录音整理:2019年2月17日,流浪地球(创46)

弟兄姐妹平安!今年是猪年,有一部电影正在中国热播,这个电影的名字叫《飞猪在天》,也可以叫《流浪地球》。怎么看这部电影呢?这个电影可以从神学上看两个特点,第一个特点就是它敏感到了世界末日的降临,有深刻的,生动的末世论的情怀。但是,它试图勾引人类,拐骗人类,可以成功地逃避末世的审判。用什么方式逃避末世的审判呢?依靠魔鬼和人本身的力量。什么叫依靠魔鬼的力量呢?那就是依靠抓阄,或者圣经说的占卜的力量。什么叫依靠人的力量?那就是依靠科学技术的手段。所以这部电影欺骗中国人,也欺骗世界,就是当末日来临的时候,人类可以依靠魔鬼和人本身逃离末世的审判。这部电影的第二个特点是,实际上近代史在某种意义上是中日文化的淫合与山寨好莱坞的合成。我不展开说了,你们要真正的了解中国现代文化史,你要知道具有现代意义上的一些专业术语,都是通过日本翻译西方学术著述转过来的,甚至包括什么制度,组织,科学,诸如此类。我重说一遍,中国现代史基本上是中日淫合以及山寨好莱坞的结果。但是这部电影在这个基础之上,在中国已经成功地毁灭了中国之后,正在毁灭加拿大和西方之后,妄图让整个宇宙也姓中,也姓西。这两个方面的痴心妄想,在慕尼黑刚刚举办了一个会议,还在进行当中。我们的一些弟兄脱去了所谓人类命运共同体的短裤,而今天我们在蒙特利尔,我们要打开圣经,展示另外一场流浪地球的故事。这是真正的流浪地球的故事,上帝呼招地球中心的一个家族启程,流浪到宇宙空间吗?不是的。流浪到地球的深处,流浪到当时地球文明的中心——埃及。在埃及见证基督的福音,等候基督的复临。这是创世纪46章。
我们先看创世纪46章。我们先看右边这个结构。创世纪的前大半部分,我们说过,广为人重视,但是后边确实是我们只把它当做一些故事来看。但实际上创世纪前后两个部分是呼应的,前面的神学重点是大洪水,后面的神学重点是大饥荒。这是完全呼应的。这个呼应涉及到人类的罪孽、审判和救赎。这个呼应关系甚至是非常细致的。比如说,正数第五章,我们记得是亚当的家谱。倒数第五章,46章,是雅各的家谱。亚当的长孙叫以诺,雅各的长孙也叫以诺。然后我们看到上帝怎样向挪亚显现,然后又怎样向约瑟显现。借着挪亚建方舟带领人类八个人进入方舟得救,然后借着约瑟救赎了一家70口。那边救赎了一家八口,这边救赎了一家七十口。这都是平行的关系。然后亚伯拉罕启程离开迦勒底的吾珥。洪水之后,饥荒的后半期,雅各启程进入了歌珊地。大家如果对地理环境熟悉的话,你会发现迦勒底的吾珥和埃及的歌珊地几乎在一个维度上,它们形成了所谓新月地带的两个文明两端。然后12章的时候,我们看到的是亚伯拉罕的家谱,他拉的家谱,对吗?十一,十二章。那么等到创世记50章快结束的时候,你会看到雅各在祝福以色列的12个支派。所以这些平行的信息就再次让我们看见洪水和饥荒实际上是创世记的两个圆心,这两个圆心合起来相当于火湖,就是水的审判,和火的审判,最后预表耶稣基督到来的最后的审判。但是在这个最后审判的背景之下,上帝要救出他的子民和百姓。所以我们要把大饥荒雅各一家下埃及放在创世纪的宏观背景之下,甚至整个圣经的背景之下来看。
然后我们看创世纪46章,以色列人第三次全家下埃及。这又是特别感人的一章,同时也是圣经当中的一个难题,有非常清楚的难题。我们今天读使徒行传,雅各一家75人下埃及。创世记第46章明确的告诉我们,雅各一家70人下埃及,出埃及记第一章雅各一家70人下埃及。申命记12章,我如果没记错的话,雅各一家70人下埃及。所以反基督教的人找到了充分的明显的证据,圣经是非常矛盾的。从韩国来的一位蛮有名气的,在台湾传道的叫金什么的牧师,借着这些信息就讲圣经有很多很多软弱的地方。圣经不软弱,圣经讲得很清楚,是我们眼瞎,我们今天要解决这个难题。46章34节经文分成交叉结构的三大部分。开始在别是巴,中间在路上的家谱,结束在歌珊地。这是一个从别是巴到歌珊地的流浪地球的故事。别是巴是圣台,可以预表着耶稣基督,神的话语道成肉身,诸如此类。那是天路历程的起点,如果没有上帝,没有上帝向我们的显现,没有道成肉身的耶稣基督找到我们,我们不可能启程。所以这里面可以预表着圣坛,预表着基督,预表着圣子。中间是圣徒,又是一次让我们读得眼花缭乱的家谱。这个家谱更是全是名字,比亚当的家谱读起来更乏味。没有谁生谁,谁生谁了,就是多大年纪,然后多大年纪死了。全是名字,基本上你读的时候肯定会越过去。但是,这份家谱是至关重要的一份家谱,它的神学含义超过了创世纪所有的家谱。其实我们要讲这份家谱就可以讲一个月,讲半年,含义极其深远。那么这份家谱指向的是上帝的子民,圣徒。这份家谱告诉我们这些圣徒到底是什么,什么是耶和华的军队,什么是耶稣基督的精兵。而这份家谱在民数记和历代之上有平行的信息。这些平行的信息对比之下,你会有非常惊人的发现。很遗憾,我们看到了一些华人教会西人教会的牧师,基本上是越过去了,甚至不知所云。这是指向圣徒的。到歌珊地,歌珊地至为重要,这个信息,这个作为一个神学的重点,确实没有被强调出来,今年就神帮助我们。它实际上在告诉我们教会的一个基本的方位,教会在这个世界里面基本的地理方位,政治位置,神学位置,那是什么位置?第一,一定要进入埃及。你不可以回避世界,甚至不可以回避政治。第二,但是,我进埃及,只在歌珊地。太宝贵了,这个信息。我再说一遍,他讲到了圣会,教会在人间的位置。两个方面的张力放在一起才是教会的真理。一定要进埃及;但是只在歌珊地。这是什么意思呢?我们回头再讲。
好,进入经文之前,我们看一下地图。雅各一家基本上是从希伯伦启程的,然后从希伯伦到别是巴,暂停,我们想到了什么呢?亚伯拉罕从迦勒底的吾珥到哈兰暂停,没有谁的天路历程是一帆风顺的。从希伯伦到别是巴四十公里,从别是巴启程到歌珊地200公里,大约吧,240公里的行程。基本的方向我们看应该是,基本上是一路向西的方向。为什么他们一定要选择歌珊地?我最后再来讲。好,大家现在把这个图放在脑海里,我们看第一部分经文。
