录音整理:2018年11月25日,与神同行(创4:25-5:32)

弟兄姐妹平安!感谢神带领我们今天继续奇妙的家谱之旅。仅就今天的家谱而言,就是仅就亚当和赛特的家谱而言,这也是我们的家谱,也是我们和我们的儿女的家谱。我们还是先看一看这个家谱的结构,先看外部的结构,创世纪四到五章是由两份家谱组成的,这两份家谱壁垒分明,在某种意义上,创世界第五章,亚当赛特的家谱,是以创世记第四章该隐和拉麦的家谱为背景的。在这个意义上,两份家谱也密不可分,所以第一个结构我写在上面那一行字里面。第四章是讲人的家谱或者人的女儿,更极端的讲,是讲蛇的后裔,世界的王,它的王国和它的族谱,创世纪第四章,然后让我们看见魔鬼起初就是杀人的,起初就是说谎的。创世纪第四章的家谱实际上是从该隐的杀人发展到拉麦疯狂的杀人。从该隐的谎言:我不知道我兄弟在哪里,到拉麦疯狂的谎言:少年人杀我,壮年人杀我,我都要报复他们,而且要报复他们77倍。创世纪第五章是女人后裔的家谱,神的儿女的家谱,是亚当赛特的家谱。那么这两个家谱最后汇集到了一个地方,就到了创世记第六章:神的儿子和人的女儿交合生子就产出伟人。进入伟人的时代,世界出现了一个什么局面呢?出现了“满了强暴”。伟人的时代就是最后的时代,就是要用大洪水消灭人类的末世。
这里面有一个非常重要的真理,那就是基督徒不可以和外邦人苟合,联合、合作双赢,这是绝对禁止的。这种禁令,这种神圣的分别,从创世纪第一章一直持续到启示录最后一章,这是圣经一贯的真理。我怎么来打比方呢?如果现在这个世界,是这两个家谱的继续的延伸,事实上也应该如此。假如美国代表了赛特的家谱,只是假如不完全周延。中国代表了该隐的家谱,两个家谱的峰会在阿根廷,如果持守原则还会受祝福,如果是交合生子,我们就会期待,2019年就是伟人降生的时代,也就是人类要进入末日的时代,我们要祈祷这一点。这个分别,这个结构也让我们回到那个问题上去,再一次回到这个问题上去,就是该隐的妻子到底是谁。根据今天的这个背景,我们再一次重申,该隐的妻子不可能是亚当的女儿,对吗?道理很明显了,那就是蛇的后裔不可以和女人的后裔交合,至少在大洪水之前,在这个族谱刚刚开端的时候,这种淫乱这种交合是不可能发生的,那这也就让我们突然意识到一个问题,长期以来鼓吹该隐,鼓吹蛇的后裔娶了神的家族的人的这种传统,到今天我们可以理直气壮地说,必须废弃,因为它是在鼓吹一种属灵的淫乱,这是不可接受的。创世纪第四章和创世记第五章这个家谱是壁垒分明,是仇敌和教会的关系。
然后我们再看内部的结构,今天我没有让那个毛利把它读完,读创世纪第五章这个家谱能把人读睡着了。谁生谁,然后又活了多少年,再生儿养女,然后他又活了多少年就死了,至少在创世纪第五章这个句式重复了十遍。内部的结构,总共十代人,每一个人大体上都是这样的一个结构,谁活了多少岁,生子,又活了多少岁,生儿养女,又活了多少岁,死了,或者说共活了多少岁死了,这非常非常的重要。我要告诉大家这个创世纪的这个家谱,圣经上这个家谱是奇妙无比的,是可以让我们用一生来研究的,越研究越奇妙。仅就这个结构而言,你能看到什么呢?谁生多少岁生子。生子就产生了新的生命,一定要在神设定的预定的时间里面,你才能够产生新的生命,你不能超越这个时间的。什么时候你成为基督徒,神又生了个儿子,什么时候你去传福音结果子了,这需要时间,你不要着急,一定有一个成长时间。
不仅如此,生子,这个“子”是可以预表基督或者是传道人的,因为亚当家谱的这个儿子基本上都是神的仆人,他们跟该隐家谱不一样,他是上帝差遣到那个时代里的什么人呢?那个时代里面的传道人。我们这样讲有一个原因,按照常理我们是这样讲,就是说谁活了多少岁生子,生儿育女就可以了,他总是这样讲:先生了个儿子,然后再活多少年,又生儿育女。这个拆开来讲没有意义,除非像我们这么解释就清楚了。第一个生子既代表新生命的降生,也预表耶稣基督,预表神的传道人,神的仆人。在这个前提解决之后,神说又活了多少年,再生儿育女。有了牧师了,教会再增长,你明白吗?父亲出来了,信主了,带着儿女再去信主。牧师和父母承担着生儿养女的责任,所以第一个结构,第一段可以讲预表基督和牧者。第二部分可以预表什么呢?教会和基督徒,平信徒,对吗?
不仅如此,现在回到创世记第四章的背景,你再想一想,为什么十次之多,讲这样重复的车轱辘话呢?他在气谁啊?他在宣告什么?你们还记得这个创世纪第四章结束的时候,那个世界的王,那个魔鬼之子,那个魔鬼的化身拉麦怎么讲的?说壮年人损我,我弄死他,少年人损我,我弄死他。一定要记住,在这个世界的王,在这个政治掌权者的背景之下,现在圣灵借着亚当家谱宣告两大事实:壮年人我生出来了,少年人我也生出来了,你怎么着吧。你懂我的意思吗?太棒了,这家谱太精彩了。拉麦家族有什么?拉麦家族就是这个世界了,党国了,有钱对吧?有钱财,有娱乐,有女人,有枪炮,有刀枪。记得啊,创世纪第四章该隐拉麦的家谱。在这种情况之下,教会,基督徒如何才能够诞生呢?神说:我生壮年人,我生少年人,你奈我何?这叫胜利,这叫基督的胜利。我们用新约的话怎么讲?阴间的门不能胜过他!何等奇妙的家谱,你不是要生一个杀一个吗?你不是要威胁教会吗?你不是要消灭教会吗?你看回过头来上帝怎么宣告?生儿子,生儿养女;生儿子,生儿养女。说了十次,你杀呀!你七十个七次,七奈我何?太伟大了!
