录音整理:2019年5月19日,偶像的国(可3:20-35)

弟兄姐妹平安。和平结束了,人类历时70年的和平结束了,人类重启战端。我们可以检索两个概念,就知道我所说的是事实。检索贸易战,检索波斯湾。贸易战不是贸易战,也不仅仅是文明的冲突。贸易战有可能是哈米吉多顿大战的序幕。波斯湾也不再是波斯湾战争了,有可能是东方众王集结的时间。人类是怎样从和平进入战争的呢?一个最重要的原因,就是因为人类,无论是西方还是东方,都在拜偶像。东方因为拜偶像出现了所谓的崛起,西方由于拜偶像在远离圣坛,远离安息日,远离基督教的传统价值。那么从另外一个角度看,和平转向战争,乃是因为以赛亚书十章十节所讲的:我手已经够到有偶像的国。这里特别指的是亚述帝国。主说,在那个国家里面所拜的偶像,比耶路撒冷和撒玛利亚都多,所以那个国家一定处于战争状态。我们也知道保罗在希腊游行,看见遍地偶像就心如火烧。所以对基督徒来讲,战争是因为神的手够到了有偶像的国。
这些国的背后,这些偶像的背后是什么呢?这些偶像有哪些具体的表现呢?仅就中国而言,5000年来,中国一直生活在三大偶像的统治之下:权力、钱财和人。人的偶像具体分成三类,第一就是人民,第二就是知识分子。人民万岁,人民总是对的。第二个就是知识分子代表社会的良心,这都是魔鬼的谎言,没有任何逻辑、事实、神学的根据。第三大人的偶像是家庭。家构成了中国人性小庙的顶点。团圆、家庭、家,在中国取代了教会和圣殿的位置。人民偶像,公知偶像,家人偶像都在今天马可福音三章20到35节,彻底破碎了。但是上帝破碎这些偶像的目的,乃是让人悔改,成为祂的人民,或者神的子民,成为祂的仆人,或者基督徒,成为祂的家人,是永远的家。这些偶像的背后是什么?是魔鬼的权势,也就是说要借着耶稣基督的道成肉身到人间来,带领我们从魔鬼的权势下面归向基督的国,就是从人民偶像下出来进入基督的国,从公知偶像出来进入基督的国,从家人偶像中出来归入基督的国。这三个信息,三个真理是圣经一直启示的真理。但是当我们在这个偶像横生、习以为常、积恶成习的世代里面,传讲这样三大真理,唯一的结局是,挨骂。不知道你们知不知道,最近我又火了,就是骂我的人突然间浩如烟海。归根结底是因为我讲了、我碰了他们这三大偶像。我不在乎人同意还是反对,我在乎的是我讲的是不是符合圣经。感谢神,正当其时,我们打开了马可福音第三章20到25节。
在展开这段经文之前,我们回答一下上个主日由于匆忙没有完成的一个话题,那就是属灵的争战和魔鬼的方位。而我们知道和今天的信息有关联,因为偶像后面就是鬼魔。我们把上周的话题讲完,我们谈到了两个平行的信息,第一,圣经说,犹大是魔鬼。以弗所书第六章,我们说现代基督教,我最近给它起了一个新的名字,叫鸡汤教,就是基督教跟鸡汤教是不一样的,鸡汤教特别喜欢引用以弗所书第六章这段属灵争战的经文,我读给大家:我们不是与属血气的摔跤,和合本翻译成争战,原文是摔跤。乃是与执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔摔跤。于是主流就认为基督教,教会不应该管世界里的事儿,尤其不应该涉及政治的话题,应该只和天空属灵气的恶魔摔跤。这么解释这节经文,对不对?这里面有两个谎言,我认为是魔鬼的谎言。第一,我上周讲完了,就是天空属灵气的恶魔,总是借着犹大这样具体有血肉的人,来与我们争战。所以你不可能与空气争战。这个我回头再展开来讲。第二个谎言就是这节经文,他们是故意的,我认为是故意的翻译错了,你重读,认字的人都知道这是什么意思吧?与执政的呀,与掌权的呀,与管辖这个幽暗世界的呀,然后才是与天空属灵气的恶魔摔跤。你有两种解释方法,一个就是前面这些所有的执政的,掌权的,管辖幽暗世界的都是形容词,专门形容恶魔的,对吗?这是现在教会主流的翻译。但是圣经及其原文完全不是这样子的,它完全是并列的,用一个介词pros并列了这六个概念,要与执政的争战,要与掌权的争战,要与管辖幽暗世界的争战,要与天空属灵气的恶魔争战。我们再一次感谢神,咱不是有圣经吗?那你为什么要那样解释呢?所以我就是说,现在的基督教真的比田野里一切的活物都狡猾,把自己说得特别特别的属灵,又逃避了十字架的逼迫,还可以专门说便宜话,就是我只跟空气打仗。这是一个与空气争战永远不会殉道的基督教,这是一种最安全的信仰。但是圣经确确实实不是这样说的,但是那是否意味着我们要搞政治呢?不是的,然后你才是两头,两头给你限定条件,不是一与属血气的争战,我们不要对任何人作肉体的消灭,但是还是要争战,怎么争战呢?我省略了,用真理,用公义,用福音,用信心,用救恩,用神的道,用祈祷……,这是教会争战的武器,对吗?那不然那其实也是常识,不然我们站在这里干嘛,不然我们为什么要去传福音,不然为什么主说我差你们去如同羊进入狼群,祂没有说我差你们去如同进入空气啊。
然后你看以弗所书第六章结束这段经文的时候,保罗怎么说呢?使我得着口才,可以放胆讲明福音的奥秘。我为这福音的奥秘作了带锁链的使者,并使我照着当尽的本分,放胆讲论。我讲两个常识,好吗?谁给他的锁链?你天天跟天上空气争战,天上掉下一帖子呀?把孙悟空捆到了花果山下呀。你闭着眼睛说瞎话,这个现代基督教啊,谁给你的锁链啊?执政的,掌权的呀。谁负责管监狱?谁负责管警察?谁负责管锁链?你不招惹人家,人家凭什么给你锁链。第二个常识,我跟空气争战,我凭什么要放胆?我胆大了。能以放胆,能以放胆,放胆,放胆,放胆,为什么要放胆?因为你面对的是掌权的,执政的嘛。你面对春暖花开,你面对春风浩荡,你面对神经病,用得着你放胆啊?所以亲爱的弟兄姊妹,圣经是不是就是在讲最简单的常识?
