弟兄姐妹平安，今天是母亲节，在圣经上有一位叫利百加的母亲，一个充满矛盾的母亲。但是神曾经借着人的口给她带来一个祝福说，在众女子当中你是有福气的。创世纪三十三章，让我们看见这位母亲的属天的福气。一个方面，她的两个儿子没有你死我活，反而在主里面和好了。另外一个方面，他所爱的儿子就是雅各，变成了以色列，并且永远住在神的圣殿当中。圣殿、教会。就雅各的经历而言，至少有三个地方或者三个名字可以做教会或圣殿的名称。伯特利、毗努伊勒和今天的伊利·伊罗伊·以色列。从以扫脱身出来，雅各到了伯特利，这是神的家，我们终于有家了，终于回家了。从拉班脱身出来，雅各到了毗努伊勒，就是神的面，我们终于和那位传说中的上帝，借着祂的圣道和圣礼可以面对面。第二次雅各从以扫脱身出来就到了伊利·伊罗伊·以色列。意思是上帝是以色列的上帝，以色列的意思就是上帝得胜。上帝应许雅各说，你与人与神争战都得了胜。上帝要借着你在全地宣告祂的胜利。这是如何可能的呢？我们今天看创世纪33章，继续地让我们去经历神的胜利。
我们先看创世纪33章的结构。创世纪33章共20节经文，我们可以把它分成两个部分。1到11节看见了雅各和以扫和好。这个和好主要是靠雅各的降卑，当然也靠礼物。但是到了下半部分，就是12到20节，我们看见什么呢？见面就是分手，雅各和以扫坚决的分开了。我们知道中华民族是一个沉浸于人际关系并以人际关系为傲，但实际上人际关系成为人地狱的民族。今天我们要靠着这个真理来重新思想，怎样按照基督的道理来处理人际关系。中国的人际关系第一个追求就是人上人。这里面反转了，要谦卑，不要做人上人，而是要像雅各一样做以扫的人下人。第二个方面，中国的人际关系目的是要建立一个强大的族群，所谓的大一统。但是我们今天看见雅各和以扫分别为圣。只有靠着这样两大真理就是谦卑和分别，我们才可能开始真正的、健康的、属神的、平安的、幸福的、自由的生活。没有这两条道路，人就是人的地狱，我们永远住在黑暗之中。现在我们看到了原因，看到了真相。
另外，我们看一下33章地理的方位。这里面提到了一个地方叫疏割，我用两个红点表示疏割的位置。这是两张地图，左边是创世纪33章，这是约旦河，雅各从巴旦亚兰的哈兰城回来。黑色的虚线实际上就是我们以前讲过的王者大道，他应该是沿着这条线下来的。但是到了雅博河开始转弯了，转向西。然后到了玛哈念，我们知道神的军兵。然后再过来一点就是毗努伊勒，就是雅各与神摔跤的地方。与此同时，这是西珥山，往西珥山方向的路，以扫沿着这条绿线北上，来阻击、迎接雅各，大体上是在毗努伊勒相遇。然后从毗努伊勒，两人分手，雅各继续向西就到了疏割。疏割以后开始——这个图应该是比较准确的——就是按道理应该是沿着雅博河河谷穿越了约旦河。然后这有一条峡谷，辗转地来到了撒冷和示剑。
重点，我想说一说疏割这个位置。因为这个位置体现了人际关系的第三个维度，那就是爱。我们重说一下，就是在非基督的、外邦人的人际关系当中的三个特点：人对人的恨，恨当然是因为资源竞争导致的。人的人的恨，因为钱财的缘故。要做人上人，因为政治权利的缘故。然后，死死地粘在一起，成为一群。主耶稣曾经赶掉一些魔鬼，一些邪灵，它们说它们名叫群，因为人多的缘故。那么藉着雅各和以扫的关系，上帝翻转了这种人际关系，降卑、分别和爱。怎么疏割就能体现出爱来呢？而且圣经为什么特意地大书特书的记住了疏割这个地名呢？有两个疏割，这是创世纪当中的疏割。这是出埃及记当中的疏割，这是尼罗河三角洲，以色列人在歌珊地为奴，然后开始离开埃及，从兰塞启程，第一站就到了疏割。特别有意思的是这两段经文同时都提到了一个共同的事实，那是什么呢？就是羊群和牛群和以色列人同行。特别是创世纪的这节经文，专门的告诉我们，雅各为羊群和牛群搭建畜棚，所以叫疏割。我们谈过这个道理，第一位亚当，在他建立家室和新家之前，上帝把动物带到了他的面前。第二位，末后的亚当，就是耶稣基督，在他开始传道建立教会、国度之前，他在旷野里接受试探得胜之后，马可福音告诉我们有很多动物和祂同在。