录音整理:2018年3月4日,名妓(创27:30-40)

弟兄姐妹平安。基督教至少有两个基本的特征,第一个就是它是爱的宗教,这个我们讲的比较多。另外一个平行的特征就是,基督教是圣洁的宗教。我们的神说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。今天的使徒书信说,人非圣洁不能见主的面。那么与圣洁对应的、对立的概念是什么呢?那就是圣经经常提到的一个概念,就是淫乱,犯奸淫。在圣经当中有一位关于淫乱的代表性人物,就是以扫。希伯来书的作者称以扫是淫乱的、污秽的、沾染世俗的。实际上“淫乱的”那个词不是一个阴性名词,是个阳性名词,更准确或者更形象地翻译应该是男妓,以扫是一位男妓。我们换个角度来讲,就是千百年来,以扫才是真正的世界名妓。他是淫乱的、非圣洁文化、非圣洁生命的代表。今天,这两天,这几天有一些相同的代表正在北京开会。人们有不同的说法来称呼这些代表大会,比如说是亿万富豪俱乐部,还有一种说法是欧美学生家长会,我们今天可以给它定义为世界名妓大舞台。但是我们用这张图片绝对不是要进行个人的攻击,而是用它来指所有以扫基本的生命状况。因为我们看见圣经当中的以扫并没有更多的所谓两性方面的淫乱,于是我们必须重新理解圣经讲的男妓和淫乱到底指的是什么,基本上指的是与偶像行淫,钱财、权力和人的智慧。我不知道这个照片是不是有冲击力?“你看我是这么干净的一个人,对吧?教会是这么圣洁的地方,好恶心哪这张照片”。孩子啊,你不能这么看,一个方面,我们用这张照片和讲这个概念,是要告诉大家,我们每个人都是以扫,你要仔细看、更诚实地看,你会发现你在照片里面。第二个方面,就是上帝来找罪人,希望每一个以扫都在基督里面变得圣洁,这正是圣经要记录以扫、记载以扫的原因,你是否可以说以扫这么脏的人,好恶心哦。圣经说你就是那人,但我吩咐你在基督里变得圣洁。创世纪27章这段经文,30到40节,又是特别奇妙的一段经文,奇妙得让人叹为观止,当然也很深刻,也有很多的难题。大致而言,这段经文所传讲的信息就是,一个男妓的淫乱史及其救赎。

现在我们来看今天的经文,我把它分成这样三个部分,这个结构确实是很震撼人,其实第一段,两节经文,它实际上让我们看见人存在的基本的状况,人和人都很好,兄弟也不错,父子关系也不错,没有风波,至少从以扫的角度来看,对兄弟雅各,对父亲以撒充满了信任,是吧?这是人开始的蜜月期的状况,人和人之间比较温暖的时期。然后中间这一大段,当以撒和以扫相继发现了真相,发现了雅各是个骗子的时候,战兢、痛哭、大哭,然后纷纷起来定罪雅各。这是一段非常深刻的经文,它实际上让我们看到人被伤害了,人和人之间起了纷争之后,魔鬼马上掌权。我可以告诉大家,如果没有基督教信仰,如果没有神的怜悯,没有人能够逃脱在雅各骗你之后,魔鬼对你的试探。这个试探是什么呢?以撒气得直哆嗦;第二,哭得没完没了。但是你会突然发现,无论是战兢还是痛哭,没有任何认罪悔改的成分。然后魔鬼使用战兢和痛哭,把你捆绑成他的儿女,就是起来像神一样定罪雅各。到这个时候魔鬼全面得胜。个人、家庭,教会、国家都是这样被魔鬼败坏的,因此魔鬼被称为世界之王。你回想你一生的历史,教会的历史,国家的历史,民族的历史,就是这个过程。建国之初,刚刚结婚,状况很好,出现危机了,气得直哆嗦,痛哭,起来像神一样定罪对方,然后被拆得七分五裂。魔鬼在每一个人的身上和事件的结果当中掌权。我们谈过魔鬼起初是说谎的,魔鬼起初是杀人的。等一下我会展开中间这段经文,让你看见魔鬼是怎样说谎的,魔鬼在下一个主日是怎样杀人的,因为下个主日以扫起来要杀人了。就在这千钧一发之际,第三段让我们看见上帝得胜,那是扭转局势,颠覆魔鬼胜局的神迹。靠什么得胜?靠以撒残存的一点信心,他仍然在传讲上帝的话语,换言之,我们是靠神的话语摆平了这场危机,重建家庭的秩序,重建信仰的秩序。所以这段经文表面上看起来很简单,但实际上是让我们看见了个人、教会和民族历史的三个阶段:蜜月期,魔鬼期和成圣期,记住这一点,我们现在看第一段经文。

以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里出来,他哥哥以扫正打猎回来。以撒为雅各祝福完毕,表面上我们看这场欺骗成功了,雅各的诡诈好像是成功了,但是神任凭了这个事情发生,让我们看见不管人这方面如何,神的旨意会成就,雅各还是被拣选的。但是雅各从他父亲那里出来这句话,让我们看见雅各的罪,进一步看见雅各的罪,那是什么意思呢?就是雅各从他父亲那里出来,并不是神的旨意。为什么这么说?雅各用如此脏的手段获得了父亲的祝福,其实这个时候他应该感动,应该感慨,应该悔改,说爸爸对不起,我骗你了。我们何等的期待有这样的神迹发生呢,但是没有。雅各是拿到了祝福,是拍起屁股就走了,好像什么事都没发生一样。你看见了吗?真是太可怕了。所以看见雅各的背影,我真的就在想耶稣看彼得的背影,彼得当然也是神拣选的。彼得三次否认主,我们回头看上个主日的经文,你会发现,实际上,上帝藉着以撒三次呼唤雅各,你是谁,你是谁,你是谁。你可以对应耶稣三次问彼得,对不对?三次否认主,然后就走了,那意味着什么?意味着雅各成圣悔改的路还非常非常的漫长,这个生命还有很长很长的路要走。有的时候我会在雅各这个背影当中看见我自己,我们很容易忘记过去,面对前面的。但是如果那个过去,真的是对别人造成了伤害,求神给我们机会,说一声对不起。

