录音整理:2018年1月7日,回家(创24:54-67)

弟兄姐妹平安。按照中国的时间,现在到了春运的时候了,就是回家的日子,也是想家的日子。按照教会的年历,正月初一或者说新年的第一周是建立帐幕的日子。不管怎么样,是一个回家返乡的日子。每年的春运也不断的提醒我们中国人,就是我们一直在寻找家园,但好像一直没有到家,我们的心一直在回家的路上。今天的经文,创世纪24章54到67节,实际上也可以看成是一场春运。取代动车的是一个骆驼队,有一个叫利百加的人,开始进入她的家乡,进入她的帐棚。但是她回家的整个路线和我们熟悉的春运有很大的不同,甚至是相反。

大家先看右边,今天的经文的基本结构。她先是离开了我们春运要到达的家,那个大家,离开了父亲母亲兄弟姐妹。所以圣经当中的回家首先是一场离家的行动,要离开本地、本族、本家。最后一段经文是她到达了一个新的家,和以撒享受了蜜月,进入了撒拉的帐棚。中间让我们看见,从那个家到另外一个家,要胜过一个城门,仇敌的城门,或者用新约圣经的话来说,胜过阴间的城门。主耶稣谈教会的祝福的时候说,我要把教会建立在你的这块石头上,阴间的门不能胜过他。所以这是圣经讲的春运,圣经讲的回家。如果不按照这样的春运的路线,我们不可能真正的回到真正的家中,于是心灵每一年继续在漂泊。所以求神今天带领我们真正的回家。

创世纪这段非常美好的、温馨的、蜜月一般的记载,在圣经当中有相关的一些平行的经文。大家看左边,就是今天的这段经文和左边的那三段经文基本上是平行的。在一些词句上,在一些细节上甚至都是平行的。男人和女人合为一体,丈夫和妻子合为一体,有乐园,有河流,有田野,诸如此类。首先是亚当和夏娃,创世纪第二章,然后是我们今天的经文,接下来在以弗所书第五章,再一次讲到男人和女人合为一体。彼得前书第三章,再一次讲到了撒拉的女儿和亚伯拉罕的后裔怎样相爱,合为一体。大家都特别喜欢听的一个主题,就是夫妻关系,婚姻,家庭,而创世纪第24章用了最长的篇幅,也在讲一场婚姻。所以在我们进入今天的经文之前,我先简单的跟大家讲一讲圣经关于婚姻家庭夫妻的基本的真理,这是你们比较爱听的。那么今天这个总结,我个人领受的,是基本上涵盖了基督教独特的婚姻伦理。

第一点,为什么要讲夫妻、讲男女、讲婚姻家庭呢?首先是亚当夏娃在乐园里面的这场男女合为一体的记载,记载这个故事真正要告诉我们的是魔鬼和罪败坏了乐园。因此要在新的亚当和夏娃的身上重建乐园,重建神的国度。那么在创世纪第二章当中的亚当和夏娃,就在创世纪第24章变成了以撒和利百加,上帝要在以撒和利百加的身上重建天国,重建乐园。这是圣经记载夫妻关系的第一个目的,重建乐园的目的,重建伊甸园的目的。圣经讲婚姻和家庭的第二个目的,就是今天以撒和利百加的这个蜜月,直观的告诉我们的,就是上帝的的确确要祝福家庭,祝福夫妻。这个真理把基督教和无夫无妻的佛教,一夫多妻的回教区别出来。在世界各大宗教当中,没有像圣经基督教这样对夫妻关系和家庭如此的重视。而且今天的经文告诉我们,他是怎样祝福这个家庭的呢?什么样的男人配成为丈夫?什么样的女人配成为妻子?什么样的男人和女人可以建立一个美好的家庭?非常非常简单,男人就是一个爱的男人,妻子就是一个顺服的女人。没有爱的男人没有办法建立家庭,以撒一直活到40岁才结婚,可能是因为他到40岁才知道何为爱。利百加是一个从头至尾顺服丈夫的女人,奔波了大约500英里,20个昼夜。从哈兰或者拿鹤的城到了希伯伦,和她的丈夫结合,一见到丈夫就从骆驼上跳下来,让我们看见一个顺服的女人。所以我们再讲讲圣经当中关于婚姻的第二个真理,就是祝福婚姻,但是有爱的男人和顺服的女人的婚姻才是蒙祝福的。不管我们乐不乐意听这个道理。如果不是如此,我们的婚姻以及以这样的婚姻为细胞为根基的社会和民族一定是被咒诅的。基督徒的家庭和国度建立在爱和顺服的根基之上,外邦人和被咒诅的世界和国度建立在恨和叛逆的基础之上,这是圣经讲婚姻家庭的第二个目标。

