录音整理:2020年1月19日,天下制裁粪坑淫妇(犹3-4)

弟兄姐妹平安。这一周按照中国的旧历年例是中国的春节,中国的春节。我们度过了很多的春节,但是在我们的一生当中,我们正在经历一个奇妙的变化,那就是以家庭团聚为中心的节日,变成了我们与上帝约会的圣日;以血亲关系为纽带的亲人的聚集,变成了以信仰为根基的天上家人的圣会;以年夜饭或者以饭为中心的团契,变成了以道为中心的天路。所以我们今天感谢神继续来学道,学上帝赐给我们的圣道,一篇极其特殊的圣道,就是犹大书。我们继续讨论这个问题,那就是为什么上帝赐给教会和人类如此用语极端,语气犀利的圣道呢?我想基本的原因是因为,这个世界,包括教会正在沦落为巨大的粪坑,地上满了行淫的人,上帝要从天上惩戒普天下人的罪恶,目的是带领他们归向神,进入基督的救恩。不仅如此,那代表粪坑和淫妇的权势,或者不仅他们把国家变成了巨大的粪坑,把军民变成了淫妇,而且正把这种黑暗的教义覆盖教会和整个基督教的文明。所以上帝要求祂的百姓,要求祂的仆人起来,来抵制粪坑文化和淫妇文化对基督教世界的侵略。于是我们有了用语极其尖锐、语气非常严厉的犹大书,我们看看是否如此。

这一周有好多好多具有神学意义的新闻事件。中国的领袖这两天正在缅甸访问,昨天晚上或者今天早晨传出了一个非常有,我认为是神来之笔的新闻,那就是缅甸方面借着互联网络把他的名字翻译成了粪坑先生,而且这个翻译在网上挂了很久。中国方面的抗议导致了缅甸方面,Facebook出面道歉,这真是神来之笔。我个人认为没有比这个词更能够恰如其分的来形容,正在蔓延整个世界的这种黑暗的势力。有人说中南海叫中南坑,但是圣经上是怎么讲粪坑的呢?历代志下33章6节,新嫩子谷,这实际上相当于粪坑,上帝咒诅的黑暗之地,败坏。为什么要咒诅这个地方呢?因为它是儿女经火献给摩洛也好,做一些迷信的人也好,成为与魔鬼淫乱的罪人,上帝愤怒和憎恶临到了粪坑之国。我们基督徒不认为现实当中的任何事件是与上帝无关的,这是我们的基本的信念。所以借着这样的一个事件,提醒普天下的人,我们现在实在需要犹大书抵挡粪坑文化及其兴起的儿女。我们可以捡几位儿女,看看他们如何被经火献给鬼魔的。4位女性可以成为中国年文化当中的风云人物。

第1位就是我们封面人物,孟晚舟。我们对她之所以有一点敏感,是因为我们是加拿大人。我个人由衷的恨她,厌恶她。我们厌恶那些正在这个国度做我们的邻居,败坏我们的生活,污染我们儿女的未来的习国女人。所以第1位可以看成是粪坑文化、粪坑先生的差派出来的儿女。新约圣经讲女人是男人的荣耀,它实际上是中国意识形态和文化的一个代表。然后她也很巧的披戴了具有神学意义的服饰,我们看看她的服装。我是很外行的,我们爱好逛街和时装的女士们,知道她这件衣服多少钱?25,800,这是她比较便宜的一件衣服,她最高的服装的价格好像至少要5万人民币。应该是意大利的品牌吧,我不知道那个中文怎么翻译,cucci,那看来是粪坑里面来的。用郭德纲的话来说,就是枯差一声。如果是5万块钱,而且是红色的衣服,而且她身上是,你看她身上的各种服饰,那个戒指多少钱我不知道,然后背那包多少钱,里面装的是什么。我感觉她好像把故宫穿在身上了。我们看启示录17章4节,几乎每个字都可以对应。那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。当然这是个比喻,讲的是巴比伦大城。但是在这位女士身上彰显了东方巴比伦文化的基本方面。

不仅如此,我们知道,最近另外一个平行的新闻人物叫吴花艳,当代的女大学生,活活的在这个消灭,誓言消灭贫困人口的日子里面饿死了,这就是发生在我们身边的悲剧。她每天生活费是两块钱,你自己换算一下,5万一件衣服和每天生活费两块钱,我如果没有算错的话,就是孟晚舟的一件衣服,够吴花艳活整整一辈子。这就是我们这个世代,就是我们这个粪坑一样的国家。上帝如何能够容忍这样的国度呢?人都是按照他的形象造的,但不仅如此,更具有悲剧色彩的是这位吴花燕,上周刚刚去世,曾经有那些持亲西方思想的人去探望她,她说你们在西方丢尽了我们祖国的脸,我爱我们的国家,我们的国家会帮助我。真让人无语,真让人无语。孟晚舟的中国不是吴花燕的中国,但是我们看到的是,在中国,这种不敬虔、不虔诚、不认基督、不认上帝的这种罪行,不仅在假贵族身上,也在穷苦人身上。

第3位,一直很红的叫李子柒。她宣告了吴花燕同样的信仰,我为我是一个中国人感到自豪。而她之所以能够成为世界名人,实际上她所展示的一切正是捆绑夏娃的三种思想。第一,好作食物。你们了解她,就知道我说的是不是事实。第二,悦人的眼目。第三,能使人有智慧。她的智慧是什么呢?就是整个这个世界,我们这个国家发生任何人道的灾难,人权的悲剧跟我没有关系,这个国家永远是岁月静好,她是岁月静好的化身。

这3位女士,孟晚舟,吴花燕和李子柒,不仅仅是粪坑里面的儿女,经火献给摩洛的儿女,他们也可以代表基督教的三大宗派或者三种思潮,也是我们提倡基督教改革的三个理由。第1位,实际上相当于现在流行的成功神学。我们要利用上帝给我们的机会、恩典,就像犹大书说的,变成情欲的机会,我要利用信仰功成名就。上帝要祝福我们,不认罪,绝不认罪,这套神学当中和认罪、悔改、公义、怜悯没有任何关系。很多人进入教会,就是为了成为孟晚舟。原来觉得不成功,是因为没有基督的帮忙。现在到教会了,天天求上帝,什么时候我们也能过这样的生活。第2个,就是这位吴花燕所代表的神学,是什么呢?她以顺服掌权者的借口,实际上在顺服所有的罪恶。这是不是基督教的一个主流的文化?她忍耐罪恶并且顺服罪恶,甚至歌颂罪恶,很可怜很辛苦,但是,她自己是瞎眼的。我不想用更严厉的词针对这位女孩,二太可怜了。但我实在是忍不住想说一句话,可怜之人真是必有可恨之处。这个祖国像狼外婆一样已经把你送到地狱里去了,你仍然认贼作父。基督教有多少的所谓的教会,走的是她同样的可怜又可恨的路线。第3位是基督教更大的一个主流,就是岁月静。来到教会干什么?做李子柒,吃喝玩耍。谁要敢讲尖锐的问题,谁就是他们的仇敌。李子柒就是我们经常说的鸡汤教的化身,在他们的聚会当中,在他们的讲道台上从来没有公义。

