录音整理:2020年9月27日,新教改革A(启示录2:1-17)

弟兄姐妹平安。岁已中秋,中国有一句古诗说,嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。但好消息是,瘟疫连三月,家书抵万金。基督来信了,连续七封书信。这是真正的情书,这是真正的家信,这是真正的教牧书信,这是真正的群发邮件。连续七封,一个方面表明他真的爱我们,另外一个方面要表明所有的教会真的需要一场改革。教会改革,新教改革是当务之急,七间教会为什么需要改革,基督教为什么必须改革,我们先看看这七间教会的基本现状。

这是当代的七间教会,天主教,东正教,圣公会,改浸宗,我把改革宗和浸信会加在一块,它们是一个师傅,灵恩派,聚召会,我把聚会所和神召会放一块,我当然知道它们之间的某些区别,信义宗。这当代的七间教会,在某种意义上,比启示录的七间教会更加地伪善,更加地败坏,更加地需要改革。与此同时,神仍然在爱着以他名所进行的所有的聚会。

先说天主教。天主教,梵蒂冈,最近一些时日以来,一直与大淫妇暗通款曲,秘密协定。蓬佩奥连续三番五次的去拦阻,不知道今天明天能否拦阻这场淫行。现在天主教的教宗叫方济各,他也配叫方济各,这正应了那句话,撒但也愿意扮演光明的天使。这也应了彼得书信的一句话,就是狗所吐的,转回去又吞吃。猪洗净了,又回到泥里去打滚。天主教作为整个世代长期的道德楷模,在大淫妇的淫威和糖衣炮弹之下轰然倒塌,天主教的改革是当务之急。但我们深知,淫妇从良真是难上加难。旧约圣经有一个著名的淫妇叫歌篾,何西阿书当中的女主角。梵蒂冈与歌篾相比如何?主说,有钱财的人进天国真是难啊,梵蒂冈悔改难上加难。

东正教,我们讲了很多,它是典型的异教对基督教入侵的见证。基本信仰与异教的无我,高言大智,出世隐修,密宗修行,殊无二致。东正教悔改的道路比天主教更难,很多时候我甚至怀疑神是不是已经弃绝他们了,挪走了那里的灯台,求主怜悯。

第三位,英国国教圣公会。我用了一个更尖锐的词,圣公会无耻。我这样讲,特别指的是香港圣公会。香港圣公会主教长邝保罗,他也有脸叫保罗,同样应用了那句话,撒但就是愿意扮演光明的天使。这位邝主教长期以来站在香港自由运动的对立面,更重要的是,他是香港基督教界第一位北京政协委员。卖淫到如此的境地,可谓罪恶累累,而且该人富可敌国,过着豪华奢侈的生活,常常去一些娱乐场跑马场或者是球场。基督教界涌现出层出不穷的这样的败类,这是香港基督教的耻辱,这是圣公会的耻辱,这是基督教的耻辱。

改浸宗,改革宗,我们将在启示录七封书信当中发现,连续扇了改革宗七个耳光。我就想起以赛亚书第1章那些经文,说你屡次挨打,满头疼痛,全身发昏,还不悔改吗?为什么说七封书信连续打了改革宗七个闪亮的耳光呢?那就是七封书信每一次都在否定改革宗的教义,核心教义,双重预定,恩典不可抗拒,圣徒永蒙保守,一次得救永远得救。七封书信说,要有耳的就应当听,没有双重预定。你若不悔改,我就把你的灯台挪走,没有一次得救永远得救。如此清晰的经文,我也看到了一些改革宗的牧师在这些经文面前,疲于应付,百般狡辩,万方抵赖,浑身解数。但是主的话是清楚的,明了的,而且让我们看见恩典是可以抗拒的,但审判不可抗拒。