第三个目标,以弗所书第五章,指向预表基督和教会,预表基督和祂的教会,这个道理我们讲的比较多了,我不展开说了。圣经讲夫妻关系的第四个目的,和前两个相关,它真正的、终极的目标不是讲婚姻家庭,而是为了讲神的国度。而在圣经整全的真理当中,神的国度高于家庭,高于国家,而这一点是大部分教会往往迷失的。我们不要把婚姻家庭看成是上帝创造的中心和终极的目标,如果这样来理解,如果这样来讲,我们就失去了纯正的福音,那不是真正的福音。虽然大家都爱听。爱听有两个原因,一个原因是亲切,我们比较熟悉;第二个原因,坦率地说,是因为比较安全,不会惹事。所以我们才会看到有人性的小庙一样教会,比如说神召会、灵粮堂这类;有像菜市场一样的教会,比如像宣道会的这些会堂。为什么会这样?说穿了,就是以婚姻家庭作为福音的核心目标,但这完完全全的不是圣经的核心真理。刚才我谈到了第二个方面,圣经有对男女、对婚姻家庭的祝福,但那不是真正的目标。真正的目标是什么?就是神的国。我们今天读的福音经文,让我们首先看到耶稣说,谁是我的兄弟?谁是我的母亲呢?他说,信神之道的人才是我的母亲,我的兄弟,我的姐妹。神的国远远高于婚姻和家庭,也高于国家,一定要记住这一点。主耶稣多次讲道说,你的仇敌就是你家里的人。若不是爱我超过爱自己家里的人,不配做我的门徒。大家还记得有一个人刚刚丧父,主耶稣对他怎么说?让死人埋葬死人吧,你只管去传扬神国的道。使徒行传结束的时候,保罗在罗马怎么说?日夜传讲神国的道。整卷圣经结束的时候,使徒约翰怎么说呢?他说为耶稣的国在接受患难和忍耐。神的国永永远远地高于婚姻和家庭。

不仅如此,教会的恶俗在于指着婚姻和家庭彼此的控告和捆绑,以至于使很多的基督徒在教会里面如同在地狱当中,如同被钉了十字架。只是我要告诉大家,每一个婚姻和家庭其实都是不幸的,都有伤口,都有难处。那些指着自己的婚姻和家庭来控告论断别人的人,基本上是假冒伪善的家伙,不要上他们的当。每个人的婚姻家庭都有自己的地狱,都有自己的难处。如果我们指着婚姻和家庭来作见证,为基督作见证,你一定会陷入万劫不复的深渊。我为什么这么讲呢?创世纪讲了几个家庭?讲了三个核心的家庭,亚伯拉罕一家;以撒一家,刚刚要结婚了,我们看见了幸福的蜜月;然后雅各一家。但是你很快就会发现,我们已经发现了亚伯拉罕这个神圣的第一家族,打到了妻离子散的程度,你怎么拿它来荣耀神?接下来不久,我们就会发现,以撒和利百加的婚姻家庭,到了妻未离但子散的程度。最后雅各的家庭,妻子客死中途,弟兄打的狗血喷头。有一个叫约瑟的小兄弟,竟然被弟兄们给卖到了埃及。所以我不是说我们的婚姻家庭不重要,我今天讲的是很逻辑的。上帝希望我们的婚姻家庭更有他的祝福,但是我们不要指着婚姻和家庭去夸口。夸口就指着主夸口,凡是指着婚姻、家庭夸口的都是骗子。所以我们的教会绝不去呼召人去听什么婚姻家庭的见证,他不配,他讲的都是编辑以后的谎言。我们也盼望圣灵大大的鼓励、怜悯和释放每一个带着婚姻家庭伤口,但是仍然坚持教会聚会的弟兄姊妹,这是他的儿女,这是他的子民,这是他的国度。所以我们一定要记得两大事实,就是在圣经真理当中,神的国高于家庭、高于国家。所以我同意这样一种观点,就是凡是在世界之王面前摇尾巴,却在教会牧师弟兄姐妹面前动刀兵的人,都是具有中国特色精明的人渣。

第二个方面,神的国要取代世界的国。这个世界的国度是要过去的,但是神的国会永远地屹立。所以圣经上说,天国里没有婚姻;但是神的国永远屹立。我们感谢神,他把我们从黑暗的权势下拯救出来,然后把我们迁到神爱子的国里。所以我们的家庭和婚姻,它不是我们的信仰,它是我们信仰的起点,它是我们信仰的开端。婚姻和家庭不是我们的终极安慰,婚姻和家庭不断的提出一种要求,让我们去寻找终极安慰。大家能明白我的意思吗?我再说一遍,这是我们跟很多教会讲的是不同的,就是婚姻家庭不是我们的终极关怀,但是上帝愿意祝福它,希望它走好。因为魔鬼拆毁教会往往是通过拆毁家庭开始的。但是第二个方面,婚姻家庭绝不是我们的终极安慰。但是经历过婚姻家庭的人才会知道,他/她的心何等的需要上帝的安慰。经过了婚姻、家庭的人,他/她是如此如此深刻的诚实的知道,人是何等的有罪,人是何等的没有指望,人是何等的有缺陷。所以利百加离开了她那个毫无指望的家族,开始了她的春运。

现在我们来讲今天的经文。第一段,仆人和跟从他的人吃了喝了,住了一夜。早晨起来,仆人就说,请打发我回到我主人那里去吧。利百加的哥哥和她的母亲说,让女子同我们再住几天,至少十天,然后她可以去。圣经真是很朴实的语言,对吧?这种话语,这种场景我们都很熟悉。女儿远嫁,家人舍不得。仆人说,耶和华既赐给我通达的道路,你们不要耽误我,请打发我走,回到我主人那里去吧。他们说,我们把女子叫来问她。就叫了利百加来,问她说,你和这人同去吗?利百加说了一句网络上常说的话:唉呀,我去。不是这意思,说我去。利百加这个斩钉截铁的宣告,她的命运就这么定了。但是在这个表面上很简单的叙事背后,有非常深刻的冲突。首先我们看,这个仆人和跟从他的人住了这一夜,他们千里劳顿,大事好像办完了,然后休息了一下,神也允许他们休息。但是早上一起来,我可以告诉大家,事情就变了。就是表面上看出来,好像是她的哥哥和她的母亲在挽留他的妹妹或者女儿,这是一种亲情使然,但实际上绝非如此,这是一个非常非常深刻的拦阻。我们何以知道这一点?今天我读的福音经文,主耶稣说,谁是我的母亲?谁是我的兄弟?母亲和兄弟都在这里了。我们一定要记得,离开那个家是非常不容易的,很难,有非常非常多的理由;包括现在教会的那种家庭婚姻神学,你不可以离开这个主题的,你怎么可以离开这个地方,这个如此重要。那么这是第一个原因。