我们说尽了三位女士所代表的粪坑文化和鸡汤教的方方面面。那有一个问题,那我们是谁?我们比这三位更义吗?我们更干净吗?我们更圣洁吗?实际上这三位的罪至少曾经都在我们自己的身上。像李子柒这样的信仰,其实我们一直生活在其中,一直到我们倡导基督教改革,好像我们才突然发现,我们必须做出改变。不仅如此,我觉得我们更像第4位女士。这是这一周又一起震惊世界的,也震惊中国的习国女人,网名叫露小宝或者露小宝LL。何尝工的重孙媳妇或者孙媳妇,现在成了国家的公敌。民间和官方媒体喉舌都在讨伐她,因为她炫耀了一张照片,还有什么视频,把自己豪华的大奔开到了故宫的广场上,要去爽一次,然后中国人民愤怒了。我们先看这件事情,我们能够看见哪些神学上的道理。第一,我们看到这里面有三个元素,故宫、奔驰、女人。故宫、奔驰、女人、故宫代表权力,中国权力的中心;奔驰代表财富,西方文明的物质成果;女人代表情欲。一个方面,我们就直接看到了蛇的三重试探,好作食物——奔驰,悦人的眼目——女人,能使人有智慧——权力。所以这一幅画面无非告诉我们,这个粪坑的中心是撒旦的文化中心。第二个,我们看到的是什么呢?公共知识分子在评价这件事情,他们有这样深刻的看见,那就是那些正在声讨这位红三代,实际上是半吊子的假贵族,本来可能出身也是平民,因为嫁入豪门了。公共知识分子们就看到了老百姓、网络的舆论对她的攻击背后实际上是嫉妒,就是这样的特权本来应该给我们,那你享受了,我就骂你。那么基督徒应该看见什么呢?

第三,我们看见的是什么?我们看见的是露小宝就是我们,我们就是那人,至少我们曾经是那人,一直到我们遇到了耶稣基督,我们才开始渐渐的更新。想一想,我自己每次想起我在蒙恩之前的那些生活,我觉得我真的是那人,这个与表演无关,与故作谦卑无关,这是一个基本的事实。在我做生意的很多年里,我愿意炫耀我和故宫的合影,那就是中国权力们的合影,并恬不知耻的把我跟他们的合影放在了我的办公室。不认识基督的人是完全不知道羞耻的,而且以耻为荣。那个时候我在人民大会堂多次接待地方官员,我觉得我离故宫很近,我与权力中心很近,当时我与中国第一家族,那不是一般的头领,不提名字了,有过密切的交往,希望挟天子以令诸侯。那时候我乘飞机不走安检通道,到地方要求接我的人把车开到飞机下面,当然我不敢要求红地毯。炫耀财富,现在炫富的网红太多了,自己去想,其实我们也一样。当我稍微有了一点钱的时候,我回乡省亲,我就不惜重金租了一辆豪华的车,做出衣锦还乡状,开入我们的村口,很盼望在那个地方演上帝,哪家孩子穷,当场发钱。我说到这里都不好意思了,都不好意思了,就是我们是个何等龌龊的灵魂,龌龊的人,我们不认识神哪。今天我们炫富也是如此,这豪华的大奔至少说明了两个事实,我们都在设法炫耀自己心灵当中的奔驰。你的奔驰不一定是什么,有可能是豪宅,也可能是儿女,也可能是各种属世的荣耀。所以,当我们义愤填膺的在责备,在咒骂这位露小宝的时候,其实我们每个人真的都是她。合影,女性炫耀自己拥有了这一切,那是我们灵魂,是我们生活当中一部分,是中国人真正的信仰。我以前讲过,中国人的信仰不仅仅是有权和有钱,而且是要炫耀我有权和有钱,你得嫉妒我,你得服,你得生气。你服还不行,你要是不生气,我就生气了。所以我说,我们看这样的新闻事件,我们看见了我们自己,一直到我们真的仰望了我们的主耶稣基督,看见祂谦卑在马槽里,看见祂怎样与穷人站在一起。我用一个不太恰当的话来讲,耶稣总是炫耀祂跟穷人在一起,祂从来也没有炫耀过祂跟故宫和奔驰在一起。他面对故宫和奔驰的时候只讲一句话,天国进了,你们要悔改。何等伟大的信仰,这是我们的信仰。

我也盼望,有一天我能遇到我一位朋友,可能有的人知道,最近和一个网红发生了争执,突然间他就把自己跟美国副总统彭斯的合影放到推特上了。我能理解,我也很尊重这位朋友,我们互相尊重。但是慢慢的,我们会改变这种,就是我们从粪坑出来的这种文化,我们一定要改变,但这是需要一个过程的。圣经有一句话,怎么说呢?说依赖耶和华胜于依赖王子,王子不会真的帮我们的。你总是以为你在利用他们,他们正在利用你,而且随时可以视你为无物。当然,彭斯副总统更是我们尊重的主内的弟兄,我想强调的不是他是谁,而是我们为什么在风暴当中总是向权力寻求安全。结论,我们实在需要犹大书,利用犹大书这圣灵的宝剑,杀死我们身上所有的这些淫妇的文化,粪坑当中爬出来的蛆虫,让我们成为主耶稣基督真正的精兵。

现在我们来看犹大书这把宝剑。今天我们只讲两节经文,3到4节。亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。第4节,我们上个主日把它分成5个方面,让我们看到犹大书针对的是这5个方面的粪坑文化。偷着进来,机会主义者,不守法的,以不守法为荣耀的;自古被定受刑法的,属鬼魔的;是不虔诚的,无神论的,反上帝的;将我们神的恩变成放纵情欲的机会,利用基督教的一些文明,利用圣经的一些教义,但是为了满足他们的物欲、权欲、私欲,把基督教变成了鸡汤教,把路德宗变成了情欲宗,诸如此类;并且不认独一的主宰我们的主耶稣基督,这一切都有了,但是他们最后的目的是否认基督是我们的救主,为此他们与偶像行淫。但是今天,第4节,我们会从另外一个角度来谈。如果说上个主日我们重点谈的是假牧师,那么今天我们重点谈的是孟晚舟现象,就是偷进到基督教文明国家当中,来败坏基督教文明的、粪坑里面来的淫妇。这两节经文,我们可以分成三个部分,大约依次关涉到三个主题。第一、谁起来争辩。要争辩,那谁来争辩。第二,为什么争辩。谁起来争辩?仆人和基督徒。弟兄啊,弟兄啊,亲爱的弟兄啊要起来争辩。为什么争辩?为真道争辩。这个真道,当然翻译的不一定百分之百的准确,因为上次我们谈过了,这个真道的原文是信心、信仰。要为我们的信心努力奋战,要为信仰争辩,要为我们的信仰争辩。为信仰争辩,翻译成国际歌的一句话,被他们偷去了,叫为真理而斗争,就是这个意思,信仰就是我们的真理。然后第3部分,那么我们跟谁争辩呢?必须跟谁争辩呢?第4节,跟具有这5个特征的世界的牧者争辩。

