录音整理:2020年3月8日,代替中国道歉(歌1:2-4)


弟兄姐妹平安。这是大斋期的第一周,过去了。我们今天所唱的所有的圣诗都是传统教会当中的大斋期的圣诗,赞美诗和诗篇里面的经典的诗篇。在过去一周里,我们看到武汉肺炎在中国和全地继续地蔓延。死亡的权势,它的先头部队似乎已经从太平洋到达了西岸,然后抵达了多伦多和纽约一线,离我们越来越近了。这是大斋节期间的功课。第一,这一切让我们看见,中国罪恶滔天,显出了杀人说谎的魔鬼本性。第二,让我们看见,所有的现代人,所有的科学教,所有的鸡汤教在死亡面前的束手无策。上古世纪对生命和死亡如何的无知,中古世亦然,现在仍然如此。一个看不见的小小的新冠病毒,彻底打碎了人类的脊梁,让我们学习在生命之主面前自省谦卑。第三,我们看见了从东到西,从南到北,一场属地的淫乱,而瘟疫沿着淫乱的路线正在覆盖所有行淫的人。这场覆盖的本质,一言以蔽之,就是你要他人民的币,他要你人民的命。第四,无论这个事态,无论死亡如何的猖狂,必有人类在这样的世代以前所未有的感动仰望那生命的主,以前所未有的热情切切地渴望复活和基督的复临。所以洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。大斋节期间,是我们谦卑、认罪、悔改、反省的日子,是我们应该学习道歉文化的日子。

但是在中国,在汉语语境里面,叫一声道歉是何等的难啊,是何等的沉重。我反复的思想,还是叫“代替中国道歉”,因为说“代表中国道歉”容易引起误会,而且更难让世人理解我们在表达何等的真理。但尽管如此,我们谈到了,让中国道歉,代替中国道歉仍然需要做进一步的解释。一个方面,我们看见,中美各有一位主持人,央视的和福克斯(FOX)电视台的主持人在最近都不约而同的呼喊,中国应该道歉。但是,中国不仅不道歉,而且提出来了让我们难以置信的要求。一个方面,要武汉感恩。这个叫王忠林的人,要武汉感恩总书记,要武汉感恩。另一个方面,要美国道歉。要武汉感恩,这就是假神,魔鬼也要装作光明的天使。要世界道歉,这就是淫妇,大淫妇也要立大牌坊。但是,这种魔鬼和淫妇的文化覆盖了很多汉语的心灵,让我们传扬大斋期的真理难上加难。另外一个方面,除了世俗的权柄以外,很多公共知识分子也不明白我们在说什么。我看了一个公知,我不知道他是不是针对我上个主日的讲道,他说我们凭什么道歉。而且我们要代表中国道歉就等于自抬身价。这是一种理性主义、无神论知识分子普遍的无知。他们有一定的道理,就觉得代表这件事情,代表这个汉语被意识形态弄的太脏了。我本人既厌恶别人代表我,我也厌恶我代表别人。但是我们讲的“代表”,或者今天我们用了一个新词叫“代替”表达的不是这个含义。中国代表讲的是要褫夺别人的权利、财产和名誉,以代表的方式,以强行代表的方式。而我们讲的代表,既不是想剥夺谁的权利,也不想剥夺谁的财产,也不想抢夺谁的荣耀,不是自抬身价,而是自降身价,我们与罪人认同。更重要的是,不是讲我们,我们是在讲基督,作为神的代表和人的代表,这种神学的代表对当下的救恩的意义。

我特意发了一个推文,我再解释一下,代替中国道歉是什么意思。第一,耶稣说天国近了,你们应当悔改。每一个“你”都在“你们”里面,我们都是“你们”的一员,我们不能说“别人要道歉,我们不需要道歉”,每个人都需要悔改,无一例外。那么这样讲,是不是我们有点矫情呢?凭什么他的罪我要承担呢?我就指着那位公知来讲,他原来是中国的某个媒体出身。那么你回想一下,在过去几十年的时间里,几年的时间里,你是否在中国国家谎言当中有份呢?所以每个人都应该反省自己在罪中是否有份,这个不是很过分的要求。第二点,我们谈代表中国道歉,特别是海外华人,是有一个基本的语境的,我们不得不道歉。我不知道这些日子你们经没经历过尴尬的局面。如果你在学校或者你在外国人环绕的环境工作,你要咳嗽一声,很多人就会看着你,很恐惧的看着你。我最近减少去超市的时间,我怕人家露出那种伪装的热情,就生怕他让你觉得,他要歧视你了。那偶尔碰上人问你,你怎么办?你回过中国吗?最近你回家了没有?蒙特利尔的情况怎么样呢?那个时候,我就得道歉。我不道歉,就像一位姐妹说的,说的真是好,就是如果面对这种逼视的目光,我不道歉,我脸红。我们不管在法律上承不承认自己是中国人,我们的血液在那个地方。你说我们这个族类给这个世界惹了多大的麻烦。我最近在看美国的一些老人被肺炎夺去了生命,我们还无耻的嫁祸于美国人搞了这个肺炎出来。所以面对这些面孔,我本能的,我无法回避的说对不起,这是一个正常的人对自己的种族所犯下的罪孽,无法回避的感同身受和认罪悔改。这和我代表你有什么关系呢,我没有办法呀。我不能无耻的说,你们要感谢我们。为什么感谢你呀?因为我们家房子着火了,你看我把它扑灭了,没烧到你们,所以你得感恩。这种流氓逻辑,我说不出来,我也不信从。所以第二个原因,海外华人,我们没有办法回避,我们只能道歉。

第三个原因,是因为圣经上的道理。教会、基督徒、祭司,神赋予了我们某种代表权。当挪亚为全家献祭的时候,他代表全家人在献祭,承认我们是罪人,我们需要上帝的怜悯。这是上帝给教会的责任,你承不承认没有关系的。但是作为传道人,牧师,教会,要行使祭司的责任。亚伦站在活人和死人中间。死人说,你凭什么代表我?我不需要你授权。这不是个政治代表权的问题。因为如果我不代表你,如果我不献祭,如果我不来到教会,如果我不跪在这里祷告,我就没有办法面对以西结书3章18到21节,说你如果不去传,你如果不这样讲,罪就归你了。这是祭司的重担,这不是什么特权,所以教会要常常的代祷。所以不是代表,甚至不是代替,而是代祷,这是教会的责任。最后一条,我知道他们的意思,说你代表道歉,是不是把那个假皇帝的责任消解了呢?正相反,我们已经代祷了,我们承认我们是人,我们承认我们有责任,我们与之分别,你不道歉,我们道歉。上帝审判你,那与我无干,这也是以西结书3章讲的道理。而且,我们要常常的去反省,当上帝把中国这块土地交到每一个中国人手中的时候,在过去的几十年的岁月里面,在我们的一生的时间里面,我们真的是对不起上帝。每一个人,包括我们在座的每一个人,不同程度的以参与、容忍、精明、忍耐、沉默、绕行的方式,在今天这个罪恶当中有份。