他哥哥以扫正打猎回来,我在想象,也许这时候哥俩儿正擦肩而过。我觉得这种擦肩而过是上帝给雅各第二次悔改的机会。你看见以扫热气腾腾的,你原来都已经把人玩过一次了,满头大汗,兴冲冲地带着野味回来,要接受父亲的祝福,结果你把东西偷走了,夹在腋下就跑了,对不对?如果真是有点弟兄之情,雅各是否会有一点痛苦,有点恻隐之心?我们看见没有,他穿越他的父亲,他穿越他的大哥,绝尘而去。这个绝尘而去,让我想起最近这几天,在温哥华有一个视频,大家看到没有?就有一位中国功夫很好的年轻人,一脚就把一位白发苍苍的外国人老太太踹在地上,然后用我们很难想象、最丑最脏的方式狼狈逃走了。现在警方正在抓他,据说没有抓到。雅各逃走的这个姿势估计也是这样,我得到便宜了,我抓紧离开你们。我们目送雅各,圣灵目送雅各,回头我们会发现,雅各前面的道路有更多更多的功课,匪夷所思,千难万险,千山万水。

现在我们来讲讲今天的核心人物以扫。他哥哥以扫正打猎回来,也做了美味,拿来给他的父亲说,请父亲起来,吃你的儿子的野味,好给我祝福。大家不要看那些简单的叙事,圣经的伟大就在这个地方,他用一些特别特别浅显的叙事,来告诉我们人类一直纠缠不休的、深刻的所谓的哲学问题,各个宗教最关切的一些问题。首先我们看见以扫是相信他兄弟的。虽然曾经被捉弄过一次,但是他还是没有防备雅各,如果防备,当时一把就抓住了,你干什么?你往哪跑?兜里是什么东西?打开你的包我检查一下。他对人有基本的信任,对弟兄还是有基本的信任。这是我们人正常的状况,人和人之间正常的状况,我们基本上对人,特别是年轻人,对人有一些基本的信任,这是人存在的第一个事实。我们说佛学的事实,或者儒教的事实,就是人性是不错的,我们有基本的信任,对吗?人存在的第二个事实,也做了美味,我们对食物,对美味及其能够换取祝福这样的哲学、这样的逻辑,是深信不疑的,你明白吗?他做了美味,这时候他坚信,他坚定不移的相信,只要我有了食物,只要我有了钱,厉害了我的国,你知道吗?就是我有食物了,我有财富了,因此我一定能够得到祝福。第一个是人本主义的传统,第二个是唯物主义的传统,就是物质第一性,我有了美味,我必能拿到祝福。以扫一定是这么相信的。你吃了你儿子的野味,好给我祝福。原文就是你吃了我的这个东西,那你的灵魂一定给我祝福,我们翻译成马克思主义的语言就是,物质是第一性的,意识是第二性的,物质决定意识。你吃了我的东西,你必须给我祝福,一定要明白这个道理。人存在的第二个真相就是唯物主义者。有钱就有一切,有钱人就是任性,就是这个意思。

人存在的第三个事实,拿来给他父亲说,请父亲起来,吃你儿子的野味,好给我祝福。你注意这里面有三个父亲的词,对吗?三次表示强调,父亲、父亲、父亲,这是什么意思?这代表了人存在的第三个事实,那就是他对他的父亲有足够的信赖。就是我爸爸以撒,不管怎么样,他不可能被骗,他不可能不给我祝福,他有充分的信心,相信从他父亲而来的这种祝福,是别人夺不走的。我们可以广泛地来讲,这意味着什么?你对传统有信心。我们这个民族,我们的祖宗,我们的祖先,我们的父辈,从他而来的祝福,不会被弯曲,不会被打断。这里面有个错觉,就是我们相信我们的父辈实际上是完人,对吗?他们怎么可能被雅各骗了呢?他们怎么可能失误?他们怎么可能老了,眼睛看不清楚呢了?明白吗?这是以扫代表整个人类,或者他变成男妓之前所经历的人生的第一个阶段。大家能够想象吗?就这个阶段一旦破碎,人会变成什么样?再也不相信任何兄弟,再也不寄望于任何父亲了,再也不相信钱了。那相信什么呢?相信刀剑的力量。回过头来你会发现,以撒对他的未来,说你要靠刀剑度日,靠杀人,靠暴力,靠抢,人就是这样变坏的。但是这三个方面归根结底代表了什么状况?代表了我们对人极其错误的启蒙。如果以扫一生下来,就能够真正像我们今天读过圣经,这一切都可以避免。那么以扫是怎样被教坏的?那就是异教,特别是佛教,就是人性本善,人有完人,有伟人,人是伟大的,祖宗是伟大的。

这两节经文,我做一点点简单的应用。我们曾经做过一个读经的测试,就是整卷圣经中间的一节经文(诗篇118:8-9):投靠耶和华,强似依赖人;投靠耶和华,强似依赖王子。以扫的悲剧就是不依靠耶和华,依靠人,结果一切都崩碎了。崩碎之后自己无法收拾,马上就被魔鬼掳去,变成魔鬼之子。我想谈一谈现实的一些现象,有五大异教徒。这五大异教徒,你会发现他们有一些最共同的特点,第一个就是爆料者。在修宪的新闻当中,支持伟大领袖,毛泽粉,我不知道用什么词。支持现在的伟大领袖和过去的伟大领袖,这都是很脏的一些人、一些思想。政论家、媒体人也支持伟大领袖,然后这些人彼此之间互相瞧不起,互相有矛盾,练功的那些人,海外的,也支持伟大领袖。我不谈策略,我也不谈政治,但你不要瞧不起我,以为我看不透,属灵的人能看透属灵的事。你那点策略、诡诈、政治,我坦率的说我门儿清,只是我不愿意用那些分析符号,我尤其不愿意跟特务分享我的见解。但是我们传道不讲这些,我们讲什么呢?我们讲福音。我们要告诉这些异教徒,就是你们所有所有的这些偶像崇拜,起源于一个共同的错误,那是什么?就是佛教、儒释道中国传统文化对人的那个看法,是魔鬼的谎言。你为什么要挺一个罪人呢?就是因为在你的启蒙,从母胎里面带来的那种文化,就是你认为人是好的,毫无道理地相信,他只要权力越大,他就一定能做好事。为什么全世界所有的独裁者都讨厌圣经?圣经一打开说所有的人都是罪人,你就是那人,你怎么办?你怎么办?但是以扫这个案例,深刻地让我们看见谁是魔鬼,谁是上帝,谁在讲真话,谁在讲谎言。所以一个真正的基督徒不可能是一个暴君的支持者。这个绝对不是他有什么政治情结,而是因为他从圣经最基本的人论,他相信人都是罪人,不可以赋予罪人无限的权利,这是基督教最简单的常识。

