弟兄姐妹平安！创世记第二章18到25节，女人和婚姻的诞生，或者可以说是妻子和一夫一妻制婚姻家庭制度的诞生。这段经文也可以见证这样的一个主题，那就是耶和华是爱，神就是爱。创世记第二章18到25节见证了因为由神而来的三种大爱。第一就是人间的爱，男女的爱，夫妻的爱。创世记藉着这段经文，带领我们返回人类的初恋，返回我们的蜜月，这种爱成为地球上所有人类莫大的祝福。第二种爱是牺牲的爱，舍己的爱，忍耐的爱。那就是当我们看到创世记第二章很快就会变成创世记第三章那场悲剧的时候，当蜜月变成了失丧，特别是当我们看到上帝明明知道祂所创造的动物，植物，男人和女人将会联合起来背叛他的时候，祂仍然在创世记第二章创造和祝福了他们。我们被一种神圣的爱深深地感动了，一种面向伤害还要爱的大爱，这是基督的爱。创世记第二章祂创造了动物，创世记第三章动物的代表是蛇。创世记第二章祂创造了树木和植物，创世记第三章植物的代表是那棵树。创世记第二章祂创造了男人和女人，而且把女人创造成亚当的帮手。创世记第三章，我们看见一个动物利用了一棵植物捆绑了一个女人，跌倒了一个男人，联合起来，共同背叛了那创造和祝福他们的神。什么是神的爱？我知道你要伤害我，但我仍然爱你。但是创世记这段经文还彰显了第三种大爱，让我们战栗不已的大爱，那是什么呢？创世记这位上帝祂知道，或者说祂任凭了亚当和夏娃从创世记第二章沉陷到创世记第三章的处境里面去，我们这样讲绝对不是说是上帝让他们犯罪，他们犯罪出于他们自己。但是上帝预知，上帝应该知道他们会这样犯罪，那么神的美意，神的爱在哪里呢？为什么不拦阻他们呢？换一个问题，上帝为什么允许撒旦去毁灭约伯呢？这真理是一脉相承的，只有让亚当和夏娃经历了创世记第三章，他们才会认识自己是什么东西，只有让亚当和夏娃经历了第三章才能够认识魔鬼，并且才能够认识上帝。在创世记第二章，亚当自以为是老子天下第一，这就是今天教会的流俗：亚当是第一个人。夏娃自以为母仪天下，仪态万方。人类始祖，人类第一位母亲，上帝任凭他们沉陷到创世记第三章的凉风之中，让他们认识自己什么都不是，不过是罪人。上帝任凭他们沉陷，不仅仅是让他们认识自己不过是人，还有更美好的祝福，更伟大的爱，那就是为此才把他们带到了基督的面前。上帝任凭我们在人身上经历很多很多的风浪和灾难，但是神的意思是好的，魔鬼的意思是要弄死我们，神的意思是让我们因此去信靠那位上帝的儿子，因信靠祂而得永生，这才是得胜的神，这才是神的大爱。如果不经历创世记第三章的这种试炼，我们不知道亚当和夏娃将前往何方。据说这是神的奥秘。无论如何，亚当和夏娃在创世记第三章被从世界第一的位份上撕裂，正如约伯被从称为世界第一义人的位置上，东方至大的位置上被撕裂，让他们变成泥土，他们才可能去仰望上帝之子给我们带来的救恩，何等浩大的真理和恩典。上帝借着亚当和夏娃的滑下的弧线，不仅让我们看见神在他们身上的恩典，也看见神在我们身上的恩典。千百年来，随着亚当和夏娃第一而来的这个传统，越来越多的基督徒认为他们也是老子天下第一，碰不得。但是我们借着创世记字句的考察，我们不仅让亚当和夏娃，不仅把亚当和夏娃天下第一的冠冕夺去，也要把千千万万个天之骄子的冠冕夺去，都归给基督。
我们现在看一看我们怎样和亚当和夏娃恢复人本来的样式。随着创世记课程的进展，我自己越来越坚定的认为亚当不是老子天下第一，不是第一个人。我今天站在这个地方，不再是跟谁讨论，我在宣告一个结论：亚当绝对不是第一个人！反对我们的声音推陈出新，他们引用申命记29章29节说：隐秘的事是属于耶和华的，显明的事是属于我们和我们的儿女的。通读申命记第29章，我们要明白什么叫隐秘的事，什么叫显明的事。这里面讲的就是上帝说我跟以色列立的这个约，我们可以大而言之，就这本圣经所启示的所有的字句都是显明的事，启示真理，什么叫启示？启示就是明显的意思。从创世记到启示录都是明显的事，都是你需要知道的。你不能把这本书说这归上帝，要你干什么！为什么还要天天查考圣经？为什么主说给我做见证的就是这经？为什么新约圣经说耶稣基督就是神的奥秘？不再有奥秘了，就圣经这些信息而言，不再有奥秘了。那么什么是隐秘的事呢？圣经没说的事。于是我们正常的，正教的基督徒，都有这样的一个教义，我们也认信，那就是唯独圣经。
只是现在我要问大家一个问题，就是好多人都在调侃，都唯独圣经，那我问你什么叫唯独圣经？唯独圣经是什么意思？至少有两点证明你是不是唯独圣经。就是你讲的这个道理是从圣经来的，有圣经的根据，有清清楚楚圣经上的根据，这就是字句，根据圣经的字句。第二点同样重要，但是很少有人重视，结果就给撒旦留了地步。第二点什么叫唯独圣经呢？就是圣经所启示的这种程序，顺序，逻辑，结构，同样你要唯独圣经。你不能说这个字句是圣经上的，但是圣经从创世记到启示录整个这个顺序，创世记第一章第二章第三章到第五章这个顺序本是没关系，我可以打乱重来，你是谁啊？为什么敢如此盲动呢？我说的更彻底一点，你如果认为创世记第二章是对创世记第一章的解释，你如果认为创世记第四章是对创世记第三章的解释，你如果认为创世记第五章是对创世记第四章的解释，你认为创世记第六章是对创世记第五章的解释。我给你一个忠告，你这是在作死。你为什么要这样讲呢？你为什么要这样讲！如果你这个逻辑成立的话，66卷书都可以推翻。马太福音第二章是对马太福音第一章的解释，圣灵是不是像你一样有病啊？他不知道好好说话，天天倒着走。
