推文:王怡

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【王怡1】近年几乎有人不断短信让我说说王怡,特别在王怡入狱之后。王怡勉强算得上是改革宗,而我在神学上反对这个宗派:改革宗和灵恩派是现代性身上的两种热病。而我立过志向:不评论没有反应机会的人。但是这两周种尤其迫切地想到狱中的王怡,挥之不去。就算是一种代祷吧。我在雪雁归来的落日黄昏。

【王怡2】在所谓生命和思想两个方面,我完全否定刘老侠这人。但没有任何一场悲剧比六四那天早上和晓波被杀甚至挫骨扬灰的画面更深深地刺痛了我。这个背景在某种程度地激动我传讲创世记课程持更坚决的立场。那人真是魔鬼。而且正将中国式狭窄和无我无耻挥发到了极致。而如今王怡夫妇落在这魔鬼手中了。

【王怡3】我不想在任何人身后分享那迟到的哀荣。在熟悉的公知或所谓朋友中,王怡算是不那么脏的一个人。其余若干文痞实实在在太脏太伪了,连说起来都觉得恶心;不提更好。“拒郭”那件事王怡肯定做错了,我也激烈地骂过。但那只是初入教的人一种热病。我们谁没有做错过事,谁是圣人呢?今天,一切释然。

【王怡4】许章润被捕,虽然犬儒们继续犬儒,但国际上引起了一定关注。然而传道人王怡和他妻子被捕入狱一事,这个世代基本上鸦雀无声。非基仍然是各党各派的传统共识。教会当然不需要联名政治抗议,基督徒只需领受天上的赏赐。但圣经仍然记载了保罗和彼得的自辩;特别是施洗约翰被希律监禁杀害的史实

【王怡5】六四前后两代学人,基本上都是因政治批评而转向基督教的。六四事件与基督教信仰之间是否存在某种逻辑关系?当年一些经历天安门的学生甚至教师转向了基督教。三十年了。三十年前,那应该是摩西逃进米甸旷野的时间,自由主义;三十年后,摩西在井边为女人争战,政治神学。摩西在旷野四十年。

【王怡6】先知使徒都因为对政治罪恶的憎恨与绝望而转向了弥赛亚,虽然耶稣重新定义了基督。但没有对政治罪恶及自己罪恶的经验不可能有重生。三自教会和北大出来的败类,正因如此就必然起来拆毁教会,并勾结教区奸商跪求与习共的淫合,旨在将教会建造成心灵鸡汤与吃喝玩耍的小日子,恍然三自淫妇。

【王怡7】公知的政治知识和道德逻辑只是小学课程,那个毕业证我是拿到了的。中国失去了公知和教会的中间人,亚略巴古的事工更为艰难也更彻底。五毛是流氓国家的瘟疫。公知是世界之主的五毛。他们说的一切我们都知道,但我们说的他们不明白;实际上在非基方面他们回去和马克思成了朋友。求主保守弟兄。

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