改革宗的孙子浸信会,我认为是古往今来基督教当中最百无聊赖的宗派,尽管它是西方至少是北美第一大宗派。它把全部的基督教的重点,它的神学教义,它分门别类,分门结党的神学根据,建立在一个蠓虫的基础之上,这个蠓虫就叫在哪儿洗,用多少水洗。诸位,你们想象一下,这基督教已经无聊到何等的境地。然后个顶个的浸信会的人,仿佛口含天宪得了上天瑰宝,认为只有他们古往今来,一千五百年之后,只有他们掌握了真理的秘辛,并在此基础之上,整体上弃绝了婴孩洗礼的实践。建立在个别的、蠓虫的根基之上的整个的宗派,需要悔改,并且应该意识到,他们对整个西方基督教世界的世俗化。基督教文明,基督教国家的败坏承担首要责任,因为反对婴孩洗礼真正的理论根据是世俗化,是人文主义,是理性主义,是人本主义。他们把圣经当中的信心等同于理性,但是圣经正相反,理性越高,信心越小。所以浸信会改革宗无聊,百无聊赖。整个基督教界实际上分享了这种百无聊赖的神学模式。现代基督教,你要用一个词涵盖所有的教会,那就是百无聊赖。不知道干什么,然后就在最边缘最安全最小的地方上高屋建瓴,猪飞在天。

第五类,灵恩派,我们也讲了很多了。我说灵恩派无信,就是它根本就没有信,它信的根本就不是基督教,灵恩派和东正教共享了所有异教的装神弄鬼,肉身神迹,肉身成道,共享了魔鬼的三大试探。所有的灵恩派追求的神迹奇事无非就是好作食物,悦人的眼目,能使人有智慧,万国的荣华,从房上跳下来,让石头变成面包,无一例外。整体上灵恩派跟基督教没有关系,他们只是打着基督教旗号的异教徒,极端的灵恩派是打着基督教旗号的邪教徒。

第六位,神召会聚会所,我也讲很多了,今天只讲一个结论,整体上践踏了所有的圣职,而圣职作为教会的根基之一,就意味着他们从教会组织架构上拆毁了基督教。因此,他们更应该,或者同时也应该为基督教文明的衰败承担责任。

信义宗,有信无义。他们为现代基督教树立了一个典范,同时也带来了巨大的试探,那就是让信和义实际上分开了。因为这里的义一定是行为,一定跟行为有关联,或者说我们的这个信心一定是跟行为有关的信心,但是由于人性本身的诡诈,唯独信心走到了我们即将看见的尼哥拉党人那种异端之上,而这种尼哥拉党的这种异端思潮,实际上从初代教会一直到今天,一直是基督教巨大的威胁。所以我们一定要明白,启示录七封书信讲的几大异端不仅仅发生在过去,到今天仍然存在,甚至仍然是今天教会最主要的威胁。

当代的七间教会让我们看见了启示录的七间教会,看见了基督的七封书信是何等的及时,何等的有针对性,他真是又真又活的神。教会一直以来继续地需要改革,有一个最最重要的原因就是,人性的强大的力量远远的超过我们的想象,而人性的强大的力量主要表现在肉身的贪婪,政治的恐惧,还有与魔鬼的淫乱。这三种力量一直在支配基督教,因此,基督教时时刻刻地需要基督藉着圣灵带领的持续不断地改革。

现在我们来看这七封书信。从今天开始,我们用三个主日完成七封书信的学习,主题就是新教改革ABC。今天我们讲第一部分三封书信。下个主日讲最中间第四封书信,推雅推喇,耶洗别。转过来,最后三封书信。我们先看一看,启示录的七封书信大的语境,在整个圣经当中的结构或者方位,然后我们再来看这七封书信本身的结构,以便我们能够从整体上来把握这七封书信何等的重要,何等的博大精深,何等的精彩。坦率地讲,其实每一封书信都可以讲一个月,太宝贵,太重要了。我又后悔了,其实启示录应该讲两年,哎呀,一年哪,真是累死我,特别特别累。每周写讲章都是疲于奔命,然后讲道的时候,我也知道这两三个小时讲下来,大家的疲倦。很无奈,求神怜悯吧。