关键是你凭什么认为创世记第二章是创世记第一章的解释呢？为什么？找不到一节直接的经文。我们举个例子，创世记第一章到第二章我写在那里了，创世记第一章，上帝造人。然后创世记第二章第四节有一句转承，就是：耶和华上帝创造天地的来历，乃是这样。接下来用尘土造了亚当和夏娃，然后他们就告诉我们，造了亚当和夏娃，就是创世记第一章的创造。凭什么？为什么呀？按照这个逻辑我们看马太福音第一章。第一节经文，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。第一句话相当于创世记第一章的第一句话。然后再往下走，第18节：耶稣基督降生的事记在下面。然后再往下走，耶稣出生了。你可不可以这样讲：马太福音第一章18到25节是对马太福音第一章1到17节的细节回放啊？可以啊！我告诉你，你要这么解释，比刚才那个创世记第二章和第一章那个解释还充分，为什么呢？那里面有造男造女，这里面也是造男造女，对吧？耶稣基督的家谱有男人有女人。那里面有一节经文好像承上启下：就创造天地万物的来历，乃是这样，你说是这是往下说的，这里面更清楚，耶稣基督降生的事记在下面。你能不能跟我说就是马太福音第一章18到25节是马太福音第一章1到17节的细节回放？约瑟和玛利亚是对前面的男人和女人的重新解释呢？朋友们，弟兄姐妹们，如果这样的话，这圣经还要得了啊？我们信仰的根基在哪里？
我可以再倒退一万步来说，如果没有刚才我讲的那个，创世记第二章是创世记第一章的细节回放的这套传统，这套人说，这个世俗的小学，所有所有的人咱们诚实一点，都不知道这些传统，然后今天大家都坐在这里，把全世界的人都召集在这里，有一个祭司，打开圣经，把创世记第一章第二章从头到尾诚诚实实的读一遍，你们猜有几个人说创世记第二章是创世记第一章的细节回放？心智正常的人都说：噢，上帝记载完了创世记第一章的事儿又记载创世记第二章的事。这还用解释吗？今天有人跟我要圣经证据，说你说亚当不是第一个人，你的证据在哪里？我说我的证据比全世界所有所有支持你们传统的人的证据都多，都简单，都充分，我的证据在哪里？那就是创世记第一章第二章啊！你还要什么证据啊？我还用拿什么证据啊？我为什么要在别的地方找证据啊？这就是证据嘛。这个证据相当于什么？你生了个儿子，来个神经病问你，你怎么证明他是你儿子，那我怎么证明？我再生一遍给你啊？这个基督教怎么这么无聊这么无耻啊？创世记第一章完了，然后讲创世记第二章，这就是我的证据，这就是唯独圣经。唯独圣经的字句，唯独圣经的程序。你有什么脸跟我要圣经的证据，你拿证据来，你怎么证明创世记第二章是创世记第一章的回放，你给我证据啊！应该你给我证据，你的证据在哪里？你没有证据嘛，你就人多嘛，你有传统嘛。
还好意思引用申命记29章29节。我告诉你，引用这节经文的人攻击我们，他们就是群骗子。他在这场攻击当中埋藏了三种骗术，我们今天都让它昭然天下。第一个骗术，他们把圣经明显的事改造成隐秘的事，创世记第一章到第二章这多明显啊！没有，他们把这个明显的事弄成隐秘的事，这是第一个骗术。第二个骗术，他把那些隐秘的事变成明显的事。什么意思呢？就是亚当就是第一个人类，创世记第二章就是创世记第一章的细节回放。按照他们的逻辑，这是隐秘的事，因为圣经没说，但是他把它变成明显的事，而且是全世界都得信这个，所有的基督徒都得讲这个。这我都能理解。到了第三步就更无耻了，第三步是什么呢？他们发现我们找到的证据越来越多，而且我最近给他们推荐了一个美国当代特别有名的一位神学家，也被称为一个极端的机要主义分子。白人至上主义者，同性恋的神经过敏者，这么一位，47年出生，比我大20岁，在youtube上早就发了一个视频，就是亚当不是第一个人，现在访问量已经达到120万，有5000多人支持，1500多人反对。确实这个理论在撕裂基督教。撕裂得好。但是随着他们看见我们的圣经的证据越来越多，而且他们不得不承认这个理论既不是我任不寐的标新立异，也不是我的张骞凿空的时候，他们就退而求其次了，就来中国那套化功大法太极功夫了，什么功夫呢？就是，这事我不知道！但是我不知道，我愿意沉默，我沉默，我傻，我蠢，我不说，所以我属灵。你这怎么弄啊你这个？我都高于你们，我啥都不知道！我为什么说他们是骗子呢？那我问他们，好了，你认为我说亚当不是第一个人，这是隐秘的事，现在你就认为说亚当是第一个人也是隐秘的事，对吗？好了，那说亚当是第一个人已经说了2000多年了，你干什么去了？你怎么从来不去像催逼我一样，撕逼我一样，你去撕逼一下那个传统啊。你说这是隐密的事你为什么讲？你怎么从来都没说过？为什么今天我来挑战它的时候，我来否定它的时候，你拿你这一套中国功夫来对付我啊？你早干什么去了？答案很简单，因为你们本来就是一伙的，你现在摇身一变。更可气的一些人，你说中国人真是没有办法，私下里跟我讲，唉呀，牧师，你这套东西我都赞成，我早就看出来了，亚当不是第一个人。我以为是跟我一伙了，过段时间很多人反对我的时候，他就站在那边去了。唉，基督教，基督教，多少罪恶，假传统和多数之名以行。感谢神赐给我力量，不在乎，继续前进，因为我们有圣经。
这些骗子还在追问我，你追问亚当是不是第一个人有什么意义呢？我说这个意义太大了。第一个意义，圣经就是这样的，你说有没有意义？圣经就是创世记第一章创世记第二章，你说有没有意义？那你可以问上帝，上帝你为什么创造宇宙万物一天二天三天四天五天六天，有什么意义？我让圣经成为圣经难道没有意义吗？同样的道理，那些一定要强调亚当是第一个人的时候有没有意义？这个问题，你为什么从来没有追问过他们呢？这群骗子。更重要的一点，如果亚当真的按照圣经这个顺序来，他不是第一个人，在神学上意义重大，会有很多很多我们以前查考圣经没有打开的真理，今天瞬间的照亮我们和神的教会。创世记第二章18到25节，我们来看一看，如果亚当不是第一个人，如果亚当只是第一位先知，第一位上帝的选民，第一位上帝的儿子，意义何在？
今天的经文。耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。这是第一段，我用配偶来表示这个主题。19节到20节的前半部分，动物，开始用泥土造动物。当然我们也能够看见，亚当和动物都是泥土造的。我觉得我们可以看到一个真理，那就是不要嘚瑟，不要狂妄，我们人其实如果没有神，我们和动物是一样的。然后亚当开始管理动物。当然这里你可以对应人类的畜牧业开始正式的启程了。中间，我把这一节经文单独拿出来，就是，只是那人没有遇见配偶帮助他，作为我今天证道的一个中心的主题。我认为这句话不仅可以证明亚当的那个时候有很多人，而且这句话所见证的真理，就是不要娶外邦人的女子，这个真理贯穿了从创世记到启示录整个圣经的主线。一条主线，就是教会的圣洁。
