃及记3:8,“我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地”(另参出埃及记3:17,13:5,33:3;利未记20:24;民数记13:27,14:8,16:13-14;申命记6:3,11:9,26:9,26:15,27:3,31:20;约书亚记5:6;耶利米书11:5,32:22;以西结书20:6,20:15)。另一次:流奶与蜜之河(约伯记20:17)。首先请注意“埃及人的手”与耶和华的手之间的对立。上帝不断向以色列人提醒说:我带领你们要进入的应许之地,是流着奶与蜜之地。这是什么意思呢?我们先根据圣经解释一下奶和蜜清楚的含义。奶(חָלָב)当然指向牛羊的奶,但也可以指向“母亲的乳汁”。有时候圣经也用“像奶一样白”来比喻言语的圣洁(创世纪49:12)。蜜(דְּבַשׁ)可能是蜂蜜(利未记2:11;撒母耳记上14:25-29,43;箴言16:24,24:13;申命记32;13;诗篇81:17等),更可能指葡萄等果汁(创世纪43:11;以西结书27:17等)。不过动词“流”的意义常被人忽视:זוּב本指杀死动物流血、践踏葡萄流汁、榨取橄榄出油、或拆毁蜂房取蜜等等“十字架”信息。

根据出埃及记3:8,我们可以看见应许之地的4个特点。首先是美好(טוֹב);显然是神看着是好的,神定义为善。其次是宽阔(רָחָב),这个字可以指属灵的国度广大,也可以指“自由”(诗篇119:45)。再次,那地是流奶与蜜之地。最后,那地是迦南诸族占据定居之地,是仇敌掌权的世界。我们重点 说说奶与蜜之地可能包含的信息:第一是描述应许之地的自然丰饶,一方面是动物的供应,另一方面是指植物的供应。第二是反应也许之地的地理多样性:旷野(田地)和葡萄园(牧场、田野,高山、森林、旷野、沙漠与河谷)。更简单地说,那地是牧者之地,是葡萄树之地。这让我们想起主耶稣的话:我是好牧人,我是真葡萄树。无论是奶指向的牛羊,还是蜜指向的葡萄树和橄榄树,两者共同的特点是都需要人的牧养和修理看守。这一点与埃及和示拿以及所谓的大河文明、冲积扇文明形成明显的对比(民数记16:13另当别论)。第三、奶一般与吃奶的婴孩相关,而蜜常常是旷野中的饮食。因此奶与蜜可以预表以色列人灵性的启蒙以及真理的长进(民数记11:12;诗篇8:2;以赛亚书7:15,7:22,11:8,49:15,66:11;耶利米哀歌2:11,4:4;约珥书2:16;马太福音21:16;希伯来书5:12,5:13;以西结书3:3;马太福音3:4;启示录10:9,10:10)。因此,应许之地乃靠着真理的圣灵的重生之地。

二、他在世界

今天我们不再重复“地理中心”和“文明之桥”这些概念,而是推进镜头,详细考察应许之地的具体细节。我们先纵览平原、山地、河谷和高原;然后将重点放在两个区域:耶斯列谷与耶路撒冷。这篇讲章仍然属于创世纪课程的一部分,所涉及的地理信息主要是旧约的,因此福音书中围绕加利利海的事件,以及使徒行传从耶路撒冷到罗马的叙事,我们不再这里讨论。使徒约翰见证说:“10他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女”(约翰福音1:10-12)。这见证是真的。

1、沿海平原-国际大道(Coastal Plain-Great-International Highway)

我们先从西部沿海平原启程。Coastal Plain约8-13公里宽。是古埃及文明和两河流域文明以及地中海文明的共同走廊,或“帝国必争之地”。旧约时代,相当长的时间内非利士人盘踞在这里,而从沿海平原到中部山地之间的过渡地带,被称为示非拉地区:示非拉是非利士人和以色列人的战场,平均海拔约1300英尺,约宽10-15公里。shephelah,Shfela,הַשְּפֵלָה‎, also שְׁפֵלַת יְהוּדָה‎,也称Judean Plain。שְׁפֵלָה(lowland, valley)在圣经中出现了20次(动词שָׁפֵל的意思是降低、下沉、降卑等),中译基本上是“高原”;KJV翻作the vale,the valley,the low plains,the plain或the low country(申命记1:7;约书亚记9:1,10:40,11:2,11:16,12:8,15:33;士师记1:9;列王记上10:27,27:28;历代志上27:28;历代志下1:15,9:27,26:10,28:18;耶利米书17:26,32:44,33:13;俄巴底亚书1:19;撒迦利亚7:7)。