第三个问题:又活多少岁就死了。所以确实有人因为读创世记第五章的家谱就信了基督,因为他会发现圣经所启示的这个道理,重要的问题和我们在世界里关心的油盐酱醋生老荣辱贵贱不一样,圣经把死亡看成人生最重要的问题。然后这些人就会发现:噢,有一天我也会死的。所以读了创世纪第五章,他就信了这位复活的基督。让我们总结一下,这个结构告诉我们三大真理,第一,预表基督;第二,预表教会;第三,预表基督和教会要向人类宣告了死而复活的真理。这是家谱的内部结构的第一个方面。
第二个方面,如果我们把创世记第五章交叉结构,从亚当起首到挪亚结束,中间一节经文或者中间三节经文,讲一个叫玛勒列的人。玛勒列是创世纪第五章亚当家谱当中唯一一个带有神的名字的名字。首先让我们看见这个家谱是以神为中心的家谱,这是神的家。从亚当经过玛勒列到诺亚是什么意思呢?亚当是人,经过神得安息。新约圣经的真理叫什么?神与人在基督里和好了,信基督得平安。玛勒列这个字的意思也就是他的字根也就是哈利路亚赞美神!一个人借着赞美神得安息。换一个交叉结构,如果从创世纪四章25节到创世纪第五章32节,第一个名字是赛特,最后一个名字是雅弗,中间是以诺,大体上。那这是什么概念呢?赛特就是造一个新的人取代旧的人。这个人要干什么呢?以诺与神同行。目的是什么呢?建立一个国度,扩张国度,雅弗是国度的扩张。这是家谱,按照交叉结构可以给我们传递的信息。
读这个家谱我们印象最深刻的一点是什么呢?两点:第一,人的岁数实在太长了,让我们望尘莫及,活得最长的969岁,活个七八百岁,八百九百的跟玩似的,这让我们羡慕不已。但是与此同时,我们发现了第二个问题,那就是这些活多少岁生子,按照习惯,活多少岁生子基本上是这个男人娶妻的年龄。然后小朋友们又都惊呆了,对不对?就是这些男人结婚的年龄很晚,那怎么办呢?那些年干什么呢?这怎么可能过这样的日子呢?挪亚500岁生了闪含和雅弗,这500年,这哥们干什么了。至少一百多岁,大部分好像,结婚最早的是一个65岁的,大部分都是一百多岁,到诺亚五百岁。为什么那个时代的人长寿?我们以前解释过,随着罪的不断的增长,人的年龄不断的减少。以后我们讲到创世纪第十章还会谈到相关的问题。十章,十一章,第六章都会谈到相关的理由。但是这里我想强调的是什么呢?为什么他们结婚这么晚?晚婚晚育。很多人,我完全不同意他们的观点,因为他们为了证明亚当是第一个人,就拼命地盼望这些人生很多很多孩子。我完全不接受这个解释。亚当130岁才生了第三个儿子,诺亚500岁才开始生那三个儿子。为什么他们晚婚晚育?我找到了一条线索,以赛亚书65章20节说:在神的国度里面百岁死的仍算孩童。500岁,在上帝眼里可能就15岁,5岁,25岁,还是孩童和年轻人。我换个角度来说吧,就是在敬虔的家族里面,可能有这样的一个原则,有这样的一个普遍的价值,那就是人用大部分时间去侍奉神,甚至在相当长的时间之内不愿意进入婚姻嫁娶的这个状况。人一旦进入婚姻状况,我觉得人衰老死亡,在某种意义上是婚姻所致。我觉得这个世界上有两种地狱,一个地狱是地狱,另外一个地狱就叫婚姻。我没有说婚姻上帝不祝福,某一个侧面婚姻是让人折寿的,不同程度而已。起初婚姻当然不是这样,但是人是罪人。当然我们是基督徒,你也不要被我的话语吓怕了,在基督里面婚姻可以慢慢的更新。但是对大多数的状况而言,超越或者胜过婚姻的罪的人,可能会更长的时间里活在孩童的状况里面,我愿意这么相信,所以我看了诺亚500岁才结婚,哇这厉害,聪明。今天不许误解我的观点,回去就离婚,来不及了。我们现在的使命是把婚姻变得越来越讨神的喜悦就好了。
好的,这是结构上的一些概念,然后,有一个特别的问题。自古以来借着累积,累加计算亚当的家谱一直到耶稣的时代,人们愿意来计算人类历史的长度。那么仅根据玛索拉版本的圣经来计算亚当到诺亚的时间是1656年,再根据圣经相关的家谱,人们大体上能够算出来从亚当到今天六七千年的时间。因为今天这个视频要播出去,我就不提这个同工的名字了,花重金对我们建立了这个家谱的家谱树,family tree,从亚当一直到耶稣。我推荐给每一个弟兄姊妹,特别咱们教会的和CSMP的学员,人手一份挂在家里。因为这个家谱虽然是犹太人贡献出来的,但是他以极其形象和简洁的方式,让我们能用最快的时间检索出圣经家谱的每个人的时空的位置,所以大有帮助。我只提一个问题,就是大家使用这个工具的时候注意一个细节,那就是,这个家谱主要是根据马索拉版本圣经编制出来的,现在至少有四个古老的圣经版本。我讲创世记第十章的时候,我会把那些版本的一些图片展示给大家,也就是说玛索拉圣经版本不是唯一正确的。不仅如此,更重要的一个事情是什么呢?这倒是基督教主流的观点,甚至犹太人学者也是这样认为的,就是亚当的家谱,这十代人不一定甚至主要不是父子的关系,就是父亲生儿子,父亲生儿子。有两个原因我们这样说,第一个,希伯来文谁生谁和儿子这个词有不同的解读,可以指儿子,也可以指孙子,还可以指后代。第二个就是,根据路加福音耶稣的家谱,我们注意到了圣经当中的家谱存在着漏代记载的现象,这些证据再加上中东地区特别是苏美尔文明的一些相关的历史文献,那么学者们普遍的认为,在大洪水之前人类的历史不止1656年,有计算为6万多年的,还有计算为24万年的,不同文献。