但是好多好多的传统，我跟你说真是被亚当是第一名给逼得胡说八道了。我想可能你们听说过，就是，造一个配偶，然后没有配偶，然后配偶出来了。在这三句话当中， 19节到20节加了一大段的关于动物的一个记事。我们不太明白这什么意思，你没有配偶帮助他，你就造一个配偶就造完了嘛，中间加了一大堆动物的事，这是为什么呢？我们现在回想起来真是可笑，当然我们自己就是可笑之人，我以前也这么讲过，那时候年轻。就是上帝为什么在造夏娃之前把一些动物弄到亚当的面前。你们可能都听说过，前年还是什么时候，台湾来了就是全世界巡游的一对夫妻，就专门给人讲婚姻家庭的。这不怨他们，他们老师就这么教的，现在这个流行神学全是这一套，就是为什么亚当见到夏娃之前，要看看动物。基本上讲了两个道理，现在想起来实在是可笑。第一个道理，上帝先让亚当在动物里面找配偶，结果没找着。所以不得已去找夏娃了。这个亚当是按照神的形象造的，他连那个畜生跟他太太的不同都分不清楚？他想人兽恋哪？你这什么神学？这种神学没人说，这种把这个明显的事变成隐秘的事，把隐秘的事变成明显的事这种罪恶，从来没有人讲。你们早干什么去了，这种事怎么不去打击？而且还站什么讲道台讲一套东西，还自称什么CSMP的学生，我没有这样的学生，这是我的耻辱。第二个笑话，唉呀，亚当看人家成双成对，夫妻双双把家还，出入成双，恩恩爱爱，如胶似漆…难过呀，我怎么没有。你这是什么样的神学呀？你懂不懂一点常识呀？我告诉大家，那个动物包括森林里的动物，相当相当一大部分比例是一夫多妻制和群婚的。亚当跟他们学能学到好啊。我什么时候突然醒悟了，我告诉大家，很多人知道，我去这个大草原河边经常去玩，拍照片，我就一直在考察那个红肩黑雀，中国移民把它叫做红卫兵。那种鸟就绝对是胡搞的，但是这种鸟太多了。像大雁、雪雁这种终生一夫一妻制的太少了。他们群婚乱配，而且上一代人跟下一代人也胡搞，这好多动物都是这个样子的，你怎么可以说亚当去跟这些畜生去学怎么婚配呢？而且这一套混账的神学一直在统治着以创世记第二章为基础的婚姻神学。你要觉得我讲得不真实，你去YouTube上把所有以这段经文为基础的婚姻家庭的讲道全找出来，都是这一套。他们有理由恨我。这符合常识吗？更重要的是你从哪里看出来是这个意思呢？你不是要讲隐秘的事你不知道吗？你怎么知道的比谁都多呀？该知道的不知道，不该知道的瞎知道。然后你知道的话他还骂你，你怎么可以知道，难怪神说你不要吃知道善恶树的果子。
好吧，回过头来再看下面。手术。这场手术是用一个肋骨把女人造出来的。大家一定要记住，造这条肋骨和没有找到配偶是因果关系，这一点太重要啦。在人间找不到配偶，打着引号，把上帝逼得说：亚当啊，我用你的骨头造一个配偶给你。这个真理同样是贯穿圣经始终的，这是我们的生活。如果上帝在这个地上又可以用别的办法来建立教会，就根本不需要用他的儿子的肋骨再建教会，就是这么简单的逻辑。全世界那么多的宗教，那么多的高人，上帝说没有办法了，你死，你睡觉，你牺牲，你流血，你献出骨肉，我用他来给你造个妻子，只有这个办法，这叫基督教的基本真理。你想找圣经根据吗？自己从头到尾读一遍，浩如烟海，见证如云。夫妻建起来了，二人合为一体，今天的使徒书信清楚地告诉我们，这是指着基督和教会说的。你要什么圣经根据？你还想要什么圣经根据？那如果这是指着基督和教会说的，我问你，我们都讲间接证据，好不好？基督娶教会的时候，全世界只有教会这么一些人吗？你回答我。
我们先看第一节经文。耶和华神说。女人的创造是借着耶和华神说而来的，耶和华神说，在创世记1到2章的创造叙事当中，这应该是第一次正式的出现。按照新约圣经的真理，耶和华神说，可以预表基督，太初有道，道就是神，借着基督和他的真理，上帝要创造夏娃，而夏娃乃是创造的巅峰，教会是上帝最伟大的创造，就是这么样的一个真理了。
那人独居，为何独居啊？我们从常识来讲，全世界从来没有人，亚当是第一个人，他被造出来了，上帝说你很孤独啊。亚当说你闹呢？为什么这么说啊？我本来就一个人，我没有孤独感，我本来就一个人嘛，你为什么说我孤独呢？我不孤独，我跟动物比孤独，我为什么跟它比，我又不是动物。一个基本的常识是什么？亲爱的弟兄姊妹，什么是孤独？我不认为你去公园，你走在荒漠里面是孤独，那不是孤独。我认为最大的孤独就是你住在人间如同住在沙漠里。我有的时候孤独的时候，想自杀的时候，不是在旷野，不是在荒漠，不是在天地之间，是在哪里呢？我坐在人山人海当中，我发现我非常非常的孤单。那个时候我都不想活了。什么叫孤独？亚伯拉罕独身一人的时候，神向他显现。耶稣基督说你们都要离开我，留下我孤身一人。上帝的儿子来到这个世界上，他说我来到这个世界上能够在人间找到一个义人吗？你不是要圣经根据嘛？这不是圣经根据是什么？亚当为何孤独啊？从旧约到新约，从先知到使徒，亚当之孤独，那是他们的共同的命运。在这个芸芸众生的时代，蒙特利尔华人基督教会不孤独吗？我今天站在这里，我不孤独吗？还要什么孤独啊？如果没有别的牧师配着，如果没有那么多的教会在那里衬着，我何以孤独啊？
但是感谢神，我的孤独，我们的孤独，他的儿子的孤独，他知道，只有他知道。他爱我们，他要解决我们的孤独。人的孤独是由两种原因造成的，第一个原因就是无聊，所以上帝让他做牧者，牧养伊甸园里的动物。你的孤独是因为你太无聊了，你没有正经事干，而且你到处瞎管闲事，到处去瞎搞一通，你越搞越孤独。上帝说你干点正经事吧，你做个牧师吧，你是个牧者吧，你牧养伊甸园里的动物。第二个孤独，没有太太，没有配偶，没有另外一半。
而且上帝这里面清楚地宣告说：那人独居不好。创世记第六章上帝造完了所有所有一切的时候，说了一句话说，上帝看着这是“甚好”，有晚上，有早晨，这是第六日。你告诉我，这甚好的第六日怎么出现了不好？你不是要圣经根据，你不唯独圣经吗？你怎么能把它统一起来呢？而且你统一起来的所有的办法都是你控告我的办法，什么办法？你把隐秘的事说成显明的事了。为什么你可以州官放火？我们说举烛和点灯都不可以的？不好。所以这就告诉我们，创世记第二章的造女人不是创世记第六天的创造。这还不明显吗？不好，甚好变成了不好。