然后我们回到第二个问题,那魔鬼在哪里呢?查遍新约和旧约,魔鬼主要有三大方位,这是根据经文总结出来的,那我不认为这是穷尽了魔鬼所有的方位和争战方式。第一类,以赛亚书第14章说巴比伦王是魔鬼。以西结书29章说,埃及法老王是魔鬼。以西结书28章说,推罗君王是魔鬼。非常非常清楚的信息,那我们是否可以得出这样一个结论,那就是外邦的君王,若不信基督,就是魔鬼的化身了。这个推理是不是周延呢?我们这样来看,圣经说,这也是圣经说的话,约翰一书讲,全世界都伏在魔鬼的权下。魔鬼掌权了,魔鬼是世界的王,那就一定意味着两个结论,第一,若不在基督里,你就在魔鬼里,对吗?第二,既然你是世界的王,那你一定是掌权的。所以我自己接受这个结论,非基督教的君主和国王一定是魔鬼的化身。有两点可以看出来他们是魔鬼的儿子,第一,他们自以为基督,这很清楚的,对吗?所有非基督教国家的国王,基本上都有这个特点,天子嘛,天子就神的儿子嘛。第二,说谎杀人,以此为荣,不以为罪。那这都是圣经定义魔鬼的形象。然后我们才检查整个旧约新约,你才会知道,只有这些外邦的君王才会设有公会,设有会堂,设有监狱,然后才是耶稣基督呼召保罗要站在诸侯、君王和外邦人的面前,不然这些话全都落空了。
与此相关,现在基督教,鸡汤教还发明一个断章取义的一个教义,以前也经常跟我们争辩,就是上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。刚信主的人可能没有经历这场争战,这个实际上在福音的事工当中已经争战了好多年了。今天我们再一次,求神帮助吧,正本清源。我给大家提个问题:凯撒的归凯撒,上帝的归上帝,有没有圣经根据?有,这是圣经的原文。第二,凯撒的归凯撒等不等于凯撒归凯撒?绝不等于,如果等于,上帝就不是上帝了。但是你能明白这两者的区别吗?我们还是回到圣经。有人来挑战耶稣,对吗?试探耶稣,纳税给凯撒可不可以,对吧?拿了一个钱财,人民币也好,还是冥币也好,递给耶稣的手里,说纳税给习近平,可不可以?耶稣怎么说?怎么说都很麻烦。说不可以,那你妄议中央,对吧?弄死你。可以,人民不干,这是我们家的钱。基督徒也不干,我十一奉献给教会可以,怎么可以给凯撒呢?主耶稣回答得很有智慧,他说了一句,说凯撒的物给凯撒,上帝的物归给上帝。其实他的意思很简单,这个腐败的钱财,这些钱财,你当然可以给他,那是他的,我不要你这个。总体上来说,钱财是撒旦败坏人的工具,当然你可以用于善功,另当别论。这个没有任何问题,但是现在你知道这个鸡汤教有多滑头吗?他们把这节经文引申起来,把它当做一个什么样的一个证据呢?就是基督徒不要管凯撒,上帝也不管凯撒。凯撒这事归我们管,不归你们基督教会管。你现在看什么美国之音等那些个什么嘉宾、专家及白左这些知识分子全是这一套,一看见教会、基督徒、传道人去谈什么政治上的事情,他马上就变脸了,然后先引用以弗所书第六章,然后引用这个,就是上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。现在我们要正式的向他们宣告:你错了,凯撒也归上帝。凯撒也归上帝什么意思?上帝的权柄也在凯撒的上面,保罗要站在凯撒的面前,上帝最终要审判凯撒,没有任何一个权柄可以逃离上帝的审判,我们乃是天地之主的仆人。唉呀,我这有点慷慨激昂,实际上都是常识。我的结论就是,凯撒的归凯撒,乱七八糟东西是你的,我不要,我们教会没兴趣。但是你,我们有兴趣,你归我们,你归我们的主。你先归我们,你是我们福音的对象,最后呢?你拒绝接受福音,你归我们的神,祂要把你打入地狱,那个时候你再说,凯撒的归凯撒。凯撒算什么?凯撒也归上帝。结论,再重复一遍,凯撒的归凯撒,但凯撒归上帝。这是圣经的真理。魔鬼在地上的第一个座位:外邦的君王。
第二个座位在教会里,犹大和彼得。犹大是个魔鬼,彼得也曾经是撒旦的化身,这让我特别的警醒。换言之,我们确实都可能在撒旦的权势下面。但是这是两个相反的例子:犹大一直被钱财捆绑,为30块钱,为世界的利益,最后卖了主,进入永死。彼得悔改认罪,从撒旦的权势逃离出来。所以主早就对彼得他们说过,说撒旦要得着你们。撒旦怎么得着我们?除了让我们为钱为利益卖主以外,你如果坚持侍奉神,看启示录:魔鬼要把你们中间几个人下到监里,在你们中间撒旦所住的地方要被杀。我们再一次回到刚才的话题,空气能杀你啊?空气把你放在监狱里啊?基督教啊,多少假反政治之名以行。瞎眼吗?监狱是国家机器的一部分啊。你还记得,杀耶稣的时候,犹太人跟彼拉多怎么说?彼拉多说你们自己处理你们犹太人的事。犹太人怎么说?我们没有杀人的权柄。就是交给国家政权,才可以杀掉耶稣。谁杀了雅各?希律用刀杀了雅各。那魔鬼杀人总是要借着人来完成的,对不对?这是何等的常识。借着一种意识形态,意识形态也借着这一种人,污秽的灵借着人,罪人,完成对教会的逼迫。
第三个住所,魔鬼的第三个人间的住处,就是知识分子了。公共知识分子在犹太社会就这么几类,两类人吧,或者说在犹太社会和希腊社会。文士和法利赛人是魔鬼的化身,魔鬼的儿子,巴耶稣是魔鬼的儿子,这是两类知识分子,很有意思。当然他们都是犹太人,但是巴耶稣可以代表希腊知识分子,他住在哪里,大家还记得吗?住在居比路,塞浦路斯,希腊文明的腹地。我说文士和法利赛人是魔鬼,有没有圣经根据?最初施洗约翰指着他们说,毒蛇的种类,记得吧?然后主耶稣在12章34节重复了施洗约翰对他们的定罪:毒蛇的种类。那不是我们说的呀,毒蛇的种类就是魔鬼的子孙。最明显的就是约翰福音第八章44节,主耶稣说:你们的父是魔鬼,他起初就是杀人的,起初就是说谎的。那清不清楚?那这些是魔鬼的儿子呀。巴耶稣,谁说他是魔鬼的儿子?保罗说的,使徒行传13章,这个巴耶稣当时按照直言就是他是希腊公共知识分子,或者叫博士,东方的博士,博士、术士、公知。然后保罗被圣灵充满,说:魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的道还不止住吗?那巴耶稣靠什么来混乱主的道呢?他的目的是什么?不让人信耶稣。凡是不让人信耶稣的公共知识分子的言论都是魔鬼的言论。因为你不让他信耶稣,你就等于要杀人嘛,你让他没办法得救。结论出来了,异邦的权力是魔鬼的座位,教会内部也有魔鬼的座位,知道分子、公共分子、公共知识分子也可能成为魔鬼的工具。大家仔细想一想,我们经历了诸般的事件,都证实了这样圣经最基本的常识,让我们看到属灵的战争不是一个传说,它是我们每天每日生活的一部分。求神让我们得胜。这是上周没完成的话题,我把它讲完,现在我们看今天的经文。
大家看中间,大字部分。马可福音3章20节到35节清晰的可以分成这样三个部分:第一个部分讲众人追逼耶稣。人民,人民都是罪人。第二个部分就是最残忍的魔鬼的儿子,文士,公共知识分子,律法主义者,诸如此类。圣经这里面讲他们是从哪里来的呢?从耶路撒冷来的,他们代表知识权力、文化权力、宗教权力,也代表政治权力。然后主耶稣跟他们的这场冲突,我们可以说这是致命中国也好,就是致命的冲突,很残酷的冲突。这场残酷的冲突,我建议大家去参考约翰福音第八章,那个时候你才真正的明白什么是咱们基督教,真的不是鸡汤教,太残酷了。那场冲突开始的时候是从肉身的丑闻,性丑闻开始,还记得文士和法利赛人带着一个妇人到耶稣的面前,就是对耶稣基督、对基督教的攻击,一定从下三滥上来,强奸犯也好,这个淫乱罪也好,从下三滥上来了。耶稣打击他们还记得吗?然后接下来这场冲突更直接,更无耻,更疯狂。为什么?他们把这场性丑闻的事儿暂时放下了,因为他们辩不过主,对吧?主说你们谁没有罪谁就弄死她,还记得吧。然后他们把矛头对准了谁?对准了耶稣和他的母亲玛利亚。没有明说,但真是太无耻了,怎么说?说:我们不是从淫乱生的。我们主怎么办?因为马利亚童女怀孕嘛。主耶稣毫不退却,才有了我们经常引用的约翰福音八章44节,说:我出于我的父,但是你们出于你们的父魔鬼。那场争战真是看得人惊心动魄,心惊肉跳,结局是那些人拿石头要打死耶稣,耶稣就从他们中间出去了。这里面只是其中争战的一部分,让我们看见公知都是下三滥的罪人,当他们在教义上辩不过的时候,一定要走下三路。