我们藉着利百加强调过这样的一个真理，就是人类怎样对待动物才真实地能够彰显你是否要爱，有神的爱。我们总结一下，为什么人对动物如何才能够彰显神的爱呢？第一点，动物是完全没有办法回报的，至少在感情上没有办法回报。你爱它是单方面的爱。第二点，你怎样对待动物，动物是没有办法还手的，所以你在动物面前拥有绝对的特权，这是完完全全彻彻底底的爱。所以上帝在带领祂的子民进入应许之地，离开世界第一个功课就是要建造他们前所未有的爱心。爱不再是表演，不再是交易，不再是暴政，不再是荒漠，开始建造他们的爱。
现在我们来看今天的经文。雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子分开交给利亚，拉结和两个使女，并且两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。这是1到3节。总共是七节经文，形成非常完美的交叉结构。五到第七节我不读了，嗓子有些问题。那边是雅各在他哥哥面前俯伏在地，下面是雅各带着他全家人在他哥哥面前俯伏在地。俯伏在地，俯伏在地，靠两大俯伏在地，中间第四节经文，两个人相拥而泣，化干戈为玉帛。兄弟一哭泯恩仇。牛哄哄永远是人类战争的策源地。谦卑悔改舍己才是和平真正的根基。
雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人。我们谈到上帝为什么在那个黎明，呼召雅各说，停，已经黎明了。因为上帝爱雅各，因为以扫要来了，仇敌要来了。在我们个人的生命历史上，在当今的世界里面，上帝不断地提醒祂的子民天亮了，以扫要来了。不仅以扫来了，而且大军压境。上帝提醒雅各，提醒以色列人，提醒基督徒，提醒西方基督教世界，以扫来了，实力是1:400。我们好不容易移民来到这个国家，我盼望今天中国的移民，特别是中国的基督徒，今天能听见上帝说天亮了，以扫要来了。我们在这里不是危言耸听，我在这里要宣告一个最基本的事实，毫无悬念的事实，是我们和我们的儿女正在面对，而且更将面对的事实，那就是这个国家，我们所移民的西方正在以扫化。以扫分成两个部分，两个传人，以扫有两大特点，为红豆汤出卖长子的名分，靠刀剑度日。前者直接连接无神论的信仰，唯物论的信仰；后者直接连接圣战的信仰。前者连接共产主义，后者连接伊斯兰教。我们现在付出了惨重的代价，终于移民了，但是不久你就会生活在一个绿祸和红祸联合统治的西方，这是没有办法回避的事实。仅举一个简单的例子，你要是看到伊斯兰教阿拉伯人在加拿大，在欧洲，包括在美国，他的旺盛的生殖能力和一天比一天快速增长的清真寺，你就知道这一天已经到了雅博渡口。这是我们基督徒应该反省的时刻。基督徒正在演白左，包括西方的基督徒正在演白左，中国人正在大撒币或者积贮金钱，别的都管不了。伊斯兰阿拉伯人正在以超越我们想象的速度在繁殖人口，在生殖后代。共产党正在推动这个世界疯狂地走向末世。有一个数据显示2070年伊斯兰教将成为世界第一大宗教。我们曾经因为我们的懦弱和自私，任凭中国已经成为典型的敌基督的国家，我们是否还会因为同样的原因任凭我们移民之后，我们的儿女居住在一个伊斯兰的国家？我们这么的愚蠢吗？我们这么的自私吗？我们这么的懦弱吗？这么的混吃等死吗？就这么地目睹以扫带着四百强军一天天逼近我们的生活，逼近雅博渡口，逼近圣劳伦斯河，逼近蒙特利尔，逼近Jerry西街。有两个结果，活该还有一个就是学雅各的胜利。