这封信我们看,1~2节,复习一下,是耶稣的仆人,雅各的兄弟犹大,写信给被招,在父里面蒙爱,为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们。那里面有两个词,有一个圣经的版本是这样说的,是蒙爱的,慈爱的,和第3节亲爱的,这是平行的。犹大书后面还有这样的概念,什么意思呢?这是一份情书。上帝之所以用如此严厉的话语赐给教会,因为祂并且只有祂爱我们,而且是真的爱我们。能够把犹大书诸如此犀利的信息,读出上帝对我们的爱情来,你就真的读懂了圣经和犹大书。如果你越听越生气,那求圣灵加倍地帮助我们。没有神对我们如此如此的爱,这份爱也特别的借着犹大这位仆人专门写信,专门写信这个事实本身启示给了我们。一本圣经,一卷书信,我们打开的时候,往往忽略了这位写信人可能所处的背景。这只是我个人的一点感动,大家想过没有,就是当上帝的仆人或者圣灵感动一个人起来,给教会写一封冒风险的信,这样的信一定要被杀头的,一定要走殉道的路的,你这种信骂尽了所有的人,骂的那么难听,无论是教会还是社会需要弄死你的。所以我打了一个红色的标记,就是他不得不写这封信。上帝逼他,你必须讲这样一篇道。

我们可以从两个方面看见神是何等的爱我们。第一个方面,就是犹大承受了一个重担,没有办法推脱,必须写这封信,没有办法。第二个我们看到的是,他为什么不得不写。除了他害怕、危险,谁不喜欢写随口造就人的好话呢。还有一个原因,除了恐惧以外,我自己感觉到也可能有这样的原因,就是这些日子,就是犹大本身还有很多很多自己的事。每一个仆人,每一位牧者也不过是人,他有自己生活的重担,他有自己身体的软弱,还有自己所处的社会关系网。但是为了写这样一封信,他不得不放弃所有的,来侍奉这样的一篇讲道。所以我想,当我们来读上帝的书信的时候,我们能不能多多想一想背后到底都发生了什么。对这位写信人,对这位传道人而言,他可能经历或者正在经历我们无法想象的苦难。每一封书信真的不容易,太不容易了。我感同身受的讲,就每一篇讲道,每一次当你们看见我站在这里的时候,真的大部分时候是太不容易了。我自己体会,就是从我起床到讲道台的距离最远。我怎样能够收拾心情,屏蔽所有的世界的追赶,然后站在这里,然后还要祈祷上帝,我站在这里又不可以讨好人,我又不可以得罪神。我也是人,我也会伤心,我会绝望,会恐惧。我们渐渐的蒙神的祝福,但是很多时候我们看到一些教会,锡安山何等的荒凉。大家要知道,一位牧师,一位尽心要写信给你们的这位牧师,传道人,又有多少会众从心里面尊重和体谅这样的服侍呢?我们可以轻易的不来教会,我们偶尔来一次教会,觉得给牧师面子,我们忍耐牧师的一次又一次的击打,最后归因于我们的胸怀。我读犹大书第1句话到第3句话,读得我泪流满面。我知道这样的一篇东西展示出来的时候,我被一种伟大的爱所感动,就是上帝你,只有你是这样的爱我们,只有你会给我们写这样的情书,只有你没有跟我们撒谎。因为那世界里面所有所有的假师傅、假先知一打开的时候,都是充满了拈花微笑和肉身成道的欺骗,但是打开犹大书让我们灵魂战栗,除非圣灵帮助我们,我们在战栗当中说,主啊,你何等的爱我们呢。谢谢主赐给我们犹大书。

这里面第二个核心的概念,或者说犹大为什么反复的强调他的尽心,他的不得不,因为这里面提出了一个粪坑文化或者主流文化。今天基督教的主流文化最反感的一个基督徒的生活,是什么?争辩,为真理争辩。我们都知道,基督教最讨厌的就是争辩,而东方文化的精髓都是拈花微笑,不是极力争辩。所以传统的文化加上教会的流俗和犹大书形成了针锋相对的关系,我们顺服我们的传统和我们的人性,还是顺服圣经?要不要争辩?而常常起来,厌恶,反对,打击讲道台为真理争辩的那些人,又往往引用圣经来打击牧师。我常常感慨,牧师负责打击盗贼,偷偷进来的,但是撒旦已经预备好了打击牧师的人。你越是打击盗贼,你就越受打击。而他们挥动的宝剑,据说也是圣经。我给大家介绍一段圣经,这是为真理争辩的传道人总是被控告的一个经文,那就是以弗所书第4章17-32节,我读给大家。所以我说,且在主里确实地说,你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。良心既然丧尽(我经常说丧尽天良,这是圣经的根据)。良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。17节到19节,差不多,这样的经文是不是很难听?有犹大书的风格,骂人的。你先把信息放在这里,也就是说这样的信息你要讲,会不会有人引用后面的,随口说造就人的好话,来反驳前面的这段话呢。我们到底怎样引用圣经?往下看,20节,你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的酵,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义(公义)和圣洁。所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互为肢体。生气却不要犯罪,不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的,不要再偷,总要劳力,亲手做正经事,就可有余份给那缺少的人。污秽的言语一句不可出口(原文不是污秽,是败坏的,腐烂的,坏的),只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。从20节大约到29节这段经文,特别是第29节,是现在鸡汤教,生命神学常常拿来攻击我们这样讲道台的圣经经文,说不要批评人,只说对的,只说好听的,经文根据就是随口说造就人的好话。大家先看看这里面的问题出在哪里。30节,不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切阴毒都当从你们中间除掉,并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。

我把我的结论告诉大家。第一,前面的17到19节讲的就是,对于外邦人,不信的人,盗贼、粪坑及其差役淫妇,极其不友好的、尖锐的、犹大书似的争辩、攻打。你不能把这种攻打偷换成你要随口说造就人的好话。那如果这样的话,圣经就完全自相矛盾了。那不仅如此,主耶稣的这种话太多了。所以要引用圣经,你就把它引全了,你不能没头没脑的拿出一句话扔出来了,扔给犹大,犹大书的犹大,说你这封信有问题,你应该随事说造就人的好话。所以我说为什么圣经要有整全的信息。第二,我们怎样看随口说造就人的好话。这句话的翻译,我以前谈过,不是很准确。应该这样翻译可能更对,要说,要给人讲,造就人的,对造就人有利的,赐与恩典的信息,大约是这么个意思。绝不是犹大书下文讲的,为得便宜谄媚人,为得便宜讨好人。现在这个基督教实际上,常常的是把这句话用来,以这句话为名,就是随口说好听的,变成了为得便宜讨好人,或者因为恐惧,或者因为做和事佬。而且越是有犹大书的犹大这样的特点的传道人起来,我们的社群、我们的教会,魔鬼越激动一些人起来讲相反的这个道理,我们的争辩成了他们讨好人的机会。但圣经的信息是整全的,能够带领我们不断不断的回归整全的真理。如果我们上当了,会有什么情况呢?会有什么结果呢?大致而言,就是用这一节经文,断章取义这一节经文,就是随口说讨好人的话,所以我说好听的话来覆盖取代真理的争辩和圣经整全的信息,会造就假贵族。