第三类,家人,让我们更震撼了。主耶稣基督,全人类,上万年的历史,林林总总的宗教文化和哲学,没有任何一个世俗文化不恭维家庭的,不恭维家人的,这是对人性和人类极其轻便的讨好。只有这么一位拿撒勒的木匠,站在那里,向人类提出了一个从来没有人提出过的问题,说:谁是我的母亲?谁是我的弟兄?天哪,我可以不瞒大家说,就是全人类都傻了,你这叫什么问题?这三个问题都具有真正的启蒙的意义,明白了这三个问题,才能够真正的把我们从猪和畜类的状态当中变成有灵魂的活人。因为这三个问题不用人类来讲,这都是动物的本能,众人合群嘛。知识分子,那就是弱肉强食嘛,聪明的人得天下嘛。家人,我说大雁的一家也比很多家庭好,那么我们怎么才能够从这三大偶像出来呢?成为耶稣基督定义的人民或者百姓,成为耶稣基督定义的仆人,成为耶稣基督定义的家人呢?只有一条路,这条路是什么?悔改。认识到人民是罪人,或者人民认识到人民是罪人,公知不再自诩自己是社会的良心,认识到自己是罪魁,像保罗一样。家人,前所未有的理性认识到家里的每一个成员,其实都是罪人。那么接下来一个问题,人民、文士、家人怎样才能认识到自己是罪人呢?认识到自己是罪人的第一步是什么?就是重新反省人民数千年来的苦难,知识分子数千年来的苦难,家人、家庭、婚姻数千年几十年几年的苦难都是活该。认识不到我们所经历的苦难甚至死亡是活该,就永永远远不会悔改,就永永远远是魔鬼的子孙,专门定罪别人,这才是我们最近——嗯,有人讽刺我是小网红——我们讲活该的真意,写在那里了。活该等于悔改,不悔改,被定罪,那就是真活该了。
补充一下活该的信息吧,我们讲任何话题当然有圣经根据,但是我不能每次讲道,都把大量的经文读一遍,我确确实实讲这些东西有圣经的根据。我们先看在旧约圣经当中翻译成活该的词,其实比活该更残忍,叫该死,说你这犯罪的人是该死的。我已经很那个,我已经很人道了,词写在那里了,自己去查。你想听该死呢,还是想听活该呢?好吧,下次说该死吧。新约圣经翻译成活该的词,就是当得的报应,希腊文在那里,经文在那里。还有一个就是当死的,跟该死是一个含义。换言之,活该有充分的清晰的圣经根据。
第二个,现在引起争议的话题就是,毛泽东也好,类似的东方的一国的君主的兴起,是人民罪恶赢得的惩罚。这些人真是不知好歹呀,我这里已经高抬了中国人民是人民了,实际上只有以色列人才配称上帝的百姓。但是大体而言,从宗教哲学的角度看也没有错,也没有错。那么这样讲有没有圣经根据呢?罗马书九章17节:经上有话向法老说,我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。攻打我们的这些半吊子怎么说呢?圣经从来没有一节经文说,暴君的兴起是上帝的意思。你瞎眼哪?经文这么多。我要告诉大家,这种经文在新旧约当中是排山倒海,你一个基督徒,连这个你都要攻打牧师啊?真是初入教的不能做监督,免得陷入魔鬼的网罗。法老是不是暴君?那还有比他更暴的吗?那以色列的男婴都是他弄死的呀。但是这里竟然说上帝将法老兴起来。在这里我们要小心了,那是不是上帝要对法老的罪负责呢?我们又遇到了加尔文双重预定论的这个试探了:那跟我们一样喽,上帝兴起一些人就是让他下地狱。我说你住嘴,上帝兴起这个法老是因为他活该,又是一重活该,为什么?因为他犯罪,上帝就说我就用恶人去惩罚恶人了。法老被兴起及其最后的灭亡都是他的罪有应得,不是说上帝让他犯罪,你犯罪,犯罪,犯罪,犯罪,一直犯罪,上帝就任凭你,使用你了,对吗?类似的经文,像以斯拉第五章12节,我们的列祖惹天上的神发怒,神就把他们交在迦勒底人手里,迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他拆毁这殿,又将百姓掳掠到巴比伦。这就是今天耶稣基督面对的这些百姓,你明白吗?我为什么说他们活该呢?犯罪,上帝兴起了迦勒底人巴比伦王,毁了圣殿,掳掠了犹太人。这个经文不清晰吗?你怎么能说迦勒底人不是上帝兴起的呢?
以赛亚书48章14节,你们都当聚集而听,偶像内中,谁说过这些事?没有人像我们这样讲活该论的,但这是圣经的道理。耶和华所爱的人,必向巴比伦行他所喜悦的事,他的臂膀也要加在迦勒底人的身上,这是第三个活该论的道理,什么意思啊?就兴起那个暴君,兴起那个残忍之民,最后当他们继续作恶的时候,上帝的手反过来再加在他们的身上,所以这就是我经常讲的,被使用的暴君要受到更重的惩罚。这都是圣经。
总结一下我的活该论,第一,活该有圣经根据,目的是让人悔改,不悔改,活该进地狱。第二,上帝兴起了一个暴君,去惩罚百姓或者他的百姓,来表明上帝在历史当中掌权。这些基督徒如果你否认我讲的这个基本的常识,你告诉我历史是谁的故事?你的意思是什么?就这些假基督徒的意思就是,上帝不在历史当中掌权。这段历史,这段中国的历史跟上帝没有关系,岂有此理嘛。而且这些假基督徒还有一个观点,他们实际上还有一个观点,是什么呢?人民不是罪人,公知不是罪人,家人不是罪人,对不对?那你如果不承认人民是罪人,你不承认公共知识分子是罪人,你不承认家人是罪人,那我告诉你圣经是不是在说谎啊?如果你承认他是罪人,那他怎么悔改呢?他为什么事儿悔改啊?为罪。为罪悔改什么意思?承认活该嘛。清晰吗?但是最后一点,就是兴起惩罚百姓的这个暴君继续作恶,一定会受到更重更重的惩罚,这个在圣经当中太多的例子了,我们简述两约之间的历史是最清晰的。以色列人犯罪,上帝兴起了亚述帝国;亚述帝国惩罚北国以色列过分了,上帝兴起了迦勒底人惩罚了亚述;迦勒底人惩罚亚述过分了,上帝兴起了波斯帝国惩罚了迦勒底人;波斯帝国做事过分了,上帝兴起了希腊帝国,惩罚了波斯帝国;希腊帝国过分了,上帝兴起了罗马帝国惩罚了希腊帝国。不清楚吗?不清楚吗?太清楚了。这也是今天,我们看两个事实,美国所代表的西方,二战以来不断的世俗化,中国的崛起就是对这个西方的惩罚,就该被惩罚。大量的世俗化运动,主日不去教会,所有的学校在讲无神论的进化论,谁管你啊?上帝管你们,上帝怎么管你啊?就兴起了这世界上最让你恶心的一些东西,就来攻打你,怎么办?还不反省吗?特鲁多是不是加拿大白左应得的惩罚?是。第二个事实,上帝到一定的时候,看这个作为西方惩罚工具的这个族类,更恶心,一定反手要加到这个作为惩罚工具的这个族类的身上。祂总是掌权,有人不服气,那你不信嘛,就这么不讲理,就这么有理。上帝祂永远是对的,所以和平转向了战争。
其实,旧约圣经,我推荐给你们,也推荐给所有参与所谓活该论战争的人,重读一遍以赛亚书第十章,讲的全是我今天跟大家讲的。你要有圣经,你可以翻过来,以赛亚书第十章。以赛亚书第十章整整一章,你要给他定个标题就是论活该。我刚才谈到了活该有几个词:该死,当得的报应和当死。其实有一个更接近活该的词,就是以赛亚书第十章第1节的第一个词,谁看到了?祸哉嘛,祸哉,我以后要是翻译,我把它换成活该。为什么祸哉?活该嘛。为什么活该?以赛亚书第十章都在讲嘛,那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的,这是不是最高法院啊?为要曲枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理,以寡妇作为掳物,以孤儿当作掠物等等等等等等,怎么办啊?看他怎么活该的。第5节:亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。那是不是神兴起的呀?是。但是,再往下看,特别有意思,第6节,我要打发他(是神的意思嘛)去攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓。什么国民?西方人啊,基督徒啊,我的百姓啊。兴起了一个特别恶心的权柄去攻打我的百姓,这是上帝管教我们的工具。
