录音整理:2018年9月16日, 在习近平时代追想上古之日(西1:15-20)

弟兄姐妹平安!这又是一个黑暗的时代,地上满了强暴,住满了伤心和绝望的人。但是没有任何一位比上帝更有理由伤心,因为祂所创造的世界背叛和伤害了祂;没有任何一位比上帝更有理由绝望,因为面对这样的世界和人类,上帝只有舍弃祂的儿子才能够重造天地。但尽管如此,上帝藉着创世纪的信息,给相信祂的儿女提供了莫大的安慰和盼望。为什么这样讲呢?一方面,上帝在基督里创造世界,并在基督里爱了我们,拣选了我们,直到祂的国。另一方面,上帝藉着教会正在重新创造天地。在基督里拣选我们,藉着教会开天辟地,这两个方面是我们创世纪的两个基本的见证。为此,我们引用一段经文作为我们创世纪系列课程的导言,就是歌罗西书一章15到20节。
歌罗西书一章15到20节,我们把它分成两个段落,第一个段落让我们看见上帝是在基督里面创造了万有;另外一方面让我们看见上帝是在教会里面更新世界。基督和教会,是从创世纪到今天神的两大奥秘。不仅如此,歌罗西书是保罗的狱中书信。一个身陷囹圄的人,一个住在黑暗和绝望当中的人,去教导普天下的众教会创世纪的真理,这本身也成为创世纪真理的一个见证,那就是普天之下所有在困境之中的人类,都应该思想那起初创造天地万物的神,并因为追念上古之日,追念开天辟地的上帝,使我们重获安慰,重获希望,并且开始被建造成为上帝的国。
我们今天来讲创世纪的导论,创世纪的概论。千百年来,关于圣经的第一卷书,所有的资源可谓浩如烟海,林林总总,于是就给传道人提供了很大的难题,甚至不在于你应该讲什么,而在于你不讲什么,东西太多了。我们怎么来讲创世纪呢?我今天给大家讲两个方面的信息,第一,圣经中的创世记,第二,教会当中的创世纪。换句话来讲,就是整卷圣经怎么讲创世纪。第二个方面,在教会的历史当中,那些有圣灵感动的人们,怎样来讲论创世纪。这就弃绝了两种资源来搅扰我们的创世纪的学习。一方面,无论世人怎么说,科学怎么说,都不是我们讲创世纪的出发点,甚至也不是与之争辩的一个项目。我们确认整卷圣经都是圣灵所默示的,因此圣灵藉着在其它的圣经书卷当中,对创世纪的讲论就是我们的创世纪的概论,就是我们的创世纪的神学。很遗憾,千百年来,我没有找到任何一本创世纪的名著是这样来讲创世纪的,所以我们求神大大的帮助我们。我们要见证一种全新的创世纪的神学。说新不是很准确,那就是回归圣经,圣经怎样讲创世纪,我们会别有天地,有全新的系统的发现。发现什么呢?我提供了八个主题,我们突然发现圣经讲创世记,原来是为了让我们解决这八大难题。而一旦回到创世纪,这八大难题都迎刃而解,让我们靠着基督得胜有余。第二个方面,我们会介绍教会历史当中,我自己精选的七本创世纪的经典名著。所以说我今天要炫富,我的财宝都在这儿,等一下给大家简单地介绍一下。最后谈一谈,我们这个系列的创世纪课程,我们的重点在哪里,我们的目的是什么。
现在我们看第一个问题,圣经是如何讲创世纪的。我们把整卷圣经几乎所有创世的信息,无论旧约还是新约,全部搜集检索整理出来以后,就形成了我们的创世纪导言。
魔鬼与上帝
我们先看创世纪信息当中的第一部分内容,那就是我们看到了在创世纪里面有信息来讲创世纪,然后出埃及记里面,约伯记里面,先知书里面,新约圣经里面有相关的创世纪的信息。第一个信息出现在创世纪当中。创世纪第14章,24章,换言之,在整个创世纪当中,出现了三次的创世纪。而这三次出现不是偶然的,重要的事情说三遍。它攸关我们当下的基督教会的身家性命,甚至攸关我们现在整个中国教会所面对的大逼迫。神的话语真的是又活又真又灵,是我们的生命,我们会从中得到极大的鼓舞和安慰。PPT文件没有办法把所有的圣经当中的创世纪的信息都排列在这里,所以我这里只是用举例的办法来告诉大家,圣经怎样讲创世纪。三节经文,首先,我们看到了亚伯拉罕来到了应许之地。从埃及回来,面对着世界众王的围剿,对应许之地的践踏,四王五王所掀起的可能是第一场世界大战。怎样能够在信心当中胜过世界的众王?这种实力是不成比例的,除非在这个战争的天平当中,你的另外一边站着上帝,那么瞬间让整个世界的联军失去了重量,什么都不是,因为我爸是上帝。所以当亚伯拉罕面对众王的时候,上帝的至高神的仆人,麦基洗德奉天地之主的名义祝福亚伯拉罕。什么时候我们回到创世纪?当中国的教会面对世界的王,甚至世界众王的逼迫,面对警察的冲击的时候,你要记得你所信的上帝乃是创造天地万物的神,你还记得你信的是谁吗?就是这个逻辑了。
第二次提到创造天地的神,什么时候呢?面对所多玛王对亚伯拉罕的试探。拿什么来试探?拿钱财。亚伯拉罕怎么说呢?亚伯拉罕说我向天地的主,创造天地的神起誓,我不要你的钱。什么时候我们能够胜过世界上用钱财、用财主对我们的捆绑和逼迫呢?你思想你的上帝乃是创造天地的神。
第三次,亚伯拉罕吩咐他的仆人,你绝对不可以为我的儿子以撒娶迦南的女子为妻。靠什么胜过迦南的美女?你要思想你的上帝是创造天地万物的神。这三个信息也可以平行魔鬼对人类,对上帝子民的三大试探。第一,死亡或者政治恐惧。第二,财物或者玛门的试探。第三,女人或者情欲的试探。说穿了,从蛇试探亚当和夏娃到今天,魔鬼就这三把斧。如何胜过呢?你当思念你所信的上帝,乃是创造天地的上帝。何等美好的创世神学!我不会搭理进化论,我不会搭理高等批判,我也不会搭理其他宗教的创世神话。我们只是宣告圣经当中的创世真理,就足以让我们对这个世界得胜有余。
而这样的真理在启示录的时候做到了完美的呼应。那个时候,我们又一次看到魔鬼到普天下众王那里,全都在创世纪,叫他们在神全能者的大日聚集征战。世界的众王,从创世纪到启示录,一直在向教会征战。教会何以得胜?我爸是上帝,我爸曾经创造天地。基督教啊基督教,把你发抖的腿站立起来,重新思想,你信的到底是谁?这是第一个信息。
患难与信仰