我先讲大的结构。启示录的七封书信,在整卷圣经当中,这七封书信首先可以平行创世记的七天创造。如何平行的,大家自己考察,越看越有趣,越看越有光发现。那么另外一个平行的信息,七封书信实际上是基督的新妇,它可以平行上帝用亚当的肋骨造了夏娃。这七封书信在干什么?上帝在造夏娃,在造新妇,叮叮咚咚,叮叮咚,就是完全地七次,完全地完美地建造夏娃,使她成为基督的帮手,在这地上传福音的帮手。当然还有很多其他的平行的信息,旧约,上帝怎样不断地用话语临到先知,传给以色列人,那么在这里就怎样藉着约翰传给众教会。这是第一个大的结构,就是基督和教会,新郎和新妇。

第二个,就是放在整个新约当中,我们能看见什么呢?启示录的七封书信跟新约的历史,从主耶稣到约翰启示这段历史时期,我们可以看见两条线索。第一,就是福音的中心在耶路撒冷,在巴勒斯坦。耶稣拣选十二个门徒,但是到了约翰,实际上福音到了第二个时代了,那就是福音的重心从应许之地转到了小亚细亚半岛,从亚洲的腹地到了欧亚大陆的交界处。第二个线索,就是我们看到,这七个城市实际上在新约的其他书卷当中基本上都有提到,尤其是第一个城市以弗所。以弗所,使徒行传提到过多次保罗在以弗所的经历,骇人听闻。保罗专门写了以弗所书。提摩太长期在以弗所服侍,所以提摩太书信应该是送达以弗所。那这意味着什么?以弗所作为当时亚洲最大的城市,我以前好像讲过,比当时的长安还要伟大,可以说当时几乎是世界上第一大都市,中西文明的精华,政治文化宗教的中心。

但是你看上帝或者我们的基督在以弗所建教会,至少给我们两大看见。第一,我们的神是道成肉身的神,绝对不是到山顶洞出世的密宗,他没有绕开耶路撒冷,虽然彼得拦阻他,他说,撒但,退我后面去吧。他现在也没有绕开以弗所,最后也没有绕开罗马,不会绕开北京和华盛顿,不会绕开世界之王所经营的都城,这才是基督教。第二个让我们看见的是什么,战略要地,亚洲的最后一个城市,可以说,在某种意义上是地中海文明或欧洲的第一座大城。上帝重兵陈列,志在必得,以便排山倒海,风卷残云,为何这么说呀?三路精兵齐聚以弗所,保罗,提摩太,使徒约翰。这意味着什么?我想两个方面,一个就是上帝不征服这座城市一定不会罢休。第二,一座城市的自由或者福音化,真的是需要几代人的前赴后继。今天我们倡导新教改革,其实我心里非常清楚,在我生前不会有什么太大的波澜,这不是我一个人能完成的伟大的事工,再加上人性嫉妒使然。我死了,我复活,也许会有更多的人被我们的异象所感动。这是人性,这也是历史本身的必然,一代一代的神的仆人,在以弗所扎根建造,最后我们才会看到福音怎样征服了欧洲和西方。这是新约圣经给我们看见的一些基本的呼应的关系。

然后我们看启示录本身,七封书信和启示录本身之间的关系。我们大致上可以把启示录交叉结构,1,2,3章,七间教会,然后,20,21,22章,所有的教会,包括以色列的十二个支派和所有的基督徒。首尾呼应,非常清晰,开始是建造新妇,结束的部分新妇预备好了,新郎娶妻的日子到了,启示录多美的结构。那么中间是什么信息?中间审判万王,万国,万民。那么这个结构也让我们看见彼得的见证,说审判要从神的家起首,然后再临到万邦万国。而这个逻辑进程让我们深深地感动于所谓的基督教的文明。一些半吊子说你用这个基督教国家,基督教文明不准确,有的时候遇见太愚蠢的,我也很无奈啊,解释起来太累,瞎耽误功夫。谁说基督教国家,基督教文明没有缺点啊?七间教会都有缺点,全部有缺点。而我们用这个概念主要是为了对应流氓国家,不是为了对应天国。