非利士人的城市主要分布在国际公路两侧:西侧主要有迦萨(加沙)、亚实基伦、亚实突;东侧主要有迦特、以革伦。示非拉是贯穿南北的,而我们重点找出南方犹大地示非拉的主要山谷或通道。一般来说主要有5条横亘东西的山谷:第一、亚雅仑谷(基色);约书亚的故事发生在这里。当然还有其他事件。第二、梭烈谷(亭拿、琐拉、以实陶、伯示麦)。请注意约柜被非利士人夺去之后的“旅行路线”:亚弗、亚实突、迦特、以革伦、伯示麦、基列耶琳、耶路撒冷。参孙的故事发生在这里。第三、以拉谷:迦特、亚西加、梭哥、亚杜兰。大卫和歌利亚的故事发生在这里。第四、玛利沙谷、摩利沙谷(Maresha,今Guvrin Valley,Beit Guvrin)。第五、拉吉谷:拉吉。这一代发生过亚述西拿基立和希西家的冲突,后来巴比伦军队从这里攻克了耶路撒冷。最后注意穿越这5条山谷的对角路线:亚雅伦城、以实陶、伯示麦、亚西加、拉吉。

2、中央山地-先祖之路(Hill Country – Road of patriarchs)

中央山地平均海拔2400英尺(731.52米)到2800英尺(853.44米)。西北角是迦密山。请沿着先祖之路从南向北找到以下七大城市,并检索他们在圣经中的所有语境。

1、别是巴

2、希伯伦

3、伯利恒

4、耶路撒冷

5、伯特利

6、示罗

7、示剑

我在这里补充说说犹大地北部的撒玛利亚,以及示剑向北的撒玛利亚城。

撒玛利亚地区的南部是以法莲,北部是玛拿西——他们都是约瑟的后裔。西部是沙仑平原、北部是迦密山和耶斯列谷,东部是约旦峡谷,南部是示非拉、犹大山地和犹大旷野。请找出横贯撒玛利亚东西的撒玛利亚公路(Trans-Samaria Highway)。示剑峡谷-雅博渡口。示剑两侧有两座山:基利心山和以巴路山。撒玛利亚曾有三个首都(示剑、得撒和撒玛利亚),都分布在Trans-Samaria Highway。撒玛利亚南端城市是伯特利和艾。北部城市是多坦(约瑟被丢在坑里;以利沙火车火马)。中间有示罗(约书亚在此建立会幕;撒母耳在此长大)。

撒玛利亚的其他城市还有疏割,毗努伊勒,叙加(Sychar),亚弗。

3、约旦河谷-河谷公路(Rift Valley)

这裂谷上有3个明显的标记:加利利海,约旦河,死海。加利利海平均在水平面下700英尺(213.36米),死海,1350英尺(411.48米)。死海距离耶路撒冷15英里。这是地球上最深的地方。然而区域地图阻断了人们将约旦河古视为大裂谷(East African Great Rift Valley)的一部分;而这一点,对理解应许之地非常重要。人们常常只是关注应许之地的中心特点,却忽视了这里是人类摇篮的门口或前厅。很有可能,亚当是从大裂谷被安置在东方的伊甸的。这是我魂绕梦牵的地方,这是地球上最大的伤痕,这是上帝为亚当作手术的地方吗?无论如何,这里是动物和人类起源的地方,是生命的故乡,人类文明的摇篮,地球动物的王国……我震撼于这个称呼:地球伤疤,耶稣手掌上的钉痕。上帝在基督里创造万有,又在基督里带领人类进入应许之地。

这是世界上最长的裂谷,从西亚的土耳其到非洲的肯尼亚;从约旦河谷到马拉维湖(Lake Malawi,Lake Nyasa),绵延6000公里。1950年代到1970年代考古学家在这里发现了最早的人类遗骨。自1980年代后期以来,一系列DNA研究证据为现代人非洲起源说提供了强有力的支持。1997年,美国科学家在埃塞俄比亚阿法盆地发现了3块人类头骨化石,这一发现为非洲起源说增加了重要砝码。中国复旦大学生命科学院从1997年开始采集中国各个民族的DNA样本,在对近2万个DNA样本进行分析后,得出结论:在10万年前左右,现代智人逐渐迁移出非洲,来到中亚,其中一些人在当地定居,人类进一步分化……北京古猿人不可能成为中国人的祖先。应许之地向南是世界长跑冠军的故乡。塞伦盖蒂国家公园,恩戈罗恩戈罗火山口;非洲的角马,美洲的雪雁。赞美神。