雅各如何胜利呢？他就把孩子们分开，交给利亚，做了一系列的安排。很多传道人调侃、讥笑、批判雅各，我看到的是相反的信息。当大军压境，当红祸和绿祸作为灭顶之灾临到教会、临到基督教文明的时候，我们从雅各的身上首先学的是什么？临危不乱。遇到问题首先不要互相攻击，首先不要互相踩踏。虽然我们这边势力很弱，女人和孩子，但是我们仍然排上队形，列阵以待。看到这一幕我都觉得我想笑。为什么呢？多可怜哪。人家四百个战士、将军，你这儿四个女人，带着十二个可怜的小屁孩，十一个男的，一个女的。这仗怎么打？这仗可以打，因为上帝得胜。在这个末世，教会要站住脚跟，坚持聚会，不要把你的教会让给清真寺，让给党支部。有人说雅各偏爱，我倒觉得看出另外两个道理。第一，约瑟之所以排在最后，因为他在襁褓之中。这是正常的安排。第二，为什么利亚放在中间，没放在第一位呢？她的孩子最大，因为利亚的孩子当中有个小女孩儿。你要这样看的话，你觉得雅各是个好父亲。你尤其不应该责备雅各的是，雅各安排好了之后，第三节他自己在所有人面前过去，这是个男人啊。我们从第三节当中重新定义什么是上帝喜悦的男人，什么是基督徒。第一，你必须在危险到来的时候站在所有人的前头。第二，你不是站在所有人的前头，丈八蛇矛叫骂，你站在所有的人的前头下跪。这两大翻转，才让我们知道什么是大丈夫。第一，跑到危险的前头承担责任。第二，真正的承担责任不是孙子兵法，先下手为强，兵不厌诈。真正的得胜，主啊，我认罪悔改。这是真正的男人。让别人下跪容易，只要有枪就可以。让自己下跪很难，但是有神就可以。这是何等伟大的一幕。20年分别了，衣锦还乡了，得到上帝的祝福了，更名为以色列了，见到了自己的哥哥了，见到了自己的仇人了，见到了四百个人了。何等耀武扬威，仗神欺人的良机，但雅各在人类地理的中心突然跪下。我真是热泪盈眶啊。亲爱的弟兄姊妹，什么是上帝得胜？你以为你有了一只破航空母舰就得胜了吗？那只是一块巨大的烂石头而已啊。跪在犹太波兰人公墓的那位勃兰特，他让上帝得胜了。我们期待着这样的胜利，藉着中国的教会也不断的让上帝得着更多的中国人。
以扫跑来迎接他，将他抱住，就搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。因为送礼的缘故，以扫感动了，不断的送礼。因为雅各让上帝打残废的缘故，以扫感动了。一连七次俯伏在地啊，那不容易啊，因为他刚刚瘸腿啊。主说你要饶恕你的弟兄，不是七个七次，要是七十个七次。而且考古学家告诉我们，一连七次俯伏在人的面前乃是臣子臣民在君王面前的大礼。不仅如此，他们的父亲以撒对雅各有一个祝福，还记得吗？就是将来你的兄弟要在你面前俯伏下拜。现在反过来了。这意味着什么？真正的俯伏下拜，不是力量是上帝，是神的得胜。第一个原因是礼物，第二个原因是财富，第三个原因就是谦卑。这是一连串的动作。以扫被彻底征服了。我们说过，没有人受得了这一套。又搂着他的颈项。原文是以扫把他的头放在了雅各的颈项上。那高傲的头颅，那不可一世的，怒发冲冠的，君子报仇20年不晚的头颅现在垂下来了。定格这一幕，是人类人际关系史当中上帝促成的神迹，感人啊。两个人就哭了，没有什么语言好表达的。
以扫举目看妇人孩子说，这些和你同行的是谁呢？我理解这可能是两个大男人也不好意思，不谈过去了，以扫转移一下话题，毕竟是大哥。雅各说，这些孩子是神施恩给你仆人的。这句话是很有深意的，雅各是个聪明人。首先他没有提妇人。女人的事你别管，不给你机会。第二，谈到了孩子，而且谈到这孩子是神给我的，你不能伤害，上帝赐给我的，所以每一句话都是有含义的。第三个方面，神凭什么赐给我孩子，我是这么坏的一个人？因为神已经赦免我了。这就是圣经。于是两个使女和她们的孩子前来下拜，利亚和她的孩子也来下拜，约瑟和拉结也前来下拜。这一切让我们看见什么？一百多年前，至少几十年前，中国有一个文学家鲁迅说我们应该怎样做父亲，我们拿什么来教导妻子和儿女？教导他们谦卑。别再教导那些吃狼奶长大，到哪里都是只要我不舒服，在机场我就抗议，我就唱国歌，丢不丢人哪？有教养。什么才是教养？谦卑才是最大的教养。但是教养不是凭空来的，教养是从信仰来的，教导孩子们学会谦卑。而且我要告诉大家，这个谦卑绝对不是表演，不仅仅是基督品格在我们身上的彰显，而且是上帝对我们真正的爱。你要想保护你的儿女，拿什么来保护她？有一个特别好的保护儿女的方式，那就让他学习谦卑，那得多少危险都会离开儿女去了呀。为什么中国很多家长孩子们上学到哪里去就忐忑不安呢？我告诉这些朋友们，有一个最重要的原因就是你孩子身上没有谦卑。谦卑不是说窝囊。多一份谦卑，多一份安全。以扫怎么下得了手，对跪在他面前的女人跟孩子？感谢上帝赐给我们谦卑，为了保护我们和我们的儿女。