第二个信息,在整卷圣经当中,和创世纪同样古老的书卷是约伯记。约伯记是什么?在某种意义上,约伯记是另外一卷创世纪。约伯记是最难读的一卷书之一。特别让我们困扰的有两个原因:第一,约伯记3/4的内容都在讲错话。好多假先知来劝约伯,你应该怎样,你应该怎样,上帝说你们说的都不对,但是说的不对的这些内容占据了约伯记3/4的篇幅,不要引用约伯记,小心引用约伯记。第二个让我们困扰的是,打开约伯记第38章到第40章,甚至到41章,我们就蒙圈了,我们就懵了,上帝啊你在说什么?上帝在讲我创造宇宙万物的时候,约伯你在哪里?我创造这些动物的时候,各种奇形怪状,现在我们都无法命名的动物的时候,上帝说约伯你在哪?我立大地根基的时候,你在哪?我分别众水的时候,你在哪里?我们不知道上帝跟约伯讲这些干什么。
约伯记的目标之一,要解决我们一个重要的难题。我们刚才谈到了创世纪的创世纪神学,让我们看见面对世界的众王和黑暗的权势,我们所依靠的是天地之主,所以不要害怕,不要怕他们。不要怕他们,365次在圣经当中,不要怕他们!但是有一个问题临到了我们,魔鬼反手给了我们一个耳光,不要得瑟。你爸是上帝,很厉害吗?那为什么你还在苦难、黑暗、逼迫、监狱当中呢?这个问题就是谁的问题?约伯的问题。所以约伯记要解决,既然你爸是上帝,为什么你很痛苦?约伯记要解决这个问题。
现在我来问大家,这是个经典的难题,对不对?所谓的苦难神学。既然我们的天父是神,为什么这个世界,特别是教会有很多的苦难?为什么恶者如猪狗在天,罪人得不到惩罚?教会匍匐在世界的淫威之下,基督徒历经苦难,神的仆人颠沛流离?求神帮助我们今天一劳永逸地解决这个问题,藉着约伯记。上帝既然是创造天地的神,他一定知道这场苦难是他创世计划的一部分。他既然是创造天地的主,他一定有能力借助这些苦难达到他至高的美意。上帝既然是创造天地的神,他一定有能力最终终结这场苦难。因此,面对这些苦难,我们需要的是什么呢?我们需要的是忍耐和信心,并且在忍耐和信心当中,越来越有神的形象。具体而言,我们来总结一下。根据约伯记,也根据整卷圣经的相关的信息,我们来总结一下创造天地的主,怎样借助于苦难重造天地,或者说苦难、患难、逼迫有何目标?有何目的?
第一点,当我们责备上帝苦难的时候,我们有一个前提错了。我们以为我们人不是罪人,我们配得享福,我们配得平安和喜乐。但我们忘记了,我们乃是上帝的仇敌。罪人只有在苦难的试炼当中,我们才能够证明我们是神所拣选的子民。所以苦难的第一个目的是要试验我们的信心。圣经反复地说,金子只有熬炼了才能是金子。保罗说你的工程只有经过火的试炼还站得住,你才是真正的工程。在这个世代里面,假教会太多了,泛滥成灾的假基督徒。随着所谓福音的复兴,从初代教会,罗马帝国时期到今天的中国时期,有多少教会和基督徒是真教会,是真基督徒呢?我们不敢说。那么我们如何分辨呢?上帝任凭了一场大逼迫临到了。我们哈利路亚感谢赞美主!这个时候,你才能够知道谁是真信基督的,谁是伪信徒。若没有这场火的试炼,就永远没有真正的教会,永远没有真正的基督徒。所以第一个目标,试炼真信心。
第二个目标,上帝允许苦难临到,乃是为了在这个罪恶的世界里面,罪人和罪人互相惩罚。一方面,暴君是贱民赢得的惩罚,也是假教会赢得的惩罚;另外一方面,假教会和贱民是暴君赢得的惩罚。我们可以幽默一点来讲,就是双赢,上帝让他们双赢了,实现了双赢。我不展开说了。那样的贱民就配生活在暴君之下,那样的暴君就配生活在那样的人民之中。如果没有这一点,你反要问了,还有神吗?上帝到底在哪里?这个世界有苦难,恰恰证明了有上帝。这个世界如果没有苦难,公义的上帝就是假的。于是我们看见了基督教和范冰冰一起遭遇了伟大领袖,这有什么不公义的吗?有什么不公义吗?当然我们讲神的公义,绝对不是指那些爆料的,如郭先生;媒体人,如崔永元;假牧师,伪作家,对别人的爆料,对范冰冰之类的爆料是公义的,我不是这个意思。凡是出于个人恩怨对别人的控告,并且把个人恩怨的这个目标伪饰成为神的公义,都是魔鬼之子。我不是说他们是神的公义,我指的是这些压迫者和被压迫者,这些暴君和明星,他们的互相的惩罚,出于神背后至高无上的公义。而这些所谓的爆料者、媒体人、伪牧师、假作家,他们怎样论断人,也必怎样被论断。会有新一轮的公义向我们彰显,但是他们都会生活在所谓的不同的苦难当中。愿我们知道这世上的诸般的苦难,恰恰证明了神的公义,这是第二个方面。
第三个方面,上帝为什么允许苦难临到了中国,临到了教会?如果没有苦难,没有人会归向基督。都在埃及吃饱喝足,如肥猪恶狗一样,当苦难临到的时候,才会催逼他们认罪悔改归向神的国。以色列人在埃及400年,若没有法老逼迫他们做苦工,他们不可能进入旷野。我今天听人说范冰冰有6000多万的粉丝,我的天哪。我盼望借助于这位明星的苦难,带领6000多万中国失丧的灵魂去思想,这是一个完全没有人权的国家,没有任何人有安全感。现在不知道我们冰冰去哪里了。去思想我们到哪里面才有安息。上帝允许苦难临到了千千万万个世界上的商贾和名流,上帝一方面爱了这些人,要让他们悔改;另外一方面,让千千万万个追捧这些世界潮流的人去思想,这个世界根本不是我们的家园,这是第三个方面,催逼神的儿女离开埃及进入天国。
第四个目标,上帝藉着这些逼迫,特别是对教会的逼迫,要拆毁两种教会,假教会。第一种,大教会,第二种,官方教会;或者说第一种大教会,第二种官方假教会,再加上乱七八糟的神学扭曲的教会。大家知道这些年来我一直在呼吁,大教会是不符合圣经的,一千人两千人,不以为耻,反以为荣。我是什么人啊,我有何德何能去拆毁人家。上帝兴起了一些藏獒似的人物,一夜之间就拆毁了。让好多千人教会、万人教会,顷刻之间都回到家去聚会去了。每一个聚会点也就十几个人,二十几个人,三十几个人,赞美上帝!何等伟大!所以在这个意义上,我认为习主席是我的朋友。当然我们赞美上帝太伟大了!