结论,我们很难完全的确定谁活到了谁的时代,作为研究,作为我们基督徒的兴趣,我们可以对这个做出一些讨论,这都可以没有问题,但是实际上没有牧师会在讲道台上讲,谁活到了谁的时候,因为这个结论是完全不确定的。比如说我们按照这个家谱,我们可以非常清楚地看到亚当活到了谁的时候,然后看到闪活到谁的时候。我不否认,这是有可能的,有可能的,这是一种可能性。根据马索拉版本,并且我们如果认为创世纪第五章,谁生谁就是父子关系的话,这是成立的,但是如果我们根据这个教会这个主流的这些学术的传统,实际上我们不知道,我们不知道他什么时候死的,死到了谁的时候。这很难,这很难,所以一般来讲,讲道不会用这些信息。但是这个家谱树最重要的祝福在哪里?你完全清楚,在漫长的历史时期,上帝在什么时候,在谁之前,在谁之后,兴起了哪一位做他的仆人,这是非常非常重要的,这是我多说一句。
第二个问题,历来对亚当家谱的十个名字串联在一起,来预表基督,有很多很多的努力,有好多好多的版本,我就不说了,这是我贡献的版本,就这十个名字合起来大约可以连成这样一句话,就是在人间按立一个男人,将人赎买出来去赞美神,谦卑得胜,建立教会,差遣使者,彰显权柄,安慰子民。还可以进一步的细分,你会发现他指向了耶稣基督的三件大事,道成肉身,来到这个世界,死而复活,建立教会,再来来审判。进一步的信息,建议大家去读我的讲章,我这里不说了。
两份家谱有非常明显的重名的现象,最明显的是两个重名,拉麦,拉麦;以诺,以诺。实际上有五个人的名字基本上是重合的,重合或者部分重合,第一个就是该隐和该南。那边有该隐,这边有该南。该南的字根也是该隐。那边有以拿这边有雅列,只差一个字母。那边有以诺,这边有以诺。玛土撒利和玛土撒拉,拉麦和拉麦。道理我曾经讲过,我们能得出什么样的结论呢?第一,我们也是罪人。第二,在基督里我们完全可以有全新的生活。当然了,第三个方面你会发现两边有很多很多的对比,我举个简单的例子,拉麦和拉麦。实际上创世纪第四章和创世记第五章各记载了一个拉麦诗篇,这两个拉麦诗篇所宣扬的精神是针锋相对的。一个是杀人撒谎的宣言,魔鬼宣言,另外一个是福音的宣告。一个是某党宣言,另外一个是教会的讲章。还有一个平行的信息,该隐家谱最后讲了三个儿子,雅八犹八和土八。然后,赛特家谱最后也是三个儿子,闪含和雅弗。蛇的后裔还在生产后裔,女人的后裔还在生产后裔,指向我们今天教会面临的所有的属灵的征战,一直到主再回来。所以基督徒会宣告:主啊,我愿你来!
好的,现在我们来看经文。我们从创世纪四章25节讲起,我把这一部分内容延伸到第五章的11节,大家就明显的能看见什么呢?看见一个交叉结构,实际上是从赛特以挪士到赛特以挪士,中间是亚当。亚当,老亚当,旧人。这个旧人要死去,新人要出来,这个新人正是由赛特和以挪士这对父子,打着引号的父子所代表的,这就宣告了亚当需要救赎,我们的老亚当,我们的旧人需要变成新造的人。我们先看赛特。亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫赛特,意思就是神另给我立一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。这里面已经让我们看见夏娃已经开始悔改了。你和夏娃生该隐的时候那个告白对比就很清晰,当然里面还有些细节。不管怎么样,她生了一个儿子,不再叫说:耶和华使我得了一个男子了。这里面讲的是,生了一个后裔,女人的后裔。然后他来干什么呢?他不是来代替该隐的,他是来代替亚伯的,亚伯是神所喜悦的。但是我们也看见夏娃的更新,悔改是有个逐渐的过程,在这里我们继续能够看见什么呢?还是她给儿子命名,她还没有完全吸收女权主义的惨痛的教训。但是很奇妙的是什么呢?你看红字部分,第三节,亚当活到130岁,生了一个儿子,形象和样式和自己相似,就给他起名叫赛特。然后这个赛特奇怪啊,既是夏娃给他命名,又是亚当给他命名,所以在他身上我们首先能够看见,谁的更新都有个逐渐的过程,没有一步到位的。但是无论是亚当还是夏娃,对吧,夏娃开始有改变了,亚当也开始有改变了,他开始学习做男人了,开始给他儿子取名字。当然在这两个平行的信息的背后,可能还有更深的含义,大家有什么看见呢?赛特是预表基督的,这毫无疑问,因为他是替代者,耶稣来代替我们的罪,对吧?赎罪祭,挽回祭都是指替代,替代了我们的罪。替我们死,也替我们复活。所以夏娃命名,亚当命名,就让我们看见赛特身上有两种品质,他是完全的人,也是完全的神。夏娃命名可能指他是女人的后裔,是人的后裔。亚当命名,特别强调跟神的样式相似,告诉我们他是从天上来的,他是完全的神。这是一个深刻的神学问题,我不展开说了,大家有这个概念就可以。