那么现在我们来看,你是做基督徒还是做异教徒?这是不是一个非常非常简单的道理。那不仅如此,我们看魔鬼怎么败坏这些人的?第一步,他们被人心向善、人人都可以成佛、人人都为尧舜的这种谎言感动了。当然讨人喜欢嘛。人家这种宗教去的人太多了,喜欢。当然你说我不信佛,我可以告诉大家,你信不信,你是中国人,你的骨子里面就是这一套东西,根本跑不掉的。被骗得很开心,接下来像以扫一样,你的人本主义的梦破碎了,在生活当中的经历,上小学跟同桌发生矛盾,上中学,大学,工作,你会发现世界如此的黑暗,然后你跑到另外一个极端去了,人性本善论到第二个极端,就是什么呢?就是我善你恶论。这个时候魔鬼已经开始在你身上掌权了,你就会发现这些挺罪人的人,他们个人的利益一旦被冒犯,他马上就把人划成两部分,一部分是善人,一部分是恶人,但我总是善的。这时候他已经不真实,他开始说谎了,不再真实了。所以我是无法接受毛粉的,如果你为毛泽东辩护,或者说毛泽东唯一的缺点就是杀人太少了,我是无法接受了。我们为什么不能接受这种理论?就这个时候你已经把人分成绝对的两个部分了,这是第二步。第三步败坏我们的是什么呢?你要记得,就是我善你恶论到的第三步,就是我神你妖论,就是我已经善得像神一样,你已经恶得像妖精一样,这个时候魔鬼已经彻底胜利了。你回不来了,如果不是上帝差人传福音给你,你这一辈子都回不来了,这条路是直奔地狱去的道路。

我总结一下,就是这种异教文化对人的败坏,第一步,所有人都是好人;第二步,我是好人,你是坏人;第三,我像神一样好,你像魔鬼一样坏。完了,你再也回不来了。相关的还有国内外的一批人叫民国粉。民国粉就是民国比现在好,然后中国的传统都特别好,结果都被党国弄坏了。坦率的说我们不同意这个观点,我们认为民国当然比现在好,但是民国有太多的问题了,中国传统文化有太多的问题了,理由就在我们今天以扫和以撒的关系上,以撒怎么可能是完人呢?你凭什么崇拜祖先呢?所以我们的主耶稣说了一句让全世界祖先崇拜者最恼火的话,主怎么说呢?去充满你们祖宗的罪恶吧。所以你说中国人怎么会愿意接受耶稣基督呢?但是如果我们真的想得救,坐下来,冷冷静静的想一想,我们的主说的是真的,他说的是事实。我就想起主说的那句话了,难道我把真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗?求神特别怜悯我们吧。所以这是我们从以扫的人本主义的这个角度,看到的是每个人都是以扫。现在我们讲这个道理,包括我本人在内,如果不愿意顺服,我们一定接着顺利的被带到了风暴的中心,你就越陷越深了。

这段经文我读给大家,他父亲以撒对他说,你是谁?他说我是你的长子以扫。以撒就大大的战兢,说,你未来之先,是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。以扫听了他父亲的话,就放声痛哭,说,我父啊,求你为我祝福。我们看“战兢”这个词,然后下面有回答的一个词,就是战兢已经捆绑了以撒,但是他还是在按照一些基本的信仰者的底线,在回答以扫。现在我们看中间这段经文,以撒说,你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。仔细读这段定罪的经文,非常的深刻。你要学会分辨,哪句话是真的,哪句话是假的,哪句话是一半真的,一半假的,哪句话完全是假的。为什么我说是魔鬼现在开始掌权?就在这里,答案就在这里。以扫说他名雅各,岂不正对吗?因为他欺骗了我两次。他从前夺去了我长子的名分,你看,他现在又夺了我的福分。以扫又说,你没有留下为我可祝的福吗?以撒回答以扫说,我已立他为你的主,使他的弟兄都给他做仆人,并赐他五谷新酒可以养生。我儿,现在我还能为你做什么呢?以扫对他父亲说,父啊,你只有一样可祝的福吗?我父啊,求你也为我祝福。以扫就放声而哭。这三段经文里面实际上至少以扫有三次求他父亲,求你祝福我,求你祝福我。但是希伯来书的作者竟然攻击以扫是个男妓,是一个淫乱的人,你怎么把这个矛盾的信息结合在一块呢?答案很简单,就以扫所要的祝福,就是今天很多很多的华人教会,基督徒所要的那种属世的祝福,你会发现他痛哭、痛哭,痛哭,气愤,然后定罪。但是你会发现无论形势怎样变化,他要祝福的这种坚决性、连续性从来没有改变。所以我要提醒大家,这当然一个方面是个悲剧,但是你要细读细读,你能读乐了,你会发现他一边擦眼泪,一边说给糖,给糖,就这样。这是中国人民的聪明和智慧,就是无论形势怎么变,物质第一性我是不会改的。给我祝福,求你给我祝福,求你给我祝福,求你给我祝福,这是我的理想,这是我的信仰,这是我的目的。那么根据圣经整全的信息,我们基本上可以得出结论,就是以扫要的祝福和雅各要的祝福不完全一样。以扫的祝福只能是世界里的祝福。