上帝不仅仅是一个论断不好的，他要改变这些问题，我要为他造一个配偶帮助他。这有两个概念很重要，到底什么是配偶，什么是帮助？我们很诧异，我们第一次发现圣经对夫妻关系，对妻子的定义是一个配偶和帮助的角色。女权主义感到很沮丧，男权主义者欣喜若狂。我们今天要讲的道理就是两边各打五十大板，都错了。我首先讲一讲何为帮助。什么叫唯独圣经，还有一个办法去证明，你就把帮助这个词在圣经中所有出现的经文全找出来，你要没有这种耐心，不愿意花功夫，就喜欢去跟着传统去追风，你不要在这儿学习。你要想批评我，跟我讨论，留的作业去完成，把帮助这个词在圣经中的所有经文都找出来，你再站在我对面跟我讨论。所有的经文找出来，你就只能得出一个结论，这个帮助就是指战争救援。亚当处于战争状态，上帝说这孩子快顶不住了，我要给他…怎么说，不能说猴子搬来的救兵啊，上帝要说，我给你派个救兵来。女人，这是一场战争，这是夏娃创造的背景。这叫灵意解经吗？那帮助就是这么用的，我岂敢弯曲圣经呢？那现在的问题就是，亚当怎么会处于战争状态？亚当干什么了，处于战争状态？我想亚当有四个原因需要帮助，第一，确实是魔鬼已经堕落了，对付魔鬼不是亚当一个人能够胜任的工作。但是如果你就把看守伊甸园仅仅说亚当是为了对付魔鬼，你这个解释就是叫不完全解释。那你怎么解释要建个园子呢？封闭呢？很多其他的经文，该隐的妻子是谁呢？你必须排除一切一切的一致的因素，你才敢得出结论。有一个其中在这儿跳跃，在不服从的那个经文，你都不敢说你的结论，除非你把它全覆盖了。亚当需要帮助的第一个原因，属灵的战争，面对鬼魔。第二个原因，这是我的概念，面对外邦人。正像从创世记到启示录所有所有的战争所要解决的问题，那就是魔鬼及其军队，撒旦及其差役。魔鬼是个灵，亚当是个人，你怎么看守他呢？你是看守他的那些差役。我这话有没有圣经根据？犹大书说：撒旦犯了罪，我们还说主啊，你责备他吧。但是撒旦的差役我们可以防着点，这是可以做到的。所以保罗说你们要小心，你们做监督的，我走以后必有豺狼进入你们中间。所以第一个防备魔鬼，第二个防备他的差役，外邦人，打了引号的外邦人。
但是根据这段经文的语境，这个帮助需要解决当下两个特别重要的问题，第一个问题就是这18节，17节是什么，然后讲的帮助，然后接下来那个动物这个事情完了以后又讲了造一个配偶帮助他。那么我们密切地结合这个语境就告诉我们，女人的出场，妻子的出场，夏娃的出场是要解决当下亚当面临的两大属灵的战争，非女人非有妻子的帮助不可能胜过。第一场战争，胜过谁？胜过他自己。创世记第二章第17节说：唯有那颗树上的果子你不可吃，你吃的日子必定死。回过头来说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。睁开眼睛看圣经，圣经原来没有章节，我一再说没有什么第二章第一章，都连着来的。我们这里有很多男人，你想一想，你独居的时候，撒旦的这种试探，吃上帝禁止吃的禁果。一个人胜不过的，一个人是最容易被诱惑被试探的，你扛不住，这时候你需要什么？你需要旁边有人提醒你。明白吗？一定是这样子的。所以第一个，男人，真正的男人一定有两个特点，一个你认识到你的有限。第二个，你知道你需要帮助。什么叫臭男人，什么叫假男人？就认为老子天下第一啊，亚当我老子天下第一。然后全世界竟无一人是男儿，就我是个男儿，你就是个大猩猩，你什么男儿啊？什么叫男人，什么是上帝喜悦的男人？承认自己的有限，承认自己需要帮助，这叫男人。
稍微引申一点，在这个意义上，这完全是个人的看法。我觉得，中国这个当代最美好的一段时间，现在看来应该是胡锦涛和温家宝的时代，他为什么是个好男人，相对啊，完全是相对，因为只有这两位是弱主。什么叫弱？承认自己的有限，承认自己需要帮助，承认自己给别人一点空间。所以在那个时代，你会发现中国社会完成了前所未有的文明的进步，一个就是国家农奴的解放，什么时候农业税被彻底铲除？那是在那个时候嘛。在中国流行了几千年了，所有的农民在中国就是农奴就是奴隶，比奴隶还悲惨。全世界没有奴隶比中国的农民更悲惨了。嘲笑什么人家黑人奴隶，我是农村人，我知道中国农民是怎样生活的。第二个就是户籍制度的解放。借着孙志刚案件。那他们为什么能这样做呢？不管他们是主观还是客观的，一个国家的领袖，一个男人，你真正的想成为别人的祝福就是你不要太强势，最坏最坏的那两个人一定会导致最坏最坏的社会后果，一直到上帝来把他们掀翻，就像上帝怎样掀翻推罗王和法老一样。开什么四中全会，回到三中全会去，三中全会是个什么东西，什么改革开放？我告诉大家所谓改革开放，所谓三中全会，就是承认我不行了，我需要帮助，我们甚至需要资本主义的帮助。我们都一样，家庭也是这样的。所以第一点，借着第17节，亚当被上帝首先教育的做男人的功课，就是承认自己控制不了自己，要吃那个果子的，因此需要有一个帮助。
第二个原因，下面是动物，一大堆动物，伊甸园里那么多的动物，那怎么办呢？亚当一人弄不过来啊，就这么简单，所以需要帮助。但是我们可以抽象来讲一讲，第一个问题，男人的自制，人的自制是需要外在的力量去提醒的，为什么需要教会？你自己管不了自己的。第二个原因，第二个理由，就是照顾这些动物，我们可以把它抽象为爱。我们借着利百加和骆驼的关系，我们讲过这个道理，再也没有比照顾动物更能体现人的爱心和责任心啦。而且这件事情事关全局，你千万不要以为这些动物叫到亚当面前，是一个很小很偶然的事件，不是的，人所有的尊严责任荣耀爱，全部都在这个事件当中了。一个文明一个社会，它的灭绝怎么造成的，你知道吗？就是从动物灭绝开始的。一个不适合野生动物生活的社会，一定不适合人类居住，你就一定疯狂地向外移民，这是顺理成章的。为什么会这样？什么叫亚当照顾动物？怎么照顾动物，你想一想？你给那些完全没有挑战你能力的人一些生存的空间，你不要凡事割尽田角，你不要污染环境，你要照顾河流草地森林。你凭什么要这样做？责任和爱嘛。今天的动物，候鸟不再停留洞庭湖，绕行韩国日本和台湾。我的老家的那些野生动物疯狂地逃窜到大西伯利亚。为什么呀？因为我们都逃离了，逃离到北美和加拿大。怎么造成的这一切？我们失去了爱，人靠自己是没有办法爱的，怎么办呢？爱的能力是匮乏的。上帝说你自己做不到爱，我造一个帮手，提醒你去爱。我们总结一下，亚当为什么需要帮助。两个理由，第一，不能自我管理，需要帮助。第二，不能始终的爱，需要帮助。感谢主，这叫圣经，何等美好啊！