重点在一到第五节,这个我也不展开说了,有兴趣的弟兄姊妹可以去看我的讲章。就是这里面整个的这个1到5节,adam这个希伯来文实际上出现了六次,这个字既可以翻译成亚当,也可以翻译成人,到底怎么翻译,这个众说纷纭,可以说是千差万别。我的结论是这样子的,我把它改了一下,和合本的翻译是其中的一种翻译方法,我不能接受。创世纪第五章一到第五节,这里面讲亚当的家谱,我觉得这里面的人,亚当,主要讲的是亚当。我把它翻过来应该是这样翻的:亚当的后代记在下面。当神造亚当的时候,这在逻辑上是完全一脉相承的,在语法上我是怎么顺过来的,我还是说你去看讲章,我现在讲的都是结论。亚当的后代记在下面。当神造亚当的日子,是照自己的样式造的。和创世记第一章有什么不同?那里面说,按照自己的形象和样式造的。所以我个人理解,这里面有更多的含义也在讲章里了。并且,他造男造女。这跟创世纪第一章二十六二十七节也不一样,那里面说我们要按我们的形象和我们的样式来造人。然后神就造男造女。这里面变成了他,这个他,我理解就是预表基督的。基督,造男造女,这好像是跟创世记第一章是平行的,但是创世记第二章也是造男造女。我的意思是什么呢?就是这段信息强调的不是创世记第一章的造男造女,而是创世纪第二章造亚当和夏娃。当他们被造的日子,神赐福给他们,称它们为人。创世纪第一章没有上帝称他们为人,虽然他们当然是人。但创世纪第二章确确实实在逻辑上有这样的一个概念:造了一个人,名叫亚当,或者说造了一个人,名叫人。我的结论就是这样子的,创世纪第五章这段经文讲的是上帝创造亚当,或者亚当和夏娃,讲的是亚当的家谱。
亚当活到130岁,生了一个儿子,形象样式和自己相似,给他起名叫赛特。亚当生赛特之后又在世800年,生儿养女,930岁就死了。亚当之死是人类历史上圣经记载的第一个人的自然死亡,罪的工价就是死,他死了,他的死就告诉我们,若没有耶稣基督复活,这一切都毫无价值,930年也毫无价值。赛特活到105岁,生了以挪士。赛特的意思是替代,设立。以挪士的意思是什么呢?就是男人。我们怎样来开辟人类历史的新纪元?上帝让亚当起来做男人,借着赛特再设立一个男人,一个真男人,一个大丈夫。所以亚当家谱的一个核心的主题就是男人、男人、男人!要起来做男人,这是耶和华的军队。有人把以挪士解释成一个软弱的男人,mortal flesh,类似那种男人,圣经有相关的信息,但是也有另外一个信息指的是大有能力的勇士,是耶和华的精兵。两个方面都对,我们有软弱,但是我们靠主刚强。所以以挪士就向世界宣告,面对该隐拉麦的家族,面对世界,宣告什么?教会里面神的家族里面有男人了!有男人在世上出现。
我应用一下亚当赛特以挪士这段经文。我为什么要讲这个?这里面反反复复的用交叉结构的方式让我们看到,上帝造人,特别是造亚当里面的人,造基督里面的人,是按照他的样式建造的,那他的样式是什么意思?我们可以扩展开来讲,神的形象和样式是什么意思呢?我不否认我对祖国,人民和当局多有责备,多有批评,于是我就遇到了一些反驳,我相信你们给国内的人传福音,也遇到了这些反驳,我相信你们在蒙特利尔遇到的一些华人,也遇到了这样的反驳。这个反驳是什么?就是中国人民这么多年来从来没有像今天过着这样的幸福生活,我们有吃有穿有住有车,你为什么还要批评他们呢?中国人什么时候有这样好的生活呢?你怎么回答?这是我的回答,仅供参考。
第一点,我说我们谈论的中国人或者人或者生灵不是一类,不是一类,我们谈的不是一种,不是一种人,不是人,你谈的不是人,我谈的是人,你谈的是猪,我谈的是人。为什么?因为神造人是按照他的形象造的,不是按照猪的形象造的,所以我们谈的不是一类生灵,这个完全对不上的。上帝是按照他的形象造的人,不是按照猪的形象造的人,所以我们谈论人的尊严,人的幸福的时候,要按照神的形象和样式来谈他是不是幸福,而不是要按照猪的形象和样式来谈他是否幸福,这是第一点。第二点,就是按照猪的标准,我这绝非骂人,我很严肃地谈一个太重要的问题了,我说的更彻底一点,就是千百年来,特别是最近的意识形态的这些喧嚣,中国大地上还没有诞生,总体上还没有诞生圣经定义的人,这让我很战栗,你明白吗?你讲的不是人哪!那是猪啊!所以第一点我说神是按照神的形象造的人,只有按照神的形象造的人才叫人,按照猪的形象定义的那是猪,那是猪人。我听说最近中国这个猪瘟横溢,席卷大江南北,长城内外。其实,猪瘟作为一种灵魂的现象更深刻的在劫持中国人的灵魂。第一点我讲完了。第二点,即使按照猪的标准,我们也没有吃饱,还有7000万的人在贫困线以下,你想过吗?你关心过吗?而且你所谓的吃饱和幸福,向全世界贡献了最高的基尼系数,就是贫富差距全世界最大,这是第二点。第三点,你这个吃饱穿好的代价是什么,是什么呀?山穷水尽,断子绝孙。第四点,如果贵国人民真的过得这么幸福,那有三个问题你能回答我吗?第一个问题,为什么不开放言论?大家都这么幸福,天天唱赞歌,我们好幸福啊!你为什么不让人说话呢?第二,你这么幸福,你为什么要移民呢?第三,你这么幸福,你为什么要翻墙呢?结论是什么?你为什么撒谎?因为你父就是撒谎的。