亲爱的弟兄姊妹,真的感谢习主席,他是我的朋友,就是感谢中国。这些年,再没有这么样的一种疯狂的盗窃和攻打。我告诉你,西方完了,这个基督教世界真的彻底完了,同性恋,世俗化,怎么办?上帝有什么办法?祂老人家有什么办法?祂不生气能行吗?祂不发火能行吗?祂怎么生气,怎么发火呀?我从东方——这也是圣经的话——我从东方兴起一人来,如鹰飞来攻击你,攻击我的百姓。人是罪人啊,不打是没有办法更新的,所以来了。但是第7节,祂说,然而祂不是这样的意思,祂心里也不这样打算,祂心里倒想剪除不少的国,建立人类命运共同体。你明白什么意思吧,上帝说我兴起亚述或者中国来攻打基督教、基督教国家,无论盗窃也好,通婚也好,乱七八糟的事情都可以。但是我越来越发现,他和我的想法不一样,我本来是用他来管教我的百姓,结果他自己想当上帝。这就后面全说的,他自己想当上帝。上帝说那不行,你已经超过了我的目的了,我怎么办呢,我回过头来要把你弄死的。然后我的百姓还要解放,这就是以赛亚书第十章的基本信息。
以赛亚书第十章的第27节:那轭也必因肥壮的缘故撑断。就是亚述帝国作为基督徒的一个重担,最后时刻神说我要把它拿掉了,因为他过分了。第二我要把它拆毁,彻底消灭。怎么拆毁?我说过了,兴起迦勒底人,消灭了亚述帝国。这不是个文字游戏,亲爱的弟兄姊妹,这是历史,这是最真实的历史,比什么历史学家讲的历史都真实。历史一定是,所有的历史一定是his story,是他的故事。基督徒连这个都不信,你还信什么上帝?所以我们问那些假基督徒,你认为历史不是上帝在掌权,谁掌权?如果上帝在掌权,你怎么看中国的人民,中国的公司,中国的家人呢?你怎么面对罗马书第三章讲的这些话?说没有义人,一个都没有,都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个都没有。他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头弄鬼诈。嘴唇里有虺蛇的毒气,满口是咒骂苦毒。杀人流血,他们的脚飞跑,所经过的路遍行残害、暴虐的事。贫寒的路,他们未曾知道,他们的眼中不怕神。这段经文你可以去看,最近这个活该论热点当中所有攻击我的人。你说事实,我承认,你编造谎言呢?那不去讲它了。它无非告诉我们,人民就是活该得到这种专制的惩罚,但是这个专制又会受到更重的惩罚。这就是我全部的信息了。但是上帝让我们认罪,只有活该才能认罪。那目的是什么?看笑话吗?不是的,祂只有一个目的:我们晓得律法上的话是对律法之下之人说的,好塞住各人的口。每一个人,人民,公知,家人,叫普世的人都伏在神的审判之下,这是我们传福音最基本的常识。你不宣告这个,你宣告说人民没有罪,公知没有罪,我们中国人没有罪,我们的家人没有罪。你讲的跟圣经一点关系都没有,更重要的是你怎么进入第二个真理呢?世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,前提。结论,如今却蒙神的恩典。恩典恩典,因耶稣基督的救赎,白白的称义。刚才讲的所有这些活该都是一个预工,福音的预工。只有这个功课你完成了,你会发现,主啊,你真的是为我死的呀。我如果不活该,你凭什么为我死啊?我如果不活该,我没有理由信你啊,因为我很冤枉嘛,我好冤哪。那你死,那怎么办?你也很冤哪,主啊。耶稣死,冤不冤?我的意思,不承认活该的人有两个结论,第一,我好冤枉,我所有的苦难和不幸,太冤枉了,都是我不应该受的,都是别人的错,应该把别人拿去钉十字架。第二个就是什么,耶稣死了也是瞎闹的,你干嘛要死呢?你好冤枉,你好可怜哪!所以我就想起路加福音,只有路加福音记载了耶稣十字架上那句话。耶路撒冷的很多妇女围着耶稣哭,耶稣怎么说?耶路撒冷的女子你不要为我哭,你要为你们自己哭。什么意思,我结束的时候再讲。
三大部分,我们现在看第一部分。耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见就出来拉住他,因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说,他是被别西卜附着,又说,他是靠着鬼王赶鬼。这也可以算是一个序言,这个战争,三大仇敌都在这里了。众人,所有的人;群众,人民,百姓,大多数,人家,大家,人家都在这里了,这是我们的第一偶像,我不展开说了,因为上两次我讲的比较多。这些人民都是追逐神迹,而且这个神迹都是围绕着吃饭,饭食,利益,世界的荣耀展开的,他们就想利用耶稣基督。我这样讲,公不公平?当然公平,你耶稣吃不吃干我什么事?所以这个人民一直有两大信仰,你要记住,这才是人民,这是真正的人民,什么人民政府,人民万岁,全是骗人的,骗人民的,也是人民互相欺骗的。人民的第一个目标就是,人民是绝对的唯物主义者,他们最喜欢的神学就是成功神学,神迹神学。第二,人民都是冷酷无情的自私自利的小人。我都看到好多人民举着砖头正往我这儿赶来呢,下周我又得鼻青脸肿了。没关系,我们有坚实的圣经根据。你说这些人有多卑鄙,有多冷血呀。第一,如果按照一种原文来翻译,就是耶稣回家了。我管你回不回家呢?我管你吃不吃呢?我要为了我的目的,我就纠缠你到底。现在这个基督教还经常讲这个东西,就死死地抓住耶稣。有的时候我就在想,你这个教义的目的是什么?你抓住他想要什么?要永生,我没话说,你是要死死抓住他,然后你得要一个什么好处,得到一个什么神迹。要不说人是罪人。主说,你要尽心尽意爱主你的神,也要爱人如己,这是律法的总纲,违背律法就是罪。耶稣是完全的神也是完全的人,从神的角度来讲,你不爱他,从人的角度来讲,你也不爱他,所以人是罪人了。他都回家了。我记得一个老牧师,我不是指我自己,他说,我每次站在讲道台上都是一场属灵的战争,下台的时候都虚脱了,心力衰竭。但是在一些福音大会上,一下来,就很多人围着他,给他提很多问题,然后再争辩。我说这些人已经养精蓄锐了嘛,准备好多问题嘛,我告诉大家,其实这个时候你最好不要跟传道人去讨论问题,其实他脑子里根本,基本上像我这种讲道的方式,我下去的时候,我的脑袋基本上不是很好用了。但是这些人的特点是什么?他根本不把牧师传道人当人,他不承认传道人也是人,也是要吃饭的,也有累的时候。但是本质在哪里?这就是人民,这就是人民啊,有利就上,有难就跑,随众作恶,是非不分,黑白颠倒。我这样讲有没有圣经根据?后来钉死耶稣的不是这帮货吗?有神迹的时候,我信你,和撒那。我要告诉大家,我一直想改革棕榈主日,这个教会传统,我认为是用错了,那是个讽刺,现在这个教会,这个什么天主教,路德教,有模有样地过什么是棕榈主日,拿着一个……,其实我告诉大家,我每次看到这个我都想哭,为什么?一周时间,主耶稣进耶路撒冷的时候,全城的百姓,人民众人拿着那个枝子,和散那,和散那,高高在上,和散那!五天,四天实际上,过去了。钉死他,钉死他,钉死他。你知道圣经记载这个是什么意思?这是人民,就是赞美上帝和钉死上帝的是同一拨人民,这是耶稣要拯救的罪人。
人民如此的不堪,东方文化就引领我们,唉呀,我们看了好多的电视剧,看了很多这种文学作品,特别是汉语的文学作品,最后是什么?归来吧,归来吧,故乡的云,归来却是空空的行囊。全世界哪里都不好,还是我的家好,叶落要归根,我要回到我的家里,家才是我最后的安乐所啊。你说这个魔鬼有多狡猾,就是他左拦右拦,左挡右挡,就是不让你去上帝那里,总有一些假上帝,假天国在给你准备好了。众人那么不堪,世界如此的热腾,世态炎凉,风刀霜剑,苦不堪言,伤痕累累,绝望了,去哪里啊?去两个家,一个就是世俗世界的家,第二就是我里面的家,就是佛教给的答案,退回内心,退入江海,退回家人。圣经为什么这么残酷?你刚进到家门,你就听见圣经,借着主耶稣说,家人说他,疯了!你明白我在讲什么吗?圣经啊,他让我们突然看见,这个家人是一帮罪人,跟外边的那个众人是一样的罪人。有的时候,由于你挨的比较近,这种冲突更残酷。众人还在捧着他呢对吧?捧着说你是神的儿子。众人为什么聚集?因为上文还记得吧,魔鬼说,魔鬼无论什么时候遇见他,都说你是神的儿子,你是神的儿子。众人就想利用这个神的儿子。为什么要利用他?得好处嘛。