以扫说，我所遇见的这些畜群是什么意思呢？上个主日我们谈到了，雅各派了无数个团队带着礼物去迎接以扫，因此以扫这句话一定是假冒伪善的，他不可能不知道这些礼物是什么意思。送给他的，因为雅各嘱咐他的那些仆人一定要告诉以扫说，这是你的仆人雅各作为礼物献给你的，来解你气的，解恨的。所以以扫现在开始看这些食物，看这些礼物，说这事儿得解决。这一点让我们看见什么？我是觉得以扫还是那个以扫，还是那位用一碗红豆汤可以出卖长子名分的以扫。他关心这个礼物。
这里面有几个恩典的概念，用红色标出来了。这些礼物及其靠这些礼物与以扫和好都出于上帝的恩典。雅各说是送给你的了。我主面前蒙恩的，就是你说我的主了。以扫说，兄弟啊，我已经够了，你的仍旧归你吧。雅各说，不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物，因为我见了你的面如同见了神的面，并且你容纳了我。以扫的这种推脱，我们比较熟悉，所谓东方式的客套。但是他的话把他自己的信仰状况说出来了。我们对比一下，原文告诉我们，以扫说我已经有了，我有的已经足够了，不需要了。雅各说，你一定要收下这些礼物。为什么要收下这些礼物呢？第11节，求你收下我带给你的礼物，因为神恩待我，使我充足。以扫可能已经是以东地的国王了，他一定是富甲天下，但是他绝对不会认为他的富足是神赐给他的，这就是区别。雅各认为，我所有的这一切都是我不配得的，都是神赐给我的。你明白吗？这个区别太大了，这是第一个概念。
第二个概念，以扫的拒绝对雅各是一个试探。如果雅各是个爱钱的人，爱财的人，他一定会将计就计。那算了，你不要就算了。但是一旦要这样的话，我告诉大家，后患无穷。所以如果你想赔礼道歉，你一定要真的坚决的去赔礼道歉。你这个谦卑一定要是真实的，你不能说大话。你拿什么来证明你的谦卑？你得付出代价，实实在在的代价，不然你的谦卑一定是表演。雅各给以扫带来的伤害，只有靠基督去解恨，靠礼物去补偿，做赎罪祭，赎愆祭。这也说明雅各真的是在基督和财富之间做出了属天的选择。我们和很多很多的纠结没有完结，没有告别，可能一个很重要的原因就是你太小气了，你还是爱着世界，你爱着以扫所爱的，所以你出不来。我认识一位朋友，不点他的名了，你拿了人的钱，你出不来了。什么时候能出来？还给人家。只有把凯撒的还给凯撒，上帝的才能归给上帝。我们用来补偿别人的伤害，我们在教会里做奉献作献祭还有一个重要的真理，就是你要知道你拿出来这些才华、恩赐、财物不是你的，都是神给你的。认识到这一点，你才能够真正地坚持教会的生活和坚持教会的侍奉，不然做不到头的。我再说一遍，在教会的物质奉献和同工的奉献都是神赐给你的，而神赐给你有一个最重要的祝福，那就是让你来侍奉祂，不是侍奉别的，是侍奉祂。当然藉着侍奉神去爱人。所以雅各说，因为神恩待我，我有了这一切。中国人民，你真以为你崛起了吗？那是神给你的。不知道感恩，到处去炫耀的时候，你就离灭亡不远了，求神怜悯。
我谈一谈第一部分的应用，谦卑。我重点讲一讲谦卑。谦卑是基督的形象，我们失去了最重要的形象，那就是谦卑，然后用骄傲取而代之。最近有位郭先生，在过去的一年多的时间里，我第一次还是有一些感动的，就是他开始向他过去常常有的土共特色的话语习惯人身攻击所伤害的人公开道歉。有人说这可能是策略，我不管这一切，哪怕他全都是策略，道歉、谦卑的这个话语和姿态也为他自己，甚至为中国人在世人的面前挽回了荣誉，开始挽回荣誉。比那些绝不悔改绝不道歉，比那些人更有得救的指望。这是为公共领域当中的汉语表达，为自己开始挽回荣誉，这是一种自救的行动。