4、河东高原-国王大道(Trans-Jordand Plateau-King’s Highway)

约旦河东部的高原平均海拔3000英尺(914.4米),是应许之地地势最高的部分,北端是黑门山。请在地图上找出以下地点:

1、巴珊(Bashan)

2、 基列(Gilead)

3、亚扪(Ammon)

4、摩押(Moab)

5、以东(Edom)

我们重点说说巴珊:בָּשָׁן,Bashan,fruitful。这个名字在旧约中出现了60次。巴珊是加利利海东北的一个广阔区域,基本范围:北起黑门山,东至德鲁兹山(Druze),南至基列,西至加利利海。巴珊地区大部分是高原,平均海拔600米(2000英尺)。地势大致平坦。巴珊的公牛和公绵羊以及大树常是文学的题材(申命记32:14;以西结书39:18;诗篇22:12;以赛亚书2:13;撒迦利亚11:1-2;以西结书27:5-6)。巴珊高地可以俯瞰应许之地,撒门山可能是其最高点(诗篇68:14)。巴珊的主要城城镇有亚斯他罗(巴珊王噩的城,后來成为利未人的城)、以得雷、戈兰(也成为利未人的城,约旦河东三座逃城之一)和撒勒迦。当时仅亚珥歌伯地区就有60座城。“所罗门在以色列全地立了十二个官吏,使他们供给王和王家的食物,每年各人供给一月”;“在基列的拉末有便基别,他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑,巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座,都有城墙和铜闩”(列王纪上4:7,13)。

我们重视这个地区的一个重要原因就是那里如今以戈兰高地(Golan Heights)闻名于世。戈兰高地南北长71公里,中部最宽处约43公里,面积1800平方公里(其中以色列控制1200平方公里)。最高处黑门山海拔2814米。1967年第三次中东战争期间被以色列占领至今,联合国在边界设置缓冲区。国际上承认戈兰高地为叙利亚的领土。戈兰高地居民约15,000人,大多是德鲁兹派穆斯林,大部分人拒绝加入以色列国籍而保留叙利亚国籍。最早在当地居住的是亚摩利人(Amorites),从公元前3千年到前2千年就已在当地居住。之后,亚拉姆人(Arameans)占领了当地,并改名为巴珊地。巴珊地的南部曾是以色列王国的一部分,属于拿弗他利支派。戈兰这个名称是从罗马帝国才开始使用,而这个名称源自之前占领该地的希腊人。他们一直称呼该地为“高卢人的地方”。

值得一提的是,这5个地方大致上分别与五个民族相关:1、巴珊-亚兰;2、 基列-米甸或以实玛利;3、亚扪;4、摩押;5、以东。可以说他们都是闪的后裔:亚兰是闪的儿子,米甸和以实玛利是亚伯拉罕的儿子;亚扪和摩押是罗得的儿子;以东(以扫)是以撒的儿子。

三、耶路撒冷

耶路撒冷(יְרוּשָׁלַם,Jerusalem)对我们而言,那里首先是耶稣被钉十字架的地方,其次是福音启程的地方,最后我们仰望“新耶路撒冷从天而降” (启示录3:12,21:2,21:10)。耶路撒冷位于犹大山区分水岭watershed ridge东侧,向东是犹大旷野,向西是犹大山区。耶路撒冷比死海高4000英尺(1219.2米)。这是耶路撒冷的现状:耶路撒冷建造在两座山上:东山和西山,两条主要的街道(David和Beit Habad)纵横分割。老城雅法门以西的西耶路撒冷(1967年以前属于以色列的市区)是现代以色列的核心地带,而老城及其东、北、南三面的东耶路撒冷(1967年后以色列占领的争议区域)则以巴勒斯坦人为主。最特别的地方是面积只有1平方千米,被一圈城墙所围绕的耶路撒冷老城,其中又分为4个宗教与种族聚居区:犹太区、基督徒区、亚美尼亚区和穆斯林区。我们重点不是介绍耶路撒冷的地理状况,而是查考东西南北四个方向进入耶路撒冷的道路——这与旧约历史密切相关。