“以色列”,不叫雅各,我们今年读的马太福音第二章,就把那个小耶稣和他的母亲,这里面有很多母亲,和他的母亲,小孩子,这里面有很多小孩子,带到哪里去?我说了两次,带到了以色列地去,从埃及带到了以色列地去。这里面实际上在告诉我们,现在上帝要让全世界聚焦,祂拣选了一个民族,这个民族叫以色列。这非常重要。“以色列带着一切所有的,起身来到别是巴”一切所有的,你想到什么了?法老说,你不要怜惜你的家具,我这儿都有。结果以色列把什么都带了。你想起亚伯拉罕没有?上帝说,你离开本地本族本家,亚伯拉罕带着老爹,带着侄儿,到了哈兰。这也让牧师也好,让每一个弟兄姊妹在教会里真的是互相忍耐。没有谁脱离旧世界不拖泥带水的。这真的是需要一个过程。“起身来到别是巴”,为什么暂别别是巴呢?这有很多的原因。我们能够想到的,比如他害怕了,不敢走了。因为后面神说,你不要怕了。他怕什么呢?因为别是巴往前穿行会经过非利士地,然后呢?埃及的海关关口。最后呢?要进入世界上最大的帝国,而且还要面对约瑟,他到底能不能饶恕我们。所以这一切一切都会让以色列人感到恐惧。所以第一个就是恐惧。第二个就是别是巴,亚伯拉罕在这里栽有垂丝柳,他的父亲以撒,雅各的父亲以撒在这里建用圣坛。他们要在这里求问上帝,没有上帝的临在和显现,他们没有办法继续前行。第三个原因,我们看刚才那个地图。别是巴是旧约地理,应许之地的南境。我们经常说以色列的边境,北从但起程,南到别是巴。过了别是巴就到了埃及了,基本上是这个概念,那就要出国了。所以你仔细看别是巴实际上是应许之地,迦南地和埃及地的分界线。我们往往临门的时候会退缩的。就像哈兰实际上是两河流域和应许之地的分界线。那么从生理角度来讲,他们在这里可能需要“加油”,休整,以便能够更好地往前行。人生,基督徒的天路也是一站一站的,每一站有每一站的使命。献祭给他父亲以撒的神,因为以撒在这里建有圣坛。上帝是亚伯拉罕以撒和雅各的神。而且以前我们回顾一下,雅各从巴旦亚兰回来,一直其实就没有到别是巴。他可能还怨恨他父亲。我以前讲过这个问题,这一次他终于来到了他父亲所建的教会,这一切也让我们看见雅各还在渐渐的更新之中。
夜间神在异象之中对以色列说,雅各,雅各。创世纪46章2节的第一段可以讲一个主题,可以讲一生。这个太重要了,夜间,我们走到了人生的尽头。大饥荒的年代,黑夜,在这个时候神开始向我们显现。但是,我觉得更重要是后面这句话,神在异象中对以色列说,雅各,雅各。亲爱的弟兄姊妹,这样的圣经经文我们读多了,所以不再感动,不再兴奋了。但是,今天我们要重新,再重新面对一下这个圣经司空见惯的经文,他在说什么呢?如果你现在还没有信,或者没有听过这么长时间的道,这么长时间教会的聚会。你第一次读到这节经文,以前从来没有接触过圣经,没有接触过基督教。你有什么感触?你觉得圣经在瞎掰。第一,竟然有上帝。第二,上帝竟然说话。第三,上帝竟然对人说话。第四,上帝竟然说人话。第五,上帝竟然对以色列说话。第六,上帝为什么只对以色列说话?第七,上帝为什么不对我说话?第八,这样的事现在还有吗?这八个问题你问起来,你是不是东北话一激灵,太吓人了呀。我说的太快,重说一遍吧。竟然有神!在哪儿呢?第二,神竟然说话。第三,神竟然说人话。第四,神竟然对人说人话。第五,神竟然对以色列说话。第六,神竟然只对以色列说话。第七,神为什么不对我说话?骗人的吗?第八,这样的事今天还有吗?如果没有,圣经可信吗?感谢主赐给我们圣经,如此美好。我回答大家最后几个问题。这个没有什么难解的,不要强解圣经,就是上帝在异像当中真的对以色列说话了。上帝在古往今来,这个事件,这个夜晚,这个事件,这个神迹是不可复制的,是无以伦比的。上帝在整个地球上,在万千种族当中只拣选了以色列这个民族,并且亲自向他们说话。为此。以色列人被称为上帝的选民。别指望,不会跟你说话的,不会这样跟你说话的。如果上面也对老子说话,老子就不会说道可道,非常道,恍兮惚兮了,对吗?不知道上帝有没有,不知道他说什么,也不知道他说的是什么意思。所以这种启示是独一性的,唯一的特殊启示,为此以色列人被称为上帝的选民,一点都不要怀疑。为什么上帝借着以色列人赐给我们圣经?就告诉我们,借着这本书,上帝告诉整个人类,我跟他说话了,并且借着他跟全人类说话。这才是圣经,一定要讲到这个地步,你才会知道我们信的这位上帝是何等的真实。不仅如此,我们现在学得真的是神的话,这神借着几千年以前一个叫雅各的老头,给他讲得真真实实的话语并且只对他讲。但是今天,上帝仍然对我们讲话。后来,上帝借着耶稣基督跟我们讲话,借着圣灵里的教会跟我们讲话,这都没有问题了,上帝仍然是说话的神。但是在历史的深处,历史的起源的时候,这种显现和启示的方式唯独对以色列。对,不用怀疑了。绕开圣灵,绕开基督,绕开教会,你说,你听见上帝跟你说了。好吧,恕我直言。你要小心了,我有药。
神在异像之中对以色列说,雅各,雅各。整卷圣经当中有六次对六个人说过,双重的呼喊。亚伯拉罕,亚伯拉罕;雅各,雅各;摩西,摩西;撒母耳,撒母耳;马大,马大;西门,西门。这是我们都知道的,但是很多人没有注意到,还有一次人类对上帝也是重复的呼喊,说,我的神,我的神。上帝六次呼喊人的名字,重复的,表明他对人类的关切,表明这个历史时刻,上帝是何等的关切人类历史的变局和转折。但是,道成肉身的神代表整个人类说,我的神,我的神,你为什么弃绝我?只有耶稣基督代表的那个人类,才能够像上帝爱我们的一样,去关切上帝的旨意,就是这个十字架包含着上帝对人类何等的心意呢。这是我们需要问上帝的。腿摔伤了,我们陷入到某种绝境,主啊,主啊,你为什么要这样对待我?他让我们在任何的地方,主耶稣带领我们去反复地呼喊神。
雅各回答说,我在这里。神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必带你上来。约瑟必将手按在你的眼睛上。上帝向雅各的这篇讲道,这个呼喊是非常非常逻辑的。每一句话都告诉我们上帝怎样临到他的子民,以及我们今天,上帝怎样临到我们,以及我们怎样给雅各这样的人传福音,或者说我们怎样给老年人传道。上帝对一个孩子不会这样说,对吗?上帝不会说,米瑞,你儿子必将手按在你的眼睛上。米瑞说,哪儿呢?不会的。一定是对一个老年人才会这样讲。今天,我们把经文分成三大段,在应用的地方,我会讲三个相关的主题。我会借着上帝对雅各的讲道来讲,我们教会,我,包括你们在座的每一位,怎样给老年人传福音,就是怎样给老年人和我们的父母传福音,这太难了。借着这个家谱,我们会讲,我们怎样给男人女人和孩子传福音。最后我会讲我们怎样给基督徒或者教会传福音。我这样讲,你不要觉得稀奇,因为整卷新约圣经,特别是使徒书信都是在给教会传福音,对吗?所以向教会,向基督徒传福音更难,更为必要。