第二个原因,我们以经解经,就是创世纪24章50到51节,你会发现这个仆人讲了一篇长篇的道之后,然后这个拉班,她的哥哥和她的母亲家人都说,这事出于神,出于耶和华,我们不好说好说歹,这是第50节。51节,他说,这个女孩就在这里,带她走吧。也就是说,他们已经知道了神的心意,尽快带这个女孩去结婚,他们也表示了马上就让这个女孩子离开,但是一觉醒来就变了。但是魔鬼的这种拦阻这种改变,它不是直接说你不可以去,采取什么策略呢?拖延。大家想到了什么?想到了洗礼。就是你要想离开过去的那个位置,到洗礼池,到一个新的国度里面来,永永远远有无穷无尽的理由。而这个理由基本上表现出来就是拖延,“我不受洗,我再等等,我再等等”。就是这样子的。那么他怎么个等法呢?这个我同意另外一种翻译,他说不是再住几天或至少十天,有一种版本翻译的是,因为那个词可以翻译成日,也可以翻译成年,所以再住一年或者十个月,有这种翻译的方法。大家就可以想象一下,如果再住一年,住十个月会发生什么?什么都可能发生。我们说句很极端的话,第二天利百加被撞死了,那就意味着什么?整个上帝藉着以撒和利百加的婚姻要开辟出一个国度来,要建立一个选民的民族,这个计划就落空了。那么还有一种可能性,他们可能不仅仅是亲情,我们也比较熟悉,中国这个家族要挽留一些女儿的时候,他真正的动机是什么?有的时候是为什么?我们已经熟悉了利百加,利百加长得很美,但这可能不是他们最重要的一个资本,最重要的是她很能干。你说这一大家子人,我估计担水劈柴喂骆驼全是这女孩的事。把她弄出去了,这活儿谁干,今天晚上谁挑水?所以这些臭男人,我们看到这些哥哥们多么地无耻,还好意思留这么个女孩,但是利百加实在是太能干了。所以好多好多的原因。

还有一个理由,比如说第三个理由就是,如果大家熟悉士师记第19章,我不展开了,回去大家愿意可以自己去读,就是因为多住了几天,因为耽搁,结果发生了骇人听闻的惨剧。所以给我们一个教训,就一旦你决定了什么事情,应该马上就出发,一天也不要等,这正是第56节这个仆人讲的。仆人怎么讲?我要听神的。就是把耶和华这个名字抬出来了,就彻底的拒绝。特别咱们中国人,我觉得特别特别难的就是不知道怎么拒绝人,对吧?不知道怎么说不,最后自己倒霉,给自己惹了一身的麻烦。你还不如跟那个仆人学,神说的,你别再拦我。所以拒绝人,我觉得最有效的手段就是把上帝抬出来。然后你会看到这些家人其实并没有放弃,他们把最后的指望放在了这个女孩的身上。他们以为利百加一定不敢走,因为千里迢迢。但是他们做梦也想不到,利百加说,我去。

利百加为什么有这么大的信心?我想可能有两大原因,一个原因就是她可能是16岁到18岁,按照惯例,就是将近20年的生活,她可能已经看到了整个拿鹤城的文化、宗教、信仰的败坏。第二个原因,她可能对这种奴隶一般的生活已经厌倦了,她向往上帝应许的国度。特别藉着那个仆人的那篇讲道。因为她在这个家庭里可能像奴仆一样,我怎么知道呢?因为他们在这里面称那女子,在一个正常的家庭里面,你们会称自己的女儿和孩子是这么个称呼的方法吗?不是的,这个称呼没有爱。这个名词,这个希伯来词也可以翻成女仆。所以新约圣经说你们是用重价买来的,不要再做人的奴仆。所以主耶稣来传福音,怎么说?他说叫被掳的、为奴的得释放。利百加是投奔了自由,这是我们能够看到的,所以她愿意离开。需要讲清楚的一个背景,就是拿鹤的城也是哈兰,这个地方好像是特别容易留住、滞留、拦阻上帝仆人的地方。我们还记得亚伯拉罕的父亲他拉就死在这个地方,走到一半不走了。现在魔鬼要在这个地方故伎重演。然后我们还可以看到问利百加的这些话,相当于最早蛇对夏娃的那个试探。所以利百加有很多很多选择,但是只有一个选择,就是“我去”这个选择是符合神的心意的。我们再一次强调洗礼的真理也是一样的。你要去洗礼,你要过约旦河,你要过伯拉大河了,你要到一个新的国度去了,真的,这一夜,这两天一定有万千种语言说“不要洗、不要洗、不要洗”,只有一个极其微弱的声音说,“你去”。那个声音是从神来的。但是一旦你坚信利百加的这个立场,好像小蔺他们原来讲过类似的见证,就是我去了,我死也去,这个时候所有的拦阻都逃走了,没人再拦得住你了。但是如果你继续犹豫,你在哈兰是永远也出不来。所以利百加让我们看怎样离开自己的故乡,离开自己的家庭,离开自己的本地、本族和本家。利百加不是第一个离开的人,她在重复谁的道路?在重复亚伯拉罕的道路。创世纪12章1到3节,神说,你要离开本地、本族和本家。利百加是在跟踪亚伯拉罕的脚踪。