问题是，这女人造出来了，要帮助，怎么帮助呢？这很危险啊，她来了她比你还厉害，那还得了。所以这里面谈到了用配偶的方式帮助，这个词很重要，什么叫配偶？这个词有两个基本含义，我告诉大家，第一个就是站在你的对立面，第二个这个词的另外一个含义就是提醒。你惨啦，我们今天要为妻子为女人平反，就是女人唠叨你，乃是上帝给她的神圣天职，所以女人以后尽情地唠叨吧，男人们做好准备，让女人的唠叨来得更猛烈些吧，不要再发火了。唠叨，坚持唠叨，坚持不懈地唠叨，但是这里面有一个概念，当面唠叨，你不要背后跟别人的男人弄一块去了，弄一大堆闺蜜出来了。所以圣经真是美好，弄一个帮手，用唠叨的方式帮助你，她没有别的本事了，你也不要让她有别的本事，就唠叨就行了，这太狠了，这太厉害了，话语很有能力的。不然你总吵架嘛，烦嘛，对吧？但是从今天开始你要记住，女人烦你是上帝给她的特权。她要不烦你，她早上天啦。我相信很多的丈夫都有一个经验，就是最讨厌副驾驶上的女人。但是，也可能女人这个唠叨90%都让你很烦，都是很讨厌的，我这夸张一点。但是如果有一条救了你的命，你应该忍受那99次的烦，对不对呀？而且你仔细想真有这样的事哎。我不再讲了，我再讲，我在想这个今天晚上路上就出现很多情况。
时间有限，往下走吧，这个女人造出来了以后，要去帮助这个男人。亚当首先要看到自己在爱上的匮乏。耶和华神用土所造成的野地，各样走兽和空中的飞鸟都带到了那人的面前。上帝在伊甸园里面首先让我们看见他对动物的爱，为什么把这些动物又带到亚当的面前，如果那个时代真的败坏了，真的有好多好多的人，真有那些猎战的民族在伊甸园的外面，你就能够更加地看见上帝的爱了。说这些无家可归被中国人追杀的这些动物你们跟我来，我带你们去一个安全的地方。亲爱的弟兄姊妹，我们都是这些动物，都是在这个世界上奔跑的生命，无家可归。上帝说你来，移民到加拿大。背后是不是上帝带你来的呀？神的爱何等长阔高深。上帝怎么把动物带到人的面前，上帝怎么把我们带到教会来？利用外邦人的追杀嘛。感谢神兴起了很多很多的暴君，因为随着他们的淫威，越来越多的人扑向教会，进入伊甸园，这就是上帝的带领。他爱，他爱。
看他叫什么，那人怎样叫各样的活物就是它的名字。命名不仅表明权柄，也表明这是我的产业，我要负责任的。你们去一些牧场发现所有的那种动物，包括现在做科学实验的一些大雁也是一样，挂一名牌。一个方面表明这是我的责任，另外一个方面，一个新的名字就赋予了这个生命一个新的使命，给了他一个新的生命。彼得你不要再叫西门，你要叫彼得。上帝把我们带到伊甸园，赐给我们一个新的名字记在生命册上。
那人便给一切牲畜和空中的飞鸟，野地的走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。就这句话太重要了，一个方面让我们看见，爱动物需要帮助，另外一个方面，让我们看见，这个时代一定有别的人。我不说我们是正经人，我们是正常人吧。正常人说话怎么说？如果那时候没有人。正常人就说那人没有配偶帮助他，这是个正常说话的方式吧。什么叫没有遇见？遇见这个词原文就是寻找，只是那人寻找，但是没有找到配偶帮助他。在这个世界里面，亚当找不到配偶帮助他。为什么找不到呢？都是仇敌。第二个那个唠叨，很多唠叨你的女人其实是因为恨你，是因为嫉妒，心里想报仇。有多少女人出于爱心跟你一心一意的要帮你而不是要毁你？上哪找这样的女人去？一个都没有。你还记得传道书怎么说的：一千个男人当中有一个好的男人，那是基督了。一千个女子当中一个好的都没有。这不是针对任何人，人类的普遍状况。亚当上哪儿去找媳妇去？这不是圣经整全的真理嘛。但上帝伟大就在这里，好吧，我没有办法找一个人帮你。你躺下，我从你身上弄出一个来，好不好？因为只有从你的骨肉出来的这个人才可能真的给你爱，她才真的跟你一条心，这才是上帝的办法。
我们展开一下这节经文，两句话，前后因果关系。找不到人，在外帮人，打着引号，在外邦人找不到合适的妻子，因此耶和华神就用他的肋骨造一个女人，就是这么个逻辑了。上帝在人间找不到人类拯救的方案，上帝就把他的儿子献出来了。上帝在人间没有别的办法来把福音传到全世界，上帝就让耶稣基督流血牺牲，用血买来的教会，作耶稣基督的新妇，把福音传到万邦。这不就是整个圣经从头到尾的真理吗？申命记第七章第3节，不可与他们结亲，记住这句话，这是圣经从始至终的一个基本真理，不许娶外邦的女子，不许娶迦南的女子，从创世记到启示录。我不一一讲这些人夫妻关系的命运了。简而言之，如果亚当不是第一个人，亚当放弃了娶外邦的女子，选择了用肋骨来做他的妻子的话。该隐就开始背叛，找了外邦人的女子，只有这么解释了。拉麦找了俩，罪在继续蔓延。创世记第六章，神的儿子娶了人的女儿，罪恶开始膨胀，违背了那条诫命。只有诺亚是义人。诺亚的三个儿子，至少含败坏了。他的婚姻，应该是属于神的儿子与人的女儿淫乱的一部分。上帝重新开始历史的一页，亚伯拉罕开始。亚伯拉罕本来婚姻状况很好，赐给他一个夏甲，埃及人进入，外邦的女人进入了亚伯拉罕的家庭。以实玛利娶了埃及的女子，亚伯拉罕痛定思痛，以撒你绝不可以娶迦南的女子为妻。可是以撒和利百加的儿子以扫娶了外邦女子为妻，让他们烦透了，生不如死。痛定思痛，雅各，你去，不要娶迦南的女子为妻。雅各到那里去，魔鬼给他设置陷阱，几年的功夫把他变成了一个一夫多妻制的一个罪人，违背了上帝说，起初，造人造男造女，一夫一妻二人合为一体的诫命。我讲这一切就让你看见魔鬼和上帝在围绕着他儿子的婚姻的问题，这场战争从创世记一直烧到启示录。启示录那个里面，站着一个淫妇，进入了教会，耶洗别。启示录第二章20节。雅各回来了，生了他的儿子，第四个儿子犹大，犹大娶了外邦的女子为妻。谁啊？迦南人舒雅的女儿。但上帝有他的办法，和他的儿媳妇他玛继续延续弥赛亚的血脉。