神说,我是神。只有神能告诉我们他是神。因此,所有的异教寻找神的办法,彻底切断,无效。你不能靠悟啊,做梦啊,什么修行,找到上帝。找不到,除非上帝来说,我是。耶稣基督来说,没有人见过神,只有父怀里的独生子把它显明出来。我们这样讲是有点霸道,但这是事实。因为人不可能找到神,你太有限了。凡是人来找神的宗教都是骗人的,除非神来找你。就是你父亲的神。第一个就是,基督教的真理是启示真理,就是上帝向我们启示他,而不是修行的骗术,就是人要走到上帝那里去,这个巴别塔已经被拆掉了。第二个方面,他说我是你父亲的神。亚伯拉罕,以撒的神,这意味着什么?就是你往前翻,我是怎么向亚伯拉罕显现的,我怎么向以撒显现的。换言之,我是已经有了圣经启示的神。第一,上帝是自我启示的神。第二,上帝是借着圣经起誓他的神。我们去给人讲圣经,讲上帝,你只能讲圣经启示的上帝,你不能讲说我认为的上帝。这没有用,你也不要跟我辩论。还是那句话,拿圣经来。第三个方面,上帝说你下埃及去,不要害怕。这意味着什么?没有教会愿意讲政治,没有基督徒愿意下世界。所有的宗教都聪明的不得了,就离埃及远点。上帝说你必须去,但是你不要害怕。这是基督教的第三个特点,意味着什么?道成肉身。我再重复说,自我启示的神;圣经启示的神;道成肉身的神。再往下走,因为我必使你在那里成为大族,祝福教会的神。在地上扩张成为大族,你知道这有多可怕,多大的神迹,为什么呢?因为当时埃及是世界上最大的国家,是利害国。你怎么可能在一个最大的国家,你这70个在人家最大的国家里面,你成为大国?大族和大国是一个词。还记得上帝对亚伯拉罕的祝福吗?我必使你成为大国,这是一个字。你在一个大国里面成为大国,第四点。第五点,这里面我是讲基督教七个基本真理。第四点是教会的真理,我必使你在那里成为大族,我必使你在加拿大成为大族,我必使你在中国成为大族,明白吗?这就是我们教会在地上的使命——神的国度不断的扩张。第五点,如果你把它分成七句话,当然是个交叉结构,第四点位于中心。第五点,我要和你下埃及去。为什么不怕?因为以马内利,他和我们同在。多美好,这是指着基督说的,对吧?耶稣在马太福音结束的时候说,天上地下所有的权柄都赐给我们了,然后我必与你们同在,直到世界的末了。复活的基督借着圣灵与我们同在,同在干什么呢?我必定带你上来,这个上来可以指复活。上帝在这个人间真正要完成的是对罪和死亡的胜利。我们见证这个复活,我们要离开这个世界,我们的国度不在这个世界上,我们进埃及的使命是什么呢?带人出来。那是常识嘛,你不下埃及,怎么带人出来呢?你天天弄个人性的小庙在山顶上,你是基督教吗?但是我们要防备另外一个极端,下去就不出来了。要出来,要有教会。最后一个,约瑟必将手按在你的眼睛上,西缅颂,主啊,如今你可以释放你的仆人平安离去,因为我的眼睛已看见了你的救恩。这里面上帝应许雅各,就你个人活在死亡恐惧当中,所以我会借着约瑟让你胜过死亡的恐惧。不仅仅是把复活的福音临到这个世界,也会覆盖每一个具体的人,比如雅各。所以这才是我们基督教要传的七个基本的真理。
然后雅各就成行了。雅各从别是巴起行。没有这个神奇的经历,我们没办法起行。以色列的儿子们使他的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车子上。他们又带着迦南地所得的牲畜,财货来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女并他的子子孙孙,一同带到埃及。你是不是觉得很絮叨?不是的,每句话的重点不一样。第一句话,第五节,讲的是什么呢?讲的是整个的天路历程是需要同工的。以色列的儿子们把所有的人放到车上了。这就告诉我们,真正的教会做同工的一定是,初信教的不能做监督,你不知道什么是真理,在那儿瞎掺乎,搅和,论断,纷争,撕裂。你说的那是圣经吗?为什么以色列的儿子们可以做同工呢?两次下埃及,千山万水,千难万险,死里逃生。所有这一切现在他们成熟了,他们现在可以成为父亲的同工了,对吗?这是第一个同工。第二个同工,而你们都坐在法老为雅各送来的车上。不仅以色列的众子是雅各的同工,远在埃及的法老也是雅各的同工。上帝在他们要去的地方兴起了一个仆人叫法老,为他们预备了一切,包括预备了交通工具。所以一个人一个家庭的得救,需要很多的同工的。这不是一个人能完成的,不是一个牧师能够完成的。我知道咱们教会有些人常年有时候用车带别人来到教会,法老为雅各送来的车,你就坐上了呗。这只是个简单的例子。他们又带着迦南所得的牲畜,财货来到埃及。再一次让我们看见,没有一个人达到完美的程度,都不放心。然后雅各和他的一切子孙都来了,雅各把他的儿子什么什么都带来了,怎么又重复一遍呢?尽管有同工,尽管有儿子们做同工,尽管有法老做同工,雅各仍然是领袖,这是个有秩序的耶和华的军队,对吗?有秩序,有权柄。
我现在讲怎么向老年人传福音。我们到底怎样向老年人和我们的父母传福音呢,特别是在我们这个世代?我要告诉大家,我们这个世代,65岁到85岁的这个年龄段的人,相对来讲可以说是人类历史上最坏的一群老年人,我甚至说包括我自己的父母。为什么这样讲呢?因为这一代老年人基本上是49年前后出生的,今年所谓建国70年,对吗?他们完全没有受到任何一点现代文明的教育,完全没有受到民国时期的教育。甚至包括我等下会讲到一个叫李锐的,或者说甚至温家宝他们这代人,他们基本上的初小教育还是在民国时期完成的,甚至包括江泽民先生,这都是在民国时期完成的初小教育。但是现在就是像我们掌握国家领导权的这一代人,习呀,王啊,整个这一代人49年前后出生的,受到的完完全全是毛式的教育,文革的教育,然后呢?在文革期间辍学,现在中央委员会的大部分人拿的都是假文凭。我说的是真话,也就是说,这是最没有教养的一代老人,是最坏的一代老人。大家可以到youtube上去检索,不是老人变坏了,是坏人变老了。现在他们老了,他们只知道打砸抢烧杀和占便宜,无耻,偷窃,民族主义,共产主义。他们只知道这一切,这意味着什么呢?这意味着我们向这些老年人传福音,真的是比任何时候都难。我们这个小教会三四年时间,我们也接待过一些老年人,大部分真的是很难,除非你通过人情让他受洗。但是有一天当他听见你批评中国或者什么什么,他就爆炸了。我现在是立了志向,我不再哄你受洗了,因为你洗了也白洗,而且还会玩弄自己的老奸巨猾。怎么办呢?我们必须给你传真正的福音,那就是你必须认罪悔改。