所以连续几周,我们提出这样的呼喊,如施洗约翰在旷野的呼告,代替中国向人类道歉。其实更准确的说,不是向人类道歉,不仅仅是向人道歉。无神论知识分子不明白这一点,我们是向上帝道歉。圣经讲,人人都犯了罪,都亏欠了神的荣耀,我们更应该向神道歉。假皇帝至少应该向李文亮和武汉人道歉,但每一个人更应该向神道歉。那为什么在我们这儿,不仅仅这几年几十年,甚至数千年的时间里,在汉语的文化当中,为什么找不到这种所谓的忏悔的文化呢?总是假神和淫妇,就是没有忏悔的文化,这是一个学术的问题。上个世纪80年代到今天,还有人在讨论,那现在讨论的少了,不让说了嘛。在80年代末期,六四前后,这是文化界当中的一个显学。开始的时候,我还跟米睿在谈这个话题,没有展开谈,就是中国人我们的灵魂当中为什么没有道歉的这种冲动,这种感动呢?至少有三个原因。

第一个原因,我们的里面没有神的爱。没有神的爱会什么样呢?一个方面,我们看不见别人的苦难,我们是岁月静好婊。我们经历太多这样的人了,“别人的苦难跟我没有关系”。你们听没听过最近这些年,很多人跟你讲,“唉呀,任牧师讲道,我不爱听,我们已经到了加拿大了,中国发生什么事,跟我有什么关系呢”,今天有关系了吧,已经到西岛了。没有爱,就不会对别人的苦难感同身受。与此同时,别人有苦难,我们会很开心。当很多很多,一些中国人吧,听说武汉肺炎已经登陆北美的时候,这是他们这个冬天最快乐的时光。那他有什么可道歉的,他高兴还来不及呢。没有神的爱,不会对自己伤害的人表示歉意,甚至解恨。

第二个原因,没有神。“没有神”是什么意思呢?“没有神”两个含义。第一,我们不相信耶稣赦免了我们的罪。我道歉,我认罪,神就赦免我们的罪。若没有十字架的基督,这个逻辑是不成立的。不仅如此,在一个生存战争非常激烈的灾民社会,谁道歉,谁倒霉。谁道歉,他的政敌就有了进一步踩你的机会了。这是中国文化特别魔鬼性的一个方面。在这种文化当中,你要写一个个人见证,重新见证,承认我以前犯了错了。什么时候你得罪人了,你的见证就会成为攻打你的证据。中国文化是这个样子的,所以谁都不会道歉,谁都不愿意道歉,谁都不敢道歉。原因我已经讲了,没有基督的赦罪的真理,我道歉了,我不仅没有得到赦免,反而被更狠的定罪。所以这是我们理解的。第二个,“没有神”就是不怕审判,我死硬到底,能怎么着,一死百了。但是,刚硬到底的,按照圣经的道理,一定被审判。所以没有神,无神论的世界里不可能有忏悔文化的。不相信赦罪,不相信审判,不信赦罪,不怕审判。所以他那个无耻是……。我不知道这些日子里面,你们想没想过多少骂人的话,都无法描述我们正在看见的中国式的无耻。前几天,有一个德国的媒体来采访我,就一件事情,就是要武汉人感恩的那个事情,说牧师,你怎么讲?你怎么评论?我说,能不能骂人?他说,不能。我说,没话讲。

第三个原因,为什么不能道歉?因为我是神啊。自以为神,自以为义,是啊,神是不能犯错误的。假神自义,淫妇自义。假神自义就是我是伟光正,那怎么可能有错误呢?最多有前30年的艰难探索,没有错误。谁要说我有错误,就叫妄议罪。还有一种,我说叫淫妇的自义。大家在圣经上很少看见女人,特别我说的是淫妇的悔改和认罪,夏娃也没有道歉。为什么叫大淫妇呢?因为他有一种苦难自义,就是在过去的五千年里,一百多年时间里,或者最近多少多少日子里,从梁家河出来这些日子里,“我一生都在受苦”。苦难自义是很麻烦,很麻烦的,“我受了这么多苦,你还让我道歉?”,这个词可以叫做苦难自义,遇到这种人你很难传福音的。“我这么可怜,秦香莲怎么可以信基督呢?”“耶稣钉十字架,我比他还惨”。这三个原因,我再总结一下,无爱、无神、自神使中国人永远不会道歉。那怎么才能够进入忏悔,得神赦免,进入永生呢?那就是建立爱,见证神,打碎所有的假神。这三大信息正是今天证道经文一一启示给我们的,现在我们来看今天的经文。

愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。我把它按我们熟悉的交叉结构排列在这个地方,五句话。然后你看第一句和最后一句,谈到的爱情。然后第3节也有一个爱。然后,最后一句,爱情和爱。也就是说,这段经文首尾讲的是什么呢?是爱。“爱情”这个词在雅歌当中出现了39次,那个动词爱出现了7次。第1个爱主要讲上帝爱我们,39次上帝爱我们。第2个爱在雅歌当中讲我们爱上帝,这个排列很有意思。3啊,9啊,这当然都是完全的神学的数字,7啊,对吗?但是上帝爱我们39次,我们可能爱祂7次就不错了,就这个含义。但是不管怎么样,雅歌,圣经的中心,开篇之处讲什么呢?讲爱。所以我们说,圣经为什么这么了不起?人类全部全部的文化典籍,我还是刚才跟米睿在讨论,其实我在强调,就是人类所有的典籍,你翻,没有一本书是专门讲爱的。只有圣经,从爱出发,又归回爱。这本书只能从神来的,因为只有祂有这种爱。太伟大,这个爱。那么其它的书讲什么呢?讲酒,等一下我再讲。所以这是我们讲的第一个问题,建立爱。大家也可以回想一下,在中国5000年的历史当中,我们缩小到男女关系,你会发现,个别当然有,但总体上来说,中国历史是没有爱的历史,没有男女之爱的历史。当父母之命、媒妁之言放在那个地方,当数千年来,中国不绝如缕的,实际上的一夫多妻制,这两个背景意味着什么?意味着这是一个没有爱情的社会,你能想象得出来吗?你说那个人性得有多扭曲啊。然后这对男女生下那个孩子,他怎么可能有爱呢?你想过没有?然后充满了什么?就从家庭到宫廷,只有阴谋诡计,只有对有限资源不顾一切地争抢。所以圣经,雅歌开篇让我们回到爱的真理里面,这是第一个问题。