但更重要的问题是,它让我们看到了基督教文明,基督教国家或者说基督徒吧,和外邦人最大的区别是什么。两大区别,第一,我们时时刻刻承认我们是有缺陷的,七间教会全有缺陷。七间教会,圣经正视七间教会的普遍的缺陷,与旧约圣经反复地陈述见证以色列人的犯罪,完全平行。就告诉我们,我们的这个基督教与伟光正邪教永远对立。我们永远承认,我们在神面前是有罪的,有限的,需要更新的。第二,神会在那些不断悔改的或者愿意更新的人群或者教会当中工作,与我们同在。我再说一遍,七间教会的问题显示了两大真理,第一认罪,第二悔改。相对而言,我们说美国也好,基督教世界也好,基督教文明也好,有问题。当然有问题,但是我们看到了他们是一个正视问题,并且能够不断自我更新的文明,这来自于圣经。实际上人类就两大文明,第一就是,我永远正确,别人需要悔改。另外一种就是,我在神面前永远有问题,我们需要向神悔改。七间教会放在这个地方,真的是奠定了整个文明朝向新天新地的基础。太伟大了,太重要了,这对整个中华文化而言,这是最伟大的启蒙。所以开篇怎么说呀,读这封信的人,有福了,你以为这福分是什么,这个福分首先就是让我们知道我们有限,让我们知道我们需要悔改,这是第一大方面,整体结构。

我们看第二大方面,内部结构。大家先看看这七间教会,七间教会形成了又一个完美的交叉结构,越看越爱,越看越清晰。以士别推撒非老,以弗所和老底嘉前后呼应。两间教会什么问题?肉身的问题。什么肉身的问题?以弗所肉身的问题就是起初的爱心丢了。老底嘉的问题是什么?起初的热心没了,不冷不热。爱心丢了,是什么原因?不能坚持到底,我们经常说的,三年之痒,七年之痒。开始是蜜月,玩着玩着就不好好玩了,就这样,就闹了。这是人性,谁也胜不过。人性,老底嘉的人性是什么呢?失去了热心。为什么会失去热心?因为有钱了,因为成了邝保罗了,不冷不热,半死不活。两大人性,肉身的软弱和贪爱钱财,今天一样。

然后,士每拿教会跟非拉铁非教会前后呼应。什么问题?他们面对的都是试炼,但是有个区别,区别在哪里?士每拿的试炼是胜过,非拉铁非正在争战,但是都面临着试炼。主对非拉铁非教会说,你要胜过试炼,我就赐给你冠冕,大约如此。别迦摩和撒狄前后呼应,这个呼应的重要的概念是什么呢?别迦摩是有撒但座位之地,于是有殉道者,有仆人被杀了。撒狄与之正相反,撒狄不是有人杀他,是他们自己死了。你是死的,你是个半死不活的,哎呀,这个对立太鲜明了。中间推雅推喇,推雅推喇的问题是耶洗别在那里为非作歹,而且用撒但深奥之理捆绑教会。今天我们讲以弗所士每拿别迦摩,下个主日推雅推喇,再回来撒狄非拉铁非和老底嘉。

不仅如此,还有一些更需要强调,更重要的一些信息,那就是这个七封书信讲了多次魔鬼和撒但。大家如果细心的话,你会发现,撒但和魔鬼这两个概念在这个书信里面同时出现,这很奇怪呀。那实际上撒但和魔鬼强调的是,魔鬼工作的不同的方面。一般而言,撒但讲它的工作,因为撒但的意思就是阻挡。魔鬼讲它的身份,就是它是灵里的,它是邪灵,邪灵之首。不仅如此,我们会发现,魔鬼撒但,撒但这个概念只出现在三封书信里面,哪三封书信呢?士每拿,别迦摩,推雅推。这是为什么呢?只有我们看到了,我们看看这三座城市在哪里,我们再看这个地图,这很重要啊。三座城市是别迦摩,撒但有座位之地,推雅推喇,撒狄。你看见什么了?这三座城市有一个最大的特点,有个共同的特点,是什么?共同的特点就是它们是欧洲的入口,它们是真正的亚洲,小亚细亚半岛和希腊群岛,希腊文明,整个欧洲接壤的边界或者说火线。这意味着什么?魔鬼在哪里设有重兵?