这里面有个应用。离开本地本族和本家,真是很难很难,非常非常难。这个离开主要的不是指一种地理上的移民,是指一种文化的断奶,信仰和宗教的切割。这一点由于这个魔鬼也好,这个世界也好,繁殖了浩如烟海的文化谎言,让我们对这个民族告别的时候,对本族本家告别的时候是千难万阻,太难了。这个“离开”说得比较简单一点是什么意思?你要不要否认中国的传统文化?就这么简单了,就这么简单。但是你知道就是这个简单的道理有多难。我们就谈时政界的这个拦阻。可以说在海外的舆论当中,大部分人都特别的憎恨共产主义意识形态,但是,你不许骂中华民族。知道这个概念吗?持这种观点的人,像爆料的人也是这种观点,法轮功也是这种观点,喜欢民国民粹派的、国故派的这种观点,他们有个共同的结论,就是中华民族的这个文化,本族本地本家是非常美好的,都让外来的德国的一个姓马的犹太人他的思想给我们搞烂了。你知道吗?有多少中国人相信这一套魔鬼的谎言?我为什么说得这么极端呢?根据就在这个地方。你知道这套东西有多害人吗?它和圣经的启示是怎样针锋相对的呢?第一点,这套理论和他们攻击的马克思主义那套理论是一样的,这套理论的实质是什么?就是我们都是好的,责任都是别人的。你明白,就这么个东西,就是我这个民族全是阆苑仙葩、美玉无瑕,我们什么问题都没有。出现的所有的罪恶、软弱、苦难都是别人惹的。这是何等无耻的、骄傲自大的、龙的传人的谎言,都是别人害的,你一点责任没有吗?全世界为什么马克思主义专门到你这儿来落户?所以我有一句很极端的话,我说共产主义和中华民族的关系就是奸夫和淫妇的关系。还不反省,到今天还觉得都是别人的错,自己是好的。第二点,这种思想永永远远没有办法重生和得救,永远像烂泥一样,把所有的灵魂捆绑在民族的战车上,把春晚变成一个邪教,把婚姻家庭民族变成了一个伪造的终极关怀,没有任何一个灵魂因为靠着悔改,和民族文化的切割能得以自由。如果中华民族伟大光荣正确,他怎么信基督?你告诉我。很多人讨厌我批评,那你怎么给他传福音,他没有罪,他没有罪,他为什么要信基督?耶稣钉十字架和他有什么关系?毫无关系。所以很多中国为什么不能信上帝,不能信耶稣基督?根源就在于因为我们是伟大的。这是第二个理由。

第三个问题,你回到圣经上来看。圣经对所有民族的审判和批评都是全称判断,别给我拿什么特例,都一样,我们自己也是这个民族文化的一部分。你不能说中华民族有的时候很好,有的地方很好。我们打开圣经,圣经怎么说?埃及人,亚扪人,甚至约翰福音犹太人,保罗在提多书里面说克里底人,克里底人都是恶兽,又懒又馋,要严厉地责备他们。那不是我们发明的。所以这三大理由足以让我们重新思想,怎样像利百加一样,和这个民族切割。和这个民族文化上的切割,绝不意味着我们的自高自大,而是为了什么?为了我们把真正的救恩也传给这样的民族,没有离开就没有回家。所以我说像中国这样的春运,实实在在的是一种邪教。因为我们都知道,当你千辛万苦赶回家里的时候,你的心根本没有得到安慰。你得到什么安慰了?团圆饭怎么是一种宗教,怎么就信仰,怎么就安慰你了呢?而且实际上是一些非常非常愚昧的父母造成的一种异教。他们不会像利百加,甚至不如利百加的母亲和哥哥,更不像亚伯拉罕一样,把他的儿子,把他的女儿打发出去,让他们在天国里面寻找终极的安慰。相反,随着年龄一天一天一天的衰老,这种异教、这种邪教似的春晚文化,为每一个家庭成员预备着一场死亡的阴影和惨绝人寰的嚎啕。当父亲和母亲离开的时候,这个家就不知道到哪里去寻找安慰了。所以真正的上帝国里面的父母,应该起来,差遣你的儿女如同差遣以撒和利百加一样。不仅如此,那种婚姻的、那种家庭的、那种春晚的文化,还会不断地给彼此造成伤害,这个我不展开说了。很多很多的婚姻家庭在春晚在春节在团圆那一天都会大打出手。感谢上帝带领我们去投奔一个新的家园;并且回过头来去祝福那个所谓生我养我们的家园。这是我们对本族文化提出的回到圣经上的一个转变,那就是离开本地本族本家,到神的国里面来。

好的,我们现在看下面的经文。没有办法了,就打发他们出去了。打发他的妹子利百加和她的乳母,同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。我说这是一个移动的教会,这里面特别提到了利百加的乳母,后面的创世纪单单的告诉我们,利百加的乳母叫底波拉,这什么意思?就是这个乳母也从那个民族文化当中出来了,然后成了神国里的生命册当中的一员。同时也让我们看见利百加这个女孩真的是有爱,这是真正的重情重义。我们甚至可以这样来说,她的乳母底波拉这一个生命的价值高过整个中华民族的价值。因为那个后者是假的。你与其去爱那个国家,你不如去爱一个特别特别具体,你身边的一个人。你与其爱他,给他找一个工作,你不如带领他去信主。这是最诚实的爱,其它都是骗人的,全是假概念,全是从概念到概念。同亚伯拉罕的仆人,并跟从仆人的,都走了。这是一个移动的教会。