家人比众人更残忍,到这个时候,你如果经历了家人的绝望,我要告诉你,你真的快信主了,你真的快信主了,以前你不是真信,你以前你以为教会是个俱乐部,是一个鸡汤教,你真的经历了人民。在中国有一定社会经验的人,第一个阶段其实都经历过,你觉得人心真的太坏了。西方人我现在不说,我们是中国人,我说过这样的话,你要用一个字来描写中国人,就一个词,就是坏,没有别的更好地夸我们了,就是坏。这个我们都经历过,真坏啊。最近特别搞笑,有人说我是那个爆料者的朋友或者追随者,气死我了,其实这个人就是个坏嘛,不说他了。经历了,我们都经历过人的坏,人心。那这个时候你还不足以信基督,你这时候可能会伪造一个基督教,就是基督教是你灵魂的另外一个家,而这个家不是按照教会的模式构想的,你是按照你家庭的模式构想的,你一定要经历第二场苦难,就是家人的苦难,让你流血流泪的承认,日日夜夜和我生活在一起的丈夫、妻子、儿女和父母,原来是罪人哪。我们年龄越来越大,越来越发现,所有这些亲情的偶像其实都毁灭了,有的时候你不敢承认是因为你胆怯,你必须承认,你才能够知道,为什么我们这个家真的需要基督,真的需要教会。感谢神,让我经历了如此决绝的家庭的破碎,每个基督徒都会这样经历。但你的破碎我不一定是指离婚,就你真正的经历了亲人家人的局限和罪恶,这就是第二个部分。
耶稣的亲属听见。听见什么了?魔鬼无论何时何地,都喊说你是神的儿子,这就是魔鬼的用意。为什么到处呼喊?让他家人也听见。上面众人听见是为了纠缠耶稣,弄好处。亲属听见是魔鬼把他们招来,重重的打击耶稣,拉住他,死死地抓住,这是我的。然后说了一句,我想让耶稣肯定也很抓狂的话吧,说你是个疯子。我告诉大家,就是几十年来,30年来,耶稣和他这个母亲和弟兄,这个亲属应该是包括下文的母亲和弟兄了,这个当然可能也不限于,反正亲属朋友都可以在这里面了。长期和耶稣接触,他们从开始就认为耶稣是个神经病。因为这个人跟他们不一样,他已经受够了,你已经不能忍受这个耶稣了。所以这次有机会了,跑出来,去讲,耶稣是个疯子。往好了说,我们看下文,因为耶路撒冷来的文士来攻击他的时候,已经告诉我们,此时此刻耶稣因为他的言行,已经要成为反革命罪犯了,要被国家杀害。但是精神病人是可以免除刑事责任的。我说往好了说,也许这个亲属是为了保护他,但是更重要的我认为还不是,他们就是真的认为耶稣是疯了。为什么认为耶稣是疯了?因为他竟然称他是神的儿子,这怎么可以接受呢?与此同时,我让大家看见这里面的一个悖谬,这个世代,这个人间是何等的人神颠倒,善恶不分,黑白轻浮。那就是在人类有史以来,唯一一个正常人被那些最不正常普遍不正常的疯子,宣告为疯子。这是基督教和这个世界最真实的关系。现在有多少人攻打我们教会和我这个传道人,说我也是疯子。当疯子定义耶稣是疯子的时候,我们就知道,这个世界只有以十字架的救恩才能拯救了。而来自亲属的一种攻打,真的让人很无语。第一个是众人,多数人哪,这谁受得了,所有人。大家一定要看到,这些战争当中,就耶稣一个人面对所有人,所有的人民,亲人,还有下文的公知。
这就插一个信息,大家知道在东方,在亚洲,在中国文化圈里面也算神学史上的一件大事,就是上周台湾公投完成了同性婚姻的合法化。我就一直在想,你这个台湾头上悬着中共的炮火,是不是也是你的活该啊?台湾人民有什么好说的,因为你是公投,你自己选择的。那和今天的经文,我们再想一想,这是一种什么样的选择?耶稣说谁是我的母亲,谁是我的弟兄?人都有母亲,都有弟兄,那我问你,同性恋人的母亲在哪里?同性恋人的弟兄在哪里?还有什么好辩论的呢?试管婴儿,你正常的母亲没有了,正常的弟兄没有了,那上帝创造的这个人类怎么办呢?他有什么好辩论的呢?当然我们都是罪人,我们爱嘛,可以啊,但是要把真相讲出来。但是这是众人,台湾的众人聚集,自己选票选出来的,再次让我们看见,人民,某种民粹主义的民主同样是魔鬼的手段。
这个时候,更可怕的是,领导来了,从耶路撒冷下来了。文士,政治权力,宗教权力,知识权力集中在文士的身上。这些人什么时候来的?看见众人已经把耶稣围上了,他们就来了。这有两个原因,一个是民心可用,第二个是嫉妒。我告诉大家,你什么时候觉得你这个传福音有果效了,就是有人起来骂你,而且残忍的骂你。什么原因?因为众人往你那聚集嘛,他气死了。所以你要想弄死一个人,很容易,你就是往他那聚集,夸他,捧他,追他,一定有另外一批文士下来要弄死他。嫉妒如阴间般残忍,众人越是聚集,文士越是生气。我记得我跟大家讲过,我多年前有个老大哥,他是个足球爱好者,我足球是一点不懂。他对我真是很了解,在北京,你们知不知道他写了一本很有名的书,我们住在一起住了很久,我们不是同性恋,叫《我只养你到18岁》。这是我一个大哥写的,孩子18岁赶出去自己谋生去。他对我还是蛮了解的,他说,不寐啊,你将来一定要经历什么呢,就是突然之间所有人都要打死你,他说你那时候你要承受得住。我现在想起来,我真的挺感激他的。他说我是个足球爱好者,他说你知道,在足球场上,谁身上伤最多吗?就是踢得最好那个。第一,他真恨你,第二,把你给踢倒了,他就成名了。后来我也就觉得自己活该了,这怪谁呢?多狠哪。他是被别西卜,旧约翻译成巴列西卜,非利士人,以革伦城市的假神。又说他是靠着鬼王赶鬼。一言以蔽之,耶稣是魔鬼嘛。
我们现在来看,根据这三段经文,涉及到了圣经启示的中心仍然是耶稣基督是谁的问题,耶稣是基督,是神的儿子,是万王之王。但是我们看到了这里面有三个对耶稣基督的误会,第一就是污鬼,上段经文,污鬼说,你是神的儿子。这是第一个定义,你先停下来。是神的儿子,这好像是对的,但是这是最危险的一个神学。第二,亲属、母亲、弟兄说耶稣是疯子,这就很有代表性,对吗?第三,文士法利赛人说他是魔鬼的儿子,我们可以简称鬼子,就神子,疯子和鬼子,这是对耶稣经典的有史以来三大误会。都不对。后面这两个不对,我们容易理解。第三个是魔鬼的儿子,等一下我再来讲。那么为什么说污鬼呼喊耶稣是神的儿子也是不对的呢?我们讲了一部分,今天我补充一下。平行污鬼,崇拜耶稣是上帝的儿子,和今天的一些流行的,我说的鸡汤教的思想是平行的。我们可以举出几个例子,你就明白污鬼呼喊耶稣是神的儿子,俯伏去拜他的目的是什么。第一种叫主权论,我在推特上讲了,就是现在有个特别流行的话,就是上帝掌管一切,把一切都交给神。我不展开说了,这绝对不是圣经的道理,这个道理就是我们很便宜的信基督,然后很便宜的进天国。表面上把上帝拔得很高很高,什么都管,实际上的目的是两个,第一,我们什么责任都不干,第二,谁要敢批评政治,我用这句话来打他。谁要敢责备罪人,我用这句话来打他。这不是圣经的道理。圣经的道理是什么?两个点,第一,上帝把传福音的责任交给了教会和传道人,同时上帝与教会同在,这个传福音的责任一定包括教训和责备。第二,你只有当做了当做的该做的之后,你才敢说把这个事这个人交给神,明白吗?没有这两个前提,你讲的一定是魔鬼的道理。第二,为什么污鬼说你是上帝的儿子就俯伏拜他,第二就是泛爱主义,就是你爱爱爱爱爱,你不许责备,你不许消灭我们。他为什么要崇拜神的儿子?你还记得马可福音后面会讲到,耶稣就把他们赶到猪群里去,然后跌到海里了。他以为他们俯伏拜耶稣基督可以避免这样的命运,你是神的儿子,你是爱呀,你是爱的化身,神就是爱嘛,这一套全都出来了。这是第二个神子论。第三个神子论,你是神的儿子,你应该给我解决我们的肚子的问题,你无所不能,你有求必应。这三套东西,我告诉大家,就是污鬼每时每刻见着耶稣,都喊你是神的儿子,他们希望耶稣是这样的上帝,你明白吗?而这样的上帝现在是基督教主流的观点。今天我们借着马可福音才知道,这是污鬼的信仰,拉住耶稣,强吻耶稣,目的其实很简单,就是你想让祂做你的谋利的工具,逃避责任的借口。