但是第二个方面，这一切真是刚刚开始。我们离谦卑，离认罪悔改，离重生得救还有非常非常非常远的道路。至少我们对谦卑的真理还远远没有真正地认识到。为了讲明这个道理，我先给大家看两个小视频。【视频播放完】有何感想？祖国，你到底怎么了。这样的人类有什么资格对用大洪水审判世界的上帝说不呢？这样的人类为什么不理解耶稣只有钉上十字架才能赦免我们的罪呢？这样的人类为什么还不到教会就谦卑悔改，仰望上帝呢？道理上让我们绝望。第二点，就是这些现象不是个别的，它就是我们的生活，是极其普遍的。这让我们绝望。第三个方面更让我们绝望，那是什么呢？我们就在其中，我就是那人。那位郭先生也是其中的一位。中国厨房，我们谈到了雅各怎样对待动物的问题。当你为了钱财又不相信上帝，当你拥有食物供应权，你又不相信上帝在场，你的自媒体，你的国家，你的民族，甚至你的讲道台都可能是一间中国厨房。当你有了话语特权，当你有了政治的特权，当对方丧失了知情权，当对方丧失了还手之力，你就可能为了钱财，为了利益的缘故或者为了血气的报复像中国厨房一样生产世界上最恶心的垃圾。谁不在中国厨房？
第一个视频，用诗人海子的话来说，这是雨水当中一座荒凉的城。在这座城市里面，我是谁呢？我们同时是两类人：被压倒的那个受害者，我们更是冷漠的穿越雨幕的看客。你诚实在上帝的面前，你在中国的街头，我知道你的理由，我知道我的理由，不要讲这套理由，你与这些人有什么区别？爆料、反腐，当你开着你那辆豪华的车压倒一个无辜者的时候，用诽谤人身攻击把他拍倒在众人面前的时候，你可曾回头向他去说一声对不起呢？求神让我们学习真正的谦卑。
怎样才能够真正的开始活在我们的主耶稣基督的谦卑之中呢？在真理上要认识谦卑是什么意思？首先狂妄，绝不谦卑这些品格是从魔鬼来的。左边的那些经文让我们看见魔鬼让人自以为神，这是最大的骄傲。我都是神了，我没有错，神是不可以犯错的，我伟大光荣正确，我是上天赐给人类的礼物。何德何能啊！然后魔鬼给了我们三个骄傲不谦卑地试探：钱财、权利和人的荣耀。在过去的那些日子里面，你凭什么狂妄啊？你凭什么骄傲啊？你为什么不谦卑啊？因为你有钱嘛。于是我们看见了恬不知耻的俗不可耐的令人作呕的炫富，权力的傲慢，为话语权，为政治的权力。所以在以西结书里面，上帝说你居心自比神，我必把你打翻在地。所以骄傲不谦卑是从魔鬼来的，我们要认识到这个事情的严重性，极端的严重性，看见我们自己的这种生命实际上是生活在撒旦的权势下面。
第二，我们要看见我们肉身的有限性，你就真的谦卑了。永远不要指着肉身去谩骂人，永远不要指着肉身夸自己，永远不要指着肉身侮辱人，永远不要指着肉身夸自己。最近我生病深有体会。加拉太书，保罗谈到，我开始生病的时候给加拉太教会传福音，你们仍然还接纳我。我就相信那个时候他出了多少的错误，多少的丑，你要诚实的经历过很多的病患，你就知道你胜不过肉身的软弱。不用说我，咱们教会有两位弟兄病倒了就来不了教会，你爬也来不了。还有位弟兄，父亲受洗了，生病来不了教会，我们胜不过呀，我们的肉身是这样子的，我们拥有这样的肉身，当别人的肉身软弱的时候，你为什么口含天宪？
第三个方面，我们要认识上帝对骄傲和谦卑的旨意，那就是自高的必降为卑，自卑的必升为高。明白了魔鬼在这件事情上的权势，明白了我们人在肉身上的有限，明白了上帝关于谦卑和骄傲的旨意，我们才可能真正的住在基督的谦卑当中，而最后有一个谦卑最美好的见证，那是什么意思啊？那就是去教会。去教会是最生动最真实的证明你是一个谦卑的人。为什么很多人不愿意来教会？因为你觉得你还行，你觉得教会也好，牧师也好，跟我差不多呀，智慧道德各方面水平都差不多，我凭什么要去他那儿？雅各离开了以扫，到了应许之地，首先建立的就是教会，让我们看见他知道没有上帝，我什么都不是。教会是我们和我们这个民族走向自由，进入天国唯一的道路。