1、耶路撒冷的北边门户——米斯巴

耶路撒冷基本上位于便雅悯南端,便雅悯北面是以法莲。请找到便雅悯中心高原。这个盆地东西南北四端分别是迦巴、基遍、基比亚、米斯巴;中间是拉玛。然后检索这些地方在圣经中的使用。迦巴:גֶּבַע,Gaba or Geba or Gibeah = “hill”。现在称呼,在耶路撒冷东北10公里处,距离基遍5公里。基比亚:גִּבְעָה,Gibeah = “hill”。请查词条“基比亚战役”。基比亚也是扫罗王的家乡。基遍,גִּבְעוֹן,Gibeon = “hill city”。去耶路撒冷8公里。以上3个地名字根都是山,而גָּבִיעַ还有cup、bowl的含义。米斯巴,מִצְפָּה,Mizpah = “watchtower”。去耶路撒冷12公里,伯特利6 公里。拉玛:רָמָה,Ramah = “hill”,撒母耳的故乡,也是拉结哀哭儿女的地方。

2、耶路撒冷的西边门户——基色

耶路撒冷西侧山高谷深,因此进入西门只能蜿蜒而行。大体上有一条东西纵贯的“福音之旅”:从特拉维夫-耶路撒冷-耶利哥-死海。而从正西进入耶路撒冷主要有两条路线:第一、约帕、基色、亚雅仑、以马忤斯、伯和仑、基遍、拉玛;第二、基色、亚雅仑、以马忤斯、基列耶琳、基遍、拉玛。或者伯和仑,或者基列耶琳,但都是绕行基遍和拉玛,归入先祖之路。约帕即在今天的以色列首度特拉维夫。那是约拿逃命的地方,也是使徒彼得传道的地方(使徒行传9:36-43,10:5-32,11:5-13)。基色是从西方进入耶路撒冷的咽喉要塞,位于亚雅伦谷的入口,而以马忤斯位于亚雅伦谷东端(路加福音24:13)。再向东就到了基列耶琳:קִרְיַת  יְעָרִים,Kirjath-jearim = “city of forests”。基列耶琳也是犹大和便雅悯的分界线,位于耶路撒冷以西约 15 公里,基遍西南约 9公里,伯示麦在其西南方约 14 公里;海拔 720 米(拜占庭认为此城是以马忤斯)。

3、耶路撒冷东边的门户——耶利哥

所有从约旦河外来的交通都并入耶利哥。今天从耶路撒冷到耶利哥有罗马人修筑的道路,沿途重要城市有吉甲和艾城。耶利哥在海平面800英尺(243.84米)以下。距离耶路撒冷15英里(约 23 公里),落差3500英尺(1066.8米)。可以从耶利哥爬上亚都冥坡(אֲדֻמִּים,Adummim)。这是好撒玛利亚人的路线,也是耶稣的路线。从耶利哥辗转到耶路撒冷的另一条路被称为以法莲之路或洗扁路线:耶利哥-密抹之北-艾城-伯特利;或者,密抹之西-隘口-迦巴。两条路实际上从北面归入先祖之路。可以重点记住以下经文。以赛亚书10:28-32,“28亚述王来到亚叶,经过米矶仑。在密抹安放辎重。29他们过了隘口,在迦巴住宿。拉玛人战兢。扫罗的基比亚人逃跑。30迦琳的居民哪,(居民原文作女子)要高声呼喊。莱煞人哪,须听。哀哉,困苦的亚拿突阿。31玛得米那人躲避。基柄的居民逃遁。32当那日,亚述王要在挪伯歇兵。向锡安女子的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他”。请考察这段经文中提到的每一个地名。

4、耶路撒冷的南边门户——提哥亚

耶路撒冷城西南有一个地方,在利乏音谷、欣嫩子谷、汲沦溪交汇。始祖之路穿过利乏音谷和欣子谷中间的瓶颈地带。这条路连接基比亚和伯利恒(士师记19: 1-14)。在这里有一个重要的考古发现,发现了最早的经文记录(主前7世纪)。考古遗址:Ketef Hinnom (Hebrew: כָּתֵף הִינוֹם‎ katef hinom, “shoulder of Hinnom”。从南方进入耶路撒冷有3条路线。(1)西南:梭烈谷-利乏音谷-耶路撒冷;(2)西南:(2)西南:以拉谷-户沙(Hushah;撒母耳记下221:18,3:27)-Betar fortress (Hebrew: בֵּיתַּר‎) -伯利恒;(3)东南:隐基底-洗斯坡-提哥亚-比拉迦谷-希律要塞-伯利恒。最后这条路是唯一一条从死海通往山地的路。洗斯坡在Nahal David(David River)与Nahal Arugot两条hiking路线中间,向上直到提哥亚。提哥亚在海平面2700英尺处(822.96米)。提哥亚位于伯利恒之南约 9 公里,希伯仑东北约 15 公里。这里是阿摩司的故乡。希律要塞(Herodian Fortress)2500英尺(762米)。希律埋葬在此地。他就是伯利恒的屠婴者。