第二个问题,对应刚才我说的话。第二个问题是什么?就是没有神。没有耶稣的赦罪,死而复活。然后呢?没有耶稣再来的审判。不信救赎,不怕审判。然后你看膏油馨香、香膏和王的内室,因你欢喜快乐。上面可以讲,等一下我再展开说,耶稣基督的死而复活。耶稣死,为我死,他复活,使我称义。王带我进入内室,我们必欢喜快乐,什么意思呢?耶路撒冷,新耶路撒冷打扮好了,从天降临,跟羔羊完婚,神与我们同在,擦去我们一切的眼泪,启示录,对吗?我们欢喜快乐。所以这两节经文实际上可以来讲基督的死而复活,或者他第一次来,然后王来了,我们和他同在。大家要记得,耶稣基督第一次来,其实不是以王的形象来的,这个很清楚。他第一次来,是以羔羊或者受难者、仆人的形象进来的,对吗?但是他第二次来的时候,你看启示录第一章就很清楚了,他是以君王的方式降临的。那个时候,启示录才不断的说,这是万主之主,万王之王。他来干什么呢?与我们重聚,然后呢?审判这个世界。这样的真理,让人的生命,让这个社会,让一个文化完全的有可能走进我们刚才讲的忏悔的经历里面去。祂已经为我们死了,祂赦免我的罪。主啊,你自己说的,你要承认你的罪,我就赦免你。我们每次认罪赦罪礼都在讲这个,对吧?你不敢刚硬。为什么不敢刚硬?刚硬犯罪,他回来找你算账啊,你真怕,真是恐惧。可是在一个无神论的世界里面,这两个东西都没有。那怎么办?人就成了鬼魔。这个常识就写在雅歌里。

最中间一节经文,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。我刚才讲的第三点是什么呢?自神,自以为神。在中国文化当中,我们跟随谁呀?坐在第一排的,在前面领头的,先锋队,领导,领袖,舵手,那是那些罪魁啊。你跟他们去哪里?跟他们下地狱。所以雅歌这里面明确的告诉我们,我们只跟随基督。只跟随基督意味着什么?人间所有的假神被消灭了,我们不再跟你了,不跟你了,实在实在不行,我移民吧。我们是幸运者,至少还在中国的人,我不再跟你了,太可耻了,太不堪了。2020年,我决定不再跟你了,我不再点赞了,我不再follow了,我要去跟随主。所以这正是雅歌这三节经文向我们启示的核心的真理。最中间,我又写了一个词叫重新造人,这是什么意思呢?就是人类在跟随基督的天路上,我们成了完全新的人,这个人你自己以前想不到的,但是你只有在跟随基督,快跑跟随基督的过程当中,我们真的不同了,我们正在改变。

另外一个,我用黄色标出了一些人称代词。我如果没有算错的话,“他”出现了一次,“他们”出现了一次,“你”出现了九次,“我”出现了三次,“我们”出现了三次。这是什么意思?所以为什么我们说很多人读不懂雅歌呢?你如果把雅歌读成是描写一男一女的爱情,你完全就懵了,你一打开,你就完全读不懂啦。特别是这里面的“他们”,还有“我们”,这都哪跟哪啊。所以我们的结论很简单,雅歌不仅仅是讲男女的爱情,它主要讲的是基督和教会的爱情。举个例子,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。本来是你吸引我,可以啊,一男一女,我好爱你啊。突然回头一看,一大帮人都跟着跑。这不是在讲男女爱情。你要不明白的话,你完全读不懂雅歌。还有个“他们”,“我们”就算了,还有“他们”,又来一大堆“他们”。所以雅歌讲的是,在基督里面建立上帝和祂百姓的爱情。

好的,现在我们看第一句话。愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。愿他用口与我亲嘴。这个“愿”也可以翻译成一个祷告,在漫长的冬天里面,在受造的状态下,每一个生命都渴望被爱。它表达的,就是每个受造的生命存在的一个最最基本的状态,这种状态覆盖所有的人,包括我们刚才讲的中国人,习国人,假皇帝,其实每个人都渴望爱。但是不是每一个人都能找到他来爱,都能依靠他的爱。在创世纪当中,至少谈到了两类的亲吻,雅各和约瑟吻他的父亲和他的弟兄。然后呢?拉班和以扫也吻他的弟兄。后面这个亲吻可以平行犹大之吻。这些信息什么意思呢?就是在这个世界里面,第一,每个人都寻找爱,但是如果你不去亲吻基督或者祈求神来爱你,你就只能投靠假神,被假神亲吻,或者去亲吻假神,或者亲吻基督,或者亲吻金钱,就是这样。所以雅歌开始就让我们一个方面承认,我们都是需要爱的,我们太可怜了。我不知道大家以前想过没有,我们为什么需要爱?就每个人,就是被人称赞吧,被称义吧,被爱吧。为什么每个人都有这种强烈的要求呢?我告诉大家两个原因,一个是受造,一个是有罪。受造,所有受造之物都渴望和创造他的主合而为一,这里我不讲了,这个超越我的能力把它讲清楚。反正你要是不依靠什么,你怎么也不得劲儿,你不圆满。第二,有罪。有罪是什么意思呢?就是我们总在神面前战栗,没有安全感,死亡随时威逼着我们,死亡是罪的结果,对吗?那我们怎样才能够解除这种恐惧,这种恐慌呢?直到有一天上帝在基督里说,“我爱你,你的罪赦免了”,大家明白吗?第一,受造,第二,有罪,使我们都渴望祂来爱我们。

“亲嘴”,这个词的含义不一定完全讲的那么生物学,就讲是一种亲密的关系。我为什么这么说呢?你看诗篇二章12节,大家记得吗?说当以嘴亲子,免得他发怒。他表明的无非是人跟基督之间的那种亲密的关系。雅歌八章1节又谈到了亲嘴,讲的都是人去亲基督。但是这里面讲的是相反,是神在基督里面爱我们。那么“用口来亲我们”,这个翻译有点问题。我如果没有理解错的话,它应该是指,愿他用他的口kiss me,就亲我,没有说亲我的嘴。这个翻译成“亲嘴”,这个有些问题。上帝用他的口来亲我们,我想有这么三层含义,可以去解释。第一,就是他一定要道成肉身,来到这个世界,不然祂够不着,他怎么亲啊?异教的神亲不了人的啊。那个大佛坐在那个地方,怎么亲你啊?哲学的上帝,宇宙精神也亲不了你啊。他一定是有形有体地在人间,他才能亲我们,对不对?约翰福音第1章,道成肉身,住在我们中间,对不对?这是第一层含义。第二层含义,用口来亲我们,也可以这样来解释,就是他借着先知、使徒,所有的话语,神说来爱我们。希伯来书第1章,他古时借着先知,现在借着使徒多次多方的晓谕,说我们,用话临到我们,这是第二层含义。第三层含义,看创世纪和约翰福音。耶和华用尘土造人,将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人(创2:7)。约翰福音20章22节完全平行,说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵。神用嘴对着我们的鼻孔吹气,我们就成了有灵的活人,成了新人了。所以这里面讲的是新人的创造,对吗?有趣的是,在古埃及的文化当中,有一段时间内,埃及人的亲吻是亲鼻子,至少鼻子碰鼻子。那么雅歌里面这位女性,特别在雅歌的第一篇里面,她好像是埃及法老的女儿。她长得很黑,对吧?然后呢?还有“法老”这些词。当然,如果她是含的后裔,代表是罪人,诸如此类。不管怎么样,神用口亲我们,可能是意味着祂要把我们这些泥土造成有灵的活人。这是我们讲的第一个信息。