我现在稍微解释一下,我知道一些弟兄姊妹对我总谈政治的一些信息,批评中共,就是不以为然,我理解,我理解。那我为什么说一个正常人,正经人,正派人一定是一个反对马列教的人呢?有这么几个原因,这完全不是政治的,这完全是神学的。因为它的党章、宣言和宪法,明确的把暴力和谎言列在其中,并且同时公开的宣称自己是欧洲大陆的幽灵,就是魔鬼。这是一个方面,你记得最反基督教的一句名言是什么?基督教是人类的鸦片。从哪里出来的这句话?那个时候不会说佛教是人类的鸦片,欧洲人写的。那就是它是一个彻彻底底的公开的敌基督的思潮。但是更重要的阻挡,我们现在要反对它的,教会要反对他的,那就是这个文化,这个运动,这个潮流有一个极其致命的敌福音的倾向。那是什么呢?就是绝不悔改,自以为义。你明白吗?这是我们的敌人,这是基督教的敌人。为什么他会这样呢?因为马克思主义认为人类有一个叫先锋队的东西,有一个叫伟大光荣正确的东西,有一个叫自以为义的东西。我说这句话是为了更好的让你知道怎么更好的中国的老人传福音。最难在哪里?。我为什么有罪,对不对?凭什么我有罪?我很好啊。我不仅没有罪,而且我是个义人。你这怎么办呢?你一下子卡壳了呀。但是这套东西从哪里来的呀?一个是共产主义的先锋队的思想,伟光正的思想。另外一个,中国儒家的君子小人的思想。我怎么可能是小人呢?我是个君子啊。你才是小人哪,你才是罪人哪。你怎么办呢?所以我讲的一切的一切都是福音的预工嘛,诚实一点就好了。
那怎么办呢?那我们还传不传呢?当然得传哪,我们的父母都是这代人,都是这样的人。但是你要做好充分的预备。同时要有充分的真理的装备。这真理的装备在哪里?第一步:夜间,神在异象中对以色列说,雅各,雅各。他说,我在这里。首先要让他们认罪。你在夜间啦,你就走到绝路了,你中国已经到了大饥荒了,你已经山穷水尽了。你不要一听就反感:“唉,你又反对我们民族,反对我们国家。”不是的,你不讲这个怎么认罪悔改嘛。你说中国这些年发展的真好,在你们的领导之下,蒸蒸日上。你传福音啊?那我为什么要信基督的救赎呢?你有没有一点点常识和逻辑?我为什么要这样讲啊?主耶稣怎么传福音?天国进了,你们要悔改。你如果不像我这样讲,你不做政治批评,你怎么给他讲这个福音呢?他说,你不要讲了,天国在我们这儿呢,你们才应该悔改。你这怎么办呢?你有没有点脑子?你以为我愿意讲政治啊?我愿意得罪人啊?愿意让教会有的人跑了呀?那没有办法嘛,我们讲的是悔改认罪的福音。那怎么认罪呢?这是个夜间,这是个黑夜,这是俄罗斯的暗夜,这是中国的暗夜。你在夜间了,必须把这些败坏的老年人放在夜间,用电灯照着他们,你看你有多脏,我可以得罪你,但我不再迎合你了。不要坐在讲道台上,就跳起来就跑了。跑了,我也会追着你骂,看见你还骂:悔改!为什么要追着你骂啊?我跟你说,习上台这些年,你知道还有一大罪恶是什么?不再反思文革了。不再反思文革是什么意思啊?就是整个一代红卫兵,就这代老年人再也不反省自己的罪恶了。又出来了,像老鼠一样又出来了,兴风作浪,为非作歹。70岁上下的每一个人手上没有沾满无辜者的鲜血,充满了谎言?教会要勇敢起来,诚实起来,把他们放在黑暗的夜间,为了带他们走向光明。有一句话我很阿门:你如果不跪下去,就永远不会站起来。我们的圣餐不是让人跪下来领圣餐嘛,但我们也不是律法,但是我个人的经历就是你只有真正地跪下去,你才能够真正的站起来。你想一直的站起来,你就一直在跪着,你的灵魂就从来就是一个红卫兵的灵魂。但是我们要忍耐,雅各,雅各,叔叔,大爷,叔叔,大爷,求求你了,好吧,我们可以忍耐。
第二个部分,讲圣经的神。我不跟你讲你理解的神,你那些半吊子的儿女给你讲的神,女婿给你讲的神。我讲圣经启示的神。第三步,你不就是怕嘛,骨头被打碎了嘛,到教会两次听见任牧师一讲,吓跑了,再也不敢来了嘛。我必使你在那里成为大族。神的应许给你,同时你要跟老年人讲,跟你的父亲讲,你不要太自私,好不好呀?你这个老爷子,你这个老雅各,你这个全家里面现在是最高的领袖,对不对?你不受洗,所有的人都跟不上。骂他,这叫要责备一个老年人,你不能太自私,就是因为你的顽梗,你的自义阻挡了整个家人接受救恩。你怎么可以这么自私呢?伟光正是这样子做的?我要和你一同下埃及去。“唉呀,我在这儿受洗,回中国多危险啊”。基督说,我跟你去,好不好?陪着你,而且必定带你上来。他是创始成终的神。最后,你要直指老年人的内心。我告诉大家,老年人抵挡福音主要两大口实:第一,我是义人,你才是罪人。第二,我不怕死。骗人呢,你就怕死,你最怕死。你越说不怕死,你越怕死,我才不相信你这套呢。很多老年人,“唉,我不怕死”,我告诉大家,他心里比谁都怕,没有人不怕死。你不要被他这套假象给蒙蔽了,你说不怕死,我还给你讲死。但是我要告诉你,第一,信基督的人能够真正地度过最黑暗的岁月,能够真正的平安地面对死了。第二,信基督真的有永生。你不怕死,不是不怕死,你是不相信有永生。真的相信有永生了,唉呦,天哪,这十头牛都拦不住你,你快点儿跑吧。对吗?我们总结一下,向老年人传福音,我觉得头和尾是最重要的,必须让他们认罪。不认罪,不再给他受洗了。第二,直击他的死亡恐惧。很多老年人越来越坏,我跟你说还有一个原因,就是临死之前的那种恐惧,他想为非作歹,报复,报复生命。所剩没有几天了,就像秋后的蚂蚱,一定要狠狠的咬世界几口,这是非常非常可怜的灵魂。唯有复活的真理,能够带领他们走向救赎。
好的,第二大段。整个的这段经文我没有放在这上面,这是个家谱,我只是总结来讲,但绝非它不重要。我想跟大家建议的是,我的讲章把每一个人的名字都注释出来了,彼此的关系,建议大家去参考。这里我强调几个要点。整个的这个家谱的排列,真正想表达的一个真理:这不是一个混乱的移民,不是闯关东。虽然迦南地在埃及的关东,虽然歌珊地在尼罗河流域的关东,东北。但是这不是散兵,不是灾民,这是排列整齐有序,有战斗力的耶和华的军队,是耶稣基督的精兵。这是第一个要点。第二个要点,我们在这段经文当中,我们看到了,就是男人站在前面。这个是以男人,是以大丈夫,是以军人为领袖,为主宰的军队。然后你会发现这里边的女人,八个女人,自己去找,提到了八个女人的名字,她们分别的职份是母亲,妻子,女儿和姐妹,穷尽了女人在教会当中所有的位份。但是女人都放在后面。第一点,这是耶和华的军队。第二点,这是男人领导的军队,战争让女人放在后面去,不是让女人走开,让女人放在后面去。