第五个理由,上帝允许苦难降临的第五个理由。你不要被眼前的事情吓破了胆。那些被上帝兴起,把苦难临到别人的那些人,那些所谓的上帝之鞭,最后要受更重的审判。时候还没有到,上帝有祂的时间和计划。但是回顾人类的历史,类似的见证如满天繁星,见证如云。我们要回归喜乐和平安。这是第二个方面。在患难当中,真正的基督徒不要丧胆,反而要喜乐平安,忍耐等候;但仅仅等候是不够的,我们做什么呢?我们加倍地建立教会。
浪子与教会
第三个方面。旧约圣经第三次创世纪的信息就在出埃及记。什么时候提到的创世纪信息呢?当纪念安息日,守为圣日。为什么呢?六日你要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可做,因为六日之内,耶和华创造天、地、海,和其中的万物。创世纪的信息。第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。旧约有一个平行的信息。历代志下,外邦人赞美所罗门的上帝,说上帝兴起了你是为了给他建造圣殿。借助于出埃及记这类创世纪信息,我们能讲什么呢?
从创世以来,人类被驱赶出伊甸园,我们每一个人都成了离家出走,无家可归的浪子,每个人都在寻找精神的家园,但没有一个人能找到回家的路。于是基督来了,在地上建立教会,以安息日或者主日为核心的教会真理,乃是为了带领千千万万的浪子回家,这就是创世纪的第三个真理。人类有两大文明:第七天的文明和没有第七天的文明。我们靠第七天的聚会胜过世界,在忍耐当中,被上帝建造成为他的国度,并且扩张,直到耶稣基督的复临。这是创世纪真理的第三个方面。
偶像与真神
第四个方面,从申命记开始,不厌其烦地出现了一个概念是什么?不可拜别神,不可拜假神,不可拜偶像。全世界的人都会问基督教一个问题:凭什么你们信的神是真神,人家宗教的神就是假神呢?我们有一个压倒一切的、极其雄辩的逻辑来证明我们的神是真神。什么逻辑?只有创造天地万物的神才是真神,这逻辑太雄辩了。除了我们所信的这位神,除了圣经启示的这位神,所有的神都是假的,因为所有的假神都是受造之物。穆罕默德是受造的,释迦摩尼是受造的,某党某国什么民族都是受造的,有些假神还是人造的。所以让我们对迷信和真理做出一个清晰的定义。凡是把受造之物当神来崇拜的,都是迷信。凡是把创造主当神来崇拜的都是真理。当时摩西讲这种创世的神学有他的原因。背后是埃及。埃及代表什么?代表一个无神论的世界。以色列人会回想埃及的假神。埃及的假神是什么?韭菜、葱、大蒜、西瓜、黄瓜,还有不花钱就吃鱼,这是埃及人的假神,这是中国的假神。这一切所谓的食为天,在埃及就有雏形了,摩西说这不是神。前面迦南,千千万万种假神、邪教,所以面对前后假神的夹击,摩西向以色列人宣告,一定要把真神和假神分别出来,然后告诉以色列人判别真神和假神一个简单的标准:谁创造天地。只有我们这位神,要信这位神。这是第四个方面。
罪人和重生
第五个方面,圣经讲创世纪目标是什么呢?亲爱的弟兄姊妹,我不知道你在人生当中有哪些忧愁,有哪些绝望。特别是随着圣灵的光照,特别是当我们看见我们不过是罪人,特别是当我们发现我们所犯下的那些罪错,再也没有办法重新开始的时候,我们就会陷入一种深深的绝望。特别是当我们知道上帝说罪的工价就是死的时候,我们就更加的绝望。与此同时,我们发现,这世界的王,这世界的罪人,没有任何一个人,愿意给别人一个重生和悔改的机会。相反,这世界掌权的魔鬼众子们,要死死地抓住我们曾经犯下的罪错,把我们打入十八层地狱,让我们永远在道德上做他们的奴仆,他们要在我们的肉身上得荣耀,他们要做控告之子,让我们永世不得翻身,哪怕你在基督里面重生得救了,他们仍然会用你过去犯下的罪错,把你捆绑成为他们的食物,他们要在你的肉身上得荣耀。我们怎么办?被压迫生灵的叹息。所有罪人怎样才能够得自由?保罗在罗马书第八章说,所有受造之物一同叹息至今,切盼神众子的显现,这都什么意思?一个方面,没有任何一个人能够真的重新开始生活,我们都生活在历史和罪恶巨大的阴影和重担之下,所有的方案都在骗我们。另外一个方面,只有创造天地万物的神,可以让我们重新开始。他既然能够创造宇宙万物,既然能够曾经创造天地,他就一定能够重新创造我们。所以圣经相关的信息就谈到了这个问题。我们在基督里面,要做新造的人,唯有在基督里面,我们才可能做新造的人。一个方面,唯有创造天地万物的神,有这种大爱,赐给我们新生。另外一个方面,唯有创造天地万物的神,有这种大能,能够赐给我们新生。所以,只有基督教这位创造天地的神,可以让我们的生命重新开始。并把所有捆绑我们,控告我们,压迫我们,奴役我们的人和事,像粪土一样丢入红海,并带领他的子民以色列人走干地,于是我们到了今天。这是创世纪的圣经神学,那就是我们可以藉着创造天地万物的神,重新做人,重新拥有基督耶稣的形象。
人类与基督
第六方面,我们怎样重新做人?是靠我们的更新,靠我们的修行,靠我们的肉身成道,所以可以进天国吗?不是。上帝让我们渐渐更新做新造的人,但是我们要记住另外一个界限,我们靠自己的更新永远不配进天国。我们进天国,乃是因为另外一个更重要的原因,那就是上帝的儿子耶稣基督为我们死并且复活。于是,圣经的又一个创世神学讲的是什么呢?上帝是在基督里面创造万有,并且在基督里面,要更新、救赎和审判万有。所以圣经从旧约到新约,所有的相关经文我都记在在那里了。那就是整个的创世纪,全部的上帝的创造之工都是基督中心论的,离开耶稣基督不可能明白创世纪。离开耶稣基督,更不可能理解上帝在我们身上的重新建造。所以基督耶稣,是创世记学习的重点、中心、重中之重。有两节经文分享给大家。希伯来书怎么说呢?他说诸世界都是藉着神话造成的。我们会讲创世纪第一章,神说,神说,神说,然后约翰福音告诉我们道成了肉身,住在我们中间,太初有道,道就是神,耶稣基督。也就是说上帝是藉着基督创造了诸世界。歌罗西书说一切都是藉着他造的,又为他造的。离开这个他,没有办法理解创世纪,理解人类的历史,理解人类的末世。这也意味着什么?这就意味着犹太教的创世纪的神学只可参考,决非重点。有节经文我稍微提一下。我们看罗马书以耶稣基督为中心的创世神学。罗马书16章。第一章,他让我们看见普天之下都是上帝创造的,每一个人在神面前都是罪人,都违背了神的律法。第二轮到了罗马书第八章,又让我们看见万物一同叹息,盼望在基督里面复活。创造与复活,在基督里的创造,在基督里的复活,这是上帝的两大创造之工。所以罗马书用这种信息让我们看见,离开基督无法理解神的两次创造。