好的,结论,那么到底什么叫按神的形象和样式造的人?回到圣经。猪的样式就是石头变食物,有食物就是幸福了,但是神不是这么说的。主说:人活着不单靠食物,也要靠神口里所说的一切话。这意味着什么?亲爱的弟兄姊妹,就意味着如果人没有信仰,没有上帝的话语,你确确实实不是圣经定义的人,这跟政治批判没有关系,这是真理的常识。你那不是人,没有人,就是一群高等动物。这倒也对,就是一群山顶洞人嘛!神的样式形象在哪里?在这里。创世纪第一章告诉我们,什么叫神的形象和样式?管理海里的鱼空中的鸟地上的牲畜全地并地上所爬的一切昆虫….我们简而言之,所谓人的第一个特点,就是你对这个世界有管理的权柄和责任,相应的衍生出来一个伦理是什么?所有的人,对管理有平等的权利,你明白吗?那现在我们的这个人是什么人呢?第一,我们没有,99%的人没有管理社会环境的权利。第二,相当一部分人被别人像动物一样管理,你明白吗?你这怎么能叫人呢?连奴隶都算不上。奴隶主要对奴隶承担责任的。在我们中国的这个高科技奴隶制的社会里面,奴隶主有什么责任?没有责任。在第一个概念当中,那不是人,我不知道那是什么,我没法定义,妖精吧。说动物又侮辱了动物,就是一群妖魔。第二个特点,新约圣经告诉我们,按照神的形象造的是什么意思呢?有真理的仁义和圣洁,出于真理的爱,出于真理的仁义。在哪里啊?圣洁与各种偶像分别为圣,在哪里呢?感谢神,我们今天有了教会,开始有人了。结论,感谢主,是按照神的形象造的人。我们今天在做什么呢?我们满怀着主的爱,满怀着对同胞骨肉的爱,就是希望在我们的国家和土地上,有越来越多的人远离猪的形象,更有造他主的形象,愿主与我们同在。
下面一段到该南了,70岁。我不读了,结果都一样。该南的意思和该隐的字根一样,但是该隐的意思就是产业,该南的意思当然也是产业,但是到了该南的时候,我们发现产业的概念变了,从地上的祝福到了天上的祝福,从人间的产业到了天国的产业。玛勒列,哈利路亚,赞美神,以基督是我的产业,耶和华是我的产业。赞美神,同时你再对比该隐家谱有什么感觉?那里在赞美谁?赞美该隐,拉麦赞美该隐,拉麦赞美他自己。我们跟这个外邦世界有什么区别?在那里面,人不仅把人变成妖魔,然后以人为神,以自己为神,自高自大。但是到了这里,一切都转了,我们只赞美那创造天地万物的主。这是一个伟大的解放,我们自由了,因为我们只以神为神。亚列,以神为神之后,我们的生命有什么改变?亚列的意思就是降卑。我们说到了亚列和以拿的意思相近,以拿是往上走的,城市之主嘛。亚列是降卑,我们开始学习谦卑。什么时候我们才有过谦卑这样的一个新的生命感动呢?到了我们信主以后,我们才知道原来这是讨神喜悦的生命。到了以诺了,可以说亚当家谱到了第二个高潮,第一个高潮是以挪士,人们开始赞美神了。
21到24节,形成交叉结构,对吗?以诺与神同行,然后以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。他可以指那个壮年人。我个人领受的是,以诺可能是殉道了。300年,他什么时候开始信主的,或者做神的仆人的?以诺生玛土撒拉之后,与神同行300年。在某种意义上我们可以这样领受,什么时候你开始起来做牧师或传道人,全职侍奉神的?就是你当了别人的父亲之后。一个人不做别人的父亲,你根本不成熟,你不知道什么是责任,不知道什么是爱。一个父亲,那当然特别极端的我不讲,大部分来讲,你不会舍弃你的儿女,对吗?所以什么叫牧者的心肠?就无论怎样,就牧者可以被任何人舍弃和弃绝,但是我们不会弃绝儿女。生了玛土撒拉之后,以诺才与神同行,同行300年,直到被带走。这又意味着什么呢?就是一旦我们被按立为牧师了,传道人了,再没有改变的机会了,一直到死。为什么叫奴仆呢?无论前面300年有什么状况,我爱我的救主,我侍奉祂,誓死忠心,没有什么能夺去的。是人的弃绝呢还是政治的逼迫?是苦难还是贫穷?是死亡还是杀戮?是钱财还是情欲?都没有办法夺去我们与神同行300年的使命。活了365岁,也可能不是巧合,一年365天,日日所思所想的就是侍奉主。以诺被神取去,就不在世了。旧约还有一位平行的人物,以利亚。
我们这里重点来讲,这到底是什么意思?他被神取去就不在世了。在人类的历史上,以诺的这个见证,石破天惊,太重要了,有两大革命性的,有两大伟大的转变。第一,死亡在以诺身上第一次不再叫死亡了,叫他不在世了。上帝,圣灵借着以诺重新定义了死亡,有一种死亡不再是终点,有一种死亡被称为他不在这儿了。只有圣经对死亡敢这样定义,在以诺身上,死亡被战胜,死亡不再是死了。第二个概念,他不在世界,被神取去了,他突然间向整个人类宣告了一个大好的消息,而且是面对大洪水宣告的一个大好的消息,是什么?还有一个国家还有一个国度等着我们去移民。上帝借着以诺宣告了天国的真实的存在,他已经在那里了。我们只要信以诺所同行的神,我们也一定会去那里。我不知道在这个世界上还有什么好消息比这个消息更好,而这一点给我们多大的释放,你知道吗?你在这个地上无论你遭遇多大的苦难,患难,家庭,社会,国家里面都算什么呢?不过,他突然间把我们人生的这个经历缩短为一个片段,变成一个桥梁,变成了一场考试,一切都是通往天国的一个过程,这叫福音。什么叫福音?这才是福音。所以在以诺身上,一方面宣告了永生对死亡的胜利,另外一个方面,宣告了天国对世界的胜利,这是我们的福气,这是只有基督徒才能够拥有的幸福,这种幸福远远超越了猪的幸福。
现在我们来看我们在这种幸福之下,我们第二次来讲讲应用。以诺与神同行。犹大书回顾了以诺的一生,特别他侍奉的一些基本的见证,说以诺是亚当的第七世孙子,他在那个时代里面怎么传福音?有一个很重要的信息,就是骂那个时代的人,说你们如果不悔改,当神带着千万使者降临的时候,要在你们身上施行审判。但是那个时代的人都顶撞他,但是他继续见证神,所以,以诺被杀,我认为是言之凿凿。你这样讲道不弄死你,你应该怎么讲道?你应该讲人家爱听的。那不仅如此,以诺面对的人类是什么人类?那是拉麦那样的人类,人家早就说要弄死你了,你还这么讲,所以神把他取去喽。我重点要跟大家讲一讲以诺与神同行是什么意思,先有个语法的问题。所以我还是认为圣经不应该用中文最早启示出来,因为我们的语法表现不出来。这里面讲的与神同行不是庄周御风而行,不是佛教徒或者什么人本主义的我起来我跟谁同行。这个同行的这个动词讲的是,你被同行或者相向而行。用新约的概念就是,以马内利神带领我们和他同行,这很重要,这个我就说到这。