第61节和第59节是呼应的。这里面强调是她的乳母也好,还有她的一些使女们也好,都是一些投奔自由的、被解放的奴隶,是罪的奴仆,使女就是就是女奴,被解放出来。骑上了骆驼,那个骆驼是他们所喂养的,利百加是饮了十头骆驼。那到现在我们也知道了,起初仆人为什么带着十匹骆驼到拿鹤之城?他真是很有信心,因为他相信回来的时候,所有的骆驼都会满载而归,这真是很美好。其实很像我们到中国,到什么地方去传福音。你有没有信心?当我们回来的时候,能够掳掠埃及人,让上帝的儿女和我们一起归向国度。当然这个教会也是有秩序的,这个老仆人还是牧者吧,他带领他们出来了。利百加没有因为自己是所谓的主母,就在这里耀武扬威,她是跟随别人的,她没有自行其是。从这里面已经看见了做妻子那种顺服的品质。

第60节当然特别重要的,但是这个重要的道理我不再去讲了,因为我们讲了很多,那就是它应验在马太福音16章18节,耶稣说,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过他。虽然人在拦阻,但是当他们被圣灵叫醒的时候,回头圣灵也会使用他们,让他们对利百加的祝福,对教会的祝福,对上帝选民的祝福,都是从神来的,这话一定是神的祝福,神对教会的祝福。这个祝福主要分成两个方面,一个方面是肯定的方面,就是千万人的母,原文实际上没有母这个词,是千千万万的人都会归到利百加的名下。这当然也相当于对亚伯拉罕和撒拉的祝福,大家还记得,万国万民都会因你蒙福。亚伯拉罕是多国的父,撒拉是多国的母,那么这种祝福现在延续到了以撒和利百加的身上。另外一个方面是否定方面的祝福,就是一定能胜过仇敌。这个仇敌一定是指着魔鬼,指着空中掌权者说的。他也告诉我们,在上帝的应许之外,人类的历史就是一场失败的历史,从来没有得胜过,人间在基督以外的所有的胜利都是魔鬼的胜利,只有在教会当中的胜利,是第一次胜利。你今天坐在这里不是一个小的问题,这是你生命当中第一场真正的胜利,就包括今天早晨你坐在这里,是你以前不可能想象的胜利。因为以前所有的胜利都是有原因的,有计算的,有目的的,有功利的。你坐在这里,完全没有原因,没有世界的原因,这是第一场胜利,为了信仰。

那么我们怎么样来应用一下第60节呢?这两周世界里面发生了一件大事,那就是伊朗出现了鸡蛋革命,因为鸡蛋涨价,涨了50%,全国都沸腾了,开始抗议。我们对政治上的这种所谓的德黑兰之春兴趣不是特别大。我们要谈一谈这件事情在神学历史上有什么意义呢?这是整个中东地区的一个版图,你要先找到德黑兰,伊朗的位置,伊朗在旧约圣经当中,就是波斯。那里面有个伟大的君主居鲁士,释放了被掳的犹太人回去重建圣殿。大家可以先找到三个平行的国度,一个就是叙利亚,首都是大马士革,蓝色那块,靠近地中海,在这个地方,叙利亚,大马士革。然后伊拉克在圣经当中是巴比伦。伊朗,圣经当中是波斯.然后你看见什么了?就是最近这十年、几年之内,你发现圣灵已经打通了从大马士革直到德黑兰的交通要道,或者说正在打通。伊拉克已经被革命了,被推翻了,萨达姆政权已经没了,基本上归入到了所谓的基督教文明的版图。叙利亚现在打的是一塌糊涂,基本上也是整个国家作为一个形式上的存在,已经不复存在了。然后接下来我们看见德黑兰,这个伊朗发生了动荡。在旧大陆的轴心地带,福音已经开辟了真正的一带一路。这是中国的一带一路的地图,上面的红线,下面的红线。上帝根本不在乎他那一套,从中间,这很像当年的保罗,表面上罗马大军、希腊大军向东不断的去征服,攻城掠地,横扫千军如卷席,但是保罗一个小老头带了一本圣经,逆流西上。当这些君王都灭亡,那些帝国都破碎的时候,突然间整个世界发现欧洲都基督化了。了不起。现在也一样,你往西去吧,去吧,但是圣灵的宝剑在这个地方。从大马士革到巴比伦,到德黑兰,再往东,就是印度和中国。这说明了什么?这说明了上帝对利百加的应许正在应验,你要做千万人的母。没谁拦得住,我们祝福2018年福音继续扩张。