四、耶斯列谷

耶斯列谷和耶路撒冷都与耶稣两次降临相关。我们转到耶斯列谷,不仅可以看见拿撒勒,还可以沉思米吉多。一个是新纪元开始的地方,一个是大历史终结的地方。呈箭头形状的耶斯列谷似乎在告诉我们,最后攻入应许之地的大军来自日出之地。耶斯列谷是东西南北交通要道,真正的世界十字路口,世界第一路口。是国际交通枢纽,是地球的中央车站。耶斯列谷位于犹太山地和加利利之间。西面是迦密山和示非拉,西北角亚设平原(通过基顺河),北方是加利利(Lower Galilee),东面越过示非拉(Eastern Lower Galilee)是加利利海和约旦河;东南角是基利波山和东下加利利之间的哈律谷。

1、名山

环绕耶斯列谷的山有:迦密山、他泊山、摩利亚山、基列山(基利波山)。

迦密山(Mt. Carmel)位于海法东南边约27公里,高531米,全长约40公里,最宽处约20公里,最高点是在伊斯非雅(Isfiya)附近。迦密山隔开耶斯列谷和撒玛利亚山地及海岸平原;山脉的北边是亚设平原(注意亚柯湾;基顺河),西边是沙仑平原;东南起于多坍谷地。山脉上有三个隘口。西北方有约念,中间的隘口叫作米吉多,位于约念东南方约8公里之处。米吉多控制着古代最重要南北要道。米吉多东南8公里处,是第三个隘口,叫作他纳(Ta’anach)。迦密山是先知以利亚决战巴力先知的地方(祭司丘),也是一座风光秀丽的山岚。迦密山上可眺望整个耶斯列谷,谷中阡陌纵横,仿佛一幅美丽的图画。迦密山现代的名字是“Jebel Mar Elyas”,神圣以利亚的山”(the mountain of holy Elijah)。

有人认为他泊山(Tabor, Mmount)就是变相山。海拔588米,相对高度450米;常与黑门山齐名(诗篇89:12)。位于伯珊西北方约 23 公里,耶斯列之北约 15 公里,拿撒勒城的东边约 9 公里。它是米吉多平原的一部份,也是加利利地区的起点,山下有从夏琐而来通往米吉多的国际大道。1924 年有天主教方济会在历代教堂的遗址上,建了一座新的教堂,即是“变像纪念堂”。这里也是巴拉和底波拉击败夏琐王西西拉和耶宾的地方

摩利山或摩利冈 (Mt.Moreh)。士师记7:1,“耶路巴力就是基甸,他和一切跟随的人早晨起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原,靠近摩利冈”。我们需要重新考查这两个概念:摩利(מוֹרֶה)与摩利亚(מוֹרִיָּה)。创世记12:6,“ 亚伯兰经过那地,到了示剑地方,摩利橡树那里。那时迦南人住在那地”(申命记11:30;士师记7:1)。这是“摩利”。创世纪22:2,“神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭”(历代志下3:1)。这是摩利亚。摩利亚山应该是锡安山。而摩利冈或摩利山这在他泊山之南。有可能,亚伯兰从示剑曾经向北一行,在摩利冈那里建立了第一座圣坛。如果将摩利橡树翻作摩利平原,那里其实就在拿撒勒附近。而摩利平原可能就是耶斯列平原的一部分。而“示剑地方”的“地方”(מָקוֹם),本指一个范围极其广阔的领域(创世纪1:9,13:14等)。从摩利冈到别是巴,中间是示剑,更能代表应许之地的坐标。

基列山 (Mt. Gilead), 应该就是基利波山(Mt. Gilboa)。海拔高 499 米;与东北方的摩利冈隔着哈律河相对。哈律泉(Harod)位于基利波山之北麓,哈律河的上流,伯善以西约 15 公里,摩利山(摩利岗)之南约 6 公里处。至今仍有泉水山崖边不断流出,已经建设成一个公园。士师基甸曾在基列山旁的哈律泉与13万米甸人决战;扫罗及其儿子们在这里的战役中败亡。

2、大路

耶斯列平原有7条通道将这里与世界连接在一起:

迦密山通道(米吉多和约念)