第二个信息,是爱的问题,因你的爱情比酒更美。“爱情”这个词,原文我写在那里דּוֹד。“爱情”,大家如果懂希伯来文的话,你会发现,我刚才说了,这个词在圣经当中,和合本大部分翻译成爱情。雅歌出现39次,但是你看它像哪个人的名字呢?你觉得它像哪一个有名的人的名字呢?第一个词是D,然后那个是vav,然后再一个D,一下可能想不起来,它实际上是大卫的名字,David,它就是大卫的名字。那在构词法上很有趣,就是第一个D,就是大家看过以色列人的国旗上面有大卫之星,有印象吧?由两个三角合起来,对吗?那就是大卫的名字,就是两个D,他的大写是两个三角形,合起来就是大卫之星。但这个词的构词法是这个意思,我说英文的D,希伯来文的字母不叫D,就这个三角形,实际上,象形当中指的是帐篷,然后中间那个字母就是把两个帐篷用像一个钉帐篷的一个橛子,就是把两个帐篷把它钉在一起,肩并肩的钉在一起,多美的一个画面。什么是爱?第一,约翰福音一章14节,道成肉身,搭支帐篷住在我们中间。如果你要爱的话,你就来到我们这里。如果你要爱的话,你就去武汉,就是这个意思,对不对?与罪人认同。第二,彼此相爱。两个帐篷肩并肩的钉在一起,共同成为主的圣殿。所以这是爱的本来的含义,很美啊。这是真正的爱,这是上帝在基督里对我们的爱。

但这里有一个比喻说,爱比酒更美,这是什么意思呢?实际上,有一些学者讲的,我认为是不对的,他把这个酒当做一个次好的一个概念。这里面我认为它是对立的概念,就是人,你或者去爱爱情,或者去爱酒,爱和酒,非此即彼,它们是两种。上帝赐给人类的是爱,魔鬼给人类的是酒。酒大体可以相当于欲。蛇试探亚当和夏娃就是权欲,食欲和情欲。我想这可以用酒来代表。我这样讲,有没有圣经根据呢?我们熟悉一下创世记第9章那个著名的故事。挪亚的败坏以及挪亚整个家族的分裂,甚至解体,其实就是因为酒。然后我们想一想,大洪水之前的人类的败坏,是因为吃,对吗?因为吃那个果子。大洪水之后人类第一家族,那两个第一家族的败坏是因为喝。喝什么呢?喝酒。喝酒,挪亚喝了酒,丑态百出了。然后迦南的父亲含。所以这里面我们讲埃及,讲法老的女儿,你一定要把这个信息全放进去。那个时候,因为这场酒,迦南的父亲含也犯罪,去揭露他的父亲,然后呢?挪亚就开始咒诅含。这种咒诅一直在基督里面才能够得到解除。这构成了圣经历史的一个侧面,这是酒的原因造成的。挪亚为什么会犯这种罪呢?如果我们从雅歌的背景上去看,就是他对酒的爱超过了对神的爱。所以在整个圣经当中,要求祭司也好,特别是祭司,拿细耳人吧,清酒浓酒都不可以喝。我自己在这方面犯过很多的罪,所以一定一定要小心。不仅跌倒自己,也会跌倒自己最亲近的人。

我们来看一看,如果在吃和喝这个问题上,把吃和喝,把物质,唯物,这个都是相通的,把物质,把经济放在了真理之上,结果是什么呢?现在为什么一定要复工呢?什么都不着急,一夜白头,为什么?经济完了,没酒喝了,没吃的了。如此大的一个情况,还是宣告一定要脱贫。唉,真是疯了。为什么疯?怎么疯的呀?饿疯的,饿疯啦,在世界上我们最饿。所以,我最近不敢出去了,断断续续看了中国正在热播的一个电视剧,挺有意思的,叫《安家》。大家如果不愿意出门,看看,挺好玩的,正在热播,还没完呢。我在这里面看到了好多好玩的事儿。这里的女主人公,孙俪演的,她说我的信仰就是饿,我饿。然后她最爱吃什么呢?最爱吃包子。我给她取个外号叫“包子粉碎机”。我认为,在大瘟疫流行期间,这些是不是都在讽刺包子,是不是?然后她遇到一个男朋友,上海唐僧般的人物,絮絮叨叨,很善良。这个包子讲了几句话,他说人如果德不配位,后果就很惨重了。这是朱子家训(朱子治家格言)里面的一句话,下句话他不敢说。你想在瘟疫流行的时候,演这种电视剧什么意思啊?德不配位,必有灾殃。然后,他还讲,做人不能像八爪鱼,把什么都抓到自己手里,力所不及就悲剧了。我担心我今天这么讲,是不是这电视机要给枪毙了?然后还讲,天道好轮回,苍天饶过谁。然后那里面有个反面人物,我刚看那个反面人物,就上海的,好像是西北人,饲料大王,姓林。这个饲料大王就是梁家河喂过猪的,就是本色演出。然后那里面有个女孩,我倒蛮喜欢那个孩子的性格,名字叫朱闪闪,就猪碰见事就闪。这很有意思。但是不管怎么样,它让我们看到了这个食为天导致的生命的变形。最近,貌似任志强写了一篇文章,里面有一句话,就是一个剥光了衣服也要当皇帝的小丑。这是谁讲的话?这是含讲的话嘛。含剥光了,或者把他父亲衣服剥光了,到处去宣扬。如果我们把食物当天的话,把酒放在神之上的话,围绕着食物展开的战争和下作,激烈和极端,超过我们的想象。所以,感谢神赐给我们雅歌,让我们重新苏醒一下,到底我们活在这个世代里面,我们的一生几十年什么是最重要的。是爱呢,还是酒呢?如果你到了临了的时候,你在想我这一生都喝过哪些名酒?你的生命真可怜,太穷了。如果当你离开这个世界,要归到主之前,你说,主啊,在这个世代里面,因你的怜悯的缘故,我向哪些人表达过爱。何等美好的人生呢,求神怜悯我们。

看下一节经文。你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。膏油、馨香、香膏,然后童女,我不多解释了,平行在约翰福音12章和路加福音24章。约翰福音12章讲,你看,有童女马利亚或女人马利亚,有香膏,那是耶稣即将受难时候的场面。然后呢?十字架,复活,有妇女、有香料。所以我们一言以蔽之,这里面的信息讲的是基督的受难和复活。馨香,最初出现在创世纪8章21-22节,挪亚献祭,上帝闻到了馨香之祭,就悦纳了,还记得吗?所以这是我们讲雅歌的常识。你的膏油馨香,馨香之祭,馨香之祭就意味耶稣基督作为我们的赎罪祭,上帝悦纳了,因此赦免了我们的罪,神与人在基督里面和好。有趣的是,你的名如同倒出来的香膏。这太好玩,太意思了。这个倒出来,当然按照以赛亚书53章12节说,他不惜把自己的命倾倒,倒出来,为了救我们,为了赦免我们的罪。但是这个名如同倒出来的香膏。倒出来香膏,这个动作,这个动词,就是我写在那个后面。为什么你的名שֶׁמֶן像倒出来的香膏呢?耶稣有一个名叫弥赛亚מָשַׁח,就是基督,就是受膏者。这两个字是非常非常接近的。所以很简单,这里面讲,就你是基督,你是弥赛亚。众童女都爱你。我们最熟悉的新约圣经的童女,就是10个童女的比喻。众童女可以指向跟淫妇对立的新造的女人。都爱你,当初上帝用亚当的肋骨,前面两句话都可以指亚当的肋骨,末后的亚当沉睡流血牺牲,躺在那里,对不对?最初的亚当为什么躺在血泊之中?因为要从他的身体当中造出个夏娃出来,对不对?现在,在基督的肋骨,用基督的肋骨创造出众教会。何等美的平行的信息。然后我们看“爱你”那个动词אָהַב。我刚才说,雅歌中出现7次,既讲神对我们的爱,也讲我们对神的爱。在雅歌里面,重点是我们对神的爱。