看下面的经文，谦卑之后有一个分开。以扫说，我们可以起身前往，我在你前头走。雅各对他说，我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那里。以扫的第一次挽留和试探。第二次，以扫说，容我把跟随我的人留几个在你这里。雅各说，何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。以扫的第二次试探，雅各拒绝了。然后，以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。弟兄和好啦。那么我们是不是就像灵恩派那些教导，现在我们普天之下，众教合一。当阿拉伯人和共产主义者移民到加拿大的时候，我觉得他们成功地捆绑了小特鲁多，忘记了分别为圣的真理。今天的书信经文明确的告诉我们，信和不信的不要同负一轭。但这种分别不是要圣战，不是要打仗，不是要暴力征服，而是我们要分开。但是，我们离开这个世界要分开不是很容易的，世界的王及其臣仆会死死地抓住你。他们第一个目标是要把你变成他们的一部分，正如基督徒特鲁多会到清真寺去参加敬拜一样，你明白吗？所以以扫说你到我这里来啊，我在你前头走，我是王，你要跟随我。现在这条道路的试探是什么？你到底跟随耶稣的脚踪走还是跟以扫的脚踪走，就是这么简单啦。雅各对他说了一套话，说我的老婆孩子这么多，都很软弱，还有这么多畜群，我们要慢慢的走，然后我再到你那里，你先走。坦率的告诉大家这是雅各又撒谎了，对吗？直走到西珥我主那里去，他根本就没去，他也不想去。人嘛，还是人。但是我个人理解就是，算灵巧像蛇吧。神没有责备他，我不敢责备他，就是雅各在这个上面无非是说，我要不惜一切代价，使用一切手段离开以扫，去应许之地。我们回想刚才那个地图，世界的王的意思是你要下去到西珥以东，但神的意思很清楚，你去伯特利，你去应许之地。去以东对雅各来讲，不仅仅是他在以东地的生活会比在拉班手下，在哈兰手下更悲惨。更重要的是他到了西珥不可能再自由的敬拜主，不能建教会，不可能建圣坛，未来非常非常的危险，雅各知道这一点，他知道上帝对他的托付。但是他不敢公开跟以扫闹翻，所以他说了一套托词。我觉得雅各不想去也不仅仅是他对以扫，没有信仰的人，他的感动不会持续很久的，高兴了是哥俩好，呼天抢地，这都可以。什么时候心情不顺了，随时可以打翻在地，不要相信这个，不要相信他对你的饶恕。有信仰的人可以，有教会管着呢。
第二点，雅各的谦卑。这什么意思？他即使对以扫放心，他对他自己也不放心。因为我这种烂人跟别人也很难相处，到了以东，万一处不好怎么办。所以这是雅各的谦卑，跟人保持适当的距离。我至少在我们这个教会一再强调不要天天腻在一块儿，早晚出事，这是一种谦卑的原因，不是清高。我圣洁，我可离你远点。别来这套，你越是这样的话，你越像魔鬼的儿子。你离人远点，我知道你是一位属魔鬼的，我愿意离别人远点，因为我知道我是个罪人。是不是你刺激一下我，我对你发脾气，把你给伤着了，保持距离是因为谦卑的原因。
但是以扫不会轻易放过雅各，因为这涉及到人类历史非常非常重要的未来，就是神的国度要在迦南地建立，所以不会轻易放他。一计未成又施一计。以扫说我留几个人在你这里。那这什么意思？四百人当中，我说有流氓，有军人也有假先知。掺沙子，一旦留下了，雅各不可能顺利的逃亡到应许之地。还有，这几个人肯定会把他们的宗教信仰，异教的文化带到雅各的团队当中去。这点实际上是魔鬼对教会持续不断的工作。我们记得亚伯拉罕离开埃及的时候，世界的王给他掺了个什么沙子？送给他一个夏甲。雅各离开拉班的时候，世界的王给他掺了个什么沙子？把一些偶像放在拉结的屁股下面。雅各要离开以扫的时候，以扫要送给他几个人。就是这个世界的王绝对永远不会允许教会干干净净的脱身，它会折腾我们。第一次是婉拒，第二次雅各是非常坚决的拒绝：不行，no，不可以。基督徒要永永远远的记住，对非信徒对我们所谓的善意，要学会说不。吃人的嘴短，拿了人家的嘴短，后患无穷啊。求神帮助我们分别为圣。