基顺通道

伸仑通道

他泊通道

哈律谷

姑珥通道

3、名城

纵观两约,耶斯列平原周围的名称至少包括耶斯列、拿撒勒、西弗利斯、拿因、迦拿、迦特弗希、书念、和米吉多。当然,米吉多既是山(哈米吉多),也是城(米吉多顿)。拿撒勒在平原正北方,是耶稣诞生的地方。拿撒勒向北2英里是约拿的故乡迦特弗希。再向西北6公里处就是塞佛瑞斯(希伯来语:צִפּוֹרִי, ציפורי‎,Tzippori),又被称为西弗利斯(Sepphoris)、塞法里斯、色佛黎,提奥西西里亚(Dioceserea),西弗利亚(阿拉伯语:صفورية‎,Saffuriya、Safurriya、Suffurriye),耶稣出生时加利利的首府。有传统说马利亚就出生在西弗利斯。再向北穿越Beit Netofa Valley(בקעת בית נטופה‎‎)就是迦拿,耶稣行第一个神迹的地方。拿因在摩利山北麓,拿撒勒东南约 8 公里,伯善西北约 21 公里。耶稣在那里复活了寡妇的儿子。书念靠近摩利山,耶斯列之北约 4 公里,米吉多的东方约 14 公里,基利波山脉则在其东南 10 至 20 公里。书念曾是扫罗的战场,童女亚比煞的故乡,以利沙在那里复活了书念妇人的儿子。拿伯是耶斯列人,因为葡萄园事件被杀;而亚哈耶洗别几乎也相当于死在耶斯列。

最后我们聚焦米吉多、哈米吉多、哈米吉多顿。הַר (山)与 מְגִדּוֹן (Megiddo or Megiddon = “place of crowds”)合成为哈米吉多顿,书玛拿西,位于耶斯列平原南部,去迦密山10公里,拿撒勒18公里。米吉多更是耶斯列平原的枢纽,自古就是三大洲军事与贸易的要冲。现今米吉多有一座可俯瞰山谷的70英尺山丘,是米吉多城的故址所在。米吉多城是基顺河流域的古城。埃及法老图特摩斯三世(Thutmose III,前1481-1425年3月11日;可能是那位追杀摩西的法老)曾经攻占米吉多,留下千古名言:“占领米吉多就等于占领的一千座城池”。或者一语成谶:米吉多被广泛理解为末世天下众王会战之地。

各位弟兄姐妹,如今世界不再有秘密,历史也不再有秘密。第一、所有的国家都已经标在地图上。第二、谁是魔鬼或龙的国度或巴比伦在名称和实践上一目了然。大红龙和东方军队不再有秘密了:龙就是龙,大红龙就是大红龙;兽就是兽,东方就是东方。第三、这世界因人的罪性已经不可阻挡地走向了末世,正如圣经所预言的。闭着眼睛演属灵谦卑或真愚蠢的人,都是瞎眼的。我们可以打开圣经,从启示录9章一字一字地读到启示录18章:

“2他开了无底坑,便有烟从坑里往上冒,好像大火炉的烟。日头和天空,都因这烟昏暗了”(启示录9:2);“马军有二万万。他们的数目我听见了”(启示录9:16);“又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,偷窃的事”(启示录9:21);“3天上又现出异象来。有一条大红龙,七头十角,七头上戴着七个冠冕。4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子”(启示录12:3-4);“大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的”(启示录12:9);“12第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战……16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿”(启示录16:12-16); “2他大声喊着说,巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴(或作牢狱下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫,地上的客商,因她奢华太过就发了财”(启示录18:2-3)……

耶和华对亚伯兰说:你要离开。他们已经启程,我们更要离开。主耶稣基督如今这样对我们说:“我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃”(启示录18:4)。我们怎样离开呢?我们去哪里呢?我们去哪里怎样生活呢?请听创世纪第三课的应用部分。

各位弟兄姐妹,这个主日证道的内容我就不再另发博文或讲章了。而创世纪12:10-20即创世记第四课的讲章将在下周六发表。不过所有CSMP的学员以及报名创世纪课程的朋友届时会收到这个主日(6月?日)的讲道视频材料,敬请垂注。另外,下个主日(6月11日)亚伯拉罕到了埃及,有着非常“文学”的经历。大家需要预备三个方面的功课。第一、创世纪11-12章找出一个交叉结构(提示:示拿与埃及首尾呼应,中间的是应许之民和应许之地)。第二、查考圣经中关于埃及的平行叙事:亚伯拉罕在埃及、约瑟被卖到埃及、摩西带领以色列人出埃及、耶稣随父母下到埃及、启示录中灵意的埃及……第三、借助于参考资料,熟悉古埃及文明。感谢神藉着真理的圣灵拯救我们出离令人窒息的人类愚蠢。正如“大卫对迦得说,我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”(撒母耳记下24:14)。教义正在束缚人类的想象力,而灵恩正在放纵人类的情欲。但这是我们的使命:“要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力,也要使你们永远敬畏耶和华你们的神”(约书亚记4:24)。阿门。

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不寐牧师平安……他着迷摩门教有一段时间了,我该怎么办呢?