众童女是什么意思?我应用一下。和童女对比的就是淫妇,那个童女更可以在灵性上解释,就是在主里面的新妇,贞洁的妇人,或者更新了的妇人。“众童女”在雅歌一章5节同时指向了耶路撒冷的众女子,那么我引用了两节经文,讲到了耶路撒冷的女子。以赛亚书第3章16-17节,锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,这让我想起了华春莹;俏步徐行,脚步玎珰,我想起了孟晚舟。为什么脚步玎珰?戴着电子镣铐呢,好吧好吧。我必使锡安的女子头长秃疮,露出下体。今天真是,就这个样子了。耶稣对他们说,耶路撒冷的女子,不要为我哭,要为你们和你们自己的儿女哭。就是从淫妇到童女,需要一场悔改。然后呢?有人问起我,最近炒得热热闹闹的中国的《外国人永久居住条例》,问我怎么评价。我说这就是淫妇的勾引,这就是我的答案,我读一下经文就好了。箴言书9章13-18节,愚昧的妇人喧嚷,制造了外国人永久居住条例。她是愚昧,一无所知。她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼喊过路的,就是直行其道的人说,谁是愚蒙人,可以转到我这里来。又对无知的人说,偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。来中国吗?有好多赚钱的机会,都是非法的。人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。谁去那儿移民啊?什么人去?除了含族的,非洲的,还有一些,就是不法之徒。所以我觉得,这没什么担心的。你不用说,去移民的底线是多少钱?好像比来美国和加拿大还高啊。就是他倒找给我那么多钱,我也不去。传福音,另当别论。

最中间这节经文,愿你吸引我,我就快跑跟随你。我把下句经文也放上来了。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我把这两句话放在一起的原因,就在我们今天的福音经文。大家看约翰福音一章35到39节,我不读了,我们读过了。然后你平行一下这两句话,好像每一个字都是对应的,是不是?吸引我,愿你吸引我。怎么吸引的我呢?借着施洗约翰把两个门徒叫来了,对吧?我就快跑跟随你。看跟随,跟随,跟从,跟从。去哪呢?他们说拉比,你住哪呢?耶稣说,你来。他们就去看他住在哪里,那一天就与他同住。所以,我想这一幕,我们用它来讲论基督道成肉身,进入这个世界,来开始建立教会,并且与教会同在。有一些概念,我再解释一下,就愿你吸引我,“吸引”这个词,耶利米书31章3节讲,以你永远的爱来吸引我,凭什么我们信基督啊?我还是那句话,你在哲学,在思想史里面找不到这个爱。我们最后最后信基督,是因为我们知道祂爱我们。那么圣经一再强调,我们怎么知道祂爱我们?就祂为我们死,并且复活。这种舍命的爱,这是真神跟假神最最极端的冲突了。我们为什么没有办法最后跟随那个假神走太远呢?为什么呀?他那个懦夫,那个自私,那太光天化日啊。你说都多长时间了,有40天了,两个月了吧,你连武汉你都不敢去啊。这不用说你有神的爱了,就是全人类所有所有国家的政治领袖都没有这样的,那怎么可以这样呢?而且你的防护措施其实很好。有很多人就讲很多很多的理由,怕承担责任哪,甩锅哪,这些都不重要。重要的就是,你最简单的责任,你都没有尽到嘛。但是我们爱主的原因,就是我们真的知道祂爱我们,而我们真知道,就是祂真为我们死了。约翰福音讲的吧,我是好牧人,好牧人为羊舍命,我们愿意跟随这位主到底。然后约翰福音12章32节怎么讲?他说我如果被举起来,要吸引万人来归向我。我们仰望十字架,我们就知道上帝在基督里面为我们做了什么,而且我们也知道只有祂胜过了死亡。十字架不仅让我们看出祂对我们的爱,也让我们看出他的胜,他的得胜,他的能力,我们要跟随一位能够胜过死亡的神。

其实在这样一个世代里面,谁给我们安慰啊?从哪里要安慰呢?我刚才批评鸡汤教,灵恩派,什么修炼功夫,什么什么,你不死吗?到这个时代,无论你信科学还是信那个神迹都没有用了。弟兄姊妹,明白吗?我们最后最后,就是我觉得这个冬天以如此尖锐的方式,把生命存在的本质摆在每一个人的面前。也许我们原来生命的长度可能再过20年、10年,但有什么区别呢?没有区别。今天是突然间,终点就到了,每个人都面临着终点的追问。可是我们到哪里找答案呢?那就是十字架上的基督嘛。最近我们在网上的视频,越来越多的人在看。有人提问说,你们背后的十字架怎么还挂着基督,这是天主教的做法。宏哥什么时候有空,抬起来一下,我们还有更大的十字架,没有基督的。什么意思?祂已经复活了,对吗?那为什么这个地方放着耶稣的塑像呢?我们的圣餐。我们圣餐说主的身体和血真实的临在嘛。这是路德教会对十字架神学的领受,我认为很好,既纪念主的死,更见证基督的复活。这我多说一句,但是不管怎么样,吸引是因为十字架。然后呢,约翰福音6章44节,他说,若不是我父吸引你们,就没有人到我这里来,还记得吗?大家知道这是什么意思呢?这就告诉我们,我们跟随主耶稣基督,不是我们决定的,是神预定好的,这就让我们永远感恩,不要骄傲,“唉呀,我要做见证,我怎么跟随主”。不是的,亲爱的弟兄姊妹,如果没有每个主日的这种讲道,这种聚会,神的话语的临到,圣灵的感动,你不会跟随主的,你早就跟着假神跑啦。这就让我们永远学习谦卑嘛,对吧?我们就快跑跟随你,为什么快跑啊?回头讲。