最后一段经文很美好。开始结婚了,我是怀着嫉妒的心情在看这段经文,看一朵鲜花怎样插在一个叫以撒的牛粪上,感到很生气。那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。记住这些词,每个词都非常非常的重要。天将晚,我们又看到了晚上和晚上的呼应,对不对?利百加是在一个黄昏的时候遇到了老仆人;又在另外一个黄昏,遇到了她的丈夫。以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。全本圣经时间跨度最长的是创世纪,创世纪涵盖的时间超过所有圣经的历史。从出埃及记到拔摩岛上可能也就1500年。而创世记涵盖多长时间?那太长了。但是在如此漫长的历史纪事当中,这场婚礼写得如此的充沛和细腻,那就说明这件事很重要。所以你看这里每一个词,每一个细节的描写都可以拍成电影。地平线上出现了一群骆驼,利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼。你看见两个举目之间的呼应了吗?这两个冤家,互相都在看,互相看了一眼,问那仆人说,唐僧到哪了?不是说唐僧到哪了,说对面来的是唐僧吗?这田间走来的接我们是谁?仆人说是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事告诉了以撒,以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。这段经文实在是太美好了。其实如果时间充分的话,这段经文可以讲很长很长的时间。其中不仅仅是因为这段经文很重要,还有一个原因就是这段经文到今天为止,基本上教会没有把它讲出来,不知道在讲什么。而且你会发现上一句,下一句,前一段,后一段都不搭界,谁跟谁都没啥关系。比如说67节,以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,这都哪跟哪?而且再往前看,以撒怎么就住在南地了呢?怎么又从庇耳拉海莱回来呢?前面都没有交代。而且明明是亚伯拉罕差遣仆人去为儿子迎娶利百加。到这里没有亚伯拉罕什么事了,这一切到底是为了什么?怎么把这些故事和整个的背景连贯在一起呢?而且领进了他母亲撒拉的帐棚,这是为什么?这什么意思呢?为什么在这里面不断的提撒拉呢?这段经文真是非常非常的重要,非常非常的美好。

我们稍微讲得细致一点,可以分成这三段。这里面(62-63节)是讲一个男人,一个叫以撒的男人,一个配成婚的男人,一个配被上帝作为上帝国度一个起点的男人。这里面(64-66节)讲女人。这里面(62-63节)讲一个男人的成长成熟,这里面(64-66节)讲一个女人的顺服,谦卑顺服。这里面(67节)讲两人终于弄一块去了,开始了没羞没臊的生活。那时以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来,天将晚,以撒出来在田间默想。原文是这样的,告诉我们以撒在三个地方,以撒在三个处境里面。第一个处境是庇耳拉海莱。这个中文的翻译,你现在可以把它全部忘掉,你完全读不懂,包括一些英文的翻译,完全在误导。以撒从庇耳拉海莱出来,这是第一句话。第二,然后他就在南地那住了一段时间,然后在南地那出来,到田间去。默想那个词,犹太人愿意把它翻译成行走,或者和弟兄们一起行走,穿越田间。所以我重说一遍,以撒在三个处境里面。第一,他从庇耳拉海莱出来;第二,他到了南地;第三,他到了田间,那这是什么意思呢?现在我们要飞到空中去,看一看这场婚姻是怎样成就的。有一个女人千里迢迢,从一个井边出发,对不对?记得吧,从井边出发。一个男人千里迢迢,从另外一个井边出发,庇耳拉海莱是井的意思,还记得吧?神看顾的井。一男一女,同时从井边出发,往中间走,这是这场婚姻真正的一个图画。耶稣说他代表他的井,对吧?意思说我是活水的源泉,约翰福音第四章。上帝兴起了一个男人一个女人,他为什么不讲以实玛利和他的妻子呢?所以这不是在讲婚姻和家庭,主要不是讲婚姻和家庭,他是在讲他的选民,他在召选两个人成为一体的时候,是召选了两个同样领受了基督生命泉源的人。所以分别从两个方向,而且这两个方向特别的有意思,因为当时整个人类文明的母体就两个地方,一个是古埃及,一个是两河流域。所以利百加是从两河流域启程,被呼召出来,从世界被呼召出来。庇耳拉海莱是原来夏甲逃往埃及去的方向,还记得,夏甲是埃及人。另外一个是从埃及被呼召出来的以撒。两个被从世界呼召出来的人,因为饮了灵磐石,饮了主耶稣基督活水的源泉,开始启程,要起来建造一个家庭。

不仅如此,从庇耳拉海莱出来还告诉我们什么呢?后文第25章还进一步的说,这件事情以后,以撒又回到了庇耳拉海莱居住,这就意味着以撒一直住在庇耳拉海莱,他没有跟亚伯拉罕住在一起,也没有跟撒拉住在一起。他为什么会去庇耳拉海莱呢?有一个很重要的原因,等下我会展开来讲。那就是因为摩利亚山的献祭,导致了以撒和亚伯拉罕关系的破碎。因此包括大卫鲍森以降的很多人讲摩利亚山上的献祭,所谓以撒的信心,甚至以撒比亚伯拉罕更有信心,不仅是误导,而且讲反了。我们一定要记得这件事情对亚伯拉罕这个家族的伤害,特别对以撒的伤害。但是亚伯拉罕仍然爱他,为他的儿子千里寻妻,但结果以撒仍然不愿意见他。仆人知道这一点,有人说这时候亚伯拉罕已经死了,这是胡说的,亚伯拉罕175岁才死的。以撒娶妻的时候40岁。我们怎么知道40岁,创世纪25章说的。所以庇耳拉海莱其次要告诉我们,就是夏甲流散的那条路线和那个地点,以撒再一次经历了。一个成熟的基督徒,你要经历外邦人的软弱,你不要瞧不起夏甲,夏甲跑出去,你也跑出去了,大家明白吗?你为什么配成为别人的丈夫,为什么配被神用来去建教会呢?因为你经历了外邦人的软弱,你不会嫌弃他们了。大家明白我的意思吗?只有这样的人才配建教会。你不能见一个人来教会就说,对不起,你别来,我以为你很脏,你很恶心,你怎么可以来我们教会呢?他们犯的罪我们都犯过,所以上帝不断的提醒以色列人,我拣选你们,不是因为你比外邦人好,千万要记住这一点。所以以撒在庇耳拉海莱的这种沦陷,即将沦陷到埃及去。如果不娶妻,他可能继续向埃及方向沉陷。真的让以撒经历了人和外邦人的软弱。他是从那个地方启程的,从最低最低最低最绝望的地方出来的,他才知道怎么去爱自己的妻子。这是第一个,庇耳拉海莱。