平安。我给你也给他推荐一个视频:失落的亞伯拉罕書

我为你们祷告。我们的神是亚伯拉罕的神,亚伯拉罕就是那位率兵救回罗得的亚伯拉罕。

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gumpy2017-05-26 09:55:41 说: 任牧平安。两个问题:1.记得您说不认同一般所说的耶稣三重职分中的先知的职分,能具体说一说吗?2. 撒上2:30,神的应许是否前后不一?怎么理解。

平安。1、我那样说主要是两个理由。第一、教义归类和定义基督要特别特别地谨慎。比如,耶稣也是仆人或义仆。总结圣经不能周延。讲道合一使用逻辑归纳,但不要轻易按亚里士多德的方式建立教义。第二、耶稣自己否认祂是先知中的一位(马可福音6:15),并说先知到施洗约翰为止(路加福音16:16)。摩西的相关预言只是预表,但预表是影子,不是实体。2、这节经文打在郁金香的脸上,啪啪作响。是的,神定意要保守圣徒到底的,但出于他们自己的罪,神会“后悔”。这理由还不充分吗:“我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢”(撒母耳记上2:30)。如果在这种情况下神不“后悔”,那你信的神到底是怎样的神呢?约翰卫斯理说的对:加尔文的神是魔鬼。

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舟山雨点:任牧平安!读旧约的历史先知书,搞不清波斯国王的先后秩序,查了一些资料,说波斯帝国有十任国王,主要包括居鲁士、冈比西斯、亚哈随鲁、大流士一二三世和亚达薛西一二三世等,但他们的先后秩序和圣经的记载如何对应,我搞不清楚,只好再次打扰您了。例如,波斯帝国应该是居鲁士建立的,但为什么《但以理书》中说“当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大流士年六十二岁,取了迦勒底国。”(但5:30-31),“如此,这但以理当大流士王在位的时候和波斯王居鲁士在位的时候,大享亨通。”(但6:28),“到居鲁士王元年,但以理还在。”(但1:21)这三处记载,给人感觉波斯帝国是大流士建立的。还有,所罗巴伯、以斯拉、尼希米带领以色列人分几次回归,重建圣殿和耶路撒冷城墙,如何与波斯王的统治时间对应,也烦请您帮忙对号入座。求主继续坚立您手所作的各项圣工!

平安。这是一个大问题,我在这里只能简单谈谈我的观点。更多内容请允许我另外找时间单独说说这个话题。一方面这次问答与回应的分量已经很重了;另一方面,最近两个月我盼望弟兄姐妹在将时间用在了解两河流域和古埃及文明上,以便充分学习创世纪11-12章。不过你的问题很好。我想出路可能在这个方面:居鲁士二世(前549-529年在位);大流士一世(前521-485年);大流士二世(前423-404年);大流士三世(前380-330年)……我们怎么办呢?圣经不会错的。

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任先生,你办不寐之夜网站的时候就知晓你,我还记得是2001年,在网吧。你的观点对我有很大影响,希望能经常听到你的声音。

平安。谢谢您的关心。这几年偶然会有大河那边的朋友想起我,也让我叹息花开花落,云卷云舒;长河落日,大漠孤烟。事实上自从2017年年初中山事件彻底了断和交托之后,我与哈兰和吾珥的所有联系或回头都归零和格式化了。我确实认为这是唯一的真理:为什么亚伯拉罕要在迦南建立祭坛。人类是完全没有希望的,秦国尤其如此。我的生命里不再有月神、丘坛和政论;也不再有法老的追兵。我不再欠任何人一文钱;那欠我的也都豁免了。麻风的愿他洗白,手断的愿他痊愈,入监的早得释放。我只欠福音的债。这是我今天刚刚发出的推文:X年了。从未后悔X年前那天我在那里;永远感恩X年之后我站在讲道台上。我用X年的时间彻底认识了人,并将用余生不断认识神。愿感动我的灵也感到你们。

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不寐牧师:太谢谢您了,您把更新地址也发给我,使我能听您的讲道,我自从听了您的讲道才明白信仰是什么,很久以来我一直在看您的讲章,也把您那八卷书的讲道下载下来,让我们小组的信徒也听,大家都很喜欢听您的讲道。现在我天天都为您和您的家人教会祷告,愿神祝福您!