以扫当日起行，回西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚。这个道理我们刚才讲过了。圣经其他的经文告诉我们，疏割往往是上帝得胜和宣告喜乐的地方。我们可以理解，20年过去了，八九十年过去了，雅各有理由在疏割那里面和他的妻子儿女们终于欢呼歌唱，终于有自己的家了。亲爱的弟兄姊妹，你在国内，无论你做企业也好，当官也好，做什么研究也好，说实话，你自己知道你一直处于一个不安全和奴隶的状态。终于有一天上帝把你带到了疏割，带到了蒙特利尔，带到了我们的小教会。但是你应该看见这个事实，那就是你终于有了天家了，你终于有了自己的家了。这个地方是夺不走的，因为这是我们自己的家。所以在疏割有一场欢乐，我们终于到家了，我们终于自由了，告别了拉班，告别了以扫，告别了一切的拦阻，告别了雅各自己，这是我们新的黎明。
最后一段。雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐篷。从疏割再一次启程，休整之后到了迦南地，这是雅各要去的地方，这是上帝让雅各去的地方，这就是今天的以色列。示剑，我们很熟悉，因为亚伯拉罕在那里面建立了第一座坛。有一个词，强调一下。就是平平安安这个词原文是撒冷。有两种解释，一个是指撒冷这座城，一个是指平安。我个人愿意强调第一个概念，就是雅各实际上是先到了示剑人居住的撒冷城，这个撒冷城大约在示剑往东四英里的地方，所以在城东支搭帐篷。而谈到了撒冷，我们就能够想到亚伯拉罕做了一次十一奉献，给撒冷城的麦基洗德。雅各终于回到了基督那里，因为麦基洗德是预表基督的。而这个看见能够让我们解释一个圣经的难题，就是使徒行传第七章谈到的那个到底是约瑟回来埋在什么地方，诸如此类的问题。我不展开说了，我的结论是，我自己的看见就是亚伯拉罕在撒冷示剑这一带曾经买过坟地，那问题就全都解决了，可能。
回来了，回来干什么？回来搭建帐篷，在城东。这意味着什么？这意味着我们在这个世界是寄居的，我们的家在天上，我不会融入迦南当地的文明。然后用一百块钱银子买了这块地，这里面提到了哈抹的父子，下个主日再谈他们。重点说我们到这个世界是一个和平的军队。哈抹的意思就是驴子，主耶稣是和平的君，骑着驴子进了耶路撒冷，用钱买，和平的交易。一个方面证明教会是和平的军队，不是挥师攻入麦加麦地那，教会是和平的。另外一个方面，我们在任何一个地方建教会，我们要自己付出代价。不要占英文教会的便宜，我们要侍奉自己的教堂。凭什么呀？又在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。再一次建坛，预表教会，预表圣殿。雅各又回到了应许之地的中心，用一座坛来宣告，向全地的人宣告他的信仰，宣告耶和华的名，同时也宣告那个雅各已经死了，他现在是以色列。我们怎么给基督作见证？20年过去了，雅各回来了，重生的人，这个人最大的信仰的见证就是上帝在我身上得胜，而且要把这一点显示给所有的迦南人。这个见证跟所有迦南文化，跟世界文化都不一样，因为所有世界的文化就是钱得胜，权得胜，我得胜。雅各说上帝得胜，这是教会，在这个世界上最伟大的托付使命和见证。
好，我们最后看一看应用。雅各和以扫的分别像谦卑一样是我们基督徒和教会应该见证的真理，那就是跟不信的人要分开。但是我今天特别要强调的是，我们为什么跟外邦的那些狐朋狗友无法分别？究其原因就一个原因，就是你贪婪。你贪爱他们的偶像，他们的荣誉，他们的名声，他们的钱财，他们的权势。如果一旦是这样的话，你就永远出不来了。所以以色列人进迦南的时候，上帝说你不要信他们的神，不要收他们的钱，要离开他们那些东西，那些偶像，是我所憎恶的，那些东西都是当毁灭的。很多基督徒跟外邦人为了做生意的缘故，交很多朋友，我没什么道理反对，我只是劝你一定要注意界限，不然早晚出事。想要分别为圣，那就是把以扫该得的钱财还给以扫，坚决彻底地还给他，你就真自由了。所以主说，若有一文钱还没有还清，你断不能从那里出来。雅各彻底还清了，以扫再也没有追赶他。为什么有些人现在还在苦海当中，被罪恶捆绑，被丑闻纠缠呢？一个最重要的原因就是，你拿了人家当灭的物，你拿了凯撒当灭的物。盘古是属于龙的，你兜里的存折是属于财主的，交出去得自由，不交出去你的余生永远在和以扫的战争状态之中。