现在我们看第一段,那里面就是以扫来了,说给你美味,你来给我祝福。以撒就说你是谁?我们熟悉这句话,这句话曾经问过雅各。圣灵也再次问以扫,你到底是谁?你要想一想,你是谁?他说我是你的长子以扫。这个回答很有反讽的含义,为什么呢?以扫你是否记得你曾经把长子的名分卖给雅各了?这点我们就看见以扫就是一个完全不守信用的人,对不对?所以圣经上没有什么好人,没有义人。也不是圣经上,生活就是这个样子的。我是你的长子以扫,好像卖长子名分没有那么回事一样,而且也说明以扫非常在乎他这个长子的身份。当然你会想到为什么后来以色列出埃及,上帝要消灭埃及的长子,因为全世界所有的长子都是自以为义的人士。怎么说?在我们家我说了算,谁也不敢惹我,说一不二,就是这么个处境吧。以撒就大大的战兢。为什么大大的战兢?我们真的这个可以讨论非常非常多的线索出来。原文的意思是,就以撒被战兢大大的捆绑了,他已经不是他自己了。我自己能够看到有这么几个原因,第一个原因就气得直哆嗦。然后你会发现刚才那个和平的一幕全都不见了,春暖花开,突然暴风骤雨,风和海,浑身气得真的直哆嗦,气死了。为什么生气?被儿子给骗了呗,而且被一个自己不想祝福的儿子给骗了。然后自己要爱的儿子没有祝福了,有没有过这个经历?特别是被自己最信任的人,最近的人给骗了,那真的是气得直哆嗦,说不出话来。但是你小心,这个时候魔鬼看见了,魔鬼看见了,他机会来了。第二个原因,我在想,他可能在神面前颤栗了,这个他一直精心策划的以美味换祝福,祝福以扫的这个计划,他突然看见失败了,这背后一定有神的手,就这事怎么到了这个地步,还没有成功呢?一定神伸手了,天哪,我得罪神了,吓死我了。或者他同时,第三个原因,就是他看见了未来。未来是什么?这哥俩将来会彼此相杀的,我这个父亲干了什么呀?对吗?吓死了。

说你未来之前是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了,为他祝福,他将来也必蒙福。他在陈述这个事实,就这个事实没有办法改变了,非常非常绝望。以扫听了他父亲的话就放声痛哭说,我父啊,求你为我祝福。我为什么要笑呢?放声痛哭,你要是句号,我也就算了。痛哭的时候,他不会忘记他的利益。但是我们重点要说说痛哭。这个放声痛哭和大大的战兢,在原文当中是完全平行的,就是大大的哭,非常疼痛地哭。以扫为什么痛哭呢?我们同样不要把圣经的人物二元论化。我们从人性来讲,这个时候我自己对以扫充满了深切的同情。为什么哭?第一点,你要如果被你最亲爱的人、最近的人骗了,夺去了,你怎么办呢?坦率的说,你只有哭,这种疼是真疼,是真疼。你们还记得有一个类似的案例,就在创世纪结束的时候,约瑟哭了。因为他那几个哥哥把他卖了。那你怎么办呢?然后他的父亲也好,圣灵感动他也好,要去原谅骗他的那个亲人。然后圣经说约瑟就哭了。我每次读到这节经文的时候,我真的都是满眼热泪。你怎么办?你不哭,你不哭能干什么呢?被亲人伤害有两个绝境,第一,你不能与人分享,越爱面子越不能与人分享。第二,还不能报复。你怎么报复他呢?你报复他就在伤害你的父母。所以你一定要记得以扫这种痛苦,真的只有痛哭来表达,没有办法。人生走到这个地步,我们提醒刚才那些异教徒,你有哭的那一天。就像当年刘主席支持毛主席,他有哭的那一天。我们这样讲不是让人不信人,而是让你按照圣经持守一个中道,信赖耶和华超过信赖人。

与他呼应的是,以撒说我已经立他为王了,怎么怎么样,没有办法再给你祝福了,然后以扫就放声而哭。这个放声而哭,和上面那个不是一个词,这个就开始流泪了,流眼泪。主要是翻译成流泪,抽抽搭搭的那种哭,但声音特别响。大约相当于又打雷又下雨,就雷雨大作,主要目的是具有巨婴的那个性质,就是要祝福、要祝福、要糖的这种哭。但是无论是痛哭还是放声而哭,有一个共同的局限性,都不是悔改的哭。他不说主啊我做错了,所以这事我没做成,因为我贪爱世界,因为我卖了长子的名分,因为我不信你。以扫的哭跟这个无关,以扫的哭,真正的原因就是,或者我被伤害了,或者我的利益被别人夺走了,我很痛苦。这是陷阱,这是陷阱,这是试探。正是在这样一个背景之下,魔鬼进来了。

我们现在看中间那段经文。以撒说你兄弟已经用诡计将你的福分夺去了。以撒这时候明白过来了。但是以撒这句话,我觉得我们能够看见这个父亲的有限性。我们做父母的有的时候会有这样的一种人生的经验,就是如果兄弟之间有矛盾了,我们一般是给遮盖的,对不对?你不可能跟老大说,老二弄死你了,老二骗了你,我们还是追求和睦的。以撒被骗,他有怒火,所以他就跟以扫说,你兄弟骗你了,为父不尊。当然你也可以说以撒没有办法,那也可能吧。然后他就定罪雅各这是个骗子,用诡计,将你的福分。我感觉以撒的这些话语都是很试探人的。诡计,这已经定罪了雅各是个骗子,而你的福分,那福分不是你的,那福分是上帝所赐的。但是这种话足以让以扫变得怒不可遏、火上浇油。不仅如此,大家一定要看到这个以撒的试探,接下来就让以扫全面发作。因为以扫对雅各的那种不满,从第一次那个红豆汤事件开始,就已经积蓄在心中了。但是他可能碍于兄弟的情分,或者碍于父母的面子,他没有爆发。这个时候他对人的不满就需要一个出口,一个引线。以撒一旦定罪雅各,你就会发现,以扫起来用双倍的重量来定罪雅各。弟兄姊妹,这里面有个很深刻的教训,在教会里面,在世界里面,还是怎么样,你一定要特别小心。小心什么呢?你不要在背后说别人的坏话,当面当然也不要说。为什么呢?因为大家心里面其实都有一个极其恶劣的种子,那就是魔鬼给我们的禁果:像神一样论断善恶。但是由于圣灵的带领也好,我们自己的修养也好,我们一般不愿意攻击别人。但是每个人都在等着一个机会,突然张三到我面前说李四不好的时候,你的东西一下就被引出来了,没有人能够胜过这种试探。我给你打个比方,比如我去找小蔺,我说宏哥真的是有问题,然后小蔺就眼睛看着我,说的是真的还是在来套他话,后来发现我真的很生气,“唉呀,我早就看着他别扭了”。也许你根本不是这么想的,你会为了迎合我。但是你要知道,在这种谈话的过程当中,魔鬼就不断的把所有的人都败坏掉。以撒攻击雅各,以扫加倍的攻击雅各。