罪恶与审判
第七个真理,天下万物都是神创造的,但是这个世界败坏了。我们按照人的常识来想一想,那些把上帝所创造的世界败坏到这种地步的罪人,上帝岂可饶他。所以必有审判,所有的人都会被上帝审判。创造天地万物的神一定审判天地万物之内的罪恶,这个逻辑很简单。所以相关的一个真理就是,我们的神不仅是创造主,救赎主,也是审判主。没有人能够例外,所有的人都在上帝的审判之下。有人会讥笑说上帝的审判在哪里?彼得后书有一个很有名的一段经文,就是说上帝为什么现在审判还没有临到,是因为他愿万人悔改,不愿一人沉沦。他的百姓还没有到齐,所以审判还没有落下,但是必有审判。但是这种公义和审判的信息,教会和传道人要不断地去传讲,你不能传讲一个没有公义和审判的福音,那是假福音。大家都开心,吃喝玩乐,坐下吃喝,起来玩耍的那些假福音。那怎么讲呢?保罗在世界的王面前讲了公义,节制,和审判。我们传讲得救的福音,我们也传讲公义的审判,这是第七个方面。
末世与使命
第八个方面,宇宙万物,天下万有都是神创造的,每一个民族都是从亚当出来的。他从一本造出万族。既然全世界所有的种族都是神所造的,那意味着什么?于是上帝就给以色列,给教会一个普天下的使命,或者说地极使命,你们要往普天下去,传福音给万民听。所以创世神学的一个逻辑结论就是:教会必须向普天下传福音,这个逻辑很周延。这首先废弃了民族主义的谎言,民族主义说你们的神是西方人的神。打开创世纪就会发现这是何等愚蠢的谣言。我们的神创造天地,没有任何一个种族能够在神的权柄之外,也没有任何一个民族在基督的救恩之外。不仅如此,也没有任何一种势力,任何一种高人,任何一种政府,在上帝的权柄之外。他们都是一种地极,福音必须达到他们的面前。越是封闭的区域,圣灵的利剑越要穿透他们,就像耶利哥城。因为普天之下莫非神土,率土之滨,莫非神所造的人。福音是没有疆界的,没有任何一种地极可以离开神的权柄。
但是,我们会看到一个很奇怪的现象。我给大家读一段经文,传道书,我们知道是所罗门最后写的一卷书。有这么几句很让人讨厌的信息。“我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁链。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她;有罪的人,却被她缠住了。传道者说,看哪,一千个男子中,我找到一个正直人,但众女子中,我没找到一个。”这让女性们很生气。“我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。我所找到的只有一件:就是神所造的人原是正直,但他们却寻出许多的巧计。”这话什么意思?我们还是从属灵的角度来分析一下我的领受。我觉得可以把这个女人指向所有的宗教,天下所有的异教都是这样的妇人。淫妇跟新妇的区别,只有耶稣基督及他所带来的宗教是正直的。那么人类其他的宗教,或者罪人的思想、文化怎样来弯曲上帝的真理?他们寻找出怎样的巧计,来抵挡普世救恩的真理呢?常见的有两种:一种是把政治领域的人划出上帝的权柄之外,常见的借口就上帝的一句话,说“上帝的归上帝,凯撒的归凯撒”,听过这个道理吧。于是我们可以发现这个基督教很奇怪的一个办法,很奇怪的一种潮流,很普遍的一个潮流,就是世界的国归凯撒,上帝的国归基督。但是世界的那个国,教会福音是没有权利介入的。这符合圣经吗?符合创造天地万物之神的启示吗?第二个谎言,第二种巧计,那就是引用罗马书第13章,要顺服掌权者,这符合神的心意吗?圣经是这样的结构吗?是这样的教导吗?今天我们靠圣灵的帮助,全面的来讲一讲这两段信息,求神帮助我们正本清源,拨乱反正,归回天地万物的神。
使徒行传,他让我们看见就是教会发源的那段历史时期,就是历史的开端,教会是怎样来见证往普天下去传福音的真理。第二部分这个经文,就在世界众王和外邦人面前,从使徒行传第一章第八节主耶稣怎么说?他说圣灵降临在你们身上,你们要从耶路撒冷直到地极做我的见证。然后这些相关的经文让我们看到什么呢?从使徒彼得约翰到使徒保罗,他们往普天下去,站在君王面前,站在外邦人的面前,没有一个地方他们没有宣告上帝在这样的领域里面,有他的主权。没有例外,一个地方都不例外。然后我们看使徒行传第四章,这是彼得和约翰刚刚传福音的时候,耶路撒冷的各种掌权者、政治权势要弄死他们,然后他们讲到了什么?讲到了创世纪。我不读了,使徒行传4章23节到31节。我想彼得他们的逻辑是这样子的:你们是谁?敢抵挡创造天地万物的主,并且杀害了他的儿子,又抵挡他的教会和仆人呢?那么这些信息和我们刚才讲的我们怎么样来协调?我们有一个基本的概念,就是圣经是没有矛盾的。那有很多相互矛盾的信息,比如说顺服掌权者,这里面明明没有顺服掌权者,圣经说凯撒的归凯撒,上帝的归上帝,但是我们在这里面看见的是凯撒的也归上帝。那怎么办呢?