第三个方面,这个家谱让我们看见了耶和华军队的第三个特点,那是什么呢?他是以四个母亲为单位划分的四个方阵。雅各的四个妻子,然后有四组。那为什么以雅各这个父亲为基础,然后又以四个母亲为单位划分出四个方阵来呢?这实际上在告诉我们整个耶和华的军队,彼此之间是弟兄,我们有共同的血脉关系,因此我们应该彼此相爱。所以耶和华的军队,教会的第三个特点是,我们是兄弟,我们应该相爱。最后一个,仔细的对比创世纪46章的家谱和民数记,就是以色列出埃及的时候,军队变大了嘛,一家人变成了一个大的民族了,70个人变成两三百万人的大军了。但是那个时候,包括历代之上,重新回顾,回溯了以色列12个支派的每个支派的家庭,儿子,孙子们。然后你就会吃惊地发现,在创世纪46章出现的这个家谱,这个名单,在民数记就是430年以后,从埃及出来,甚至进入迦南之地的时候的那个12个支派,有30%的人都变了。这太重要了,有的名字改了,这就告诉我们在埃及他们有不同凡响的经历,他们的生命或者种族特征有了一些改变。另外一个方面就告诉我们,有一些人,这七十个人当中有一些先祖,有一些族长,及其整个的家族都灭亡了。
我很诧异,今天我看见了美国当代的一个蛮有名的牧师讲了这段经文,然后还得出这么一个结论,就加尔文主义的结论,就是救恩是不可失落的,恩典是不可失落的,一次得救是永远得救的。纯粹是一派胡言。这里面有大量的人是什么人啊?是罗得的妻子,他们在中途就失丧了。而失丧的最为严重的,你知道是哪一个民族吗?便雅悯。便雅悯进埃及的时候,生子最多,十个儿子。雅各的12个儿子,便雅悯是最能生的,可以说是交配能手,这样说有点儿不太好。生的最多,但是便雅悯支派上来的时候只有三个儿子。当然你可以有不同的统计口径,你可以说,原来这个46章有些不是他的儿子,是他的孙子。但是我要告诉大家,有很多人都失丧了。总体上来讲,便雅悯的支派大部分失丧。这个教训是极其惨重的。仅以咱们这个小教会为例,我们真的,也包括我本人在内,我们真的最后站在上帝的面前,一定不是现在这个规模。这是事实,这是常识。
至于这里面在统计的数字,这里面说,26节,那与雅各同到埃及的,除了他的儿妇以外,凡从他所生的共有六十六个人。那么这个是怎么计算的?这个有各种各样的方法。我等一下提供一下我的方法。这里面另外一个就是我刚才说的那个难题,到底是70个人,还是75个人。66个的计算方法,这是我的计算方法。珥和俄南不能算,因为死了。这里面的33个人,不包括雅各和利亚,因此只能计算31个人。这里面的16个人,不包括悉帕。这里面的十四个人,不包括玛拿西和以法莲,因为他们已经在埃及了。因此按12算。这是七个人。31+12+7+16,六十六个人!那怎么又变成,雅各家来到埃及地的共有70个人,那四个人呢?再加上这里不计算的雅各、利亚、悉帕和辟拉。这是我的计算方法,我认为这个方法是最好的。当然这里面有些难题在哪里呢?犹大的儿子法勒斯,然后又生了两个儿子。这两个孙子,因为他父亲那个时候也就1到3岁,进埃及的时候,不可能是在埃及之前生的。那么还有呢?就是亚设支派也生了两个孙子,有四个孙子,不可能是在埃及生的,应该是在埃及生的。第三代人。另外一个就是便雅悯,便雅悯生了十个儿子,那个时候便雅悯最多也就40岁,可能性也不是很大,也就是说,便雅悯应该有很多的孩子,他甚至是在埃及结的婚,然后呢?在埃及生的这些孩子。那问题就麻烦了。还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。那既然有一些还没有生出来,算来算去算不到70个人,这个难题怎么办呢?
我想告诉大家的是,一点儿难题没有。还是那句话,眼睛瞎。我们再看这是怎么说的。这里面说约瑟就打发他兄弟,请父亲雅各和全家75个人都来,多出五个人,对吗?这里怎么讲的70个人?除了他的儿妇以外,这个儿妇是指谁啊?不是指利亚、拉结当然不算,拉结死了,然后,悉帕,辟拉。不会指他们,对吗?这个儿妇指的是犹大那个12个族长,12个儿子的媳妇,对吗?那些媳妇根本就没有计算在66和70个人的里面。12个儿子,犹大的儿媳妇早亡,我们知道。便雅悯可能没有娶妻。约瑟在埃及娶的是亚西纳。那么,儿妇至少有几位呢?应该是九位,对吧?那么九位。70个人来了,再加上五个人,这就让我们看见什么事实呢?很有可能,那九个族长当中有五个媳妇跟来了,有四个没来,或者死了,或者做了罗得之妻,或者根本连启程都没有启程,因为他们可能是迦南的女人。那再一次让我们看见什么?圣经没有问题啊。你为什么说圣经软弱呢?你才软弱呢。感谢主啊,没有难题。不仅没有难题,看见这一切真的让我们看见,不是所有的人都能一路跟随的。
现在我们来讲一讲怎么向男人、女人和孩子传福音。刚才那个方阵那个军队已经让我们看见了,男人是站在最前面的,男人是大丈夫,男人是教会的柱石。我们不是男权主义,我们本着圣经来讲。但是,我们今天向男人传福音很难,为什么难呢?如果说老人是最坏的一代老人,男人是最怂的一代男人。余生也晚,这些年,真的中国男人真是很“惊艳”,那只能有“惊艳”,屌丝逆袭,极其惊艳,只能用这样的词来形容。从来没有见过像中国男人这样怯懦的,听见法老就会战抖,就会不来教会了。就是这个政治的恐惧已经把你从灵魂上彻底打成软骨症了。你需要补钙,我有药。极其怯懦。第二个特点是什么呢?虽然极其怯懦,但是又同时是极其的恃强凌弱。对那些弱者,那种狠毒,我曾经讲过这样的极端的话,我说凡是在法老和老婆这二老之前下跪,却在牧师面前张牙舞爪的人都是人渣,而且是人渣当中的战斗机。你不能知道你怕谁,你欺负谁啊。第三个特点,在教会当中,我心目当中一想就能拉出十几个名单来,那都是老婆闹事儿。在教会闹事儿,老公就随着老婆离开教会了。你还是个男人吗?不多说了。我们想表达的是什么?你要记住,我们传福音的对象是这样的中国男人,求神给我们智慧,当然也记住我们也曾经是这样的男人,但是现在我们站住了。我们也曾经是犹大,我们曾经也是便雅悯,我们曾经也是雅各。但是今天保罗说,我们在基督里变成了何等样的人。你们现在能够安坐在这里,我坦率地跟大家讲,你自己都想象不到。旧事已过,真的都变成新的了,这是神迹。