起初,当年以色列人出埃及要进攻迦南,撒但的军队在哪里?在今天的加沙地带,重兵把守,重兵陈列。当以色列人绕行东方,进军应许之地的时候,有两股联军和今天有关联,一个是巴兰巴勒组成的联军,摩押人,首先设立屏障,拦阻天使天军。另外,就是耶利哥城,重兵把守,大门紧闭。这有一个共性,是什么?当福音去征服一片新大陆的时候,在边境必有撒但军队的铜墙铁壁,万里长城。北美大陆类似,现在三个环岛,三个岛链已经向东进一步推进,推进到哪里?推进到了加州到温哥华一线。那里是白左和红瘟淫乱的重镇,大体类似。华为大火,加州大火,为什么?哪里有淫妇,哪里就有火烧。启示录说,看哪,火烧大淫妇的烟向上冒,直到永永远远,加州是火线。别迦摩,推雅推喇,撒狄,两大文明,两大国度的交界线,魔鬼重兵把守。那我们怎么才能够征服这样的地方呢?今天我们要最后重点讲撒但设有座位之地,哪里?别迦摩。它不是随便选地方设立座位,那是撒但最后在亚洲的防线,对吧?

好的,我们看最右边的蓝色的字体。七封书信都涉及到了圣职的问题,败坏主要是从圣职开始的。首先就是假使徒,假牧师,或者说相当于妄自行割的犬类,没有蒙召也没有差遣。这些平信徒,自以为了不起的一些平信徒,起来搅扰教会,攻打传道人,这就是假使徒。与它呼应的,老底嘉,无使徒,这是我引申出来的,为什么呢?半死不活,不死不活,不温不火,不冷不热。传道人在哪里?牧师干什么去了?一个教会的败落和不冷不热,关键是因为你这个牧师有问题。牧师是一个滑头,不冷不热。牧师是擅长打太极,牧师是邝保罗,是方济各,你的教会就一定是老底嘉。士每拿,假犹太人,非拉铁非,假犹太人,撒但一会的人,假基督徒。号称是基督徒,实际上根本不是基督徒,充斥了教会。别迦摩和撒狄,假先知。为什么呢?几大异端,巴兰,尼哥拉党人。中间,圣职的败坏,最极端的就是走到了当代,那就是女牧师。这可能是在过去1500年来,基督教从来没有面临的极端的状况,而这种状况实际上完成了对基督教最后最后的颠覆,那就是亚当和夏娃的关系,在现代基督教的身上被彻底翻转,而且翻转得如此理直气壮,如此规模巨大。还是那个结论,到了非改不可的地步了。

最后有一个问题,那就是很多学者研究七封书信,那真的是蔚为大观。比如说把七封书信分成七个,每封书信都有七个方面,这个大家可以去看参考书了。我认为这种分析有一些问题,就是他那个分析不周延,不周延是什么意思?就有些书信有他说的七个方面,有些没有。所以我换个角度来讲一讲,就是七封书信全都有的要素,七个方面。在这里就是,写信的基督是谁,他是,约翰福音叫我是。这个从哪里来的呀?这个就是从第1章基督的形象来的,我是哪位哪位,就是手里有七星的,口中有双刃剑的,眼睛如火的,腿如光明铜的,诸如此类,先介绍一下他是谁。这是什么意思?他是神,他是复活的基督,他要来,写信的人是他。所以这是第一个概念,七封书信全有,并且针对不同教会的不同的情况,他引述第1章耶稣的形象不同的信息。打个比方,别迦摩有殉道者,为什么?因为魔鬼用刀杀了安提帕。耶稣怎么介绍他是谁呢?他是口中有利剑的,以眼还眼,以牙还牙,最后审判的时候,以剑还剑,所以他要介绍基督这样一个形象。