我们来稍微的解释一下。圣经当中的任何一节经文,你都要回到它的语境当中去,就是你看这段经文到底在说什么?(马太福音22:18-21)。耶稣看出他们的恶意,这个问题的出现是因为法利赛人和文士要试探耶稣,抓住他的把柄。这种试探、抓把柄,和约翰福音第八章都是一个目的,就是怎样把耶稣放在政治掌权者的那种愤怒之下。如果你要想革命,把你定罪为一个政治人物。犹太人就想借罗马帝国和希律王的刀杀了耶稣,这是他们从始至终的一个恶意。所以这里面的恶意,就是让耶稣变成一个不支持向罗马政府纳税的这么一个人,回过头来定耶稣的罪,就成立了。这不是一个普遍性的真理的教导。这里面耶稣讲的实际上是要胜过他们这个诡计,所以他们说要不要给罗马帝国纳税?耶稣说你把纳税的那个钱拿来我看一看,耶稣说这头像和号是谁的?因为这个罗马的钱币像加拿大币,人民币一样,上面都印着领导人的头像。耶稣说凯撒的归凯撒,上帝的归上帝,这是很简单的教导。这什么意思?玛门,钱财,这是凯撒的神,给他,我不要。你想到什么了?想没想到我们刚刚讲到的所多玛王和亚伯拉罕的那个关系,亚伯拉罕怎么说?亚伯拉罕说你的钱都给你,我的我带走。你这个怎么能够得出一个结论说:凯撒这个王国不归耶稣基督管呢?真是瞎眼的。恐惧就恐惧嘛,有这么解释圣经的吗?在神的国里面,玛门永远不是上帝。
而这个信息和罗马书第13章的信息是完全平行的。罗马书说“你要顺服掌权者“是什么意思呢?他说;当给的税,你给他;当纳的粮,你给他。这不就是祂自己的解释吗?在这个方面,凡是不顺服合法政府、公义政府合理的纳税的人,你就是个罪犯嘛。我们基督徒要纳税,魁北克税收很高,但是我们享福。你有什么理由不顺服呢?那不就讲这么点事吗?你何以把它得出一个结论,说所有的掌权者都不许向他们传福音,不许呼喊他们悔改,有这样的道理吗?圣经是在讲这个事吗?当然罗马书13章还有另外一个信息,这里面讲的掌权者在某种意义上指的是教会的权柄,不然你怎么解释第八节呢?“不可亏欠人,彼此相爱”。还是那个逻辑,你连教会权柄都不顺服,天天呼喊顺服世俗掌权者,你良心何在?你在神面前是个诚实的人吗?不需要多解释了,查查圣经,我们就能够回归真理。
主耶稣说你不能侍奉两个主,你不能既侍奉上帝,又侍奉钱财。(马太福音6:24)。我们没有说钱财毫无用处。不能把它当神。这就是凯撒和耶稣的二元论,和顺服掌权者真正要告诉我们的真理。约翰一书2章15节也说;不要爱世界和世界上的人和事,因为爱世界,爱主的心就不在你里面了。我们在世界,但是你不要把对神的爱奉献给这个世界,其实就是这么简单了。我觉得罗马书教导我们顺服掌权者,其实真正的目的是让我们自由。你跟他干什么呢?你跟他纠缠什么,你跟他革命什么,你跟他斗争什么呢?他配吗?就顺服他就完了,再见,我有很多正事要做。但是回过头来,你跟他们说一句悔改吧,这就是我们教会。但是你怎么可以说他那块事不归你管呢?你根据什么这么讲?你信神是创造天地万物的神吗?这里面还有一段经文,使徒行传五章二十九节,彼得就说得很清楚:顺服神,不顺服人是应当的。是矛盾的吗?当然不矛盾。一个敌基督的政府,一个罪恶的政治权势,我们为什么要顺服他呢?你都不用说别的,连外邦人都不如,这是个常识,需要很深刻的东西吗?政府天天逼你去杀人,你说你要顺服掌权者?真理无非是常识。
但是这里面有一段经文很有意思。我给大家说一下就是使徒行传第23章。那个时候保罗被抓起来了,要审判,当然也要处死了,诸如此类。审判的时候呢,犹太的这些掌权者们把他围在中间了。保罗定睛看工会的人,这是个审判台。说“弟兄们,我在神面前”,一定记住,“我在神面前行事为人都是凭着良心,直到今日。”保罗没有顺服到公会说你说我有罪我就有罪了。没有啊,保罗说我没有罪,按照你们的法律我没有罪的。大祭司亚拿尼亚吩咐旁边站着的人打他的嘴,打耳光。保罗说你打我的左脸,根据主耶稣的要求,我把右脸给你。没有啊,保罗没有这样的。你怎么解释圣经?保罗违背了耶稣基督的教导。我们有的时候人家打我们左脸,我们确实要把右脸给他,那为什么呢?我们为了让他得救,对不对。而且我们靠着主给我们的智慧,我们知道他们伤害我们,欺负我们,我们仍然要怜悯爱他们。因为我们靠着主给我们的智慧,我们觉得他们还有悔改得救的盼望,主耶稣一方面吩咐我们打左脸给右脸,当然也是在摩西律法之下告诉我们人没有这么大的爱心,所以我们都是做不了,守不全上帝的律法。那另外一方面,主耶稣也教导我们说:不可以把圣物扔给狗。记得吗?那么这两个信息要平衡。换言之,如果你发现这个大祭司和他的差役,经过多少次的交锋,你发现他们不可能信基督的,你能感觉得到,不然耶稣何以吩咐他的仆人说:有人恶意的抵挡你们,你们跺去脚下的尘土就离开他们,为什么?这种跺去脚下尘土的自由从哪里来?那就是神给我们一些智慧,让我们能够做出这样的判断,说这个人你就是把左脸,你把屁股也给他,让他打,他也不会信主的。那这时候怎么办?这时候就不要再引用那样的经文了。这时候就像保罗这样,保罗怎么说?保罗说“你这粉饰的墙”,这翻译成中文就臭不要脸了,有点这么个意思。“你这粉饰的墙!神要打你,你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法吩咐人打我吗?”第一个问题我要问大家,保罗知不知道这个人是掌权者?当然知道。他坐堂啊,审判啊,这是坐堂的掌权者,这是个审判官。但是保罗认为你完全违背了律法。你违背了律法,我不可能顺服你,所以我要骂你,神要打你。问题出现了,基督教会站在旁边说你怎么不顺服掌权者,你怎么可以辱骂神的大祭司呢?