现在我们来看以扫怎么攻击雅各。以扫说他名雅各,岂不是正对吗?你能看见以扫那种咬牙切齿、气急败坏的吗?没啥攻击的,开始攻击人的名字。人家叫雅各怎么着了,就发现今天有好多国外的这种公共知识分子,撕逼,攻击人家的长相,攻击人家的名字,名字是招你惹你了,看你取了个名字。当然它也让我们看见雅各这个名字当然是不白取的。他名叫雅各,岂不是正对吗?因为他欺骗了我两次,原文这个欺骗就是雅各的意思,就是抓住的意思,引申为欺骗的意思,他雅各了我两次。我首先提醒大家,雅各是有两个名字,大家知道,一个叫雅各,一个叫以色列。所以我们要知道,我个人看见,雅各真的生命开始更新,真的是从神给他取名叫以色列才开始的。不要做雅各,就天天抓别人,抓利益;要做以色列,让主得胜,这是后话。因为他欺骗了我两次,这就是魔鬼的谎言,对吗?雅各没有欺骗他两次,甚至雅各一次都没欺骗他。这是彻彻底底的谎言了。第一次不是人家雅各骗你,你活该,你说这长子的名分跟我有什么好处的,有什么用处呢?你拿去就拿去吧,专门换碗汤来。第二次跟你没有关系,雅各骗他父亲,没有骗你,反正你的利益被伤害了,你马上就会变得非常疯狂。然后极端的去定罪这个雅各。雅各肯定是个骗子,这是没有问题的。那么以扫就开始定罪雅各,从前夺去了我长子的名分,现在又夺了我的福分。如果雅各不夺走我的福分,我相信对以扫来讲,都是兄弟嘛,骗别人,无所谓,活该。所以这种定罪不是为了公义,只是为了报复。当然他不会忘记再要祝福。更重要的是,大家要看到,以撒和以扫对雅各的定罪有一个最大的缺陷。那是什么呢?没有悔改,没有反省。以撒应该反省,你为什么被骗?你贪吃,你偏爱以扫。以扫为什么不反省?你为什么被骗?你轻视长子的名分。所以我们看见,就是人在这种家庭危机当中,被放到了一个十字路口,在所有的危机当中被放到一个十字路口,魔鬼会给你越来越充分、排山倒海的理由和情绪去定罪,夸张的定罪伤害你的人。同时,上帝会默默地含着眼泪的看你,这是你反省的时候。于是我们看见了我们存在的一个真相,那就是你遇到风暴了,被伤害了,这个时候魔鬼要在你身上要双倍的胜利。第一,他用罪人伤害你,第二,伤害你要把你变成魔鬼,变成一个像神一样起来定罪别人的人,这是魔鬼的用意。但神的用意是上帝任凭罪人伤害你,让你真正地认识人和你自己。第二,上帝让你在这种伤害当中,真正的反省自己怎样做神的儿女。所以亲爱的弟兄姊妹,也许我们每天、每年、每个月,今年的春天,过去的冬天,都经历过伤害。但是神今天告诉我们,我们应该怎样去面对这些伤害。祸不单行,这句话在真理上是千真万确的。被伤害是祸,被伤害以后变成像神一样去审判人,大祸临头。但神叫万事互相效力,就是这个意思,被人伤害,你才真正的认识人。现在回过头来想一想,你为什么能走到今天,包括我本人,为什么信基督?对人对自己彻底绝望了。但是我们信基督以后是起来像以扫一样,去定罪那些伤害过我们的人吗?不是的。我们会突然看到,我们所经历的一切完全不是徒然的,是因为我们自己的罪造成的,那别人的罪呢?传福音给他们,不信的留到末世。

现在我们来应用一下中间这段经文。这又是一位名妓。现在我要夸一下以撒。亲爱的弟兄姊妹,在这段对话,就是翻江倒海的,暴风骤雨当中,你们注意到没有?这位垂暮的老人,其实有一个底线,他没有放弃,这个底线是什么呢?我把几个经文放在这里,就我已经祝福他了,你的兄弟已经得祝福了,我已祝福他了。这个试探是什么?被骗了,被伤害了,以撒是完全可以变成魔鬼的,撒旦的差役,消灭雅各,或者指使以扫消灭雅各。更重要的试探是什么?哦哟,雅各你这样害我,骗我,骗你哥哥,害你哥哥,我作为长辈,我也应该主持公道吧。那怎么办?我收回对雅各的祝福。用今天的话语来讲,我要修改宪法,修宪。修改宪法是什么意思?就是我在神面前已经立了誓言了,在人和神面前已经庄严宣告了这个圣约,这个契约。但是情况发生变化了,影响到我的利益了,我必须把它改变。为什么美国的宪法200年来除了几个修正案,还是维护原来的原则,基本上没人敢碰。那是你在上帝面前的祝福,你在上帝面前的约定,那是不可以改的。不能动,不能改,谁改谁被咒诅。为什么?以撒自己说的,还记得他怎么跟雅各说吗?祝福你的必得祝福,咒诅你的必得咒诅。以撒深深的知道,我现在如果收回对雅各的祝福,回过头来交给以扫,以撒就是要被咒诅的。所以弟兄姊妹,什么叫基督徒?什么叫信仰?信仰就是无论情况怎么改变,我们不要做妓女,不要做娈童,不要把主卖了,不要把信仰卖了,不要为了自己的利益,随时随地的违约。所以最近有人说,其实有一个真正的世界名妓,那就是中国宪法。每一个领导人上来都要把它蹂躏一番,但如今是蹂躏最甚的时期,就已经被包养了,就想怎么玩怎么玩。信仰何存啊,求神怜悯吧。