有三种假贵族,第一种假贵族是什么呢?就是讨好别人,以讨好别人获得别人的尊重,或者以讨好别人获得别人的回报。大家知不知道我们都这么长大的?我觉得,我个人认为,我开始长大是50岁。以前我们缺少基本的判断的能力,以为人家跟你讲的那些好话都是真的,都是全面的。有的时候我们的儿女也是这么幼稚的,我们需要圣经来教导。就是他们到了学校,到了一个新的环境,他就觉得自己是宇宙的中心,因为在没有矛盾爆发之前,每个人给你讲的都是好听的。慢慢慢慢我们发现,我们的人际关系在裂变、在恶变。不像以前了,初恋消失了,人际关系在变坏。其实如果我们有圣经的装备,我们起初就知道,那些见面全讲好听的人,不是真心话,大部分不是,或者仅仅是一种礼貌,或者有求于你。我们要长大,一定要从这种虚伪的,虚构的人际关系当中解放出来,这是第一种假贵族。第二种假贵族,是什么呢?所有鸡汤教当中的人利用这节经文来攻打我们,我们不要以为他们就是随口说造就人好话的人。有些人受生命神学的影响,动不动就“我们要修炼一下我们的血气,我们的情绪”。这些东西,我一再讲没有用,你不要折腾这个,靠着圣礼型教会慢慢慢慢变一点,我们也是喜闻乐见,乐见其成。但是我们有一个基本的判断,你要放在这儿,有些人不发脾气,还没有生气,还没有跳起来,只有一个原因,你没有触犯他的核心利益,或者是你触犯的是别人的利益,他无所谓,他慷神之慨,慷你之慨。什么时候你真的碰到他了,所有的修行倾刻间土崩瓦解。不仅如此,那些动不动就说你要说好听的话的人,实际上比我们的话难听多了。别相信他们那一套。唉呀,牧师讲话太难听了,那他的话比我还难听,只是背后讲而已嘛,别相信那一套,别相信那一套。第三个方面,那就是越是在人前讲好听话的人,越可能是将来你的仇敌。有一位伟大的名人讲过一句话,说善于恭维的人一定善于毁谤,你要小心了。

他们这样做就是为了什么呢?我现在举一个例子。如果按照鸡汤教的理解,随口说人家爱听的,造就人的好话,那么我就会这样来讲。我们的粪坑先生,近平同志的贵族气质是骨子里透出来的。他讲话沉稳而又哲理,语言平实,却能深入人心;他走在大堂上,有一种气定神闲、不言自威的风采(我都快乐死了)。无论是和英国女王乘坐皇家马车,还是和美国总统奥巴马特朗普在一起会谈,正恩同志的气场都足以镇得住场、压得住阵。他这种贵族气质,又不是‘拒人千里之外’的高傲,而是源于他的平民情怀,以他丰富的执政经历和强大的自信为前提,是长期积累和沉淀的自然外化。这是人话吗?平民情怀和贵族气质,就像一枚硬币的两面。这个一枚硬币如果立住,怎么办呢?和谐统一在正恩同志身上。唉呀,太属灵了,就是随口说造就人的好话。你要这样的基督教吗?你这和淫妇有什么区别?多聪明啊,因为他太知道假贵族何等的希望成为贵族。如果基督教也如此讲话,神就后悔造人在地上。所以我们看一看圣经平衡的真理,以弗所书说,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得到建造。讨好人的话得不到建造,你在败坏他。这先生听到这句话更找不到北了,本来就找不到北。但是犹大书说,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。这是上帝最憎恶的,最厌恶的。箴言书有相关的信息,我们可以考察。不仅如此,犹大书从头到尾显明的一个基本的主题,竭力为真理争辩。这是正道,这是我们所信仰的圣道,不是年夜饭的举家和气,虚伪的和睦,而是为我们的真理在争辩当中,我们彼此建造好。

第3节经文,亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们,论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。为什么有犹大书?为什么有这样一篇讲道?三大理由,因为他爱我们,为了让我们捍卫我们的救恩,为了捍卫我们的救恩真理。我们先看第一个方面,亲爱的弟兄啊,我想尽心写信给你们。“爱”这个词在犹大书里面出现了三次,形成了一个结构,就这封书信用爱的三大支柱把它撑起来了。我们这样讲是因为爱,这是真爱,这是上帝的爱。然后说,亲爱的弟兄啊,我说过,一些半吊子解释圣经说,亲爱的弟兄就是指亲爱的弟兄姊妹,不是这样子的,你千万不要这样讲,你这样讲有问题。因为有相关的新约的圣经明确的告诉我们弟兄是弟兄,然后有的时候,必要的时候弟兄姐妹,所以当他讲亲爱的弟兄的时候讲的就是弟兄,也就是说,为真理争辩的重担首先交给的就是弟兄,正如上帝创造亚当和夏娃,把看守修理的责任,圣言的责任托付给的是亚当,之后需要造一个帮手,那就是夏娃。我们这个讲道台,这个问题讲得很多了,不再展开。那么这位弟兄,这位牧师和教会里的弟兄怎样预备讲道呢?尽心写信给你们。“尽心”,主耶稣对戒命的总结,尽心、尽兴、尽意爱主你的神,又叫爱人如己。一篇讲道,一篇讲章,一个牧师,你尽心了没有?你是否在尽心写讲道台的讲章,是否从这个主日到下个主日,你几乎每一天都在预备这篇讲章。我为什么上个主日说,我跟鸡汤教从开始我按牧就有一个分工,他们负责生命,我负责讲道。我没空,一直站在这个地方,我还在预备,预备不完的。所以在我们看来,什么是好牧师啊?那就是你是否是认真预备讲章的仆人,就这么简单。这里面的这个“写信”的“写”字有一个另外的动词放在那里,就是ποιέω。这个字翻译过来实际上是做工的意思,创世纪第1章,比如说上帝创造啊,制造啊也是这个词。这和东方的文化是不同的,我们动不动就问牧师,你说得很漂亮,你有很多知识,但你没有爱,你没有生命。今天我们再一次强调这个常识,讲道就是我的生命,因为主耶稣说,我的话就是真理,就是生命。其他的属灵艺术表演,我不在行,我也没空。“写信给你们”,“尽心”,传道人的全部生命应该在这个地方,这是我们的正经事业,这是我们的天职。所以我们也看到,整个的犹大书也好,所有的使徒书信有一个共同的特点,没有介绍这个作者到底是谁,他干了些什么。很多人就很奇怪,然后就用很多很多努力去分析,这个人到底有什么人生的经历,他做了哪些让我们可以效仿的生命,行了哪些神迹奇事。我们这些瞎眼的人忘了一个基本的常识,是什么?就这个人正在做什么,他的神迹奇事,他的生命是什么,就是这个,这就是他做的,这就是上帝或者在圣灵的眼中认为最值得纪念的事情,就是这封书信。上帝借此爱我们。大家明白吗?所以第一个问题,那就是传道人和教会的弟兄要起来为真理争辩。