然后我们看,现在我们的主所面对的是什么。看到这一幕,我觉得整个的宇宙真的都在窒息了,就是我们圣经无非是常识。你设想一下,你像耶稣一样,是拿撒勒人,传道人,你现在面临的局势是什么?就所有的人都在利用你,而且即将弃绝你,你的家人咒诅你。这个世界的主流,文士,主流,国家权力文化权利,知识界文化界,公共知识分子,认为你是一个魔鬼,你怎么办?你先别急着回答我的话,你真经历了你才明白我要说什么。当然我们不是要演神,我们是基督的仆人。但是我要告诉大家的,就这些事件,大大小小多多少少的,我们在经历,我在经历。这一周我收到了很多爱我的弟兄姐妹,但我们在主里面比耶稣幸福多了,我们还是有些相亲相爱的弟兄姐妹。但也有一些真是吓坏了的人给我写信,说现在微信上骂你,太无耻了,太可怕了。我从来没有见到这么可怕的网络流氓,你要小心网络暴民,你要注意安全。我谢谢他们的爱。我不是说大话,我们还是要回到圣经上去,那就是我们的主。我们差太远了呀,谁能跟他比啊,所有人都反啊。家人也骂啊,主流更弃绝,要审判,要弄死他。刀已经架在脖子上了。你是魔鬼,那当然要消灭你嘛,你妄称上帝的儿子的名,你妄称主名,当然要打死嘛。你又破坏了安息日,当然要用石头打死嘛。这时候主耶稣有两个选择。第一个选择就是学崔永元写检讨书。第二个选择,亚洲文明对话大会,把你们都请来了,我们好好讨论讨论,你也有对的,我也有对的,咱们综合一下,平衡一下,吸收一下,你有你的道理,我有我的道理,加在一起,就成了伟大的宇宙真理了。没那事儿。还有一种,我好伤心,人类不接待我呀,我好可怜啊,我好生气,我好绝望啊,我要走了,我到太行山上去了,然后我到井冈山上去了,我到桃花源去了,我到温哥华某一个偏远的小村小岛买几亩地,躬耕之乐。所以我跟大家说,真的只有耶稣是神的儿子。在这个局势之下,我告诉大家,没有一个人会像主耶稣接下来要做出的反应,没有一个人。我们可能会有东方的智慧,这三国演义嘛,总的我也得拉一派,打一派嘛。耶稣的反应是什么?全打。他真是不要命,但是祂不是骑着马去麦加麦地那,那种打呀,祂拿什么来打压?用话语来打,只讲道。
我读这段经文。耶稣叫他们来。他们可能是背后说人的,这习惯了,耶稣听见了,因为祂是上帝。你过来吧。那为什么叫他们,他们就来呢?那这冥冥之中有上帝的权柄。用比喻对他们说,撒旦怎能赶出撒旦呢?如果一国自相纷争,那国就站立不住。若一家自相纷争,那家就站立不住。若撒旦自相攻打纷争,它就站立不住,必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士,才可以抢夺他的家。我实在告诉你们,世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免。凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。最后这节经文我要展开给大家讲,因为这可能会成为基督徒的重担。因为我们不知道什么是亵渎圣灵的罪,而一旦亵渎了圣灵,我们就彻底完了。那到底什么是亵渎圣灵的罪呢?求神帮助我们,等一下,我们努力把它解决掉。
现在我们先看两头的黄色的字体,耶稣叫他们来,用比喻对他们说。然后呢?第30节,这话是因为他们说,他是被鬼屋鬼附着的。回到刚才的话题,就是面对众人、家人和主流的这种联军,史无前例强大的联军,主耶稣有很多很多的选择。祂只选择了一条路,那就是直面他们。没有回避,没有乞救,没有所谓的宽容,没有所谓的多元,就是本着圣经直接了当的告诉他们事实。不是像鸡汤教讲的,耶稣说,我现在不说话,为什么?上帝掌权,一切都在神的手里。祂要敢这么讲,祂天上的父亲就会打祂了,那我让你下去,干什么呀?第二,这要爱嘛。耶稣爱他们吗?耶稣说你们要下地狱。你那个泛爱主义是圣经吗?第三,我们有一套习以为常的鸡汤教的道理,你只说人家好,不要说人家不好,耶稣专门说他们的不好。当然我们不是耶稣,但是我们传道是一样的道理。我上个主日提到一个话题,也可能是一个很有代表性的问题。我谈到罗马书第十四章和加拉太书第二章的一个问题。我谈到说,你不要论断别人的仆人,但是大家可能会想到我以前有一些评论,那既然这样,你为什么批判人家宣道会的牧师呢?你为什么批评加尔文,灵恩派的牧师呢?为什么呀?矛盾喽。答案有两个,我只说结论吧。第一,就是罗马书第十四章讲的论断针对的是什么?吃,肉身,肉体。你看上节经文是不是这样说的呀。说你吃什么,你为什么要论断别人呢?你有什么资格论断神的仆人哪?他或站住,或跌倒自有他的主人在。这告诉我们什么?就是基督教内部的攻打,你不要攻打肉身,你比谁强吗?你比谁圣洁吗?你比谁干净吗?你比谁家庭关系更好吗?你比谁在教会里面更勤勉吗?没有啊,没有资格去论断,尤其你不能论断牧师,就是这个概念了。第二,那怎么看加拉太书保罗和彼得的论断呢?保罗怎么说?保罗说,彼得我一看见他和巴拿巴行的不正,我就当面在众人面前抵挡他。然后你会不会拿罗马书第十四章来找保罗算账?保罗,你自己说,人家彼得或站住或跌倒,自有他的主人在,你算什么?亲爱的弟兄姊妹,遇到圣经上的矛盾,我们只有一个方案。第一,上帝永远不会矛盾。第二,做除法,就是把矛盾的部分,你一定要回到那些语境当中去,剩下的那些共通的语境就是结论。我希望我讲清楚了。也就是说加拉太书第二章,牧者之间针对教义,那是律法主义的争辩,是完全允许的,而且是鼓励的。而且我要告诉大家,在整个基督教的历史当中,就是传道人和传道人之间的争辩,圣灵在这里面去工作,推动基督教的不断的更新。没有这个,基督教是不可能更新的。没有这个,马丁路得怎么论断教皇啊!哪有现在基督教啊!没有这个,当时基督教怎么从犹太教当中出来呢?我的结论,第一点,不要攻打别人的肉身,那是怜悯的对象。第二,牧者之间,有牧职的人之间的教义的争辩,平信徒最好置身事外。但是牧者之间可以有教义真理的争辩。那这是不是取消了平信徒真理讨论的权利呢?绝非如此。但你有教会的程序,你有教会的秩序,而且你也有教会的装备,你有教会的讨论。但是这里面还有其他的一些细节,我不去讲。我这里想谈的是什么呢?主耶稣面对文士法利赛人的这些控告,他正确的反应就是光明磊落,旗帜鲜明,直接了当。
这里面有一个排比句,我不详细说了,就是法律赛人的那个控告是自相矛盾的。主耶稣引用逻辑,就是你违反了矛盾律。你说我是撒旦,那我还赶撒旦,你这什么逻辑啊?一个国家也是这样,一个一个家庭也是这样。自己折腾自己人,那不就是自我毁灭嘛。那我怎么可以干这种事情呢?这是逻辑上,告诉他们,你们是骗子,你们是撒谎的,你们起初就是说谎的。与之呼应的28节告诉我们,你们不仅是说谎的,你们也是杀人的,杀了自己。你们现在犯有亵渎圣灵的罪,而且这个罪是不可能再被赦免了,这真的很恐怖。我回头讲这个。
然后中间这一节经文宣扬的是基督教最基本的真理,就是耶稣基督道成肉身的真理,是什么呢?进壮士家里抢夺他的家具,捆住那壮士,然后抢夺他的家。这就是耶稣基督在这个世界上要做的最重要的事工,最形象的说法。这个壮士指的是撒旦魔鬼,他来要捆绑魔鬼,为什么捆绑魔鬼呢?因为祂是世界的王。那么他的家具是什么呢?器皿,这是一个词,就是我们。把撒旦捆绑了以后,把我们所有人都抢到这里,放在教会里,就是这个意思。只有胜过魔鬼撒旦,才能够抢夺他的家具。当然你可以引申的用一下,我们谈到了魔鬼的三个座位,你只有捆绑了那三个座位上的那些代理人,你才能够把神的百姓带回来。一个方面,我们如果不是基督的器皿,就一定是魔鬼的器皿。第二个方面,我们只有捆绑撒旦以及撒旦的那些差役,我们才能够把撒旦权势下的百姓抢出来,作为神的儿女。正因为如此的缘故,我们站在习律王和法老面前传道。是这个道理吧?不捆绑壮士,怎么抢夺百姓呢?关于这个家具在圣经当中指上帝的器皿,这个经文浩如烟海,我不去说了。壮士指魔鬼,看以赛亚书53章12节,我要使基督与位大的同份,我要使基督与魔鬼同份,与强盛的魔鬼均分掳物。最后的结局是这样的,有些可以从撒旦的权势之下抢来,有些抢不出来了。彼得抢出来了,犹大没有。然后我们看马太福音12章28节,就是符类福音都讲了这段争战。那里面说的更清楚,耶稣明确的告诉我们,他所行的那些神迹,一些医治,一些救赎的行动,靠的是圣灵,是神的灵。你记住这一点很重要,然后你才会知道为什么这里面说他们是亵渎圣灵的。我们现在来讲一讲什么是亵渎圣灵的罪。