王带我进了内室。这个“内室”,原文是复数,也可以指一类地方。在那里欢喜快乐,启示录的欢喜快乐,基督回来了,欢喜,快乐,团圆,羔羊的婚宴。内室,根据希伯来书10章19-23节这段经文,让我们知道,这句话可以指向上帝在圣所,至圣所和我们的团契。所以希伯来书10章说,耶稣基督用祂的身体打开了通往至圣所的道路,我们可以在那里进入王的内室,进入神的内室。神的内室,王的内室是什么呢?那不就是祂的圣所,至圣所吗?上帝在那里与我们约会。王,突然出现了一个词叫王。除了我们刚才谈到的祂是万王之王、万主之主以外,还有个否定性的概念,就是这个单数的王,带我们进了内室,就是让我们在这个时代里面不要再跟随任何假王了。“我们”是什么意思?你看,突然就出现了一个“我们”,我们、我们、我们、我们。我们快跑跟随你,我们因你欢喜快乐,你吸引我,你带我,然后我们跟随,我们快乐。教会,因为我个人得救的缘故,我周边的人都会蒙福,我们一家都会蒙福,我的亲友会蒙福,我的族人会蒙福,我们都会欢喜快乐。大家还记得,圣经当中还有另外两个爱情故事,路得记和以斯帖记,两位女主人公,路得得救,路得新婚以后生了个孩子,在这个前后,她周边的人,大家回去看路得记,应该是第4章吧,一直在讲“我们”。它说你要生个孩子,然后我们都会蒙福的。大体是这么个意思。然后,以斯帖记,大家记得有句名言,就是那个末底改跟以斯帖说,说你如今得了王后的位份,岂不知是为了今日的光景呢。有这么句话,对吗?那是什么意思啊?就你以斯帖得救了,你要成为整个犹太人的祝福。所以我们看见,我得救,我信了福音,会有很多的我们因此也会归入基督的国。如果你要仅仅把雅歌理解为男女之爱,这个“我们”是没有办法解释的,“我们”成了第三者了,是不是啊?他吸引我,人家都进内室了,你一大帮人,你想闹洞房啊,还是听墙根呢。“我们”干什么呢,我们。所以这才是雅歌。

好吧,我们现在讲讲为什么要快跑。快跑一个最重要的例子,大家看创世记19章15-17节,天使催逼罗得说,起来,剩下的我不讲了,就不断的讲一个词,就是快跑,快跑快跑快跑快跑,来不及了。我们谈一谈当下的疫情吧。大家有没有一种紧迫感?真的,这个疫情从P4实验室启程,沿着疫带疫路,已经到了美国,而且到了游轮,两艘游轮,三艘游轮,到游轮什么意思?亲爱的弟兄姊妹,那个土豪还在那儿炫富呢,“唉呀,过两天,我要躲到船上去”。什么意思?就是没有地方跑了,我们没地方躲了。我们离开了,我们跨过太平洋,我们以为我们离西岸还远一点,到了东岸。下一周恐怕东岸就被肺炎覆盖了。我说句题外话,其实有人说,我们恨这个假皇帝,其实不是,你们知道谁最恨假皇帝,最恨习先生呢?就是赵家人,就是那些红二代。为什么他最恨呢?这些人有钱有势,然后他们把家眷、产业都转移到了香港,转移到了欧洲,转移到了北美。他们在国内利用所有所有的特权去赚钱,但是在外面去享受安乐。但是,到今天,他们恨死了,外面也不安全。这个死亡的权势在追赶人的脚踪,就是圣经上经常讲,阴间在追赶你。所以,这个局势给我们留下了唯一的一个逃路,那就是往基督里跑,要进窄门。耶稣基督是我们唯一的方向,这需要什么?这需要信心,需要勇气。再没有逃跑的方向,没有逃跑的道路了。不要逃到假王那里。

我想稍微展开说一说,死亡的权势一个基本的路线。前两次我大体谈到了,我今天把它总结一下。我们看到很清楚,我开篇也谈到了,就是你要人民的币,他一定要你人民的命。迄今为止,瘟疫覆盖的路线基本上就是,谁亲近习共,谁首先染病。没有办法,大体路线是这样子的。我不能说个别的,也有无辜的,为主受苦的,这个当然我也不否认。然后这个世界里面有四个假基督,全部都落到了这个瘟疫的覆盖之下,红基督,中国,不用说了。绿基督,伊朗。然后呢?教皇制,意大利。灵恩派,韩国。这四个假基督的共同特点是什么?那就是蛇说的,你们便如神。真的很恐怖。然后上文怎么说呀?你吃的日子必定死。四王再加上一个王,五王吧。五王是谁呢?就是白左,白左哲学。白左哲学和东方的灵修文化苟合出来的一个地带叫鸡汤教。鸡汤教主要分布在哪里?沿太平洋西岸,从温哥华一直到墨西哥湾,还有纽约。四王加五王,这是日光下面没有新事。

我们回想一下创世纪讲的四王五王之战吧。那里面那个四王五王联盟,那个盟主叫什么?叫基大佬玛。后来我觉得它发音不准,叫习大佬玛。然后呢?新冠病毒,我觉得可以选出三个人来讲这个新冠,就新贵,就是一个平民子弟怎么能够爬上去。有三位王,一个叫王忠林,武汉市委书记,就是要感恩总书记的那位。还有一个王什么呀?王沪宁,为了这个新官,好像中国意识形态的这种拍马屁,从来没有达到今天这种顶级的程度。还有一位呢?为虎作怅的王岐山。四王五王都到齐了,然后你想到什么了呢?启示录东方的众王。东方的众王干什么呢?东方的众王合起来,要与基督和祂的教会争战。我这样讲不是完整的、精准的解经,我是在谈一个现象。我们现在唯一的办法,就是归向真王。这个王,提摩太前书1:17这样说的,尊贵荣耀归于不能朽坏,不能看见,永世的君王,独一的神,直到永永远远。为什么我们一直在批评鸡汤教?什么能够判断真假教会?其实最终最终是一个,就是在死亡面前你愿不愿意相信耶稣是复活而且要复临的神,这个现在不再是空话了,亲爱的弟兄姊妹,祂前所未有的真实,祂挑战每一个地球人。2000年前,有一个叫耶稣的木匠,他真的为我们死了,他真的复活了吗?他真的还会回来吗?如果没有这样一个信念,亲爱的弟兄姊妹,人在这个地球上太可怜了,真的太可怜了。但是,感谢神,把祂儿子给我们,让我们有信、有望、有爱的活着。

我们看最后一节经文吧。我们,又是“我们”,要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。我先说说这个“你”,我刚才没有展开说。“他”,开始是“他”,对吧?“愿他”,就是这个他者,哲学、宗教哲学讲叫他者,就是在基督教以外,所有宗教的神都是一个“他者”。大家明白吗?就是他离我们很远,他不会到我们这个世界上来,不会跟我们面对面。那么在雅歌里面,那个“他”很快就变成了“你”。“你”是什么呢?就是你对面的那位。上帝怎么可能变成你?上帝本来是他嘛。上帝为什么会变成你呢?第二人称呢?因为在基督里面,他来到了我们身边,我们可以跟他直接对话。只有基督教里的神,严格来讲,才可能成为你。你找到了我们,我们要称赞你的爱情。“称赞”这个词在这里翻译的是非常糟糕的,原文זָכַר就是一个含义,就是纪念。我们要纪念你的爱情,那这是什么意思呢?回到哥林多前书11章,圣餐。圣餐一个最重要的真理就是纪念主的死。你们要如此行,为的是纪念我。上文讲到了他的死而复活。上文讲到他的再来。我们教会聚会就为了纪念,纪念两件大事,第一,纪念他钉十字架,为我们死和复活。第二,等候主,直到他再来。那么最后这节经文讲的是什么呢?就是教会生活。无论这个世代多么的纷扰和纷乱,我们在纪念,在教会聚会当中,我们活在主的爱情里面,就是这个含义了。所以这讲的就是教会。纪念主的爱,然后胜过美酒,首尾呼应了。上面是爱和酒,结束的时候爱和酒,这就是圣经。