然后他说,那就是,什么什么什么样的基督,他对教会说。他说,七次他说,什么意思?翻转了蛇说和人说,同时回到创世记,上帝在神说当中重造天地,建造新天新地。第三个共享的就是我知道,我知道你,我知道你。一个方面让我们看见每一间教会神完全清楚,现在他知道我们在座的每一个人,他知道这地方每一间教会的情况。另外一个方面,这个我知道从根本上翻转了知道树,蛇用知道树对亚当夏娃的败坏。蛇是怎么引诱亚当夏娃的?你们吃了,你们便如神知道善恶。现在基督来说,我知道,我知道,重建知识论的根本,那就是神知道是我知道的前提。我们必须顺服他的知道,那是真正的知识分子。神知道取代蛇让我们知道,是教会重建的前提。

第四个共享的,圣灵。圣灵同时临在于每一间教会,每一间教会都有圣灵的工作,同时也让我们看见,圣灵是给基督作见证的,圣灵的主要工作是在教会。圣灵工作的主要内容是什么?圣灵对众教会所说的话,凡有耳的都应当听。再一次打脸灵恩派,圣灵的核心工作是真理,讲真理,讲指向基督的真理,而且圣灵跟他说合作,前后平行告诉我们,我们的神是讲人话的神,我们的教会是听神说人话的教会。教会,众教会,从前面的某个地方的本地教会,最后结语是什么?圣灵所说的话,向众教会所说的话,凡有耳的都应当听。那就告诉我们这七封书信不仅仅是给某一间教会的,给所有的教会,给今天的教会,而且是专门给教会听的。在如此如此重要的问题上,就是末世要到了,然后基督要回来了,整个人类要进入新天新地了,要出现末世战争了,这个时候,上帝把他的最最重要的真理交给了他的教会。这也意味着什么?教会怎么可能回避末世的政治结构性的问题?你怎么可以,你怎么可能,你怎么还可能龟缩在你的那个洞里面,龟缩在你的肉身里面?神已经“喊破喉咙”,说凡有耳的你要听啊,为什么?因为这七封书信所讲的内容,攸关人类的生死,攸关教会的存亡。

第六个共享的,你要听,凡有耳的你要听。“要听”有两个含义,第一,听,有教会聚会。第二,福音是自由的福音。什么意思?你不听,我没办法,只能讲道嘛。听不听,你不听我不能弄死你,把你耳朵拉过来听,不可能的。福音是自由的福音,我们不用暴力传道,我们的宝剑仍然是圣灵的福音,圣灵的宝剑仍然是道。当然这个信息再一次摧毁了双重预定,听的能得救,不听的得不了救。最后一个得胜,得胜的,得胜的,7次得胜的。这什么意思啊?教会是一场战争,第一,教会是一场战争。第二,我们有仇敌。伪君子没有敌人,我们有,耶稣有敌人,我们都有敌人。第三,我们要胜过他,阴间的门不能胜过我们,我们要胜过仇敌。再一次,得胜这个词否定了改革宗的基本教义,不是说预定你如何如何,而是你自己要得胜,当然你是靠主得胜。不要讲撒但深奥之理,你再多说一句,就出于那恶者了。七个因素,七封书信全都有。

那么有一些概念不是所有的教会都普遍,有5间教会共享的概念是你要悔改。哪5间教会?以弗所,别迦摩,推雅推喇,撒狄和老底嘉。这个结构本身又是交叉结构的一个见证,很美。你看那些我再读一遍,你看红色的部分啊,以弗所,别迦摩,推雅推喇,撒狄和老底嘉。把谁拿出去了?士每拿和非拉铁非。为什么把士每拿跟非拉铁非拿出去悔改的序列呢?因为他们正在接受火的试炼,正在被逼迫,有人正在监狱里。一个方面是神怜悯的心肠,另外一个方面他们确实是见证,有美好的见证。所以,是就说是,不是就说不是,神在众教会当中的信息是完全公义的。