首先我们补充一下那个活该的话题,亵渎圣灵的罪永不得赦免,活不活该?这不用再讲了,这是耶稣讲的活该。你说不活该,那你说耶稣不公平。我实在告诉你们,现在主说,我要讲一个特别真实的话,阿门,阿门的说,原文是啊门。我阿门的告诉你们,没有回去,我要告诉你们。这里面有一个问题,就这些人已经不可能得救了,对吗?那为什么还要告诉他们?因为要给别人听,要给我们听。当然也让这些人最终审判的时候无可推诿,上帝是公义的,跟你说过了。世人,原文就是人类的儿子,人类的儿子们,人类的众子,全人类,就是历世历代的人类,应该这么来讲。所有的罪和一切亵渎的话,都可以赦免,只要信基督就可以了。但是只有一件罪不能赦免。这里面的平行的信息,大家可以参考创世纪二章16到17节,无限的自由和恩典,树上所有的果子都可以吃,但是那颗果子要吃一定死,活该,你要吃那颗果子,死掉,活该。“活该”宣告在哪里呢?宣告在创世纪三章17到19节。亚当,因为你听了你妻子的话,你吃了不该吃的东西,所以你要归于尘土。凡是亵渎圣灵的永不得赦免,那要担当永远的罪。这句话是什么意思?圣经是自我解释的。这句话的意思就是说,他们说他是被污鬼附着的。我们根据马太福音的经文,我们知道耶稣是靠着圣灵赶鬼,他们说他是靠着污鬼赶鬼,然后他们就犯了亵渎圣灵的罪。这是以经解经很简单的结论,但是仅仅这一点,我们心里还是没有平安。那我们怎么判断?它怎么就亵渎了圣灵呢?我讲七个方面的信息。
我首先不认为我讲的是完全的。第二,我不认为我讲的是唯一的。你不要跟我争辩,不要在言辞上争辩,供你参考。你也不要指望我讲每句话都是圣经,我只是尽可能的根据圣经上的一些相关的信息得出这样一些结论。第一,所谓亵渎圣灵的罪,一定是攻打圣灵的。不是攻打肉体,是攻打圣灵。不是人和人之间那种属人的那些破事的矛盾,家庭纠纷呀,教会里的一些人的一些事情呀。这些都没有关系,都可以赦免,都可以饶恕。那什么事不能赦免呢?就是你攻打圣灵。圣灵有的时候平行于教会和教义。精神,教会和教义。我可以原谅任何任何的罪过,我自己也是个罪人,但是搅扰教会的绝不容情。教会是圣灵工作的所在,这是第一个概念,攻打圣灵。
第二个概念,违背事实。什么意思呢?就是这些人明明看见了耶稣靠着圣灵赶鬼,但是他们偏偏说耶稣是靠着污鬼赶鬼。就是有事实他看不见,就是故意的在说谎。比如说,你明明知道这是个牧师,你明明知道这是个教会,你偏偏认为他是个假博士,你偏偏说它不是教会的时候,你要小心了,你不能公开的,彻底的否认你已经知道的事实。
第三个方面,违背圣经。因为按照文士和法利赛人对旧约熟悉的程度,他们应该知道,实际上知道,耶稣是旧约圣经预言的弥赛亚,但他们偏偏说祂是魔鬼的儿子。这没有办法了,这个我想举个例子,圣经明明说过因信称义,这个人以前一定是个罪人,甚至罪大恶极。他信了耶稣基督,他被赦免了,他重生了,你偏偏说他还没有得救。实际上你已经知道他得救了,你就是想弄死他,这属于亵渎圣灵,我是这样认为的。
第四,恶意。他们这样说的目的,是为了造就人吗?是为了什么?就是为了报复,复仇,嫉妒,完全出于恶意,没有任何良善。
第五个方面,就是还是说谎,这个说谎是指什么呢?你看,这话是因为他们说,他是被污鬼附着的。这句话的陈述本身和前面的事实和经文都是矛盾的。在马可福音的前面有两次文士出现,就是耶稣所做的那些事他们都在场。特别是有一次,就是天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。圣灵像鸽子一样落在耶稣的身上,他们是见证人,因为他们也去约翰那里去受洗。但是这个事实他屏蔽掉了。
再往下就是故意。故意是什么意思呢?他们这样说,是有意这样说,就是偏偏要这样说,虽然所有的事实,逻辑都反对他们这样说,但是他还是要这样说,控制不了自己的。这可以说明他们是被魔鬼捆绑了。他们知道自己这样做不对,他甚至知道自己这样做不对,但就是管不住自己。他们知道基督啊,教会啊,圣经啊,牧师啊,聚会啊,所有这一切道理都是对的。但是还是走另外一个方向。这个故意,我还要再讲一个信息。我们有的时候会被灵恩派的人给吓唬了,说人家怎么怎么样,人家可是来自于圣灵,你要敢攻击那个,你就亵渎圣灵了,吓得我们不敢说话了。我记得上一次,从北京来的这个家庭跟我还在讲,有一个特别灵恩的一个老人,动不动就是圣灵跟我讲了,你也不敢反对啊,反对你亵渎圣灵了。我这不是讲谁的秘密,你说你碰见一个老人,我正在讲道呢,他从那个座位上站起来了说,住嘴,我看见耶稣站在你旁边,然后就吓坏了呀。你说你是制止他,还是不制止他?你制止他,你亵渎圣灵。这个我现在不展开说,我这里想讲的是什么呢?就是亵渎圣灵的罪,指的是明明确确的知道,他所讲的不是真的,不是事实,而不是像我们说的这种情况,有的时候我们确实不能判断一个人的言行是不是从圣灵来的,但是我们根据我们对圣经的领受和教育,我们会远离他,会批判他,甚至会制止他。这个我们永远不会是亵渎圣灵的罪,因为我们不是故意的,我们是为了他好,我们真的是为了真理,为了教会,为了爱人如己。我们在神的面前存在一个诚实的良心,这个没有关系。所以你不要被灵恩派人吓倒,我们没有亵渎圣灵。亵渎圣灵就是明明知道,这就是从圣灵来的,他偏偏说是从邪灵来的。他明明看见圣灵像鸽子一样降在这个人的身上,他还是说他是靠着邪灵赶鬼,这个一定是亵渎圣灵的,我们这永远不是的。最多我们无知,我们有限,但我们没有故意亵渎圣灵,神知道我们的心,我们爱主,我们爱人,我们是出于爱,这是没有问题的。
第七个方面,自由。自由是什么意思?我问大家,你被党国抓到监狱里去了,刀放在你的脖子上:你说耶稣是魔鬼的儿子。现在大家不用看别人,你自己想,你会不会说?或者你在这里,我把你们家孩子拉过来了,刀捅在她的胸口上,快说:耶稣是魔鬼的儿子。你说不说?说不说?说了,我亵渎圣灵了。我不知道大家看没看过日本的一个电影,叫《沉默》,真的,我看了以后特别难受。我是怎么看这个问题的?我有两个答案,第一,就是你大有勇气的愿意为主殉道,我高山仰止,有这样的美好的见证。但是,如果你因为恐惧,为了保护别人的生命,在极其极其我刚才讲的特殊的情况之下,你否认了耶稣基督,我不认为你是犯有亵渎圣灵的罪。文士犯有亵渎圣灵的罪,什么原因?没谁逼他,没有刀,没有枪,没有监狱,自己从耶路撒冷下来了,当面就说你是魔鬼的儿子,这些人下地狱是活该的。清楚吗?很清楚。
好的,我们看最后一段吧,更残忍的这个老娘来了,你妈喊你回家吃饭哪。还有兄弟啊,要爱人如己呀,都来了,站在外面。为什么他们这个时候来呢?也可能是因为文士法利赛人吓着他们了,政治恐惧嘛。孩子,你快回家吧,你要掉脑袋了。那另外一个原因是什么呢?站在外边。就他们从始至终就认为主耶稣所讲的和跟他混的这些人都不是好人,都太脏了,都是群罪人,对吧?站在外面都不愿意往里面来。当然也可以说明,团团围住的这些人没有爱心,他们进不来,都可能。许多人围着耶稣,坐着告诉他说,看哪,你的母亲,你的弟兄在外边找你。打发人去叫他。然后呢?找你。这些动词都显示了这些家人是想把耶稣变为他们自己的一部分,按照他们的意思变成他们理想的上帝。所以耶稣在圣经当中多次的责备他的母亲玛利亚,这很重要。
那么众人说,看哪,你的母亲,你的弟兄。有两个原因,一个是善意,住嘴吧,你家人都来了,别讲了。第二,也可能是恶意,我想看热闹。你做传道的,你不管理你自己的家人吗?这很残酷。耶稣怎么办呢?耶稣还是光明磊落的正面的回答,然后提出了一个问题,谁是我的母亲,谁是我的兄弟?我说这句话太伟大了。我们人类从来没这么想过,我们觉得我们肉身的母亲,肉身的弟兄就是我们的母亲,就是我们的弟兄。我们忘记了两大事实,第一,他们是罪人。由于死亡,由于罪的缘故,他和我们会有争战。第二,由于死亡的缘故,他们不会永远是我们的母亲,永远是我们的弟兄。所以我读到这段经文真是特别特别的感动,就是唯有主耶稣基督将两大真理告诉我们,第一,你身边的这些人都是罪人,你也是罪人,你们之间因为信仰的缘故一定发生战争。第二,如果你不信基督的话,母亲和弟兄的骨肉离散,阴阳两隔,是人类所有所有悲剧当中最大的悲剧。为什么不起来改变这一切呢?我说母亲和弟兄是因为信仰的缘故会成为仇敌,马太福音第十章34节这段经文。主说我来要地上动刀兵,不是来带来太平的。人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏,人的仇敌是自己家里的人。没有人类会讲这种话的,你这得罪了千家万户。他告诉你一个事实,人的仇敌是自己家里的人,特别的理由是因为信仰的缘故。为信仰的缘故,打破脑袋的,你现在才开始经历真正的属灵的战争,以前都是肉身的战争,现在是属灵的战争。那怎么办呢?耶稣再一次得罪了全人类,爱父母过于爱我的,不配做我的门徒;爱儿女过于爱我的不配做我的门徒,不背着十字架跟随我的不配做我的门徒,你不是基督徒,你必须作出选择。第二,你如果不做出这种选择,得到生命的一定会失丧生命。如果你爱你的母亲,爱你的儿女,爱你的老婆超过爱基督和教会,已经得救的还会失去救恩,这是铁一般的事实,非常残忍的事实。这句话也打碎了加尔文主义的一次永远,不会一次得救永远得救的,已经得到生命的会再一次失去生命。