第二点,到了南地。庇耳拉海莱靠近埃及,再往上走到了南地。南地是亚伯拉罕因为饥荒逃往埃及的中途。这就意味着什么?我领受的就是以撒第二次经历了他父亲的软弱,基督徒的软弱。你不要再恨你的父亲了,你也一样。你在南地怎么生活?所以一个成熟的男人,一个成熟的基督徒,第二个生命的成熟成长,就是你要经历你父辈、体谅你父辈的软弱。我们中华民族这个文明一个巨大的缺陷是什么?就是对上一代人不断的彻底的否定。但是上帝如果爱我们,一定让我们经历体谅你父亲母亲所走过的弯路,然后让你知道你和他们一样。救恩既不在你身上,什么八九点钟的太阳,也不再回到国学当中去,什么春秋战国,什么国学。救恩不在父辈身上,也不在我身上,在基督身上。

更重要的是第三个方面,再往前走,就到了田间。这个田间到底什么意思?其实圣经不是很难,我倒觉得之所以我说这个,特别是这句话,以撒在田间这句话,我说教会2000年来没有把它讲出来,我个人认为就是因为懒,或者对圣经本身缺乏热情。“田间”这个词出现的最多最多的就是创世纪23章,出现了八次,接下来就创世记24章,对吧?而且这个“田间”前面加冠词,就那个田间,the field。创世纪23章,什么“田间”?为埋葬撒拉买的以弗崙的赫人的田地。如果你一旦看到这一点的话,那一切就都开了,对不对?都清楚了,为什么去撒拉的帐棚?他让我们看见以撒继续从南地往北走,走到田间,走到了撒拉的墓地,在以弗崙的那块田地里面。在哪里?撒拉住在希伯崙。所以我们看见以撒走了很远很远的路,从庇耳拉海莱经过南地到了希伯崙。希伯崙是埋葬撒拉的地方,是撒拉居住的地方。撒拉那个时候住在在希伯崙,那个时候,亚伯拉罕在撒拉死之前可能是住在基拉尔。因为亚伯拉罕埋葬撒拉的时候,以撒不在场,至少圣经没有记载。那他现在到了他母亲的墓地那里,祷告也好,悲伤也好,跟别人一起同行也好,基本上我们可以得出一个结论,这个田间就是撒拉的墓地,就是希伯崙。那么我们可以这样来讲,一个男人的第三个成熟是什么呢?就是经过墓地的男人,经历过死亡的男人。知道了到底什么是世界上最大的事,什么是世界上最小的事的男人。不然你不配做男人,根本就不配做人,只是一种高等的动物,只是一个食物的采集者。这意味着什么?我前几天看我们伟大领袖搞什么阅兵之类的,他无非是把童年红卫兵的那个小木枪,现在变成了更多木枪而已,他不知道什么是最重要的。你即使腰缠万贯,你即使雄兵百万,你即使学富五车,如果你不知道生死事大,你什么都不是,根本不是个男人,就是个小男孩儿,就是个小孩儿。大卫鲍森这句话说的对,男人跟男孩的区别就是玩具的价格不同。但是一个真正成熟的男人比这要深刻,一个真正成熟的男人是经过墓地的男人。他终于知道在这个国家,在这个民族的人生里面,最最重要的是如何胜过死亡的阴影。我们中华民族总觉得是自己世界上最聪明的民族,因为我们什么都懂。但是如果你要从这个信仰的角度来看,基督教的文明比我们智慧多了,为什么?因为他们面对并且成功地解决了死亡的问题。

这个应用到婚姻家庭里面也是有效的,就是一个男人如果不知道在家庭里面什么事情最大,信仰生死的问题是最大,他在家里一定是一个特别娘的人,一定是个男人婆。事无巨细,天天唠唠叨叨,你说为什么会这样吗?因为他根本分不清楚最大的事情是什么。如果你不能领整个家庭去信主,不能把他们交给那复活的神。我们再说一遍,上帝凭什么让你成家?这个小分队你要把它带到哪里去?把它带得更有钱吗?带得所谓更有学问吗?那就换一个身段去死而已。上帝凭什么把这个女人这些孩子交到你手里?只有一个目的,因为你可以带领他们迁到神爱子的国里。所以经过了撒拉墓地的以撒,才配娶利百加。这就是60到63节让我们看见,一个即将做新郎的男人,上帝为什么要拣选他。当然上帝拣选他还是因为神的恩典。

举目一看,见来了些骆驼,接下来这一幕很像创世纪第二章,上帝带着雕刻好的夏娃,来到了以撒的面前。利百加也举目看见以撒,就急忙下了骆驼。我告诉大家,这个世界上女人最大的问题在哪里呢?就是在骆驼上不下来,以为自己高高在上。范冰冰有一个名字在北京叫范爷,也好意思。还有很多什么什么女神。为什么呀?以为自己在世界上最高的位置。骆驼是巴勒斯坦地区最大的动物。而且我走了五百英里了,20个日夜,屁股都颠裂了。你不来迎接我,我还下来?这个世界女人的不幸就是因为自己在骆驼上不下来造成的。教会的女人都是愿意下骆驼的女人。问那仆人说,我刚才说唐僧在哪里了。问仆人就说明她没有自以为是。我觉得女人的第二个不能接受的一个特点,就是特别自以为是,一个特别骄傲的女人,我没有办法接受。不需要问别人,她什么都懂,那还得了?仆人说是我的主人。然后利百加第三个动作,拿着帕子蒙上脸。为什么拿帕子蒙上脸?当然东方的婚礼有揭盖头的这个习俗,那可能有关,可能是这样的一个背景。但是我觉得还有一个更重要的原因,就是她的这个美貌、容貌,她不愿意给别人看见,她只愿意让以撒看见,她不愿意到处卖弄风情,这是个有贞洁有羞耻感的女性。很多年来我们遇到过一些女孩,我希望今天都能够悔改,就是愿意吹嘘我没有同性的朋友,我都是异性的朋友,我跟谁都是哥儿们。以后不要再讲这种话了,不是什么荣光的事情。利百加是一个知道怎样和异性拉开距离的一个女孩,这是利百加的三个特点。