最后一句话是什么意思?我今天可能要重新更新一下我以前讲使徒行传对这节经文的讲法。保罗说:弟兄们,我不晓得他是大祭司,经上记着说:不可毁谤你百姓的官长。这段经文前后逻辑上不太顺,好像保罗撒谎了。我们想一想,大祭司亚拿尼亚保罗不认识他?你觉得可能吗?你不认识习近平?天天新闻联播在那放着呢。巴勒斯坦犹太人那么大点小破地方,大祭司,大祭司是什么人啊。保罗是法利赛人,他说他不认识大祭司,这可能吗?这绝对不可能。那保罗为什么要这样讲呢?我个人觉得这是个翻译的问题。保罗的意思是说:弟兄们,我不认为他是大祭司。正因为我不认为他是大祭司,所以我才骂他,你们也不要以为我不懂得摩西的律法,因为摩西律法确实说不可毁谤你百姓的官长,但是,他不是你百姓的官长,这个逻辑很简单。神的大祭司吗?保罗说我不晓得他是大祭司,这个晓得就是知道,认为,思想,考虑。我不认为他是大祭司,为什么?因为摩西只是告诉我们不要毁谤你百姓的官长。这个大祭司是我百姓的官长?他是罗马帝国的走狗。他什么时候是你百姓的官长?谁是你的百姓?基督徒教会我们是你的百姓,他是我们的官长吗?希律,大祭司,非斯都这些人不是圣经定义的掌权者,不然圣经就矛盾了。
顺服掌权者,顺从神不顺从人是应当的。当然我们这样讲,绝对不是鼓励基督的教会以恶抗恶去搞什么革命,我们没这闲工夫。真理既不是要劝勉我们做奋锐党人,也不是要带领我们做岁月静好婊,真理是让我们放胆传道。彼得约翰讲了这么多,目的是什么?回到创世纪讲了创造天地万物的主,彼得的结论就是,让你的仆人大放胆量讲你的道。最后一句:“被圣灵充满,放胆讲论神的道。”这是教会,这是天地之主他的仆人,这是我们讲的圣经当中的创世纪的神学。
我们现在讲第二个内容。我本来想给大家炫富的,书放在这里,我没有时间了,我不讲了。现在好多人讨厌说,任牧师,你动不动就讲没有时间了。圣经是我们创世纪学习的根基,但是我们也相信圣灵在历史当中工作。我这里面给大家推荐了七卷经典,每一卷经典我都在我的讲章当中做了简短的评论,它的优点和缺点。涵盖的作者从圣公会、路德会、改革宗,还有犹太人,就是犹太人是怎么讲圣经的。我只拿一本,这是这七卷书当中,我最喜欢的一本书。他不是基督徒,他是犹太人,你可以把他看成是犹太拉比。这卷书按照犹太人的习惯,我们知道希伯来文跟中国古文字一样,是从后面往前,然后从右往左翻的。那你不要被他吓倒,因为他是个美国的犹太人,所以英文的行文还是很简洁的。但是他给我们提供了一个新的视角,就是在基督教视野之外传统的犹太人,他们是怎样看创世纪的。所以这卷书我特别提一下。还有马丁路德,他本身所讲的创世纪的演讲,在路德文集的第一卷和第二卷当中,对我们学习创世纪1到11章也有很大的帮助,详细我就不去说了。
那么一百多年来,支配、搅扰基督教神学的有一套理论,被称为底本说,对神学有兴趣的人可以去看一看。我把缩写JEDP也放在那个地方了。他的基本观点就是摩西五经有四个甚至五个不同的来源,不是摩西一个人写的,是后来拼凑出来的。这套东西几乎成了所谓旧约、包括创世纪研究的现代学术的根基,我们完全将之看为粪土。这套东西既没有圣经根据,更没有历史证据,所以我根本不搭理他们。但是这些人都愿意搭理他们,我们讲圣经根本不讲这一套。所以我再重复一下,我讲创世纪不讲进化论,他不配跟我们辩;,我讲创世纪不介绍其他民族,其他宗教的创世胡说,他们不配被我介绍;我讲创世纪不会讲JEDP,因为他在我的面前就是个P,是那个P。我们只讲圣经当中的创世纪。
不仅如此,我们不仅要讲圣经当中的创世纪,而且我们用圣经本身的风格来讲创世纪。大家打开圣经的第一卷书,创世纪第一章,你有什么印象?这是人类有史以来特别独一无二的文字,这种文字就被称为宣告式的文本,或者启示性的文学。什么意思?不辩论,只宣告。不论证,只陈述。这是神的话,也只有神敢这么讲话,那么我们讲创世纪的时候,我们遵循顺服这样的风格。起初,神创造天地。他告诉我们的不是怎样,告诉我们的是谁和什么。我为什么不愿意去讲科学主义的、进化主义的、其他什么宗教对创世纪的解读,我给大家举一个简单的逻辑。创世的历史离我们非常非常的遥远。我想告诉大家,无论你是一种哲学,还是一种神学,还是一种科学,你关于创世纪所有的学说和研究都是有缺陷的,都无法还原上帝的创世过程,你明白吗?哪怕你最最接近所谓的真相,你留下来的疑惑和空间都是无限大的,你所论证的东西和你激起来的反对的东西都一样多,你明白吗?说的更极端一点,你都是在讲你今生一直到主耶稣再来你都不可能全明白的事儿,你在说你不知道的事儿。所以我学聪明了,我怎么讲?神啊,你怎么说,我就怎么讲了,这是迄今为止我唯一能够抓住的根据。而且圣灵会感动我们,不断的让我们知道,我们所学的所领受的是真的。这件事情不是理性主义的对象,这完全是圣灵的工作。所以感谢神,这就让我们创世纪的学习,变得极为简单。真理,你们必晓得真理,真理必叫我们得以自由。