然后,再一次强调,我们一定要把主放在酒之上。马太福音说,你不能侍奉两个主,就是这个意思了。然后,他们爱你是理所当然的。这个“他们”,怎么突然又出来个“他们”呢?当然,一个方面可以指向上面的众童女,下文的耶路撒冷的女子们。但是“他们”还可以根据圣经当中很多很多的信息,看我的讲章,指向普天下即将归入基督的人。还记得约翰福音17章20节吗?主说,我不仅为你们祷告,也为那些所有因为你们传的福音而信我的人祷告,也为他们祷告。然后对多马说,你看见我就信了,那没有看见我就信的人有福了。所以我讲的普世救恩,上帝要差遣祂的教会,往普天下去,让所有所有祂的子民都爱他,都经历祂的爱。所以最后讲就是,这是教会,聚会,并且传福音给外人。所以如果我们不在基督里面,这个“他们”就把我搞懵了,你这哪跟哪,都不搭界。所以为什么雅歌,所罗门的歌是歌中的雅歌呢。他们,教会的使命,就是不断寻找他们的使命。虽然今天因为恐慌的原因,我们教会面临着很多的艰难,但是在这样的日子里面,归向主的他们,更是这里面说的他们。“理所当然”就是对的,按理吃主的饼是合理的,是正直的,是公义的,也有这个词是公义的。我们也可以这样讲,我们要用神的公义来爱神。

“他们”,我们把“他们”再展开来讲一讲,就是要去寻找他们。天国近了,主要回来了,所以寻找他们的使命在今天更加更加的迫切。我想跟大家讲,就是这场瘟疫给我一个更猛烈的撞击,就是我是觉得主快回来的日子真的近了,越来越近了。习近平要求中国人在全世界搞大外宣,叫讲好中国故事。现在我们已经很清楚的看见了,中国故事正在变成中国的事故。中国这个事故,除了P4实验室、瘟疫、肺炎以外,我们也看到了社会开始动荡。一个无神论的种族,当它的经济不断的滑坡的时候,当它的所谓的经济链断裂的时候,所谓GDP增长出现断崖式的崩溃的时候,如果再有三个月复工失败,我可以清楚的告诉大家,中国一定出现社会大动荡。我说如果,如果这个瘟疫得不到真的有效控制。中国人不会为自由和爱情上街的,不像香港人那样,但是他会为房租,他会为工资,他会为面包去上街的,而且这种一旦上街,就是王侯将相宁有包子乎,对吧?就是这套了。所以我们也看到了天津坠机,泉州楼就突然塌下来了。所有所有这一切也许在显明,中国到了最艰难最艰难的日子了。我们了解中国的历史,二十四史,二十四史就是24场社会大动乱。这24场社会大动乱,每一次我们都可以重新在瓦砾和废墟当中重建中国,对吗?没有问题的。为什么会这样呢?有一个非常重要的原因,就是我们中国重建的资源还在,生态资源、自然资源还在。不管人有多么的邪恶,屠杀有多么的残酷,但是在给定的自然资源的背景之下,重建一个新的国家仍然是可能的,对吗?但是今天,这个纯粹是我个人的观点,就是这一场瘟疫之后的中国社会大动荡,也可能是最后的中国了,中国不会再被重建了。这个国家即使不会走到什么样的绝路上去,一定会彻底的解体。而这7年,这30年已经埋下来的仇恨,已经足以让这个国家彻底的分崩离析了。不用说香港、台湾、东北、新疆、西藏,这一切一切,所有的烈火和干柴都预备好了。我们这样讲,是什么意思?我们这样讲,是说我们传福音的任务比以往更紧急了,就像主说的,天国近了,你们要悔改。

马太福音24章27-33节讲到,主再来时候,一些异象和现在有很多平行。我还是强调一点,我这样讲不是说现在就是精准的平行了,解释了,验证了马太福音24章这段经文,我想强调的是,有些迹象已经出来了。闪电从东边发出,这场瘟疫就是从中国出来的,没有什么可以说的。从东方到西方。人子降临也要这样,尸首在哪里,鹰也必聚在哪里。大家注没注意到,前段时间中国有好多好多的乌鸦,食肉的鸟类围绕着武汉、河北、天津,甚至北京的上空在盘旋。日头变黑,月亮也不放光。前些年吧,国家的污染,雾霾。众星要从天上坠落,可以文学的比喻为天津坠机和泉州塌楼吧,反正高高在上的这些星星们,这些明星们突然间就直线地坠下,包括一些政治明星。我这里面,我真想提醒一下川普跟彭斯,他们最近有点儿走得太远了。不管你出于什么样的政治策略,如果这场瘟疫当中,你不站在真理这一边,你也会像所有的众星一样,被这场瘟疫摔下来,每一个人都面临着这样的一个挑战,一个功课。其它的我不读了。

最后看,你们可以从无花果树学个比方,当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。好像又在说今年啊。当然我不敢说主什么时候回来,那是假先知。但是这里面的很多的契合让我很感慨。我们当然也盼望主再饶恕我们,饶恕人类,就是再给我们多一些时间悔改。其实每次我这样跟主求的时候,我不知道大家这么祈求的时候,你得到的是什么,我心里就特别愧疚。因为我明明的知道,即使主再给我们,给中国1000年,我们会悔改吗?如果明天中国的瘟疫全都停了,全都好了,你知道会什么情况?我都不敢想。有时候真的是特别特别的难过,真是没有办法。有谁会说,“主啊,我谢谢你呀,你饶恕了我们”。不是的呀,明天就敲锣打鼓,万岁啊。好为难啊。所以我以前说,千万不要当上帝,太难了。但是我们仍然求神在祂所定的有限的日子里面,让更多的人能够归向祂,让我们放胆传道,让我们知道在这个城里面还有很多神的百姓。不管怎么样,我们知道人子近了,就在门口了。求神预备好我们吧。