为什么呢?论到我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们。不是轻描淡写,出事了,出大事了,教会危险了,基督教文明岌岌可危,粪坑已经覆盖过来了,淫妇已经充斥了世界,地上满了行淫的人,所有的基督教基督教文明面临一场覆灭。所以上帝兴起犹大,必须、立刻、当务之急起来,用我们今天的话来说,进行基督教的改革,刻不容缓,时不我待。什么东西受到了威胁?我们的救恩,我们的救恩受到了威胁。耶稣基督是我们的救主,并且拯救了我们每一个人,这样的核心真理现在被威胁了。讲道台,基督教世界,重点不再放在这个方面了。一个方面,不再强调恩典;另外一个方面,不再强调救主了。人的表演,以人为中心的聚会充斥了基督教世界。不仅仅是救恩,而这里的犹大强调我们同得的救恩。一个方面,让我们看到,所有的罪人,包括犹大自己在内,我们在恩典面前是平等的,没有特权。真正的基督教世界,基督教文明不可能产生威权主义国家。因为在恩典之下,我们都一样,没有谁比谁更贵族气质。我们原来都是从粪坑里面出来的,撒母耳记上二章8节,怎么说呢?它说他从灰尘当中抬举贫寒人,从粪土、粪坑、粪堆当中提拔贫乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。我们不是什么贵族,我们都是露小宝。今天我们一同蒙恩了,知道我们从哪里来,知道我们是因为救恩的缘故,走到了今天。我们就不能容许任何一个人在恩典面前说他是先锋队,说他是伟大光荣正确的,说他有权利领导我们。基督教文明排斥这种魔鬼的教义。还有一点,既然是救恩,那就强调,我们人,每一个人,整个人类实在实在需要救主,我们不能自救。没有任何一种罪人及其党派能够拯救我们,也没有任何一个伟人可以自我拯救,我们需要上帝。在这个越来越不需要上帝的世代里面,上帝赐给我们犹大书,再一次恢复一个基本的常识,说住嘴,你们需要上帝。势力很强大,不要上帝,不要救恩,人本主义的这些山顶洞人、树上爬下来的猴子们,这种文化统治世界的时候,犹大写信太难了。不得不,没有办法,不愿意写,又不得不写。不愿意写,有危险,有自己的重担,而且这里边很得罪人的人。

大家知道我们有时候传道,怎么就得罪了对面那位听的人?就是你告诉他,他需要救主,是不是?人家有钱,人家有貌,人家有地位,“我很好啊,你才需要救主呢”。他竟然认为我们传福音是在骂他。“谁需要救主啊?你骂谁啊?你才需要救主呢!”然后我就说,我需要啊。然后你就看见他带着怜悯的目光看着你,“唉呦,这个人竟然需要救主,真愚昧,都什么年代了”。你怎么办呢?犹大说,我不得不再说一遍嘛。保罗讲过一句话,很有意思,他说,我传道是不得已的,我不传道,我就有祸了。我们还是劝勉那些动不动想起来做传道人,做牧师的人,一定要想一想,你什么时候不断的经历你的这篇讲道,都是很难很难,不是你想要站在这里的时候,你就真的离神的心意就越来越近了。什么时候你像那些女牧师们一样,就觉得这是我一个发挥的机会的时候,你跟圣经没有关系。你不知道这有多难,你经历过“不得不”吗?“写信劝你们”。这个“你们”,我理解的是“亲爱的弟兄”。

然后我们看劝你们干什么?要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。这个“圣徒”可以指所有的基督徒,但是在这个语境之下可以指使徒先知从上帝那里领受的圣经,就是我们要为圣经竭力的争辩,当然圣经的核心教义是信心,“真道”原文是信心信仰,我们要为信仰争辩。不仅争辩,而且要竭力的争辩。“争辩”这个词有战争的意思、斗争的意思,努力奋斗的意思,都可以。基督教是一个争辩的宗教,失去了争辩的本质,你根本不是基督教,跟基督教没有关系,你是异教。那么大家想一想,现在这个基督教在多大程度上成了异教呢?百分之八十?八十五?谁要争辩,谁挨打嘛。为什么打我?刚才讲了,拿起以弗所说,就是拽在你的脸上。但是这里面我们还是要强调“争辩”的几个限制性的条件。第一,一定是为真道争辩,为真理争辩,为圣经争辩。为圣经争辩,用圣经争辩。那么第二,相反的呢,不为情欲争辩,不为成败争辩,不为宗派争辩,甚至不为教义争辩。我们讨厌灵恩派,我们厌恶加尔文主义者,有一个很重要的原因,你自己到网上去看,来自于这些方向当中的网络上的争战,绝大部分是教义。灵恩派的教义是神迹,加尔文主义的教义太多了。在他们眼里,这种教义本身高于圣经;对我们来讲,这些事情最多我们可以存疑,放一边。但是圣经当中的一些核心的主要的方面,我们不会放过,比如说救恩,比如说公义等等。第三个方面,就是你这个争辩要适可而止。新约圣经有一节经文,怎么讲呢?就是主说的,是就是,不是就不是,不要再多说了。而且保罗一再嘱咐提摩太和提多,说不要为言词争辩。这是什么意思呢?我想我们都是罪人,几个回合下来再争辩,一定互相败坏。这个时候不要再争辩了,不要再争辩了,学会管理自己的语言,这非常非常的重要。我总结一下,第一,只为真道争辩,不为其他争辩。第二,只为圣经争辩,不为教义争辩。第三,争辩要适可而止。求神赐给我们都适可而止的能力,用以表明我们相信上帝在场。

好,我们看上面这几节经文。争辩这个问题有三个特点,耶利米书2章9节告诉我们,耶和华是个争辩的神,他和那个拈花微笑那个神不是一样的,他不是。有人说,一个老牧师慈眉善目,大卫鲍森,和风化雨。你给我讲这个没有用。神也使用他,使用他吧。有人说,这个世界挺好的,你争什么争呢?我说句比较极端的话,那是因为你瞎眼了,或者因为你傻,你看不见。看的见的人就知道,现在这个基督教已经什么样了,这个基督教世界已经什么样了,我们这位特鲁多先生已经什么样了。那伊朗人都用国家的武器把你们家的公民都从飞机上打下来了,你干了什么呢?那个孟晚舟就住在你这个国土上,耀武扬威,你看不见吗?你为什么重金移民啊?你想生活在什么样国度里面呢?你死了不管了,你儿女怎么办啊?那个时候他们如果变成中国了,你连主日聚会你都得唱习主席的贵族气质啊。第一,耶和华神是争辩的神。第二,主耶稣说,我赐给你口才智慧,今天的福音经文,是敌人敌不住的,驳不倒的。“驳不倒的”是什么意思?上帝是争辩的神,他赐给我们争辩的能力。提多书,保罗说,所有的传道人吧,坚守真实的道理,坚持,坚守,不要摇动,讲纯正的教训劝化人,又把争辩的人驳倒了。我们有驳倒那些谬误的能力。结论就是争辩的宗教从始至终是主要的方面,贯穿圣经的终始。