那么与神同行至少有四个方面的信息,我要强调一下,以诺与神同行,就意味着他不与人同行,也意味着他不与自己同行,把别人把这个世界上其他的声音,神以外的声音全部归零,包括自己里面的声音,这是第一个概念。第二个概念,你与神同行,你与哪个神同行?是的,我们与真神同行,哪个神是真神呢?圣经启示的这位神是真神。有人控告我不传基督,我说我不会传你的那个基督。因为你那个基督就是财神爷,灶王爷,观音菩萨,玉皇大帝,还有什么?我传的这位神就是圣经启示的神。我何以来证明我传的是圣经启示的神?等一下讲。第三个方面,与神同行,还意味着神去哪里你就得跟着去哪里。我刚才那个第一个概念非常重要,不是神与我同行,因为我说你去哪里,神跟你去哪里,那还得了啊!你会去哪里啊?哪儿安全哪儿享受你去哪里嘛。你还记得保罗传福音,说他要去什么地方,上帝说:不许,你换个地方。与神同行就意味着神去哪里你去哪里。神去哪里?神去找死嘛。耶稣基督来到这个世界就是来找死的,打着引号。那你还敢不敢跟他走呢?怎么来验证你是神的门徒呢?第四个方面,与神同行就意味着,既然神和你同行,你还怕什么?你为什么怕?用一句俗话来讲,那真的是你面对拉麦也好,你面对希特勒也好,你面对法老和希律也好,你敢不敢这样说?你回头一看,你可不可以这样来讲:那谁敢惹咱俩!对不对?你为什么要怕呢?因为你不信嘛。你信的那个基督根本就不是圣经启示的基督。
最后我们来看看,那何为圣经启示的基督?何为“他在哪里,我们去哪里”呢?马太福音那里面讲得很清楚:不背十字架跟随我的,不配做我的门徒,得着生命的失丧生命,为我失丧生命的要得着生命。两个概念,你跟随主同行,这是一条危险的道路。但是如果你恐惧,你不可能进天国,就这么简单了。那有一个常识性的问题,谁杀我们?你在教会里撕逼,打牧师骂弟兄,你会被杀吗?谁夺取你的生命,那还不是掌权者啊?那你信的那个基督和圣经启示的这位基督的道路是一回事吗?如果不是一回事,你这个华人教会是基督教吗?不是。第二个方面,弥迦书第六章第8节清清楚楚的告诉我们,还有玛拉基书二章6节,所谓与神同行是什么意思呢?行公义好怜悯存谦卑的心,与你的神同行。三个品质,行公义,你行过公义吗?你看你那点胆,你敢说一句公道的话吗?怜悯,你怜悯过谁啊?跟你说杨改兰的事,你说她活该,那不是你吗?就是她活该,你能不能有点怜悯的心肠啊?第三个方面同样重要,行公义好怜悯,你别变成公共知识分子,你行公义好怜悯,你也是个罪人,你也是个无用的仆人,这叫基督徒,这叫与神同行,见证在哪里?
我再进一步地来讲一讲何谓圣经启示的基督。两个家谱共讲了13个人名,各讲了13个人。上面是该隐拉麦的家谱,拉麦是第七位,中间的一位是拉麦,拉麦的意思是权柄,他是世界的王。亚当家谱13位,中间的是以诺,他要与神同行。然后我们就看到了与神同行的另外一个信息,在拉麦面前与神同行。拉麦有什么?有钱,有枪,有女人,有娱乐,你还与神同行吗?你敢在拉麦面前与神同行吗?拉麦说壮年人要杀,少年人也要杀,你还与神同行吗?前天晚上在信望爱小组里面我们查经,有兴趣的弟兄姊妹可以听那个录音,我重新讲解了路加福音第12章。那里面特别重要的信息就是何为基督,何为圣经启示的基督。特别是其中的第一大部分,第一大部分讲了基督就是要面对掌权者的基督,教会就是站在世界之主面前的教会。第二大部分让我们看见,如果你不胜过钱财的试探,你根本不会跟随这位基督,你最后的结局就是下地狱。相关一些经文我写在这个地方了。路加福音第12章连续三次呼喊基督徒不要怕他们,不要惧怕,你们这小群不要惧怕,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。所有的福音书,所有的圣经一直强调一个真理,那就是拉麦和以诺的对立,蛇的后裔和女人的后裔的对立,神的国和鬼的国的对立,天国和世界的对立,这是圣经,这是真理,离开这个结构性的东西,你信的跟基督教没有关系,我们信的不是一个神。这场对立就是不要怕他们,不要惧怕,不要惧怕的基本前提。没有这个对立,你怕什么?你跟世界相向而行有什么可怕的呢?但是如果你没有这个二元结构,没有这种惧怕,你信的就不是基督。圣经讲,教会要站在阴间的门口面前,它不能胜过我们。这指向魔鬼的权势。圣经对魔鬼的定义有两个方面,第一个方面它是受造之物,受造之物就意味着它不可能无所不在,它只能某一个时候捆绑某一个具体的人,遍地游行,得找到可吞吃的人才去捆绑他。第二个问题,圣经对魔鬼的定义说,它是世界的王。它捆绑谁呢?捆绑你?捆绑我?我们配吗?没功夫搭理我们。差遣一些小鬼来折腾我们那是可能的。那他捆绑谁?这个世界不信基督的最有权势的人一定是魔鬼的代言人。你可以反对我的观点,拿证据来。我的证据就是圣经。那怎么办?