女人。如果说老人最坏,男人最怂,女人最狂。我们是生活在一个最狂妄的女人组成的世界里。中国女人,不包括你们。为什么说女人最狂?女人为什么狂?男人的骨头打碎了嘛,女人就出现了。女人的狂表现在几个方面:自负,这我不多讲了,极其的自以为是。无知,为什么无知呢?圣经讲,说那些无知的妇人被情欲所捆绑,常常学习,终究不能明白真道。但是我们在教会里有时候会遇到一些无知的妇人更奇葩,常常不学习,但是还是要知道真道。你拿什么,你有什么资格论断牧师讲的对不对呢?你懂圣经吗?不懂。你懂教会吗?不懂。那你为什么呢?你攻击牧师,败坏你老公的信仰,搅扰教会。我可以说到什么微信网络上,在那儿张牙舞爪,丢人现眼的,都是一些无知的妇人。男人要起来管住你这个老婆。撒谎,为什么撒谎?我告诉大家,很多女人起来控告都不是他说的理由,她在撒谎。她真正的恨牧师,恨教会,恨别人,我告诉你真正的原因,就是她最血气的,最情欲的那一部分被扎着了,心眼小,过不去了。
但我重点想讲的是第四类,就是以便雅悯为代表的新一代的少年人。最坏的老人,最怂的男人,最狂的女人和最假的少年人。亲爱的弟兄姊妹,这些年传福音,有的时候我发现最恨我的不是老人,不是男人,不是女人,是一些孩子。我在多伦多那边上神学院的时候,我就接触过一些刚刚从中国来的留学生,也组织他们圣经学习。但有一次他们几个人就出来,很神神秘秘地说,任老师,你也来签字吧,我们要抗议。我说,你怎么啦?他说,我们的教授竟然在课堂上批评中国生态环境污染,严重的侮辱了我们中华民族的感情。我都惊呆了呀,我说,他说的是不是真的呀。你们北京伸手都不见五指了,还不让人家说啊?人家说就是害你啊?批评你就是要弄死你啊?就是嫉妒你们崛起了呀?这是一群根本有病的少年人。那其他的地方,有时候我在讲道台上,我也能看得见。你要说中国不好,这些孩子都恨不得弄死你,再就不来了嘛。中国又是一个望子成龙的一个民族,他女儿他儿子如果不喜欢你讲道,父母就跟着跑了,这都什么家庭啊,到处是这种垃圾的家庭。那么这个时候教会怎么办呢?这些孩子为什么会这样呢?我告诉你啊,最坏的爷爷奶奶,外公外婆,这四个人,这四个坏人用狼奶把这个孩子喂大了,然后呢?他最怂的父亲灌输了他懦弱,他最狂的母亲又灌输了他的勇敢,这就是我们这个孩子身上的极其变形的品质。什么意思?用最怂的方式来表达他的勇敢,用最勇敢的方式来遮盖他的最怂。然后呢?实现最坏最坏的目标。我们可以这样来讲,也许我讲得有点极端,那就是一代一代的中国的小留学生到中留学生,在海外是一点好事不干,什么坏事干什么。最近出现了加拿大两个丑闻,多伦多大学,一个藏族的学生起来了。好像说那个学校有1万多中国留学生,1万多中国学生签名抗议。你无不无耻啊!我为什么说你无耻?你伪勇敢嘛。你深知在加拿大怎么折腾,没人找你算账,对不对?你这种狡猾,这种败类,你从哪里学的?因为你有最坏的老人,你有最怂的父亲,你有最狂的母亲。为什么说伪爱国?你跑到了一个你不顾一切,几乎让你父母倾家荡产付出的代价,来到这里留学,因为你觉得加拿大西方是天堂,到这来你又觉得中国好,你真的该吃药了。这世界上怎么会有这样一群孩子,你的天真在哪里?你的纯良在哪里?你的正直在哪里?你的诚实在哪里?还说假贵族,为什么说是假贵族?你张狂什么?你嚣张什么呢?你有什么呢?你不会因为爱和信仰而成为贵族,你现在成为贵族只有一个原因,就是你们家有钱了嘛。你们家所有的钱都是赃款,都是在上帝面前应该彻底焚烧的。
我们面对这样的孩子怎么办呢?真的绝望。但是我们看主吧,他来到这个世界就是这样,我们也是这样的。很多人肯定会骂我呀。“唉呦,你把老年人,男人,女人,孩子说成这个样子,你们家没有老人吗?你们家没有男人吗?你们家没有妻子吗?你们家没有孩子吗?”有。我告诉你,你这样讲对一个基督徒,对一个传道人来讲是个好问题。我要告诉这些人,如果我不遇见基督,我们家的老人,男人,孩子和我自己会更坏,会更坏,更怂,更假,更狂。所以我们需要教会,所以我们需要基督。我们感谢他救了我们,并因为这种救恩给我们带来的祝福,我们愿意在这里得罪千万人,去分享这救恩的福音。我们同时学习基督的忍耐,学习保罗的忍耐,学习传道人的忍耐。这是我们面对的世界,面对的老人,男人,女人和孩子。
便雅悯,三段经文,到这儿只剩下了三个儿子。清楚吗?十个儿子,三个儿子。便雅悯的现象,我上一次讲过一次了。这是个什么人呢?红二代,富二代啊。备受溺爱啊。我告诉大家,凡是这种红富二代溺爱出来的孩子,都具有这几个人格。第一就是强奸人格。什么叫强奸人格?就是因为霸道惯了,我一定要把我的意志强加在你身上。在这个意义上,习先生就是个强奸犯。你凭什么要统治我们呢?今天还说坚决不能改,一定要领导一切。你凭什么要领导一切呢?这就是一种强奸犯的人格。你尊重过我们的意愿吗?但是千千万万中国的孩子都这个德性,你大事小事都是如此。比如说你有一个什么计划,这个孩子说,我有一个意见,你要不达到我这个目的,我就跟你没完。你怎么可能有这样的,你不知道什么叫宽容,什么叫妥协,什么叫多元嘛?我为什么要按照你这个意思办呢?为什么所有人都得按照你那个意思来呢?强奸犯的人,这就是强奸嘛。第二,巨婴人格。巨婴人格是什么意思?最后实现不了我的目的了,那我哭嘛,我耍赖嘛,我打滚嘛,我不来教会了嘛,我骂你了嘛。所以神说,我们的赦罪的文字里面说,全能的神,因他怜悯的心肠,赐下他的独生爱子给我们。所以所有这一切,包括我们自己在其中,我们就知道,上帝为什么要怜悯我们?没有办法了,真的是大麻风啊。好像宏哥说的吧,这真是大麻风啊。这个大麻疯怎么办?怜悯吧。感谢神,我们传讲的是神的怜悯,我们缺的是怜悯的心肠,求神坚固我们。
最后一段,出发了。雅各打发犹大先去见约瑟。打发犹大,基督的精兵。大家还记得以色列人从埃及出来的时候,犹大仍然是先锋。犯过大罪,经过苦难,经过更新的人才是耶和华的精兵。岁月静好婊永远做不了教会的同工。歌珊地,歌珊地,那里面讲到了几个歌珊地。雅各的哭我就不再讲了。约瑟的哭,22年之后的父子团契,对父亲至关的这种爱。父子两个人的爱让我们看见这是这场团契的目的之一。然后这里有三个歌珊地,这里有一个歌珊地,首尾呼应地让我们看见以色列人进埃及了,但是最后要寄居的地方是歌珊地。31到32节,就是约瑟对他的兄弟们说,对他的父亲和兄弟们说,我们要到了埃及了,我们要去见法老了,你们一定要坚持你们是牧羊人,你们只做牧羊人。这样的话,法老就会答应你,让你们就住在歌珊地,然后我们就一直住在歌珊地。好的,现在的问题是,第一,约瑟为什么要以色列人承认并且坚持做牧羊人?第二,为什么他们要寄居在歌珊地呢?