我举一个例子,我们为什么要争辩?危险在哪里?尼希米记,我们应该多读尼希米记和以斯拉记。当时被掳的犹大人回来了,回来之后呢?重建圣殿,重建圣城。尼希米记重建圣城的时候,这段故事很精彩,很经典,和我们现在教会以及基督教文明所面对的危险是一模一样。我们的敌人却说,趁他们不知,不见。和犹大书偷着进来是一个概念,对吗?我们进入他们中间,来干什么?孟晚舟来干什么来了?华为要干什么?它要杀死我们。这不是假的,它至少要杀死我们的文明,它要杀死我们儿女的未来,它要杀死我们的自由,它要杀死我们的信仰,把习国那一套粪坑一样的文化,把露小宝那种炫富的、那种对权力、对金钱、对女人的崇拜变成我们生活当中的一部分。这是危言耸听,还是正在成为我们生活当中的基本事实呢?使工作止住。我们的工作停没停下来呀?纵观蒙特利尔所有的教堂,我们移民多少年了?10年、15年,我们流着泪看见那些大教堂一次一次的被卖给伊斯兰教,一次一次的变成商场,一次一次变成娱乐的场所。怎么来的呀?当然他们有他们的罪,但是也有我们的罪。那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们说,你们必要回到我们那里。所以我使百姓按宗族拿刀拿枪拿弓公站在城墙后面的低洼地空处,我查看了,就起来对贵胄(贵族啊,那是贵族),官长和其余的人说,不要怕他们。当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄,儿女,妻子,家产争战。很多投资移民,你为什么移民?因为在中国有个最大的危险,它不保护私有财产嘛。那你到这儿来了,你就反对我这个讲道台,你是有病呢,还是有病呢?你没有儿女吗?我为谁啊?而且带着儿女,儿女起来先骂我。“唉哟,我最讨厌那个牧师,总是说中国不好”。那你这个小破孩,我真想……好吧。当纪念主是大而可畏的,仇敌听见我们知道他们的心意。我们知道了,我们这个讲道台早就知道他们想干什么。见神也破坏他们的计谋,就不来了。大家看到吗?神已经破坏他们计谋了,那怎么就借着昂山素季说这是粪坑先生,这个事就一句话捅破天了呀。因为过去这7年我们都找不到这么好听的一个词,这么恰当的一个词。好吧,太恰当了。我们都回到城墙那里,各做各的工,从那日起,我们的仆人,你看,神的仆人,一半做工,一半拿枪,拿盾牌,拿弓,穿铠甲。应用在新约圣经的经文当中,你当然不需要穿什么军队的武装,你得有全副的圣灵的宝剑,有真理的武装。造城墙的,抬材料的,都一手做工,一手拿兵器。最后就是我们做工,一半拿兵器,从天亮直到星宿出现的时候。

为什么犹大书吩咐我们竭力的为真理争辩,就是这个道理。你不能不反击了,你不能不打仗了,我们都快被灭了。你自己打开世界的地图,你打开加拿大的地图,你打开蒙特利尔的地图,你走遍这条街上,基督教信仰在哪里?感谢神赐给我们犹大书,我们该起来了。先知书有一句话说,你喊叫吧,那鸡汤教的人说,我喊什么呢?岁月静好。先知说,所有的生命尽都如花,所以这些花里胡哨的东西都会过去的,但惟有主的道是长存的,你要为真道争辩。所以我们有一个定义,犹大书,之所以有犹大书,是因为孟晚舟这种现象已经覆盖了我们的生活。他们享受我们的文明,他们侵犯我们的国家,他们在这里购买豪宅,但他们在这里帮助我们国家的敌人。不用说天良的问题,你有常识吗?感谢神,我们正在回归常识。

我们看第二段。因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑法的。我这一次把它分成三段,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们的主耶稣基督。偷着进来的,回到创世纪第三章,蛇是偷着进入伊甸园来的,对吗?这是最经典的偷入,盗贼,侵略者。雅歌二章15节说,你们要为我捉拿小狐狸或者野狗,因为它正在践踏主的葡萄园。也就是说,这些概念是一样的。马太福音7章15节,怎么说呢?有些人外表披着羊皮,里面是残暴的狼。加拉太书二章第4节,有偷着进来的假弟兄,要我们重新做奴仆。做什么奴仆?做权力的奴仆。你站在这里不许批评中国,我认为我做到了,那就是保罗做的,我就是一刻的功夫也没有容让顺服他们。我也说了有点血气的话,有人说,你再讲人家不来了,我说“滚”。牧师怎么可以说“滚”呢?我说对不起,我错了,应该叫“滚开”。因为“滚开”是圣经上的话,雅各就把那个石头滚开了。偷着进来的,什么人呢?就是自古以来被定受刑罚的。按照圣经上以前的记载,他们受刑的,受上帝咒诅的。创世纪三章14到15节,上帝咒诅了蛇,你要和女人的后裔为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他们的脚跟。所以这里面就让我们看见,那个大红龙,穿着红色衣服的那位,他到底从哪里来的。这是第一部分,偷着进来的。偷着进来还可以指“不法的”,对吗?违法的。所以这些年的贸易,国际贸易,它全是在偷啊。我不知道你们看没看这次中美第一阶段协议的签署,我这脸都是发红啊,发烧啊。那个川普就指着刘鹤的鼻子,当着全世界面说,你们偷了,这些年你们偷了,这些年你们偷了,你们现在不可以再偷了,如果你们继续在偷的话,结果是什么什么。刘鹤到这儿来讲,中美关系,就习主席说,我们有一千个理由要搞好中美关系。“唉呦,我的天哪,真是贵族气质”,就跪在那里了,然后就气死人。

第二个方面,是不虔诚的。“不虔诚”这个词我写在那里(ἀσεβής),这个希腊文的意思是什么呢?就是不崇拜神。这个国家整个民族从来不崇拜神,崇拜什么呢?崇拜年,崇拜领袖,崇拜钱,崇拜美女。将我们神的恩变作放纵情欲的机会。情欲,我上次谈到了,物欲、权欲和私欲。我们也可以这样来引用这段经文,将我们神的恩,上帝造了我们,赐给我们各种各样的生存必须,把宇宙赐给我们了。但是,我们就把它改变,改变成什么呢?放纵情欲的机会。“改变”那个词在那里(μετατίθημι)。加拉太书用这个词讲,就是另外一个福音,他们在传另外一个福音,另外一种福音。那种福音是把原始的正统的真理做了一些变更。这个变更是怎么完成的?再回去看创世记三章第1节到第5节,那是改变的整个的原型。怎么改变的?神岂是真说。没有绝对真理,怀疑主义、相对主义;第二,不一定死,众生主义。我们的生活,当下的这种存在状态,身体健康是第一位,好像我们可以不死一样。未必死,不一定死,貌似死亡跟我们没有关系。死亡跟我们没有关系,意味着什么?罪跟我们没有关系,因为罪和死亡是连在一起的。第三个方面的改变是什么呢?你们便如神能知道善恶。不需要教会,我们就是神了,神是不需要教会的。这就改变吗?