我想重点的把它应用到教会生活当中去。伤害,教会的一些搅扰,一些风波临到了。雅各的这个事件挑动了以撒,挑动了以扫,二以,两位姓以的先生,都面临着一个十字路口。我上一周收到了国内的一封来信,所以我接下来要分享的信息,是为了坚固我们刚刚出现的教区。众教会或者一些教会,基本上已经有半年时间了,该出的一些问题也会出现了,这都非常非常的正常。那么其中有一间教会出现了这么一个故障,那就是个别的会众,好像还是个同工,就起来挑战牧师,认为他这个讲道有某些问题,他不爱听。好像是PPT用了什么照片,让他觉得很脏很恶心。牧师讲的有些敏感的词,他觉得会影响他在县城里面的房子。这都不是真的,我就当真的听吧。牧师很恼火,就给我写信说怎么办。所以我今天借着这个讲道台,出于真正的爱主、爱弟兄姊妹、爱教会的缘故,谈一谈我对这个事情的看法,结合今天的这个经文。我先劝劝那个起来挑战牧师的会众。然后我劝一劝这位牧师,这个牧师现在很恼火,很纠结,当然他在我的信里面说了一些比较极端的话。当然在那些极端的表现当中,我看见了我自己。我先劝劝会众,三劝会众。

第一,就是从这个生命的角度,孩子们,这是个男孩子,你要想一想,你这样对牧师是不是对的?是不是对的?我说过,5000年我们没有牧师,没有使徒,没有先知。现在很多刚刚出现的牧师,由于传统文化的巨大的压力,当几天牧师就回去又去作政客,做企业家去,教会又变成那种世俗社会的一部分,就是牧师害怕了。所以我劝这位孩子,就是你要想一想,到底什么是牧师?你千万千万不要给牧师设置言论的禁区,这是不可以的,不可以这样做。牧师谈论人,或举人的例子,有四个方面的特点,这位弟兄要记得。第一,就是多恶心的人他都可以谈。因为神来找罪人,因为你就是那人。第二,多么有权柄,位高权重的人,牧师都可以谈,因为牧师他爸,基督徒他爸是上帝,是万王之王,万主之主。多么伟大的道德偶像,我们都可以评论,因为我们不崇拜偶像,我们深知没有义人。第四,牧师不要传自己,只传基督。这是第一个我的劝勉,你要重新想一想,什么是牧师,不要给牧师设立言论的禁区。你可以设身处地地想象,你来讲道,那怎么讲?还能讲道了吗?没法讲了。所以这位孩子要慢慢慢慢的去想明白这件事情,除非就是这个年轻的牧师到你这个教会来了,发一张表给每一位会众,给我写一下你的敏感词是什么,免得我在讲道台上,你的敏感图片是什么,免得我碰着你,突然爆炸了,我还不知道怎么回事,那么夸张,至于吗?你说。小题大做,无事生非。你之所以这么夸张,你都要想一想,就是你那个自我太大了,为什么别人没觉得问题,你觉得是个问题?说白了,唉呀,孩子你就是被惯坏了。但是这个教会是神的家,不是你的家。这是神的家,一定要学会谦卑,学会谦卑。但感谢神把这个机会给你了,就是让我们死在这个冬天,在春天复活,这是好事情。第二句劝勉的,就是现在你已经是基督徒了,你要回到圣经上来。那你这样反应是因为你比牧师更干净呢?比他举的例子的人更干净呢?还是你比牧师更懂圣经呢?都不是。那你为什么要这样呢?第三句劝勉,那就是如果你对牧师的不满最后变成了一种背后说人,和分门结党,我就不多展开了,你要小心了,你要被咒诅的。因为圣经讲拆毁我的家,我必拆毁那人。所以亲爱的弟兄,亲爱的孩子们,这事要小心。

但是我重点要劝劝这位牧师,不要小题大做,不要大惊小怪。不要觉得这个船要翻了,没那么严重,这太正常了,没有这种事,你那教会根本不是神的教会。天天吃吃喝喝,坐下吃喝,起来玩耍,不是神的教会。接下来我有三点劝勉年轻的牧师,众教会的牧师,刚刚按立的牧师,即将按立的牧师,就遇到这类事情应该怎么去处理?第一点,一定要忍耐。当主三次劝彼得说,你要牧养我的小羊,这就注定了就是这种情况。一个牧师跟羊一起较什么劲呢?他就是这样子的。每个人都在成长,都在动态当中做出一些反应,太正常,要忍耐,要忍耐,忍无可忍还是要忍耐,绝不可以把讲道台当成炮台,公报私仇。当然你作为一个牧师,你看见这些情况你还是要讲,你不讲你失职,因为这个问题启示给你了,你说还是不说?你不能说我说了,显得我很小心眼,但没有办法,因为这些孩子这个羊交到你了,这是个病,你得治啊。还是要讲,但你这个讲,你不要打人,你不要用你的话语权柄你弄死人家。但是你需要有智慧,过一段时间再讲,换个话题再讲,这比较好一点,第一个劝勉就是忍耐,因为这是你的责任。

第二点,一旦教会出现搅扰了,那牧师要反省,是不是你真讲错了,这是有可能的。然后你就要回头看看圣经,如果基本真理没有错,或者如果基本真理错了,你抓紧悔改,感谢上帝,抓紧改,下一个主日讲道抓紧调整,但是也希望会众给牧师调整的可能性,调整的时间。他又不是神,讲错了正常,不然你来讲,谁没有讲错的时候。需要诚实一点,就有教会了,对不对?越矫情,越极端,谁都建不了教会的。但是如果牧师你真的讲错了,马上要改,要谦卑,谦卑。但是如果你没有讲错,你发现你讲的这套东西,只是因为你的立场不同,你的角度不同,你的经验不同,甚至你有自己独特的自成一体的一个宣道的计划,就是我偏偏要讲这个事例,乃是为了让更多的人进入亚略巴古。我说句有点难听的话,你不要搭理他了,对吧?你该干什么还干什么,继续讲。不要摇动,不要害怕,就圣经讲的,就是要放胆传神的福音。第三点,如果这个教会不是很成熟,真的被动员起来了,被组织起来了,被挑拨起来了,被搅扰起来了。这个时候我劝那个牧师,你可以离开了,你可以离开,为什么呢?有两个理由,第一个理由,就是圣经上说的,这个城市打你,你到另外一个城市,这里逼迫你,你就到另外一个地方去传福音。也许神藉着这种风波,带领你去向更多的人去传福音。但是你这种离开你要负责任,圣经说,狼来了,牧者就把羊群扔下了,你这不是好牧人,要打屁股的。你这什么人?所以你要帮助这个教会,好好的寻找一个他们能接受的牧师,然后开开心心和和平平的离开。