现在我们来看前三封书信,刚才算是引论部分,很重要,因为七封书信这么讲,基本有一个整体的概念了。现在我们看以弗所书,以弗所书信吧,约翰的以弗所书。七节经文进一步的交叉结构,第1节写信人。写信人,收信人,给教会写信,给以弗所教会写信。第7节,圣灵向众教会说话,你看,约翰给以弗所教会写信,圣灵向众教会说话。结论就是神,基督教会。然后这里特别谈到了,右手拿七星,在七个金灯台中间行走。我们解释过这些概念,七封书信的讲解有一个方便之处,有很多概念是重复的,我就不多说了。至于这个概念和以弗所本身特点之间的关联,大家自己去考察。以弗所,我们刚才谈到了以弗所的一些问题,补充一个信息,就是以弗所是异教的大本营。因为我们看使徒行传知道,那里面影响巨大的一个邪教,就是亚底米神庙。女神,大哉女神亚底米,这个翻译成拉丁文,实际上就是脍炙人口的戴安娜,戴安娜女神。女神,女神崇拜。在以弗所建教会是神的计划,原因就是道成肉身的真理,我不多说了。我们现在看这个交叉结构当中的第2段和第4段,第2节第3节和第6节。第2节第3节和第6节共同讲的是,以弗所教会的优点,所以它们首尾呼应,你看到了吗?2到3节重点讲的是他们和基督的关系,第6节重点讲的是他们跟邪教的关系。中间4到5节讲的是他们的缺点,清楚嘛,所以我说这个交叉结构非常非常清晰啊。再说一遍,基督写信,基督给教会写信,优点,优点,缺点。

我们先看他们的第一个优点。我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦并不乏倦。我们先看这个恶人,不能容忍恶人和第6节恨恶尼哥拉一党的人,这是前后呼应的。然后那个你的行为和他们的行为,这个行为和行为之间呼应了,让我们看见人审判因着行为。然后恶人和恨恶,不能容忍和恨恶,这也是前后呼应的。然后,假使徒和尼哥拉一党,两大恶人也是呼应的,对吧?这很清楚。然后我们再来看,2到3节本身又可以形成一个交叉结构,是不是很清楚啊?你看,忍耐,劳苦,忍耐,劳苦。忍耐劳苦面对的是什么呢?面对中间的是假使徒,这很清楚啊。

好吧,我们再进一步看,我知道,谈过了,你的行为,审判,最后审判是根据你的行为。这个行为呢,也可以翻译成你的事工,我知道你的事工。我们如果谈到我们跟基督的关系,这里面有三个方面。第一个方面就是工作,侍奉神。我们的工作,我们的行为是侍奉神的行为,这是神悦纳的行为。第二就是劳苦,尽心尽力承担重担,承担压力,承担苦难。忍耐,坚持到底,刚强壮胆,这是我们跟基督的关系。但是,还有一点就是跟恶人的关系,不要容忍恶人。这里的恶人可以看成是什么呢?我们知道罪人和恶人不一样啊,我们都是罪人,但我们不会是恶人。什么样的人是恶人呢?假使徒,这里面特别讲到的假使徒。自称是使徒却不是使徒的,看出他们的假来。我只讲结论,还是那句话,依托讲章,假使徒有两假。第一,身份是假的,没有圣职,没有职分。第二,作假见证陷害人,陷害耶稣基督的,陷害使徒的,在那个时代在基本上是这些人。我再说一遍,两大假,第一,假身份,第二,作假见证陷害人。所谓作假见证陷害人,这网络基督徒,文化基督徒比比皆是,在网上,这些人。他们没有蒙召,也没有受遣,但是当他们去控告人的时候,全是作假见证。所谓作假见证就是,在蠓虫之上重新编造,来控告他们的私人仇恨,控告他们的私敌。这是网络时代基督教的巨大丑闻。