改变。然后呢?改变它的目的是什么呢?放纵情欲,那就到了创世记三章第6节。什么情欲?食物所代表的物欲,眼目所代表的情欲、色欲,智慧所代表的权欲、私欲,对吧?所以你看它跟创世纪是完全平行的。而这种情欲宗,我叫它情欲宗,鸡汤教情欲宗,特别特别的受魔鬼的捆绑在哪里呢?就是越位。犹大书,彼得后书谈到了一个,就是不守本位的天使,上帝把它交付审判。不守本位的,情欲最典型的表现就是不守本位。为什么很多人喜欢中国?因为你有不守本位,发财的机会,对吗?像那位露小宝,一个平民的女孩,可以摇身一变,变成假贵族。影响基督教很多很多的灵恩运动,说白了就是魔鬼试探人,不守本位。不守本位有两个方面,第一,不愿意踏踏实实的扎实的劳动,有衣有穿就当知足,生活平平淡淡、平平安安、兢兢业业,做一个正常人。他不喜欢这样,他喜欢什么呢?喜欢追求神迹奇事。神迹奇事是什么?有两个特点,第一,不花钱就吃鱼,是不是这个呀?第二,你吩咐把石头变成面包。很多人移民到加拿大,受不了,又回到中国去。因为他们发现,在一个基督教文明世界里面,不花钱就吃鱼,把石头变成面包的机会没有了。在一个利润平均化或者法制极其健全的社会里面,你要想好好的生活,真的跟宏哥学、跟俞平学,扛起锄头,腰间扎好麻绳,帮人做点实实在在的工作。既祝福别人,也祝福自己,还强心健体,我们才终于发现自己做了一个正常的人,我们做神的儿女,真是挺好的。回到中国去,因为中国充满了不花钱就吃鱼,你吩咐把石头变成面包的真正的是大奇事。所以圣经,主耶稣讲过多次,那假先知来了,要显大奇事,然后连选民的心都迷惑了,你就知道末世快到了。大家想过没有?上帝创造这个世界,它为什么是神?因为这个宇宙的秩序是他造的。日升日落,春夏秋冬,寒来暑往,大洪水之后,上帝说这个世界按照这个宇宙规律、物理定律、天文定律也好来生活,这是我的神迹。但是魔鬼说不可以。魔鬼败坏以色列人的第一个招就是,回埃及去,可以不花钱就吃鱼。当主耶稣来的时候,魔鬼在旷野里试探主的第一句话,你如果是神的儿子,你吩咐把石头变成面包。现在这个基督教的主流追这个呀,实际上是追这个。很多人去教会也是为了这个,你明白吗?真是让我们特别特别的绝望。主说,人活着不单靠食物,更靠神口里所说的一切的话。魔鬼把万古的荣华给他看,主耶稣说,“撒旦,你滚”,这是我演绎了一下。

并且这里面还有一句话,将我们的神,神的恩。我们为什么要起来争辩呢?因为神是我们的神哪。大家知道吗?很多人不愿意争辩,是因为他没有爱。第一,他很自私,没有伤到他,伤到他的话,他比你能争辩多了。慷神之慨,慷人之慨。第二,他不爱神,他爱他自己。你又没得罪我,我争辩什么呢?前段时间,我得罪过一个人,大家都知道他的名字叫王丹。晓波,刘晓波去世的时候,王丹发了一篇推文,自由亚洲电台采访说,刘晓波很像耶稣基督,具有耶稣基督的样式。我马上就写篇推文,我说你在侮辱我们。自由亚洲电台那个记者message给我呀,“你这个太挑剔了,他又不完全是那个意思,基督教信仰要包容嘛”。我说我换个说法给你吧,就刘晓波具有你爷爷的样式,具有你爹的样式,行不行啊?那神是我们的神啊,你把一个罪人比喻成我们的主,我们的父、我们的天父啊?一个真正的基督徒怎么可以接受这样?除非你不是基督徒。为什么争辩?因为我们爱主嘛。是不是常识啊?欺负你们家孩子,你都起来争辩,为什么?因为你爱他呀。欺负上帝,“不要争辩,我们的上帝很宽容”。你比上帝宽容多了,上帝都没你宽容啊。然后呢?我们一切都交给神吧。犹大书说,我交给你们去争辩。好吧,我们听上帝的。

第3部分,不认。“不认”就“否认”。还记得主说,你在人前否认,我就在末世否认你们,在父面前否认你们,这样的人是不能得救的。“否认独一的主宰我们的主耶稣基督”什么意思?最终最终他们的目的是否认基督。怎么否认基督?弄出好多基督来。那人家宗教也和你一样好啊,所有的神都一样啊。一个基督徒怎么会有这么糊涂的想法呢?圣经怎么说的呀?普天之下除了耶稣基督以外,没有赐下别的名可以靠着得救。你要不要起来争战呢?为了争战,也是为爱人类嘛。因为靠着它,才能得救啊。而且佛教徒骗你啊,“唉,我们都一样,我们和平相处”,回过头他就开始贬损我们了。我说,一个人不认为自己的信仰比别人好,你一定是个败类或者是个骗子,是不是个常识?说说而已啊,但是在我们心里,如果我们不认为耶稣基督是唯一的真神,我们为什么要信他呢?那既然你信了他,你怎么回头又说,所有的神都一样呢?所以,我们要回到常识上去。而我们这样争辩不是觉得我们骄傲,我们有什么可骄傲的?我们在传基督,又不是传我们自己。耶稣基督是我们独一的主宰,如果不信它,结局是什么?淫乱,跟别的假神淫乱。圣经讲,若不信独一的真神,诫命的第一条,除了我以外,你不可有别的神。如果有,那就是火烧大淫妇。换个角度我们再来看,加拉太书怎么讲的?有人要把福音更改了,保罗怎么说呢?无论他是谁,都该被咒诅。这很厉害,很厉害的一个信息。

然后我们再把第4节经文重新按照右边的这个逻辑整理一下。这里有三个核心的动词。第一句话,按照这个结构,第一句话的动词是偷入,第二句话的动词是改变、更改,第三句话的动词是否认。太震撼人了。我们怎么看这个世界的堕落和整个基督教世界的世俗化,或者信仰的消失呢?我告诉大家,基本上可以说经历了这三个阶段了。第一个阶段大约相当于近代史,那就是偷入。伊斯兰教的文明也好,东方的文明也好,北方蛮族的文化也好,世俗知识分子人文主义思想也好,在近代借着文艺复兴和启蒙运动偷偷的,然后呢,洪水泛滥一样的,冲入了教会。整个近代史就是异教的文化偷入基督教的历史,你要了解人类思想史,你就知道我在说什么了。偷着进来,为什么是偷着进来呢?因为这些人打着崇拜上帝,信仰基督的旗帜,那你当然要接待了呀。我就举个简单的例子,了解音乐史的人,你就明白,当这个教堂的圣乐不断的在贝多芬这些近代的艺术家的帮助之下,你会发现,教堂正在变成世俗的演出大厅。这个是完全不知不觉的一个改变啊。最后,圣乐从教堂分离出去,独立发展,那就到了现代。第二个阶段,更改。已经进来了,那就把基督的福音更改了。更改成什么呢?更改现在的基督教的主流,鸡汤教,白左的教会,华人的教会,不再讲公义。然后,这些魔鬼之子把基督教,把上帝所创造的世界划分成两个老死不相往来的部分,一个部分属于凯撒,一部分属于上帝。我不知道谁给他们的胆儿,他们这样来解释圣经。然后呢?上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,上帝这边的事儿不需要管人家。你知道这意味着什么?意味着凯撒跟上帝平起平坐。教会这么讲,公共知识分子这些败类更愿意这么讲,就是批评凯撒是我们公共知识分子的特权和责任,你们闭嘴。然后,就以弗所书第6章,你们本来是应该跟天上的那个什么云彩争战,你怎么跑我们这儿来了呢,这是我们的权力呀。没想到他们碰见我这么一个特别讲理的人,我说,只有我们才有资格讲凯撒的国度,只有我们才有资格讲政治,只有我们才有资格在讲政治的时候超越政治。太难了,这个改变太彻底了,亲爱的弟兄姊妹。我是分门结党,小题大做,还在干什么?你去看看教会啊。