我讲到这里,我突然想起咱们这个西岛原来有一个牧师,不提名字,我原来对他不太理解,还批评过他。你知道咱们中国人民这都是杀牧有术的人,受逼迫他就跑了。从这个地方跑到另外一个地方,现在跑到台湾去,还是香港去,就不知道。但是我最近好像有点理解他了,走就走吧。牧师离开,还有更深刻的原因,就是有一个正面的原因,有一个负面的原因。正面原因,我刚才谈到了,就是也许圣灵借着这种逼迫,呼吁你要向更多人传福音。我们的生命太有限了,有那么多的圣经还没有解开,有那么多人要听福音,你干吗要纠缠这个教会如何如何呢?但是你走的时候,不要忘记告诉这个教会,你怎么赶走我,下一个你照样赶走,这真是有蒙特利尔一些教会的生动见证。还是要把真相告诉他们。第二个负面的原因,我要告诉大家,那就是牧师当然也包括基督徒,亲爱的弟兄姊妹,我现在不仅对教区讲,也对我们每一个人讲,对我自己讲,那就是千万千万千万不要陷入具有中国特色的窝里斗和弃绝秀。我可以告诉大家,那是极其极其恶心,真恶心,真脏,真属魔鬼,真猪一样的陷阱,千万不要掉进去。所以牧师被攻击,牧师被什么,你不要还手,千万不要还手,不要做反应,不要还手,不要做反应,不要去斗,爱怎样怎样。一定要让你这种退让,成为教会转机的一种祈祷。我昨天黄昏的时候到海边拍的那张照片,我很感动,我很有感慨,我愿意把这张照片,不知道这个敏不敏感,也挺脏的,因为它一边飞一边拉便,分享给教区的弟兄姊妹,特别是牧师。蒙特利尔的春天到来是这样一个渐进的程序,从飞禽的角度来讲,其实第一批来的是海鸥,但是到夏天,这个海鸥充斥了蒙特利尔的各个大街小巷,在大街上像孩童一样大声的喧哗,没有人在乎它了,谁在意你。然后海鸥来了之后,就把春天让给了大雁,大雁来了之后,把春天让给了雪雁,于是百花开放,春天就来了。牧师就是海鸥,要学会懂得把春天让给别人。我们还有更远的路要去飞,但是绝对不要让魔鬼藉着牧师,把教会带到中国的窝里斗,和互相弃绝的那种丑闻当中去。这是我给国内教会的一个盼望,一个祈祷。就是求神特别的怜悯我们,无论我们怎样受伤害,绝不让魔鬼在教会当中掌权,决不让我们成为以扫。

那么我们怎样才能胜过这种危机呢?神的话语,信靠神的话语,继续传讲神的话语。正如以撒所做的,以撒讲的是神的话语。他父亲以撒说,地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。这是一个祝福。记住这个祝福跟以撒对雅各的祝福的异同。相同的地方,就是天地的祝福都有,不同的地方,就是中间的五谷新酒不见了,我等一下解释我的领受。第二类祝福。你必依靠刀剑度日,又必侍奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。大家能够看见,以撒对以扫的祝福分成两大类,一类就是自然的恩赐,普遍启示的祝福吧。第二个就是人生、历史、人文、生活、生命这方面的祝福。首先我们要记住,就像希伯来书的作者11章当中讲的,以撒仍然给以扫祝福,这非常非常重要。上帝愿万人得救,不愿一人沉沦,但是这个祝福根据每个人不同的情况,那是不同的,给雅各的那个祝福是不能重复的。选民,从雅各的种族当中兴起弥赛亚来,这个没有办法改了。但是其他的祝福还是有,而这个祝福未必就等于没有救恩,不是的。自然的祝福,天上的肥土,地上的甘露都为你所得。这句话是个难题,难题的话如果大家有兴趣回去自己看NIV和NASV的圣经版本,然后你再看KJV的圣经版本,他们的翻译是针锋相对的。这里面涉及到一个介词מן的理解,发音大约相当于men,这个概念。那么对这个介词,NIV和NASV就是新美国圣经标准版,这个也是我们路德教会很多牧师用的版本。他们的翻译就是你必远离地上的肥土,远离天上的甘露。但是中文这个翻译和KJV的这个翻译实际上是相反的,意思就是你能够得到地上的肥土和天上的甘露,那问题就来了,那怎么办?这真的是个很大的难题,而且原文本身也有了。所以有的时候原文给我们极大极大的帮助,但有的时候原文也会制造麻烦,这就这个问题了。

但是我觉得感谢神,我们有一个更有效的解决的办法,是什么?以经解经。那就是你看你扫,或者这个以东人在他的历史当中,他所居住的那个环境,有没有地上的肥土,有没有天上的甘露,这问题就解决了。那我们答案很简单,有啊,有,为什么有呢?你自己去检索圣经当中以东的词条,你会发现,当他们被咒诅的时候,圣灵总是说你所居住的地方要变成荒土,已经是荒土了,还用变成荒土吗?而且以东也是一度很强大的国家。所以我们仍然要回到传统的解释当中去。那就是上帝像祝福雅各一样祝福了以扫。这一点跟我们中国有关,因为我们总是抱怨上帝给美国给加拿大这么好的地方,还记得吗?为什么不赐给中国这么好的地方呢?我们忘记了赐给中国的地方比这还好。上帝从来不偏待人,是你自己活该。你不珍惜,你不敬神,这就是以扫。也就是说上帝给雅各的自然恩赐都给以扫了,但是只因为你自己不敬神,所以没有五谷甘露。为什么没有五谷甘露?你看你自己的生活,你依靠刀剑度日,你这个国家从来没有建成一个正常化的国家,只是用暴力谎言坦克车来管理整个社会。你从来不正常,所以没有五谷新酒,必侍奉你的兄弟。这个靠暴力掌权的国家,彼此是奴隶,没有一个人不是奴隶,都是奴隶。