创世纪1到11章的简单的结构。我把它分成三大部分:伊甸园,大洪水,巴别塔。相关的经文我写在这里了。三件大事:伊甸园,大洪水,巴别塔。这三分结构也让我们看见大洪水这个中心的信息,往前是亚当带领的旧人类,往后是挪亚带领的新人类,中间隔着一条水,一条大洪水,神的灵运行在水面上。主说:若不藉着水和圣灵生的,不可能进入神的国。我不展开讲了,我们学习的时候可以再进一步的去讨论它。第二个信息我要告诉大家的是,创世纪1到11章至少有三个起结构性作用的核心概念。
第一是家谱。整个创世纪有十份家谱,加上创世纪第二章,11份家谱。那么家谱的意义在哪里?至少有三个信息,我们可以共享。第一,家谱显明神创造的中心是人类,他不是在讲科学史,他是在讲人类史,而且是选民的历史,基本上是选民的历史。第二点,任何一个宗教典籍没有像圣经这样如此大胆,竟敢把所有的真名实姓全写在那里,那就告诉我们圣经所讲的是真的,历史是祂的故事。祂的应许在人类的家谱当中,而这个家谱的总结就是基督,这是第二个方面。第三个方面,家谱是什么?家谱里面没有王,没有英雄,没有伟人,家谱全都是人,而且是死人。所有的创世纪家谱都是人类阵亡名单,是人类在罪恶和死亡面前连续失败的记录。一代一代人都死掉了,人类于是只分两种人,已经死的和即将死的。这一切一切的事实,归向那位从死里复活的基督,家谱在等候基督的复活。
第二个核心概念:食物。你一定要好好的去检索创世纪1到11章,食物和吃,这些核心的概念在整个创世纪,甚至整卷圣经当中的频率及其神学的含义。我把结论先告诉你,这是指向主耶稣基督的圣餐的。一个方面,人是靠吃喝才能得饱足的受造之物,就意味着人不是神,必须吃喝才得饱足,就告诉我们是受造之物,同时我们需要神。第二个方面,我们乱吃乱喝就会导致我们的恶贯满盈。于是我们看见大洪水之前的亚当夏娃的犯罪,是因为吃;大洪水之后挪亚和他儿子们的犯罪,是因为喝。亚当吃了果子,挪亚喝醉了酒,这种罪恶累累的背叛,一直到有一天,上帝的儿子说,这是我的身体,为你们舍得,这是我的血,你们可以喝。食物,构成了创世纪1到11章的另外一个结构。
第三个结构,那就是动物。你们是否注意到甚至整卷圣经,都在讲动物,在讲人跟动物的关系。为什么呢?上帝造人,首先你们的责任就是管理空中的鸟,水里的鱼和地上的动物,这有什么用意呢?我们今天在楼下学习的时候,我会详细跟大家讲。我简单地把一些结论跟大家说,第一,就是我们和动物的关系,才能够彰显我们有神的形象,这是创世纪第一章讲到人和动物。创世纪第二章,上帝把动物叫到亚当的面前,让亚当给它取名,平行我们今天的福音经文,耶稣基督来了,要把两种动物分别出来。那个时候第一亚当叫动物的名字,第二亚当也是靠着这个名字把动物分别出来。到创世纪第三章,一个动物犯罪,一个动物被魔鬼劫持,这个动物叫蛇。创世纪第三章结束的时候,另外一个动物被杀。创世纪第四章刚开始的时候,另外一些动物被杀,被亚伯献为献祭。大洪水来了,很多动物得救。洪水结束之后,动物再一次被献祭。与蛇呼应的动物是乌鸦和鸽子,报告新世界的好消息。大洪水结束之后,巴别塔事件前后出现了一个虐杀动物的一个败类叫宁录。从出埃及记一直旧约的结束,杀害动物作献祭成了摩西律法一个核心的内容。一直到上帝的儿子降生在这个世界上,降生在动物的食槽,胜过试探,有动物和天使在旷野陪伴他。神的儿子被称为上帝的动物,上帝的羔羊,一直到启示录有羔羊站立,这在告诉我们什么呢?这是我们创世纪要孜孜以求的福音信息。
我这里只给大家简单的讲一下宁录。“古实又生宁录,他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户。所以俗语说,像宁录在耶和华面前是一个英勇的猎户”。这是创世记第十章,他国的起头是巴别,以力,亚甲,甲尼,都在示拿地。他从那地出来,往亚述去,建造尼尼微,利河伯,迦拉,和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。这是非常宝贵的信息。宁录,历史上确有其人,他应该是在大洪水和巴别塔中间人类帝国的皇帝吧,强人。他是含的孙子,含被挪亚咒诅,生了古实和迦南这些儿子,古实又生了宁录,宁录就成了一代暴君。他是什么样的人呢?他在耶和华面前是个英勇的猎户。所以俗语说“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”。考查原文,英勇的这个词就是指创世纪第六章那个伟人,宁录就是洪水灭绝的那个伟人,又借尸还魂了。盖了很多大城,他就是该隐的借尸还魂。该隐盖了一座城,他盖了八座城。他有点像该隐的八辈祖宗,就这么个意思。罪恶在新时代再一次的在人类当中掌权,而且他所建立的这些国家这些地方,大约覆盖了当时人类文明的腹地,两河流域,一直接近了应许之地。所以魔鬼黑暗权势覆盖了全地,上帝呼召亚伯拉罕出来。