我先说第一个问题,牧羊人当然可以有预表了,那就指牧师和传道人。一定要牧羊,新约圣经有一句话说的是什么?你务要传道。这是你的本分,这是你的正经事业。不要干别的,你就是做一个牧羊人,牧师就只能牧羊,不能去搞政治,不能去搞修炼,不能去搞慈善,都不可以的,你就是讲道,这个比喻没有任何问题。不仅如此,其实牧羊人跟种地的和其他的还是有很多的区别的。我自己理解,我们从亚当到亚伯牧羊的,一直到以色列的这些牧羊人,我们都能够讲到爱。一个牧者是需要爱的,不然他做不了牧羊人。照顾那个动物,有的时候你去考虑动物本身的一些特点。当然你说种庄稼也需要爱,那当然我也没法跟你强辩。第三个方面的原因,我认为牧人是可以和他的财产或者他照顾的羊群牛群一起移动的。你说你种了几十亩的玉米,你搬家的时候,你逃的时候,你怎么办啊?我告诉大家,不是每一个人都像伟人一样,你可以肩扛200斤麦子,十里山路不换肩。那不是每个人都能做到的。但是牧羊人,你可以赶着就跑了。
我重点说说歌珊地。大家现在再看红点标注的地方就是歌珊地。歌珊地的特点在哪里呢?首先歌珊地位于西奈半岛甚至应许之地和埃及帝国的中间,它是埃及的边界。所以我们可以这样来想,上帝太伟大了,400年前他就说你到这儿来,将来跑的时候方便。我这样讲有没有道理?如果歌珊地在这个地方,或者说以色列人到这个地方了,你怎么跑啊?这个时候法老还追呢,对不对?你在埃及就被消灭了。上帝实在是有远见。那当然我们可以这样来应用,我们在世界里面要轻装简从,不要沉陷世界太深。新约圣经相关的经文是什么?我们来到这个世界上并没有带什么来,我们走的时候也不会带什么去,有衣有穿就当知足。所以你进入埃及的时候,你什么都没带来,走的时候,你什么都不要带走,方便你早点离开。何必把时间血汗浪费在这个世界上置那些产业,而这些产业,当你进入天国的时候,完全是一堆垃圾。如果你要说,哎呦,我要给儿女积攒一些产业。我告诉你,你就是给儿女积攒更多蛇的试探。当然这是我为我自己懒和无能找借口,我经常跟我的孩子说,爸爸走的时候留给你们的就是书,我也没能力留下别的。这是第一个原因。
第二个原因,埃及的宗教政治经济文化中心基本上是在大金字塔以下,沿着尼罗河流域。所以歌珊地,实际上约瑟在告诉以色列人,你不要沉陷到埃及文化的中心,你进去,你就失去自己了。你会成为他们的一部分。我自己这样想,那些所谓便雅悯的一些后裔,最后消失了,很大可能就是进去再也没有出来。所以你在歌珊地,你持守你的产业,你是教会,你不能世俗化,你不能成为他们的一部分。这是第二个理由。
第三个理由,但是你还是要在埃及,你要面向法老。这里不断的谈法老,看见了吗?法老、法老、法老、法老。我们知道教会一听见法老,就两腿颤抖,对吗?面对法老,面对埃及,呼喊他们,给他们传福音,给他们见证基督。然后等有一天,以色列上来的时候,其实不仅掳掠了埃及人的产业,其实带上了大量的埃及人,回到了天国,回到了应许之地。400年的时间拯救了多少人。很多人奇怪说,以色列出来的时候,70个人怎么会变成200万人?我告诉大家,其中有个重要的原因是,有相当一部分是埃及人,可惜以色列人不爱这么讲,犹太人不爱这么讲。约瑟的太太就是埃及人,我不是讲过吗?摩西后来娶的也是古实人,对吗?12个儿子,五个太太,对不对?那这些光棍到埃及怎么繁衍后代啊?我相信他们娶得很多都是埃及人。从摩西和约瑟的见证可以看出来。
我这里面讲了这么七个理由,为什么要进埃及,但是只在歌珊地。一定要进埃及,因为耶稣基督是完全的人,道成肉身就变成人。一定要住在歌珊地,要分别为圣,因为祂是完全的神。他为什么一定要下埃及?因为要寻找罪人,呼喊百姓。他为什么一定要在歌珊地?因为在这里才能够做传道人建教会。要和埃及人分别为圣,免得被世俗化。面对政治,面对这个政治文化,你没有办法,我们不是邪教,不是异教,我们一定要面对这个世界上政治极其罪恶,但是我们不要搞政治,我们不要进到里面去,成为里面的一部分。反省更新是什么意思?你只有在边缘的地带,你才能更深地认识自己的罪和人的罪,否则,人在庐山不识真面目,旁观者清。最后我讲的就是方便离开。
好的,第三个部分,就是我们怎样向教会传福音,就是我们面对着一个什么样的教会呢?我们面对着一个最反对道成肉身的华人教会,这话是什么意思呢?一个方面,他们追求修行。另外一个方面,怯法老,就是听见政治和法老就要摸枪了,就要跟你谈一谈。我不瞒大家,我最近收到了包括美国和加拿大,甚至欧洲,很多传道人给我来信,说任牧师,我一直听你的讲道,太好了。但是,最近这一年,我发现你在讲政治,我要跟你谈一谈。真的很无语,这是教会的主流。他以为他是口含天宪,我走偏了,真是不知今夕何夕。第三个方面就是世俗化,一个方面是极端的反政治,另外一个方面,极端的世俗化。我就奇了怪了,华人教会怎么把这两个极端弄到一块去的?我举个简单的例子,就是他坚决反对你谈法老,谈中南海,但是,不断的央求你谈谈我们家的事,谈谈我们家的事。我的意思是都谈,好不好啊?上帝是中南海的神,也是你们家的神,我不反对任何一个方面。你是择其一而排斥另外一个,对吗?我也带了点血气,我的观点就是,你反对我谈政治,怕我讲政治,我偏偏谈。我这不是要制气呀,就像我为什么一定要把奉献袋送到你面前?我就要击碎你的那个玛门偶像嘛,偏偏送给你。你不是不想让我谈政治吗?我就偏天天讲。为什么呀?这不是血气之争啊,我就告诉你,什么时候你的那个政治恐惧被弄走了,你让我谈我都不谈了。什么时候你会发现,哎呦,我谈江泽民和我谈张老三对你来讲,对见证耶稣基督的救恩来讲一样,一样一样的,完全一样的,好吧,那都无所谓了,大家明白我的意思吗?不是我错了,是你有偶像。对我来讲,所有被造之物都可以用来见证耶稣基督,同时,我认为我讲中南海比讲你们家可以呼召更多的人来听道。这有什么办法呢?这是我们面对的华人教会。
但是,与此同时,我们在这个世界上还要记得这个世界恨我们。凡是牧羊的人都为埃及人所厌恶。圣经有好多的经文告诉我们,世上的王和世界的人恨基督和他的教会,原因就是光照在黑暗里,黑暗不接受光。没什么别的道理,无缘无故的恨我们了,看见我们倒霉了,这个高兴。而且这个世界上大部分王都是魔鬼的仆役,不是我们华人教会经常讲的顺服掌权者那个王,我这里面简单举了一个例子。历史书、列王纪上,列王纪下,40个王,31个是混蛋,就是3/4的王都是坏的,那怎么办?你顺服掌权者啊?那哪有先知了。我都写在那里了,自己看。那面对这些恶王,教会在世界里怎么办?圣经说热爱耶和华的当恨恶罪恶,你要顺服罪恶吗?希伯来书,新约圣经说,你喜爱公义,恨恶罪恶,所以神就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。这当然是预表基督的,但是也告诉我们,你们当以基督的心,耶稣的心为心。我们知道神就是爱,对吗?可是圣经也讲神就是恨,讲过吗?耶稣基督,这里面讲基督,你喜爱公义,你恨恶罪恶。如果不讲一个恨恶罪恶的上帝,只讲上帝是爱,你讲的是圣经启示的上帝吗?上帝是爱,上帝爱什么?上帝爱罪恶。唉呦我的天哪,我们信的是一位神吗?上帝是爱,为什么呢?上帝爱那31个坏王,我到底做错什么了?我到底说错什么了呢?好的,我们再看,上帝是爱,爱什么?你不能只说,上帝是爱呀。你得说上帝爱的是什么。神爱世人,上帝爱什么?爱罪人,不是爱罪,而是爱罪人。他怜悯我们,然后呢?神爱公义。什么是公义?有强奸犯的时候,你不要站在强奸犯那边。你说,每个国家有自己国家的国情,他强奸他是符合他们家国情的。那把你们家人拿去强奸,好不好啊?你的公义之心在哪里?