然后干什么呢?把恩典变成放纵情欲的机会。这什么意思?所有这个信仰都是为了满足我要什么。我为什么要来教会?我能得着什么。所有怀有这样目的人进教会,我告诉你能得到什么,你需要当头一棒。你以为教会是你们家商店啊,到这儿来挑挑拣拣,我要听我喜欢听的。那谁鼓励这样的基督徒走这样一个情欲宗的路线呢?那不是100年来的更改嘛,迎合人性啊。什么时候你回到中古世纪,或者使徒教会,“哎呀,我去教会为了感动”。你看看旧约圣经怎么说的。主日你去教会,这是命令,什么感动不感动啊。那个安息日律法有多严重啊,不来,处死啊。为什么神如此严厉呢?他就告诉我们了,这个基督教本身和你人的情欲没有关系,这是上帝的旨意嘛。这样的道理、这样的常识,敢讲吗?我们的真理被更改了,真的大面积的被更改了。

更改之后,最后到了第三个阶段,后现代。后现代是什么?后现代思想,后现代主义一个核心的特征,共同的特征就是没有上帝,没有基督。相对主义,一切都一样好。你有你的好,我有我的好,你有你的神,我有我的神。你的教会讲你的教会,我的教会讲我的教会,你凭什么管我们?这是什么?神岂是真说,基督被彻底否定了。那这就是今天嘛。在整个的西方世界,谁还在捍卫基督是我们的救主,并且是我们唯一的救主呢?上帝真的大大的怜悯了祂的百姓,在这些年来,兴起了我们中间的一位弟兄,终于赶在这里做了两件或者三件属神的壮举,当然荣耀归与主。第一,耶路撒冷,美国的大使馆从外面迁回了耶路撒冷。不容易吧。第二,刚刚这一周发生的事情,这是第三。第二是什么?废除了约翰逊法案。美国的一个总统说,基督教不许讲政治了,再讲政治,取消你们,包括加拿大,包括欧洲,取消你们免税的资格。所以我们这些白左的牧师为什么魂飞魄散呢?这是他们的生活嘛,不可以讲政治,讲政治丢饭碗哪。川普总统,我们弟兄,我知道他是有缺点的人,可能比我缺点还多,但是他所做的这些事情,我真的很感动。废除约翰逊法是什么意思?基督徒可以谈政治。第三件事情,就是这周发生的事情,他在一次公开的讲话当中说,必须捍卫所有公立学校师生们公开祷告的权力,我们鼓掌给川普,好不好?我们有幸和这位弟兄生活在一个时代。这个时代主仍然留下了7000人没有和巴力亲嘴,没有跪拜偶像。而且这个时代川普所面临的问题,比我们想象的还要危险。我们是个平民,他是个总统。所以就在他做这些动作的时候,弹劾和控告从来没有离开过他,这是要有的。有人负责做事,有人负责干人。只要你起来做正确的事,有人一定要弄死你。

为什么?因为现在的主流文化分成这两大部分,回去大家有时间再去读以西结书13章这两个部分。我不去读了。这一部分的核心信息告诉我们,现在这个时代的假先知,就是公共知识分子代表的假先知,他们传的福音有个核心的意思就是,平安、平安、平安。上帝说,你没有平安。为什么过春节?平安、平安、平安。但是你从春节回家,出来以后你会发现,你的心里仍然没有平安。春节是一种邪教,公共知识分子也是一种邪教。为什么是邪教呢?我最近有一个系列的推文,公共知识分子批判,大家回去看吧,我这里不说了。第一大块,公知、白左、人文主义统治了整个世代,叫做普世价值。普世价值是最没有价值的魔鬼的谎言。我举个最简单的例子,他们共同的一个信念,信仰叫制度主义,有了制度,都可以了,不需要信仰。我告诉他们,所有在西方享受了言论自由、宪法宪政制度的华人,你看见他们那个丑态百出,就知道了,没有信仰,有了制度,他们比以前更败坏,一样败坏,互相撕逼,下三滥,无所不用其极。有了制度了,制度会成为他们犯罪更有力的支撑。美国不是有司法制度吗?利用司法滥诉。这些瞎眼的人哪,以为制度是从天上下来的上帝呢,制度是人制造的,更靠人遵守。人怎么来信守制度?信仰。西方世界那么多stop sign,有的时候没有监控,你到那里,为什么停下来?信仰嘛。不需要讲了,公知启蒙理性的欺骗,这种鸦片,精神鸦片,我希望在2020年被彻底的终结。我们需要的不是理性,不是启蒙,我们需要的是信仰和虔诚,上个主日谈过了。

第二大块主流文化,女人,女传道。自己去读吧,太经典了,太精彩了。而这两类人,女传道和公共知识分子有共享的信仰,不花钱就吃鱼,石头变成面包,异像。是在这样的背景之下,川普像犹大一样,不得不起来捍卫我们的信仰。我还是劝一些公知,包括一些基督徒,不要太挑剔了。第一,川普当然是罪人;第二,他不是牧师,你不要用这个标准去要求他了。而且要求他的人做的还真不如川普。你知道你是谁,我也知道你是谁,更知道你是谁,别装,别演。川普还是有很多缺点,在更新吧。所以他也坚持,努力的在坚持教会生活嘛。问题在于我们需不需要犹大书,我们需不需要川普这样的基督徒起来保卫基督教的边境,安邦定国,保境安民?太需要了。不仅仅是因为粪坑先生,不仅因为淫妇文化正在黑云压城的覆盖我们,我们更现实的感觉到从武汉启程的那个肺炎或者某种瘟疫,在过去一周是大举扩散。我的意思是什么?面对肺炎这样的瘟疫,我们要不要像尼希米记所记载的,起来,一手拿枪,一手做工呢?我们太需要了。就是2020年起,盼望更多的教会起来承担的责任。一个方面,我们要彻底的摧毁鸡汤教的一个普遍的教义,就是一切交给神。因为犹大书如此坚决的针锋相对,你们要起来竭力的争辩。但是第三,当我们已经起来竭力的争辩之后,我们可以说,我们一切都交给神。愿感动川普的灵加倍的感动我们,祝福我们。

我们一起来祷告。天父,感谢赞美你,谢谢你。你爱了你的教会,你爱了你的百姓。主啊,求你保卫你的教会,求你兴起你的教会,愿你与我们同在,奉我主耶稣基督的圣名。

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