我说几句感慨的话,特别是讲创世纪以来,在我们这个小小的教堂也好,在CSMP的学员里面也好,甚至在更广泛的华人教会的范围里面而言,引起了越来越多的搅扰。很多人说我在讲政治,更有一些小人之心,说:他以前有政治的经历,所以他现在用福音来给他的政治理想做见证,来反共。我今天在主的面前跟大家分享我的心里的痛,我心里的感动。我任不寐何德何能,我有多么的狂妄和无耻,敢让我的救主为我个人的政治理想做背书,我敢这样做吗?你敢,因为你不信他。真是小人之心。那我为什么还要这样讲?只有一个原因,我必须确保我所讲的是圣经启示的基督。我为什么要这样讲呢?因为一个牧师最大的恐惧就是,我如果侍奉教会,带领你们,我们一起服侍主,几十年的时间,最后到了末了末了,我们进不去神的国。我最怕在那个时候神说我不认识你们,我最怕的是那个时候上帝找我这个仆人算账。圣经明确的告诉我们,到那个时候他要找传道人算账。我怎样来避免这种最大的恐慌呢?只有一个办法,那就是我讲的圣经,我讲的基督是圣经启示的基督。那圣经启示的基督是什么呢?最明显不过的,路加福音12章,你们有兴趣,你们若有疑惑,自己回去读路加福音12章。是我讲的基督是圣经启示的基督,还是你想当然认为的或者那些搅扰你们的人所说的基督是基督。读一段经文吧,结论就清晰了。唯独亵渎圣灵的总不得赦免。什么叫亵渎圣灵?接下来看:有人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前。你告诉我,包括蒙特利尔的华人各个教会,谁到会堂?谁到官府?谁到有权柄的人面前?如果你从来没到,你凭什么要上神的国呢?你凭什么说你信的基督是基督?如果你不信这位基督,你为什么得救呢?不要思虑怎么分诉,说什么话,因为正当那时,圣灵要指教你当说的话。什么叫亵渎圣灵?你不敢说话了嘛,你讲的不是圣经的话,你在官府会堂和掌权者面前否认基督了,不再有得救的机会了。那我讲哪一位基督?那么什么是今天的华人教会的主流,逼着我,也试探着你们,去跟随的基督呢?那就是下面的信息了:众人中有一个人对耶稣说,夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。三年了,多少人给我这样善意的劝勉,我不是说都是出于恶意,大家也刚信主,心里不踏实,跟错人怎么办?进错教会怎么办?上错车怎么办?讲政治怎么办?何况这小子原来有过六四的经历呀?让我讲什么?语重心长给我,你能不能讲一讲我们家那些事儿?那我问你,我是听你的还是听圣经的呢?你们家那些事什么事啊?主怎么说的?耶稣说:你这个人,谁立我做你们断事的官,给你们分家业,给你分家?我来不是干这个的。于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。我问大家,今天的教会传讲的,是不是跟主要讲的正相反。你不让我讲宏大叙事,不让我讲那站在官府会堂和掌权者面前的基督,你想让我讲什么样的基督?你让我讲怎么帮你处理家庭纠纷的基督,是不是这样?可是主自己怎么说?我来不干这个。你一定要逼迫基督讲,基督怎么讲?就讲一句话:免去贪心就好了。这是何等深刻的认识,亲爱的弟兄姊妹,我们都是有家的人,我们在世界里面有很多的纠纷,所有的争吵为了什么?不就是钱那点儿破事吗?那主一眼就看穿了,我去给你分什么家,少点贪心好不好,就没事了。所以我觉得基督也好,我们做神的仆人,我们不侍奉不伺候人的贪心和恐惧。可以忍耐,但是讲道台不侍奉人的贪心和恐惧。为什么?这跟意气没有关系,因为我们要进神的国。我们到底想不想进去?你只想享受这个世界里的喜乐平安吗?那我们何必信基督呢?信基督为了什么?就是想跟随他走,最后到永生和天国里面去。那这条路在哪里?没有别的路了。
我另外一个要跟大家分享的就是,特别是最近几年,当然我也有我的考量了,以前在中国做事工的时候我还是挺忍耐的,但是我自己对真理的带领和认识也慢慢有一个过程。那就是我现在越来越自由,越放胆地去讲道。还有一个盼望,那就是我看到了恐惧,特别是政治的恐惧,正在教会里做王。夺去了移民,更夺去了教会里面的喜乐和自由。怎么样才能够打破这种魔鬼借着恐惧对我们的奴役?那就是牧师首先要站在这个地方,坦然无惧的宣讲基督。如果牧师都不敢做了,我们的那个心灵的空间会越来越窄,会压缩到零,然后带领教会去侍奉分家的事业去,你明白吗?现在是不是现实啊?90%就是这个现状。但是你讲的就不再是基督了,跟神的国没有关系。所以圣经雅各书二章19节说,魔鬼也信,只是战兢。我要告诉大家,一个身怀政治恐惧,一直怀有政治恐惧的人,你信的是魔鬼,你根本不信神。你相信神与你同在吗?你为什么战惊呢?我不否认我们都有政治的恐惧,但是最后你必须胜过它,你若一直胜不过它,那就是魔鬼也信,鬼魔也信,确是战惊。最后的结局是什么?启示录,启示录七次讲到了得胜的,一次讲到了胆怯的,我们吃惊的发现,胆怯的是不能进入天国只能下地狱的第一个罪证。好的,亲爱的弟兄姊妹,也许一生我们在一起还有20年,30年,40年,我希望我们今天在神面前一起来为这个真理作见证,那就是,在接下来的二三十年里面,我们一起来靠着神的真理战胜恐惧,战胜胆怯,让我们每一个听道的人最后都能进入神的国度,不至于落到火湖里去。别的教会我管不了,我今天站在大家的面前,在神的面前,我们一起立约,那就是决不允许政治恐惧,在我们这间小教会里面做王,决不允许。只要我任不寐还有一息尚存,我就要做一个在基督里面自由传讲福音的传道人,正如主所说的,那世界的王在我的里面一无所有,在他里面一无所有,就求神把他的灵加倍地临到我们这些软弱的以挪士的身上,求神大大地使用今天我们的见证,让更多的人从恐惧当中带出来,归向圣经启示的基督。