那我们怎么办呢?34节,看着周围坐着的人,看着整个人,看着我们说,看哪,这是我的母亲,这是我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。这里面可能有两层含义,第一,就是只有在耶稣基督里面,全人类的爱,在基督里面成了家人的挚爱了。你知道中国文化最狭隘的一部分在哪里呢?就是家人之爱超过了对上帝的爱,家人之爱超过了对陌生人的爱,这是一个彻底没有公德的社会,而且还自以为美,就只爱自己的亲人,当然不爱自己的亲人也是罪,但是你只爱自己的亲人,这个社会真的是在人间如同在地狱。你为什么不去扶陌生的人呢?那你可以有很多很多的理由。第二个含义是什么呢?就是你只有信上帝,才能够确保你这个家人永远是家人。在人间,不再离散,在永恒当中,你的母亲是你的母亲,你的弟兄是你的弟兄。离开基督教的信仰,家人只有相忘,互相地走向死亡。主耶稣说的话很难听,可是大家想没想过,只有祂将真理告诉我们,只有祂真爱我们,只有祂真爱我的妈妈,只有祂真爱我的弟兄,只有祂真爱我的妻子,只有祂真爱我的儿女。全世界都哄着你,家,家,家,家,最后是什么?互相欺骗的下地狱。你要哪一种信仰?感谢主赐祂儿子给我们。
好的,我这里面谈的是耶稣跟玛利亚的几次的对话,耶稣跟他兄弟之间的长期的不和,让我们看见耶稣基督自己真经历了家庭的苦难。然后母亲和弟兄告诉我们,耶稣基督在玛利亚、犹大和雅各身上更新了夏娃和该隐的悲剧。夏娃是一个罪恶的母亲,她败坏了人类,也败坏了自己的家庭。该隐是一个罪恶的兄长,杀了自己的兄弟。现在耶稣来了,马利亚变成了一个新造的女人,他的兄弟雅各和犹大成了圣经两卷书的作者。耶稣的家人,这个神圣的家族有两大神迹,第一,一直否认耶稣基督,耶稣是基督,认为他是疯子的他的兄弟犹大和雅各,后来竟称自己是耶稣基督的仆人,并为主殉道,告诉我们复活是真的。第二,更新了的马利亚竟然没有成为女牧师。神圣家族的两大神迹,不信的弟兄成了仆人,重生的马利亚没有做女牧师。感谢主,这是永远的家人。
做一点结论吧,30年,我又看到了很多纪念的活动。我最近看了一个片子,我特别感动,其中有一句话,就有一个孤儿,他活得特别特别的悲惨,一生下来就没有父母。然后在人间遭受了白眼、排挤和践踏,他就不想活了。他觉得自己这么可怜,这么卑微,这么不幸,这么的痛苦。后来他就找了一个我认为是一个先知性的人物,就向他倾诉说,我这一生怎么这么惨呢。这位先知般的人跟他讲的话,我当时真是很感动,他说,孩子呀,你经历这一切只说明了一个事实,那就是老天爷看上你了。那一刻我泪目了。圣经一直让我们看一个受苦的仆人的形象,让我们看见受苦的耶稣,从受苦的约伯到受苦的耶稣,最后看见受苦的这些使徒。我们因两个缘故受苦,一个是为罪受苦,这是活该,这种活该我不再讲了。另外一种活该,就是我们在基督里要主动的选择受苦,这也是我们的活该受苦。我说2005年,我去台北,那天街上下了最大的雨,那时,我人生走到了一个新的尽头了。我相信我的一生几乎众叛亲离。我告诉你,我在那里得到的第一个答案就是活该,我是为罪受苦。所以我讲了那么多活该,这些无知的人以为我在说别人,我自己所受的诸多的苦难都是活该。但是在基督里面,我又进入了第二种活该。那就是,一个方面,发现我过去所经历的所有的苦难,除了为罪受苦的原因以外,也在预备我今天,我们今天为主受苦。我们经历了人民偶像的破碎,我们经历了家人偶像的破碎,我们经历了政治偶像的破碎,这些都是我们苦难的根源。但是最大的根源是我们自己是个罪人,神用这些偶像鞭挞我们。但是今天我们在基督里面了,圣经说,你们行善受苦总是强于行恶受苦。彼得说,我做长老的,做基督受苦的见证,同享后来所显现之荣耀,来劝我们每一个人。我们要为主受苦了,一个方面,如果不受苦,我们就与基督无份了。你不受苦,你想要个什么样的人生啊?就天天像猪一样的生活吗?我们讲过约伯记,我不展开说了。第二,既然你已经信了基督了,你明明知道耶稣是一个受苦得荣耀的基督,那么你经历所有的苦难以后,不要再抱怨了。我们一起进入一个新的时代。这个时代是什么呢?就是不再抱怨的一个新的时代,欢欢喜喜为主受苦的时代,一个进入一个新的活该的时代,你每一次觉得自己可怜的时候,你就跟主说,主啊,我活该,因为我愿意。
我为什么谈到30年呢?因为我看到了我30年的一些熟人在台北举行了什么什么研讨会啊,大屠杀真相的研讨会,纪念苦难,纪念死亡,纪念罪恶。我都同意,没有问题。但有一点,我提醒这些朋友们,这些外邦的朋友们,也提醒我们的基督徒,当你回首你过去为了正义,为了你的理想去受苦的时候,你是什么心态呢?因为活该论的原因,有一些半吊子的一些公知来责问我,那些义人受苦了,你也说他活该吗?中国拆十字架的那些教会,也是活该吗?我不谈神学更多的思辨,我讲一个道理。你起来追求正义,你起来捍卫真理,你以为希律王要把他女儿嫁给你啊?你想什么呢你啊?你起来就知道你要为主受苦来的,受苦,活该嘛,你自己选的。你现在弄的跟怨妇似的,天天满世界秀伤口给世界人民看,快可怜我,我好可怜啊,我好惨哪。你还是回到我们主这里吧,你还是回到基督徒这里吧,你能不能有一个健康的,正常的心态?你受苦,现在是你的荣耀,是你的荣美,是你的幸福,是老天爷看上你了,你该欢喜快乐呀。怎么那么多怨妇啊?这是不是活该啊?
有没有圣经根据?主说,我父爱我,将我的命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍得。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。你怪谁呀?我告诉大家,在这个意义上,耶稣也活该,他自己选的,他来到这个世界就是为了自杀,是不是啊?但是他愿意,他为真理嘛。那你选了,回过头来,你又用十字架神学把我们的主包装的这么可怜,你懂圣经吗?你知道什么叫救恩吗?所以路加福音23章28节,耶稣转过身来,对他们说,耶路撒冷的女子,不要为我哭,要为你们自己和你们自己的儿女哭。我不可怜,不需要你同情,因为这是我选的。然后呢?十字架显明了两大活该。第一,耶稣是作为我们的罪的代赎品上的十字架,告诉我们人都活该这样被处理。第二,但是我选了这个东西,我活该经历这个,但是我要复活。明白吗?这是两种活该。所以使徒秉承了主耶稣的这个真理。彼得保罗因为传福音的缘故,被打的狗血喷头,打的遍体鳞伤,离开了公会,心里欢喜。你这个六四30周年,你在纪念什么呀?是纪念你之前吃了多少苦吗?因为算配为这名受辱。所以彼得后来做见证说,为基督的名受辱骂便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上。罗马书六章8节说,我们若是与基督同死,就信必与他同活。我们活该,欢欢喜喜的为主受苦。
我们一起来祷告吧,天父,感谢赞美你,你今天招聚你的儿女,让我们重新思想人生的苦难,让我们从一种活该进入另外一种活该,愿你的荣耀的灵常在我们身上,奉耶稣基督的圣名。

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