最后我们夸一夸以扫。以扫毕竟出生在一个基督教的家庭，我这是打个比方说。他的父母都是虔诚信主的，我相信他自己对信仰也多有了解。正因为这样的一个缘故，我们必须看见在雅各和以扫这个故事当中，以扫所做的美好的见证。为什么这样说呢？以扫就饶恕了雅各，对吗？然后呢？以扫就回西珥山去了。然后呢？雅各再一次骗了他。然后呢？从此以后至少在以扫的有生之年没有再一次兴兵讨罪，为什么呀？你小子又骗我。我跟你说，做哥哥的也好，做亲人也好，反复的受骗，那种愤怒你是无法描述的。当然你可以说，以扫贪财，他拿了很多钱。不，这个东西不足以让人放弃征战。最后以扫没有兴兵报复雅各，住在伯特利，住在示剑的雅各，一个更为重要的原因是什么？敬畏上帝。他怕雅各的神，他怕神啊。这是底线啊，弟兄姊妹。但是因为以扫对上帝的那种敬畏不仅成就了他跟雅各的永久和平，后来的以东人是另外一码事，同时也成了以扫自己的祝福。因为以东人在相当长的时间内是蒙福的，几乎在一个不毛之地，上帝祝福他兴旺发展崛起，敬畏神。
但是今天，今天以扫的后裔们越来越丧失了敬畏之心，正在自我取祸，作恶自嗨。为什么呢？雅各是谁？雅各是基督徒，雅各是教会。昨天晚上今天早晨看见了两个平行的新闻，一个方面，就是中国的，共产的军队入侵了四川成都，挥师的闯入了基督的教会，捆绑劫持鞭打拷问，带走了教会领袖和很多的弟兄姐妹，这是以扫的左翼的后裔。今天早上看见的新闻是在印度尼西亚，伊斯兰国用炸弹连续攻击了轰炸了三座基督教的教堂，导致了至少十人死亡。他们不怕神。教会是什么？教会是基督的太太，教会是基督的新妇，教会是基督的新娘。最近有一些事情或者长期以来我们发现一个现象，由于心胸狭窄也好，由于很男人也好，就是你不可以批评第一夫人。一旦有谁说错嘴了也好，或者有意为之也好，马上魂飞魄散，心惊肉跳说，我说的可不是第一夫人。害怕，我们，至少我本人持守这样的一个公共评论的原则，就是你批评一个人，一个男人，最好不要涉及到他的家人，不要涉及他的家人隐私，不要涉及他的妻子和儿女。你不是流氓，你是一个评论家，不要越界。所以你即使评论一个国家领导人的时候，你也不要把他太太拿出来示众，这是最基本的教养，最基本的底线。我同意，我支持，我一直主张这个。但是你要批评毛泽东，你批评了江青，那我不想说不，因为江青自己是公共人物，自己跳出来，那没有办法。但是如果人家的第一夫人很内敛，你不要攻击他。但是我今天想讲的另外一个道理，你自己如此尊重你的第一夫人，世人如此敬畏你，害怕你，恐惧你，甚至恐惧你的爱人，都有情可原。但是先生你想没想过，那你为什么如此对基督的第一夫人呢？你想过你的后果吗？你不怕神吗？你不知道希律是如何灭亡的吗？我们今天在这里宣告的不是政论，乃是出于基督之爱的呼告。悔改吧，何必灭亡呢？愿普天之下，更多的君王，更多的第一夫人去效仿彼拉多之妻，知道那留义人的血，那罪是大的。但是这是我们生活的时代，我们求神给教会信心，就是当这个世界不断突破底线，当以扫的两个后裔不断的去侵害基督的新妇的时候，我们应该做什么？我们应该坚持教会的聚会，永远记住我们的神是最大的，祂必能在我们身上，在祂的时间里面彰显祂真正的属天的胜利。
我们一起来祷告。主啊，谢谢你把旌旗赐给教会，让我们可以为真理扬起来，求你应允我们，用右手拯救我们，要叫你所亲爱的人都能得救。主啊，你已经指着你的圣洁应许我们，我们要欢乐，因为你要分开示剑，丈量疏割谷。求你使我们再度复兴，奉耶稣基督我主的圣名，阿门。