我重点想说一件事情,就是他是英勇的伟人,而且是猎户,这有什么含义?上帝为什么恨猎户?他和动物的这种关系为什么成为罪恶一个表征呢?首先,他出于黑暗,他的祖宗被咒诅,或者因为革命或者因为下三烂,揭露人的隐私被咒诅了。这种怨气,这种罪恶的负担,覆盖一代又一代,因为主说我要追讨你的罪从三代,直到四代。宁录生活在一个历史巨大的阴影和负担之下。大洪水之后,我们知道洪水淹灭了天下万物,方舟上仅存的动物成了人类食物的主要来源。猎杀动物,他靠食物来统治人,靠杀戮来统治人。唯物主义和暴力,构成了他统治新世界的两大手段。动物同时也是献祭给上帝的献祭之物,宁录自以为神,自我献祭。宁录是谁呢?最近中国有好多的新闻都可以把它还原为宁录。衡东有一个杀人犯,他罪恶累累,所以他报复社会。其实我们的领袖也是宁录,背着巨大的历史负担,怨气冲天,所以所有的私营企业都会成为他的动物或者食物。在瑞典有一些巨婴,今天向全世界表演他们的那种丑恶。为什么?他们是宁录。需要爱,妈妈抱,满世界打滚,哭啊,我受伤了,根源就在于从他祖宗含开始就被咒诅了。他对世界有仇恨,他缺少爱,这是宁录,是这些现象的根源。
还有一个问题没有解决,为什么宁录做猎人是神所憎恶的呢?挪亚方舟之后,上帝立彩虹之约,对新人类有一些祝福和要求。我们可以把这几节经文这么交叉结构。上帝祝福人类,再一次祝福人类,重新创造,和创世记第一章是一样的,又回来了,又重新开始。用食物供应给人类,又是跟创世记第一章一样,又说我要保护你们,谁杀你们,我就杀谁,就这么个概念。供养、保护,中间有一些经文:唯独肉带着血,就是它的生命,你们不可吃。这是什么意思?首先我们会想到,就是旧世界,亚当的那个世界有一条律法,就是唯独分别善恶树上的果子,你们不可吃,你们吃的日子必定死。新时代,就是挪亚以降的新时代,上帝又给人类一个新的命令,那就是肉带着血,你们不可吃,这是平行的信息。但问题在这里,什么叫肉带着血?我们会有一个全新的解释,求神帮助我们。
希伯来文我写在这里了:אַךְ-בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ 这句话如果直接翻译就是:但是肉身在它的灵魂里面和在它的血里面,你们不可以吃。我们常常讲这样的一个印象,我自己也这样讲过,看来不是特别准确。就是旧人类,我说的亚当那个人类是可以只吃蔬菜,不能吃动物。大洪水之后,上帝开始允许人类吃动物,这种说法不是很准确的。这里真正讲的就是什么样的可以吃呢?活着的动物可以吃,但是如果我们直译的话,就是既有血又有灵魂的动物你们不可以吃。那有一个问题,是不是有一种动物只有生命但没有血,这个可以吃。我说的再简单一点,有没有一种动物就是没有血但有生命。“活着的动物רֶמֶשׂ”这个词在圣经旧约圣经当中出现了17次,16次翻译成昆虫,它不仅仅是昆虫,但主要是昆虫。动物分两类,一类是有脊椎动物,一类是无脊椎动物,大约相当于有血的动物和无血的动物。无脊椎动物,类似于无血的动物,占整个动物种类的95%。他们大部分生活在大洪水之后的水边,水域当中。所以我的领受是这样子的,亚当一代人上帝用蔬菜给他们做食物,挪亚时代的人,上帝给所有的蔬菜水果和无脊椎动物,昆虫类的给他们做食物。比如像现在的广州、云南的虫子、蜘蛛,这都是神给他们的。贝壳呀,龙虾呀,乌贼呀,这些动物是最有营养的。但是上帝在那个时候并没有允许人类去屠宰既有血又有生命的动物,只是把只有生命但没有血的动物给了人类做食物。在这个背景成立之下,你就会发现宁录为什么在上帝面前是一个罪大恶极的人。我们以后讲到这段经文的时候,我会展开来给大家讲,确实是时间有限了。
我们纵观整个的人类的历史,你就会发现我们的神是不断的忍耐和让步的神。他创造了我们,开始给我们蔬菜,我们不满足于只吃蔬菜,上帝不让我们吃禁果,我们偏偏要吃。新的人类出现了,上帝往后退半步,不仅给我们蔬菜,也把无脊椎动物赐给我们做食物。我们不满足于无脊椎动物,我们要吃肉,我们要吃大动物。上帝到了摩西带领以色列出埃及的时候,再往后退,好吧,你们可以吃动物。但是动物洁净的你们可以吃,不洁净的你们不要吃。这是第三个阶段,上帝再一次把他的造物,他越来越高级的造物赐给我们。旧约时代结束了,人类说我们不仅要吃大动物,我们还要吃你的儿子。上帝到第四步,退到最后一步,好吧,你们不仅要吃牛羊和骆驼,你们还要吃我的儿子。他的儿子说:这是我的身体,这是我的血。整个圣经人和动物的关系就这样归到了神的儿子身上。
我们怎样讲创世纪?我们刚才讲的动物信息归结为神的儿子对我们的救恩。所以两封教牧书信告诉我们,教会承担的传讲创世纪真理的两个基本方面。提摩太后书告诉我们说:这恩典在万古之先,在基督耶稣里面赐给我们了。提多书告诉我们那无谎言的神在万古之先,向我们应许了永生。所以我们教会承担的这样的使命,那就是在创世纪的真理里面,我们宣讲耶稣基督,和他借着教会所见证的永生。愿创世纪的真理,成为众教会的祝福。
我们一起来祷告:天父,谢谢你!今天打开创世纪,让我们开始一个新的一站,愿你的真理和恩典与我们众人同在。奉我主耶稣基督的圣名。阿门!

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。