平安。我需要你们的代祷。这是创世纪课程的视频:

第一课:启程(12:1) https://www.youtube.com/watch?v=yDJDljWu4QM&t=5s

第二课:历史(12:1-3) https://www.youtube.com/watch?v=aH-SFOlwrvs&t=9s

第三课:地理(12:4-9) https://www.youtube.com/watch?v=V0JHIUjAIuk

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效法基督 Retweeted 任不寐:愿全能的上帝,赐给您信心、智慧和得胜一切黑暗势力的能力,愿上帝将您所面临的压力,变成更多人蒙福、蒙爱的动力,愿为我们舍命流血爱我们直到永远的主耶稣基督与你同在。奉主耶稣基督的圣名祈求,阿们!+来自苏州的问候,愿我们的主看顾保守您创世纪讲章的工作,用那说不出来的喜乐来安慰你的心,祝福我们的学习。作为学生,我在努力学习,努力读您的讲章。在基督里。+看来您又讲得非常对了,不受搅扰真是让人不放心啊。主若愿意一定会保守这课程的。愿神同在!+感谢主的恩典和带领。牧师,虽然您常常遇到无缘无故的伤害,经常有无端的帽子扣过来,但是您的事工和辛苦付出撒出去的种子正在霾国渐渐生长,发芽。神一定纪念您的辛苦,我们也都深深地感恩神给我们预备了您这样的牧者。在基督里,我们彼此相爱,正在相爱,永远相爱。愿荣耀赞美都归于我们的主基督耶稣!+ +这些天每天与发帖“争战”,今天总算成功。发帖不易,任牧师的创世纪更是不易,求神保守开路+亲爱的牧师,有一件事我要和您还有您的同工商榷,因为你们没有完全顺服太七6:不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。……

平安。谢谢弟兄姐妹,不寐在旷野里为你们感恩了。这些年来,到底怎样应用马太福音7:6对我而言一直是一个难题。我想主当然不让我们认为自己字字珠玑、流光溢彩、物华天宝。而且我也常常感到主耶稣自己好像更没有顺服自己的教导,若果然如此,就不会被犹太人用石头从这城追打到那城,被文士和法利赛人拿住话柄控告在公堂,更被如狼似虎的外邦人钉在十字架上,又被自己人弃绝。但主又吩咐我们往普天下去,传福音给万民听;甚至让更多的人不花钱就听见福音;然而在被践踏和撕咬之前,我如何从万民中分辨谁是二师兄,谁是哮天犬呢?所以我想主的意思是当你已经被践踏和撕咬之后,就不要再重蹈覆辙。另一方面,这话让神的仆人大得安慰:你所遭遇的 ,我都知道。感谢主。

不寐之夜难为大家了。不过这些年我对“网络工作者”还存一份感恩的心——当然不是针对爱我的人的——“禁言”也同时给我一个宁静的世界。该有多少“商榷”被送到欣嫩子谷了,而所有的“商榷”都是弯曲和徒然。我也在这里坦白我的一个致命的软点:我对人、对“中国人”充满深刻的恐惧;而最恐惧的是争吵。当争吵和愚蠢起飞的时候,我活在世上如同活在地狱里。也许你们记得我曾回忆起20多年前在北京的一次经历:太吵了,我驾车不顾一切向城外开,开了几个小时,我却仍在没完没了的人群中。最后我将车停在路边,放声大哭……当然,我比苏格拉底幸运得多。因为人是无法逃离争吵和噪音的,除非你把逃城放在基督身上。乐园不在郊区,自由在圣道。我们的世界已经没有郊外。

哈利路亚,耶和华对亚伯兰说!亲爱的弟兄姐妹,我爱这大病初愈的五月和静静的小雁;而2017年正是我们的比拉迦谷。如今更为一切去赞美神对创世纪课程的试炼、祝福和保守。让我们一起歌唱:“7所有在地上的,大鱼和一切深洋,8火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风,9大山和小山,结果的树木,和一切香柏树,10野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟,11世上的君王和万民,首领和世上一切审判官,12少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华。13愿这些都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。14他将他百姓的角高举,因此他(因此他或作他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他。你们要赞美耶和华”(诗篇148:7-14)。阿门。

任不寐,2017年5月31日

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