玛土撒拉,圣经活得最长的一个人,最长也没用,也死了,969岁。拉麦诗篇,这位拉麦开始不是炫耀武力能杀人了,这位拉麦在炫耀什么?在歌颂什么?在叹息什么?灵里的安息。罪人得安息,唯有基督的救赎。圣灵借着他要把我们从亚当的咒诅当中拯救出来,归向基督的国。诺亚生了三个儿子,新的一代诞生了。诺亚的故事我们在下个主日再继续讲。三个儿子,闪、含和雅弗,有兴趣的弟兄姊妹去查我的讲章。我的结论是,闪不可能是长子,他可能是第二个儿子,也可能是最小的儿子。500岁不可能是生的三胞胎。500岁开始陆续生了三个儿子,一个新的时代即将到来了。
最后我们做一点结论。这个结论是什么意思呢?我是对比,再一次对比该隐的家谱和赛特的家谱,然后我们看到,这两个家谱对比,至少还有这三个特点,我们曾经讲过,今天深化一下。第一点,在赛特的家谱当中,在亚当赛特的家谱当中,完全没有提到光辉灿烂的文明,各种物质文明,钱,枪炮,全都没有。什么什么娱乐呀,枪炮啊,钱财呀,女人啊…完全没有。答案就在这里了:罗马书14章17节,因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义和平并圣灵中的喜乐。在创世纪第五章没有创世纪第四章该隐家谱那么多物质文明的辉煌成就。这一点也可以引申一下,大家都知道最近中国又热闹了,这个封面的时候,大家看了一个女孩在拿筷子吃面条。我不想在这里再批判我所谓的爱国贼,我想特别说说D&G公司,我觉得它不当然不是辱华,这是中国人神经过敏。但是我觉得它在羞辱它自己,它为什么羞辱它自己呢?为了钱财。一个方面,我们看到了它所谓的辱华,另外一个方面,我们看到它在舔华。那种道歉,那种下做,那种谄媚,为什么?为了进入中国的市场。任何不要尊严,下流无耻的谄媚道歉都可以干。钱财,这是一切家畜沦落的原因,这对我们基督徒也很有警醒。为什么亚当的家谱没有记载那些物质文明?到一定的程度,那些物质文明就是对我们的败坏。圣经至少有六次,我可能记得不是很清楚,或者四次,讲到了什么呢?有钱财的人进神的国是很难的,有钱财的人进神的国是很难的,有钱财的人进神的国是很难的,有钱财的人进神的国是很难的。为什么?常使自己想一想?谁反对牧师传圣经启示的基督?还不是有钱人吗,或者自以为有钱的人吗?你们应该为有这样的牧师感谢神,对我无效。我这样讲不是说有钱的人都进不了天国,那圣经上财主进天国的多了去了,悔改。第二个信息,该隐拉麦家谱没有儿女,没有生儿养女这个概念,这里面不断的讲生儿养女,我已经谈过了,两点。第一,向屠杀后裔的拉麦国度宣告基督的胜利,教会的胜利。第二点,赋予了每一个基督徒的一个天职,你不要更多的心思意念去关心你的钱财,你应该去关心你儿女属灵的成长,因为那事关永生的福祉,这是教会的大事,不要天天让我去给你分家,你儿女不信主了可以找我。第三个方面,女人。该隐,拉麦的家族,女名星云集,你看比如章子怡啊巩俐啊,都是这些,啊,不攻击她们了,都是这样的一些人。亚当赛特的家谱没有一个女人,这是一个男人的家谱,这是耶和华的军队,战争让女人走开。
我们谈谈女人的问题。谁认识这两个人?下面这位就是金马奖里面那个被大陆网民骂惨的那个台湾那个导演吧,叫傅予。上面那个是谁呢?上面这位是我们教区新任的主席,很帅,仅次于我吧。我们上周五在蒙特利尔开了一个很好的大会,很好的会议,也带领我们进入了一个新的阶段。细节不说了,感谢神,把这个年富力强的人放到主席这样的位置上,带领路德教区能够按照真理继续前行。我想讲的道理是什么呢?过去一周,另外一件大事就是台湾的选举。蔡英文下台了,或者说蔡英文面临下野的危机,民进党选举惨败。我想讲两点,跟大家分享,和今天的信息有关的。第一点,我感谢神借着这场选举,特别是公投,彻底否决了同性恋在亚洲的粉墨登场,同性婚姻想进入古老的大陆,越过太平洋,打着西方白左的什么多元宽容的旗号,想征服旧大陆,在台湾遭遇惨败。哈利路亚感谢赞美神,这场胜利远远超越任何一场政治的胜利,同性婚姻想干嘛?无非是混淆男人和女人的界限。但是赛特家谱明确的让我们看见男人就是男人。蔡英文应该失败,民进党应该惨败,为什么?蔡英文不管怎么样,你是一位基督徒。在公投之前,你知道她怎么说?连续的说,为了政治,为了选票,一个不字不敢说,而且说,我要顺服大法官的裁决,就是同性婚姻可以合法。并且怎么说?老一代人和新一代人对婚姻的观念是不一样的。作为一个基督徒,这是何等的可耻。你站在公会官府掌权者和人民的面前,选民的面前,你还敢不敢给上帝的真理作见证,你不敢是吗?那就是启示录说的。你在众人面前否认我的名,我就夺去你的灯台。特别让整个基督徒特别羞愧的,谁在反对同性婚姻呢?一个外邦人,一个宣称自己是佛教徒的人,叫韩国瑜,他反对就同性婚姻进行公投,他赢得了高雄市长选举的胜利。我们不是说我们要做马后炮,但是圣经真理,铁证如山。第二个我要感慨的是什么呢?亲爱的弟兄姊妹,在这些年里,我是觉得台湾是一个最需要男人的时候,最需要以挪士的时候,最需要以诺的时候,结果一个姊妹上位了,一个女人上位了。从付瑜到蔡英文,他们成了华人世界在某种意义上最好最好的文明形态的带领者,但是他们都失败了,这不是他们的耻辱,这是整个华人世界的耻辱,这是整个中华男人的耻辱。我不是说女人不能有政治领袖,我不是这个概念。我是说当她们为她们认为的真理去抵挡枪林弹雨的时候,整个台湾岛上的男人何在?整个华人世界的圈子里的人何在?我们大体上可以这样来讲,在中国的大陆还没有整体上诞生圣经定义的人,在台湾岛还在整体上没有诞生圣经定义的男人。我们的民族,我们的教会,从来没有像今天这样如此的需要男人。高雄市长台北市长是不是男人我不知道,希望他们是男人,但是教会需要真的男人。2018年即将过去了,2018年是我们和很多假男人告别的一年,是我们和假男人切割的一年,当然也是教会的真男人站起来的一年。我们盼望在2019年,教会出现更多的男人,与神同行,一边带领更多的人呼求耶和华的名。
我们一起来祷告:天父感谢你召聚你的教会,让我们看见我们怎样在基督的家谱当中有份。愿你兴起更多的男人,在你的教会里面服侍你,并且安慰你的百姓。奉主耶稣基督的圣名。

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