那我们怎么做预备呢?我们怎么在这个瘟疫当中站住,更讨神的喜悦呢?还是那个老问题,还是有人在问,在这个时候教会怎么办,基督徒怎么办。上个主日,我们谈到了教会聚会的问题,这次我们谈到基督徒个人一些生活上的问题。我提出三个建议,一个就是自洁,一个是责任,一个是平安。自洁是什么意思呢?我们谈到了我们仍然在第一次“死亡的权势”下面,这个打着引号吧。我知道,耶稣废除了死权。但是我们的肉体和外邦人的肉体没有区别的。所以我们按照常识,还是要管好自己的身体的。所以我的建议什么?就是该隔离的还是要隔离。我们教会在加拿大的蒙特利尔社区传染之前,我们努力的坚持聚会,但只要好好的管理,我们还是可以有平安的。所以我今天决定把圣经搬下去了,我们不要再共享一本圣经。本来也应该如此,每个人来教会,带你自己的圣经来,要形成这个习惯。教会储存的圣经,本来是小组学习的时候,大家共享的。你爱你的圣经,带你的圣经来,你形成习惯,听道的时候多做一些笔记,慢慢慢慢就好了。没有圣经,抓紧去买。买不到,找我,我赠送。所以从这个主日开始,不要把圣经再搬上来了,就是我们自己也要做隔离。咱们教会有好处,人不多,面积大,可以稍微分散点坐。刚才瑜平还问我说,孩子们下周可能就要开学了。我的建议是这样的,如果没有平安,如果你们孩子的学校有些具体的情况,有很多的中国人从国内回来的,伊朗的呀,韩国的呀,我们不要厌弃别人,但你可以让孩子不去,暂时休假,可以,处理好跟学校当局的关系。至少你可以坚持到4月5号复活节,也可能接下来这两周也是蛮关键的,但是你不要因此丢了学籍。

然后,经常注意卫生。自己,我们教会的弟兄姊妹自己,你们的儿女,最近在外面还是注意个人卫生吧,不要面对面的跟人讲话。然后呢?勤洗手吧。来到教会啊,我们教会前面还要放一个清洁液、洗手液什么的,大家然后再进到圣殿里。其实这一点,我突然觉得神给我们一个很好的功课,包括我本人在内,我们太滥用……我还能活着,完全是靠恩典,就是我们把这件事情还真的是变的一个鞭策我们学习洁净的功课。我们太不注意了。但是你看摩西律法,开始我们真的是不懂,对不对?我们虽然讲了利未记,可是你会发现,就是摩西律法当中,有那么多那么多的篇幅讲洁净,我们今天才知道,神是何等的爱我们。所以我们趁着这件事情,咱们在教会里面学习洁净,在家庭里学习洁净。就是父母跟孩子也可以有专用的碗筷,分开来用,好不好?教会也一样嘛,对不对?这是好事。这件事情下来了,我们就会形成很多良好的习惯,轻易不要参加中国人的聚餐,真的是不好。将来我们教会如果聚餐,这次我们也学了功课,我们不再那种聚餐了,我们真的向人家西方人学一学,这是一种文明吧。自洁,还有一点就是指罪的问题。这些日子我不知道你们怎么想,我常常跟神祷告,我说,主啊,我求求你,让这些日子里面我更少犯罪,更好的洁净自己。恐惧,神使用恐惧吓坏唬我们嘛,他是爱我们,就让我们更少的去犯罪,更多的去洁净。多好啊,挺好的啊。所以这是第一个功课。

第二功课就是责任。责任是什么意思?我们不是邪教徒,我们不是灵恩派,“我有信心,我管你呢”,你不行这样子啊,你信心,你不管别人了。所以我还是那句话,如果你有感觉了,你就不要来教会了。你向家里也隔离,向社会也隔离,不要害人。第二个就是,如果我们这个社区或者别的教堂对我们有些什么建议,或者有什么提防,我们管理自己。所以为什么现在我建议大家,这个不是我太小心,大家能够理解,你知道,作为牧师,这些日子,我身上的担子有多重啊。我真的害怕,万一我坚持聚会,结果有人出情况,怎么办?所以我也挺狡猾的,我说,我从来不要求你来,反正我来;你来不来,自己决定。但是尽管如此,我跟神要交帐的呀。我发现这样的日子里面,做牧师太难了。每一次我都加倍的祷告。如果稍微有点什么情况,我宁可让大家不要来了。大家如果有什么特别的,你就告诉我,反正我们换一种方式。我想讲的是什么呢?就是如果加拿大政府,魁北克政府,蒙特利尔政府,或者我们周边的环境,已经不允许集体聚集了,那我们会顺服,我们会在网上聚会。接下来,我估计到4月初,也许能看出一些端倪吧,希望吧。在这之前,如果我们来教会,我还是那句话,自洁,然后,相对大家可以坐的稍微分开一点。我今天跟瑜平商量,我们也不握手了。我看网上有很多说握脚,我们就不要握脚了,用肘碰一碰也成。努力的管理一下自己吧,第二个就是责任,意味着你不能靠你的什么什么信心,放弃对别人的责任的担当,这是爱。

第三,就是我们尽可能不要恐慌,我们要住在平安里面。在这个世代,神把我们留在这个世代里面,一定是让我们为他的复活和复临做见证。那么我们一定要在信、望和爱当中来把这种见证活出来。我们要永远的记得,主在离开这个世代的时候,给我们的吩咐,每句话,每次读一遍,都特别特别的感动。主说,你们心里不要忧愁,你们信神也当信我。在我父的家里,这和今天雅歌很平行,对吧?王带我进入内室。在我父的家里有许多的住处。若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去,为你们预备了地方,就必再来接你们(看“你们”)到我那里去,我在哪里,叫你们也在哪里。我往哪里去,你们知道。那条路,你们也知道。多马对他说,主啊,我不知道你往哪里去,怎么知道那条路呢?耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我,没有人能到父那里去(约14:1-6)。这是我们基督徒在任何的时候一个特别特别平安和美好的盼望,因为我们知道有另外一个家为我们存留。他们要安家,我们也要安家。但我们的家已经安好了。

在我自己的一生里面,我对彼岸充满了好奇心。小时候,我盼望到大河的彼岸去,到河对面去。穿越白山黑水,穿越黄河长江,穿越珠江邕江,我到了河的对岸。后来我发现,彼岸和此岸没有区别。后来,我们慢慢的长大了,我们盼望到太平洋对岸去,我们飞行了地球上可能最远的距离,绕过了太平洋,到了真正的我们理解的彼岸。然后我们发现,大洋彼岸和大洋此岸没有区别。今天,我们借着主对我们的启示,告诉我们还有另外一个对岸。那个对岸我们没有去过,去过的人再也没回来过。我们对那个彼岸真是越来越充满了好奇心。古往今来,只有一个人去过又回来过,用40天的时间告诉我们,对岸何等的美好。祂告诉我们,对岸是一个永永远远的新天新地。所以无论今天我们住在怎样的环境里面,我们有一份产业是不能夺去的。我们有一个新天新地,求神让我们在新天新地里面继续做邻居。现在,我们有一个使命还没有完成,那就是在我们第三轮移民之前,我们要在这个城市里面,要在这个世代里面,寻找更多的我们,更多的你们,更多的他们。愿在这个大瘟疫的岁月当中,神的爱加倍与我们同在,我们加倍的彼此相爱。

我们一起来祷告。天父,我们感谢赞美你,谢谢你用你的真理,用你的复活和复临再一次坚固了你的儿女。在这样的世代里面,求主你加倍地保守我们,怜悯我们,高举我们,与我们同在。愿你的恩典常常成为我们的纪念。奉我主耶稣基督的圣名!

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