现在我讲最后一个结论的问题,生命。什么是生命?华人教会最喜欢论断别人没有生命。圣经确实讲生命,生命太重要了。我以前批评生命神学,但是我从来没有批评过生命。我们真的应该有生命,但是生命到底什么意思啊?主耶稣说,你们到我这里来得生命。什么是生命?生命有两个含义,第一,永生。胜过罪和死亡,这个不用解释了,永远的生命。第二,我觉得是特别特别重要的,我们往往忽视。那什么叫有生命啊?有生命就是有耶稣基督的形象,有真理的仁义和圣洁,你是个有灵魂的人,他和两类受造之物是区别出来的。第一,石头。第二,畜生。什么是石头和畜生?没有真理的仁义和圣洁,不爱公义,不恨恶罪恶。你连罪恶都不恨,你连公义你都不爱,你就是一个没有神的生命的行尸走肉。有人常常说,唉呀,信基督到底有什么意思?不就天天去教会,然后等着将来耶稣基督来升天吗?你大错特错了呀。很多人真的是搞不清楚,那信基督到底干什么呢?后来有些人就没事干了,就开始装神弄鬼,在教会里互相撕逼,互相吃人自义。我告诉大家,其实我觉得一个常识,上帝拣选我们进入教会,我们作神的儿女,其实在生活当中是至关重要的,而且是常识,那就是让我们在生活和工作当中活出生命来。这个生命我觉得简而言之就是,喜爱公义,恨恶罪恶。以前我讲过,你能不能做一个有正义感的人?这个你都做不到,你谈什么生命啊?你干什么呢?前几天,蒙特利尔宣道会的一个同工给我写信,唉呀,我们教会出了点儿事,谁跟谁闹离婚了。任牧,我们听你的讲道,应该怎么办?你知道我怎么给他回的?我说你少管闲事,好不好?就是这点屁事我跟你说,真的是,天天就像苍蝇一样。这就是基督教吗?我不是说,你不该关心别人家的苦难,别人家的纷争,你要注意你的界限,你们自己家的那点儿破事,你要搞清楚了。最最重要的是什么?你真的是喜爱公义恨恶罪恶。那这样喜爱公义恨恶罪恶就是搞政治啦?我还是那句话,有人被强奸了,你安慰他几句,你谴责一下强奸犯,你就搞政治啦?你基督徒都不这样做,都不做一个好撒玛利亚人。然后你来问我,信基督干什么呢?我是觉得信基督让我们比异教文化所教导的所有所有的道德文章更诚实更有力量。那就是我们在我们这个蒙特利尔,在我们中国的文化圈里面,我们基督徒首先应该活出来这样一个生命见证,那就是喜爱公义,恨恶罪恶。
刚刚过去,我有一位老朋友,以前提过他,叫李锐。我不知道大家同不同意我这个判断,就是这几十年来,在某种意义上,我觉得外邦人比基督徒在公义方面做的要更好。我们羞耻啊,基督教现在几乎快成了邪教,你知道为什么吗?不仅不喜爱公义,恨恶罪恶,谁喜爱公义,谁恨恶罪恶,他就弄死谁。你这是世界上最伟大的邪教,你知道吗?有人骂李锐,我不说了啊。但是我觉得李锐这一生,我不知道他得救没有,道理我讲过。彼得书信,复活的基督也给大洪水前的人类传福音,我不知道一个人临终的时候上帝跟他的关系。但是我从他的见证当中我来讲,首先,他是一个恨恶罪恶的人,他至少也恨恶自己的罪恶。李锐,那么多年写了那么多东西,我觉得有一个真正的目的是忏悔自己曾经卷入了延安匪帮的罪恶,他很后悔。这是一个认罪的人。第二,他同情良善啊,他怜悯人啊。今天早上我看见他女儿李南央说,中共方面要给他举行追悼会,把他埋在八宝山,还覆盖上党旗。他女儿怎么说?她说,我坚决反对,我绝不允许那沾满中国人民鲜血的血旗用来最后一次侮辱我的父亲。这是中国老党员,这是毛泽东的秘书,他不比你更了解党史吗?然后李锐生前说,我绝不埋到八宝山,因为我不喜欢八宝山那些人,那些人也不喜欢我。我讲这些想说明什么呀?基督徒谦卑起来吧。我们应该活出神在我们身上要彰显的那种生命。
总结一下今天的信息,我们怎样传福音,见证基督呢?我们生活在一个由最坏的老人组成的世界,最怂的男人组成的世代,最狂的女人组成的世代和教会,最假的年轻人组成的新一代人。但是我们当永远记得,我们还生活在一个最邪的教会当中。华人教会不承认真正的道成肉身的真理,按照约翰一书第四章,他们出于撒旦的邪灵。面对这样的老人,男人,女人,孩子和教会,我们祈求上帝首先怜悯我们,然后更新我们,然后带领我们,最后建造我们真的能够成为流浪地球当中的灯台。
我们一起来祷告,天父,谢谢你,今天在这个比较艰苦的主日,你继续与我们同在,愿我们今天在这里所分享的都讨你的喜悦,用来建造你的子民,成为你的军队。我们这样的祷告,奉耶稣基督的圣名。

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