以撒的三个特点,他可以成为新郎;利百加的三个特点,她可以成为新娘。第一个特点,顺服;第二个特点,谦卑;第三个特点,贞洁。然后到了第67节,弄一块去了。现在我们才知道以撒为什么要领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,因为就在希伯崙,对吗?所以对我们来讲没有难题了,也不用有太多的发挥了,是吗?然后为什么他得了安慰呢?因为他正在那里去悼念嘛。当然这里面也有比较深刻的含义了,帐棚就告诉我们利百加离开了拿鹤城市的文明,开始和她的丈夫以撒过寄居的生活了。夫妻要一体,你要过寄居的生活,如果一个人愿意过寄居,一个人不愿意过寄居的生活,那怎么侍奉神?所以从这个帐棚里面预表着整个教会的开端,神的国度的开启。不要爱这个世界,夫妻之间共同的不要爱这个世界,要过帐棚的生活,而这个生活才能够胜过撒拉之死,这种死亡对家庭对生命的破碎和胜利。胜过了阴间的门,胜过了死亡的权势。这是这场美好的婚姻。

我们最后讲一点应用,也是一个难题。在整个的创世纪22章到24章,一直有一个问题,其实一直也在困扰我,也是这两天我觉得我想明白了,那就是上帝吩咐亚伯拉罕献以撒的时候,他考没考虑过以撒的感受?好吧,你要试验亚伯拉罕,我们理解,对吧?可是人的生命都是平等的,你想过以撒的感受吗?不管以撒多大年龄了,这个没什么可争的了,从十几岁到三十几岁都可以了。不管怎么样,十几岁也有意识了。可是你要亚伯拉罕献以撒,上帝我们的主啊,你的心肠怎么这么硬?你想过那个孩子的感受吗?他怎么想?这是不是个难题?真的很遗憾,没有人面对这个难题。教会传统上解释这个难题,就是以撒也很有信心,甚至比亚伯拉罕更有信心。可是圣经的叙述不是这个样子的。如果以撒真的有信心,他不会跑那么远去。而且如果以撒有信心,还有一个非常好的证据,那就是希伯来书第11章讲英雄谱的时候,有信心,有信心,有信心,还记得吗?从来没有讲到在摩利亚山上以撒有信心。以撒的信心不在这个方面。如果有的话一定写在这里,因为这个比任何任何事件都更能证明以撒的信心,对吧?希伯来书第11章讲以撒的信心是讲他因着信心去祝福雅各,而不是指这件事情。我们再回到刚才那个问题,上帝让亚伯拉罕献以撒的时候,他考没考虑过以撒?

我要告诉大家,他考虑过,而且考虑的比我们还要深。他比我们更爱以撒。我们反过来想一想,如果以撒没有经过摩利亚山之行,他的人生是什么样的人生?没有苦难,没有离散,没有流亡,没有孤独,没有悲哀,那他就会过着右边这些人的生命。这是红二代,这是红三代,这是范爷。以撒是什么人?以撒是富二代,官二代,红二代,他老爹有的是钱,上帝给的。这样的人如果没有波折,没有苦难的话,他就是一个肥的猪,他什么都不是。我告诉大家,今天的红富二代三代在全世界就是瘟疫,是世界上最恶心最黑暗的动物。以撒如果不经历这场苦难,他不可能成为合格的上帝的选民。所以我要告诉大家,上帝是怎么爱以撒和造就以撒的,他给了以撒什么?他给了以撒最为珍贵的礼物,那就是苦难,上帝赐给了以撒苦难。以撒没有苦难,他不配去爱利百加,不知道怎么爱利百加。因为如果他不离开亚伯拉罕,他现在就是比尔盖茨的儿子,或者什么什么人的富二代,上哈佛,上北大,不知道因为什么,就因为我们家有权嘛。但是他离开了,以撒离开了亚伯拉罕。跑哪里去了?跑到南地,跑到庇耳拉海莱。他到那儿怎么生活呀?靠自己生活啊。上帝怎么让人成长?如果不是这样一个人,他娶了利百加,你怎么养活利百加?“老爹,再给我点钱吧,再给我买个奔驰吧”。因为上帝给了以撒苦难,所以以撒有资格娶利百加。因为上帝给了我们苦难,所以我们今天坐在教会里。如果你们从来没经历过人生的辛苦,你今天凭什么坐在这里?你现在能不能回头感谢上帝,“主啊,过去一切一切的苦难,都是你给我的祝福”。因为藉着这些祝福,我今天成了何等样的人。只有他爱我们,只有他知道怎样爱我们,所以愿上帝的爱在2018年和更多的以撒和利百加同在。

我们一起祷告。天父,感谢赞美你,谢谢你这样的爱着我们,也让我们更多的去认识你的爱。愿你的爱成为我们家庭和教会的祝福,愿你的国扩张。我们这样的祷告,奉耶稣基督的圣名。

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