他玛是外邦人还是犹太人没有定论，学术界90%的认为她是外邦人，耶稣基督的家谱上的四个女人应该都是外邦人，但是他们是归正的外邦人。什么时候闪的太太雅弗的太太犹大的太太归正，不知道！但是上帝借着第一位先知诺亚向外邦人传道，一定有归来的女子可以成为他儿子们真正的妻子，就像我们。我们本来也是外邦人，本是可怒之子。犹大败坏了。约瑟，最好的人呐，到了埃及碰见了波提乏的太太。你这咋弄？我们知道摩西也娶了外邦人，就这种试探你很难胜过，除非你靠着真理，带着你外邦的妻子再回归。到了王国时代，到了以色列回归的时候，遇到了前所未有的难题。什么难题？以色列的众子，特别是以色列人的领袖全部娶了外邦的女子。这太可怕了，上帝知道这一点，从亚当开始，就告诉他所有所有的儿女们说，没有遇见配偶帮助他，你找不到。在外邦人那里，在人类那里你找不到合适的妻子，你不要再走了，我们不听嘛。我们为什么不听？有一个原因，因为我们认为亚当是第一个人，根本不存在在众人中间选择一位的问题。但是整卷圣经不是这样说的。
这个人的名字我等一下再解释。没有办法了，上帝说你死吧。沉睡、睡了可以指向死亡、受难，当然你可以把它看成手术。不多说了，取下一条肋骨，又把肉合起来，为什么一定是肋骨？我建议把这个问题换一个角度去想：为什么一定是肋骨啊？从科学上讲啊，什么再生能力呀，我不反对去探索。但是对我来讲，对上帝来讲这种手术是小case。重点在于他为什么要用亚当的肋骨，那么多动物取条肋骨造夏娃不可以吗？拿个石头造夏娃不可以吗？他既然用泥土能够造亚当，当然也可以造夏娃。为什么一定要用亚当的肋骨，就告诉我们，只有这个女人是从你那里来的，所以她才是你的妻子。也就是说其他的女人都不是你的妻子。造成的这个动词是一个全新的动词，指的是建筑，建立教会的那个建立。而且这个词也有重建的意思，重建了个女人。圣经有这样的用法。
女人和男人这两个概念我写在那里了，一个叫伊始，一个叫伊莎。犹太人爱玩这种文字游戏，所以说这个女人伊莎是从伊始里面出来的，就这么个意思。骨肉相连，只有这一种办法才让我们能够真正的相爱。当然，我们要从这种生理上的骨肉相连联想到灵里的骨肉相连。什么是真正的主内的相爱？因为我们有共同的主，我们有一个共同的身体，就是基督，我们同领一餐，所以这种爱是没有道理的，爱情是没有道理的。但是一定要找一个道理，就是因为我们来自一个身体，基督就是我们的身体。这种爱，教会里面这种真正的相爱，大家可以放心，有风暴，有打击，有误会，有矛盾，有冲突，但是打不坏，打不散，打不烂，我们一定能够相爱到底。有个最重要的原因，那就是我们骨肉相连。基督是我们的身体。
新约圣经肋骨事件，我是说为什么这件事情预表着基督呢？约翰福音有两大段经文，让我们看见，亚当的肋骨和夏娃的关系怎样预表基督的肋骨和教会的关系。耶稣殉道，有个士兵拿枪去扎他，扎到肋骨流出水和血来，你可以看见基督在十字架上面，下面是谁啊？约翰，玛利亚，教会，还有那个士兵，外邦人，罪人。你就活脱脱的一个形象，就是上帝怎样用末后的亚当的肋骨，正在造他们的新妇。然后复活之后，有两次肋骨，耶稣复活了，让教会把她的手探到他的肋骨上，包括多玛。又一次活脱脱的让我们看见，上帝怎样借着他独生爱子，来造他的新妇，那就是教会。
好的，我们再往下看最后这两节经文。因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。结束了。这两节经文或其中一节经文被看成是圣灵的旁白，摩西的注释，我们不用管他，圣经都是神的话。我们重点要想一想，这要告诉我们什么样的道理？如果我们可以承认亚当是上帝的选民，第一位先知的话，我们就看见借着亚当上帝向全人类呼喊，所有的婚姻和家庭，所有的人应该像亚当这样生活。爱动物，服侍上帝，管理好伊甸园，去耕地。从游牧变成农耕文明和畜牧业的文明，好好的生活。所以这里面首先我们看见上帝借着亚当对整个人类的爱。那么怎么才能够把人类从那种有罪的、无知的、蒙昧的状态当中带到一个基督的文明里面来，首先当然是从婚姻家庭男女关系入手。
然后我们就看见了上帝借着亚当和夏娃的这场婚姻，真正要在地上创造的全新的文明。第一个文明，离开父母。我们应该多么多么的感谢神，这是多么伟大的一个创举。按照人的自私和人的本性，我告诉你，所有的原始社会和中国社会都是家长制的家庭。到今天为止，中国政治统治的真正的灵魂是家长统治，这是最愚昧最原始最源远流长的政治文化。我不去展开讲了，你就看什么什么联播呀什么新闻，都知道，他一定很慈祥，他演严厉也演慈祥。家国天下，这种家国天下的伦理是建立在家长绝对统治的根基之上的，这样的时候的人类永远长不大，所有的公民都会成为巨婴。中国的巨婴怎么诞生的？就这么诞生的。他爸他妈娇惯惯了嘛。所以到西方世界是丑恶百出。那怎么能够让人独立成为一个正常的人，让孩子长大呢？离开父母。于是借着亚当和夏娃的这个婚姻彻底的让人类告别了家长制的传统。如果我们不这样来看的话，这样的信息多可惜！而这种事情在那个时候完成了吗？没有，今天正在发生，仍然在继续。四合院，大家庭。四代同堂，所有人都没有个人隐私，然后这个家庭纠纷打的狗血喷头。上帝说你们本来就不应该在一起嘛，早就应该分开了，每个人独立去生活，为什么要做吃老族啃老族呢？上帝借着亚当和夏娃建立一个新的亲子关系，离开父母，终结家长制的罪恶统治。
第二个方面，与妻子联合，二人成为一体。这里面可以讲两个方面的改变。第一个方面的改变，就是群婚制的终结。就是一夫一妻制的这种制度现在才被建立起来。你可以藐视科学家的考察和世俗小学的学问，但是我没有什么理由反对他们，那就是人类在漫长的历史时期是群婚制的，而且是以母系氏族的权柄为特征的，特别是在一些猎战民族草原部落的民族，女人，女神，祖母的这种崇拜源远流长。这和他的生活模式有关，人们只知其母，不知其父，因此借着亚当和夏娃的婚姻，一个方面终结了群体的淫乱、乱伦、群婚，一夫多妻制、一妻多夫制以及女权主义。女人第一次被塑造成男人的帮手。所以你就能够看见亚当夏娃场婚姻是多么伟大的一场革命。感谢主。