但是后面又有一个难题,到你强盛的时候,必从你的颈项上挣开他的轭。强盛那个词,在诗篇55章二节里面,实际上是指在旷野里面痛哭流涕,所以我的理解是,等你有悔改的那一天,你必得自由。感谢神,这才是上帝的祝福,多美好的信息。一个方面就是,以东人远东人都可以活命,靠着自然的恩赐,但是你太骄傲了,你需要等一天,你会得救得自由,什么时候?你不再为利益痛哭,你为悔改而痛哭那一天,必夺走你颈上的轭,多美好。我们今天坐在这里,就是因为我们到蒙特利尔的时候,我们颈项上的链被打开了。当然在历史当中,列王纪下有一节经文(王下8:20),讲以东人强盛的时候,挣脱了犹太人的这种管理,独立了,民族独立了,但是我觉得他有属灵的含义,就是将来真正的强国,真正的崛起,真正的站起来,不是你厉害了,我的国,而是有罪了,我的神。那个时候你就自由了。

好的,我们最后做个总结。这又是个难题了,那就是以扫这个人以及以东人最后得救没有?这个有针锋相对的观点,我们还是看圣经怎么说吧。以撒因着信,就指着将来的事,给雅各和以扫祝福。希伯来书11章告诉我们,以撒是靠着信心,既祝福雅各又祝福以扫的,这个你没有办法回避了。接下来希伯来书12章这段经文,有淫乱的、贪恋世俗的像以扫,因一点食物,把自己的长子名分了卖了。他为什么是妓女?为什么是淫棍?为什么是名妓?那个原文我写在那里πόρνος,βέβηλος。然后为吃的什么都可以卖,这就是妓女嘛。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽哀哭切求,得不到门路。那么这里的信息似乎告诉我们,以扫最后没有得救。那这里面就是一个矛盾了,那以扫到底得救没得救呢?没有办法,就逼着我们去查圣经当中所有关于以东人的词条。有一本旧约的先知书,通篇在讲以扫或者以东人,那就是俄巴底亚书。俄巴底亚书可以告诉我们,为什么说他是世界名妓,或者是第一嫖客吧,都可以,因为他有三位情妇,三位大淫妇。你可以把俄巴底亚书分成四个部分,前三个部分告诉我们,认识他这三个淫妇,他怎么淫乱了,这跟两性淫乱没有什么关系。然后第四部分是对以东人的审判。以扫有三大淫妇,有三种淫行,第一爱自己。圣经没有说不爱自己,我们爱自己,但你要有个度。这以扫爱自己爱到什么程度呢?就自恋到一定地步,就是每天早晨照镜子,真想亲自己一口,就是这么爱自己。谁拦着我跟谁急,谁敢惹我跟谁急,就这个概念。以扫的第二位淫妇就是钱。这是第二段让我们看了,钱,权力,宴乐,那是真爱,那是真正的爱情,谁敢惹这个我跟谁急。讲道也不行,信仰也不行,你万一影响我的财产安全,我就要起来折腾。没有那么严重,别相信他的,不是真的,不是真的。怎么就不安全了呢?

第三种,第三位淫妇,智慧,就以东人特别觉得自己有一套,博大精深的这种智慧。所以说以扫是淫妇,是世界名妓。然后以赛亚书34章,耶利米书49章,以西结书25章,玛拉基书,就直到旧约的结束,都谈到了以扫及其结局。而玛拉基书这个结局讲的几乎更为彻底,我读给大家,就是旧约的最后一卷书。它讲到什么程度?第一章第4节,以东人说,我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁,人必称他们的地为“罪恶之境”,称他们的民为“耶和华永远恼怒之民。”完了,好像以扫或者以东人不可能得救。但你要仔细看,它是这么说的,人必称他们的地为“罪恶之境”,称他们的名为“耶和华永远恼怒之民。”这不是神称的,是人称的。而且你要查原文,你会发现还不是人称的,是他们自己称自己的。好的,现在我们用中国来举例子。因为中国人的各种各样的事情出来以后,我们中国人自己说我们真是被神咒诅的,就是这个概念,对吧?这个民族永远也不可能自由,这个民族永远也不可能得救,就是我们自己的绝望。但是神不是这么说的,神怎么说的?读完就结束,今天有圣餐。申命记23:7-8:你不要欺负你们的弟兄,不要欺负以东人,因为他是你的弟兄。以东人是被上帝所惩罚的,但是第三代以东人可以进入耶和华的会。所以我们的结论很简单,那是什么呢?我们每个人都是以扫,这样的以扫是必须弄死的,必须消灭的,必须向罪死。但神不是说让每一个曾经是以扫的人就永远死,而是说你不死就不能活。凡是悔改的、来到洗礼池的、坚持教会的,每天向罪死,每天向基督复活,我们就一定能够住在耶和华的会当中。正如上帝所说的,他不愿一人沉沦,乃愿万人都得救,这是我们基督徒的一个基本的特质,是什么呢?一个方面,我们是一天一天在死的以扫,这才是基督徒。我们今天那么调侃,那么攻击以扫,他那个三大的淫妇,哪一个不是你的,哪一个不是我的?我们都是世界名妓当中的一部分。但另外一个方面,我们认识了耶稣基督,每一天我们都跟那三位淫妇在争战,靠我们自己胜不过他。于是我们坚持教会,听道,参加圣礼,是支取一种力量,那就是让魔鬼不要掌权,让圣灵在我们身上掌权,愿今天上帝再一次对我们说,该我赢了。

我们一起来祷告:天父,我们感谢你,今天召聚你的儿女,为要建造你的教会,为要更新我们,因为你大大的爱着我们,愿你的爱常在我们众人的心里,奉耶稣基督的圣名。阿门!

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