赤身露体并不羞耻，那个时候的人际关系就是说每个人都坦诚相见，没有隐私，没有罪恶。而且并不羞耻的意思，就是说不互相钉对方的十字架，既不感觉到被别人侮辱，也不会去侮辱别人，不会让别人去上电视认罪，也不会在大庭广众之下暴露别人的隐私。当然，这个赤身露体的意思还有两个方面，一个就是放下一切，哪怕过赤贫的生活去侍奉神，一无所挂，一无所求。赤身露体不需要衣饰。另外一个含义，这个赤身露体也有智慧的含义，狡猾的意思。他们很快就会碰到一个比他们更狡猾的蛇。因此，最后这节经文连接了创世记第二章和第三章。什么意思呢？上帝创造的亚当和夏娃是很有智慧的人，但是这里面连接的第三章提醒人类，提醒我们自己，就是你一定要小心，有一种东西比你们还要狡猾，如果你认为你老子天下第一，母仪天下世界第一，你早晚会落到魔鬼，就是那个比你更狡猾的人的手里。蜜月，友谊，爱情，维持不了三天，维持不了三年，很快就会衰败，甚至反目成仇，分崩离析。一个很重要的原因是因为我们忘记了有一种势力比我们还狡猾，他一定会夺去我们的爱情。我们怎么才能够胜过蛇对我们的败坏呢？就是永永远远地意识到两个事实，这个世界有一种势力比我们聪明，你弄不过他的。第二，为此，你要永远靠着教会和基督才能够得胜有余。
好的，最后我们谈一谈今天经文的应用。这里面我本来想展开来谈一谈这个新约圣经，整卷圣经关于离弃父母和孝敬父母之间的张力。我一言以蔽之，那个离弃不要粉饰它，那个离弃就是坚决的抛弃，不讲任何任何的情面。但是圣经又有孝敬父母的教导，那怎么结合呢？那这就是一个均衡。就是上帝吩咐亚当夏娃那个时代的人类抛弃父母的时候，一定是因为那些父母已经罪恶滔天，不抛弃不足以解放的地步了，活该，早就该抛弃了。那种传统，那种权柄，那种掌权者，为什么还要顺服？抛弃他们。所以新约圣经有两个平衡的信息，一个是主耶稣一再说，谁是我的父亲，谁是我的母亲，谁是我的弟兄姊妹。还记得吗？然后对一个年轻人说：让死人去埋葬死人吧，你不要去埋葬你的父亲，你来跟随我吧。但另外一个方面，主耶稣批评法利赛人说：你们这个假冒伪善的，你们孝敬父母要做到真心真意。当孝敬的孝敬，当弃绝的弃绝，唯有耶稣基督是绝对的标准。
应用一下，今天这个创世记这段经文，这是一个热点的经文，敏感的经文，就是怎么用它来宣讲所谓的夫妻婚姻家庭的神学。人们津津乐道，如蝇逐香吧。我首先讲，这些经文的应用，压到一切的目标是在讲基督和教会的关系，正像以弗所书所讲的。如果你讲这段经文只应用于男女关系和婚姻家庭，你就根本不配做基督徒。所以我要告诉你，外邦人，心理学家，盛产心灵鸡汤的这些人，人家讲那套比你这好，不一定要到教会来听，那现在多少心理诊疗室怎么调解夫妻关系，街道办朝阳大妈都比你讲的好。所以首先应用的是基督和教会的关系，当然借此也要重建教会的夫妻关系，这我们不反对。在这个前提下面我们能够看到亚当的肢体被建造成为他的妻子和圣餐之间的平行关系。当主说这是我的身体是我的血的时候，肋骨流血，他就在一点一点地在建造他的新妇。在这个背景之下，我们来看相关的教导。最有名的教导，应用创世记第二章18到25节，主耶稣有一场教导分别记载在马太福音第二十九章和马可福音第十章，教会愿意借着这个经文，坚决反对离婚。我不反对他们这些教导，我现在已经受了很多攻击了，我还是要小心一点。我先说明白，我不反对这些教导，基本上不反对。我要强调的是，那不一定是重点，保罗在林前11章，提前第二章再一次应用了今天的证道经文，来讲教会里面的男女关系。我们可以换个角度来讲，就是耶稣基督的那场教导，真正的目的在于胜过蛇对亚当和夏娃的挑拨离间，或者说胜过魔鬼对基督和教会的挑拨离间。借着使徒保罗，是要劝阻教会里面的女权主义者，劝阻不要让她们变成夏娃。后面保罗的这个概念，这个观点我们下个主日再谈，因为保罗不仅引用了创世记第二章，也引用了创世记第三章说，夏娃先被试探，因此女人不要做牧师，诸如此类，这个我们以后再讲。今天我们要重点分享的是主耶稣怎样应用创世记第二章18到25节。
马可福音更简洁一些，但是马太福音更充分一些，所以我们以马太福音第19章为例。我们先看马太福音第19章，马太福音第19章，我们要重新看一下这章在讲什么内容。1到12节讲夫妻关系，16到30节讲亲子关系、父母关系。这里平行了亚当夏娃的创造，这里平行了后面我们最后讲的两节经文，离开父母，二人合为一体。中间讲的小孩子，无论夫妻还是父母一代旧人已经陈旧了，希望在新一代人身上或者每个人只有变成小孩子才能进神的国。这样清晰之后，我们看1到第12节。这就是每个基督徒每间教会都在讲的那个热点话题：基督徒可不可以离婚。我现在感觉我好像刚刚开始讲，这个可以讲几个小时。我不去读它了，因为大家都比较熟悉。法利赛人来问耶稣是不是都可以离婚，耶稣说不行！但有一种特别情况还可以，淫乱的缘故可以。然后最后门徒又上来跟他讲，唉呀，那这么惨，我还不如不结婚，既然是跟妻子太难相处了，娶她我也不甘心，休了她以后我又犯了奸淫罪。耶稣说也不行！我们要明白这段经文，还是要把新约和旧约连成一体。
我们首先思想一个问题，法利赛人为什么用这个事件来试探耶稣呢？我们知道试探是魔鬼的一个工作，对吧？旷野里试探，他们背后是撒旦。这个蛇再一次进入伊甸园。当时耶稣正在跟教会在一起，亚当跟夏娃在一起，蛇说：神岂是真说…看见平行的信息了。但是为什么这个可以构成试探呢？我们知道这个法利赛人犹太人要弄死耶稣有三重试探，一个就是行淫的妇人，那是试探耶稣对吧？我们知道什么叫试探，他想利用权势弄死他，利用人民和权力弄死他，这又是一场。还有一个当然就是旷野里的那个试探，这是一个试探。要明白这个事情，首先要回到旧约圣经当中去。我们要把整个圣经的这个应许之地啊乐园啊做一个相对的一个均衡，一个平行。伊甸园，人类从野地进入伊甸园，亚当，代表着人进入神的国。 这个没有太大的问题。然后呢？应许之地，神的儿子再一次的从两个方向先后进入伊甸园或者应许之地。一个方向是从埃及，另外一个方向是从巴比伦，对吗？那么无论是人从野地进入乐园还是从埃及进入迦南，还是从巴比伦进入迦南，对上帝的儿子首先一个最重要的要求是什么呢？婚姻的圣洁。首先教导亚当说，你找不到别的配偶来帮助你，你找不到配偶来帮助你。然后第一场以色列人从埃及出发进入伊甸园，上帝在申命记第七章，大家回去仔仔细细地去读七章1到6节，核心的经文我刚才显示给大家了，就是不可与他们结亲。原因就是，你娶的这些人都会败坏你的信仰，信仰的纯正是乐园的保证，是教会的保证。第二场，以色列人从被掳的巴比伦返回犹大地，返回应许之地的时候，上帝用三倍的篇幅，呼喊以色列人，再一次地教导他们婚姻要圣洁。旧约历史结束的三卷书，以斯拉记、尼希米记、玛拉基书，让我们看到当时当犹太人从外邦归来的时候，他们几乎所有的犹太精英都娶了外邦人的女子。这太可怕了，上帝说怎么办？在以斯拉记和尼希米记里面，上帝要求他们所有的人必须离婚。那里面有一个震惊以色列历史或者人类历史的大的离婚狂潮，而且都是有名有姓，谁娶了外邦人的女子，谁娶了外邦人的女子，全部都离婚。玛拉基书，上帝说我恨离婚，你知道他为什么恨离婚吗？玛拉基书说因为他们的祭司都娶了外邦人的女子，他们要跟他们的犹太的妻子离婚，去娶外邦人的女子。上帝说我恨离婚。两大的背景，构成了法利赛人试探耶稣的基本的背景。什么意思？当时包括法利赛人，所有的犹太社会，那些精英甚至人民，都娶了外邦人的妻子，都纷纷离婚。所有人的罪，所有人都在娶外邦女子的这个罪恶当中有分。在这个背景下，法利赛人来试探耶稣。那个时候，比主耶稣早20年左右，有一位犹太社会第一位的思想家哲学家，相当于拉比式的人物叫希拉尔，刚才我把英文名字写在那里了。他有句名言，他的名言是什么呢？人无论什么缘故都可以休妻。这就是他的名言。就是你只要能够找出理由来都可以休妻，这是当时的普世价值，正如今天离婚运动覆盖了现代社会一模一样。
好的，那么我们看，为什么会形成试探呢？有三个原因，第一个原因，全中国全世界全美国的人都是离过婚的人或者支持离婚的人。现在这些人来问耶稣你怎么看？亲爱的弟兄姊妹，传道真的很难，你哪怕不怕被人弄死，你为了让很多人崇拜你，你也愿意顺从讨好他们，对不对？这是个极其残忍的时代，就是要借着这个问题，把主耶稣变成人民公敌。而且这涉及到个人隐私，你知道当你答错了答反了和这些人的实践和生活对立的时候，他得多恨你。这是第一个试探。第二个试探，当时在这个地方，应该正是希律安提帕的统治区域。安提帕就他太太是离过婚的人。害不害怕？希罗底。还不是一般的人的妻子离了婚跟了他，还是他弟弟的妻子离了婚跟了他。法利赛人厉害，你怎么看离婚的事。第三重试探，当时彼拉多所服侍的罗马的皇帝，他的母亲就是个离过婚的人，他自己至少离过两次婚。你要不明白有多危险，你换个角度，就是我在这里讲道，这边是习近平，这边是川普。习近平二婚的，川普娶了好几个老婆了，对不对？然后你起来问我，任牧师，离婚可不可以？可不可以？可不可以？我们的主啊，什么叫神的儿子啊？太伟大了。我不讲了，我已经写过好多文章，不要把这个经文变成亚当第一人的证据。我不去讲了，我也累了。这里面不一定完全就是可以得出一个结论，就是耶稣首先说，最初最初一夫一妻制是不可以离的。但是我认为这个有一句话没有被重视，就是神所配合的，人不可以离。有一种婚姻不是神配合的。那些婚姻是神配合的吗？上帝他自己打自己嘴巴，这是第一个要点。第二个要点，大家回去有时间可以重新看他们引用的申命记二十四章1到4节，前三句话不是律法，第四句话才是律法。上帝禁止人把老婆当作商品送给别人又要回来，然后整个社会一片败坏。更重要的是一种来来回回的做法，会把外邦的信仰带到教会来，就这么简单了。所以上帝说，基督这里面强调了一个概念，被所有传讲这段信息的人给漠视了，那就是有一种离婚是上帝鼓励的，坚决要求的，那就是有淫乱，特别是属灵的淫乱，坚决离婚。所以我们今天讲一句比较极端的话，要旗帜鲜明地与淫妇离婚。有圣经根据没有？最后再讲。这种试探很残酷了，我认为对主耶稣最残酷的试探是门徒，门徒被搅扰起来了，像夏娃一样。门徒走了另外一个极端，佛教，其他的宗教，什么极端？不结婚行不行？你知道这句话是跟什么对立来的，上帝说那人独居不好，门徒说还不如独居，你明白吗？蛇的目的达到了。所以在这个世界上有两种婚姻，或者是无限的淫乱，或者就是自视清高，老子不结婚了，独身主义。今天这个世界的婚姻就这两个部分。淫乱的婚姻，独身主义的作秀。耶稣说也不行。这有多难，所以你看，这是对主耶稣把他逼到十字架上了，这话不是人都能领受的。但是我觉得还有一个更重要的一个问题是什么呢？
借着这些阐述，法利赛人挑拨了耶稣跟教会的关系。我个人领受所受到的感动就是，不管世界怎么样对待妻子，我和教会的这个爱情我永不离弃。我如果跟教会离婚，就叫教会做淫妇，娶了教会的，把教会纳过去的人也犯奸淫了。 这是一个特别宝贵的一个信息，需要不断地被强调。那么我们为什么说这些信息有一个方向没有被重视，就是要旗帜鲜明地离婚呢？就在这里。上帝也是离过婚的上帝。以赛亚书五十章第1节，上帝说我给以色列人写了休书耶。利米书第三章第8节，说背道的以色列行淫，违背我，为这个缘故给她休书休了她。这是不是常识？她天天跟别的男人睡觉，你为什么还要不休她？那上帝选择我们干什么，让我们成为圣洁是什么意思呢？当然这主要还不在男女关系，最重要在什么地方？教会，基督徒。你为什么要把外邦人那套东西拿到教会来？你为什么要把人说，埃及的那套东西拿到教会来？这是不是今天教会的普遍的现状？就是跟外邦人结婚啦。约瑟是个义人，什么叫义人？他也愿意休玛利亚，如果玛利亚真的是跟别人苟合生的耶稣，为什么要把她娶进来呢？你都做不到，为什么要求别人？最后，耶洗别因为没有休她，她就钻到教会来了。所以我们的结论是，持续淫乱的，无论是家庭婚姻生理上的，更是属灵教会基督教意义上的，要旗帜鲜明地把他们赶出去。今天我们站在这里，呼吁普天下的基督徒和教会，在真理上追求圣洁，把所有不是基督教本来真理的那些文化世俗的小学，彻彻底底的，给他们一纸休书。因为圣经说你不能吃鬼的筵席，又吃主的筵席。欢迎大家来到主的筵席。
我们一起祷告：天父感谢赞美你，你招聚我们，借着你的真理和圣礼来坚固你的儿女，求你让我们一天天在你面前成为圣洁。这样的祷告，奉我主耶稣基督的圣名