你也能忍耐,曾为我的名劳苦并不乏倦。劳苦,忍耐,行为,为的是基督的名,不是为我们自己的名。我想强调两个问题,第一,我们不要为自己辩护,所以我一直想箴言书那句话,就是说你要照着愚昧人的话去回答他,免得他自以为他高明,我这儿翻译一下。你不要照着愚昧人的话你回答他,免得你和他一样。我们怎么应用呢?就是放在十字架现场,有些控告骂主耶稣,主耶稣一句话都不说。但有些主耶稣又回答了,这是为什么呢?就是如果涉及到我们个人的荣辱,其实无所谓的,他能把你怎么样。我今天早晨,路上,我每天路上都会背主祷文,每一次都有不同的看见,就免我们的债,如同免了人的债。我一直在想,今天突然有个新的发现,免我们的债如同免了人的债,突然我就想到,原来是这个意思。就是不是说我心胸有多宽广,把你用恩典,以恩抱怨。不是这个意思,我想最底线的是什么呢?我不在乎了,我把这个债免了,它跟我没关系了,我不去想它了,让它随风而去,是这个意思吧。所以相关联的是什么呢?就是涉及到我们个人荣辱的事情,污秽我的名誉,败坏我的人格,诸如此类,无所谓啊,不要花时间为自己辩护。但是如果涉及到我们的信仰,涉及到我们的主,我们要起来说话。所以,可能大家注意到,有人常年骂我,以骂我为职业,我基本上一句话都不搭理他。我要搭理的时候,我会考虑到福音事工,考虑到教会,而且我基本上就搭理一次。把该说的一次说完,再跟我没什么关系了。也就是说我们要为主的名劳苦,不要为自己的名。

第二,你要明白,很多人攻打我们其实是为了名。我不是说我有什么了不起,就是个嫉妒,就是阴间般的残忍。我们怎么知道呢?你就看他没事找事,没事找茬,蠓虫骆驼,你就知道了。对于这些控告之子而言,你要是出一个小错,对他们有多重要。我以前讲过马克吐温的一个幽默,马克吐温也犯过一些小错,文字上的呀,错别字啊,发音不对呀,我这个不是说给我校对的人,我不是讽刺他们啊,我需要需要,真的很需要,我很有限啊。我是讲那些恶意的,就是鸡蛋里挑骨头,盼着你有错的人,然后小题大做。他们误解活该论,就一直在骂。马克吐温就收到了这样一封信,有些人给他写信,然后又公开发表说,你哪篇文字里面哪句话,哪个字写错了,然后结尾加上一句,说这个对你很重要。马克吐温回信说,我知道,这个对你很重要。好吧,你们明白吗?两个含义,第一,我们不要为自己的名去争战。第二,要知道,有些人与我们争战,是为他们的名。知道这一点我们会向基督得自由。

第4到第5节是他们的缺点,有一件事情我要责备你。责备,爱而责备。就是你把起初的爱心离弃了。这个起初的爱心也可以说最大的就是爱,那个词也可以翻译成最大的,最重要的。这个爱心是什么意思呢?我们刚才谈到了信义宗无义的这个概念。强调信心,甚至在教义上,在宗派教义上极端地保守,但是没有爱。基督教寡廉鲜耻,百无聊赖到什么地步?这爱心最后缩小到什么地步了?只缩小到在教会表演互相洗脚。但是实际上而言,这个爱心真正要强调的,我告诉大家就是公义的爱。这不是我讲的,这有圣经非常清楚的教导,就这一切是蠓虫,那律法上更重要的事,公义,怜悯,你反而不去行了。在这个世界越来越黑暗的日子里面,基督教不断退后,不断缺席,这是生动的见证,什么见证?你没有爱心。现在基督教表演的爱心,是在最安全的地方的互相表演,但真正需要爱心的是什么呢?那就是公义之爱。我们的封面今天用了任志强,我很羞愧,我多么巴望我们能够在基督教世界里面找到一个封面人物。找不到嘛,根本原因,我们把爱离弃了。

神说回想你从哪里坠落的,这话有两个含义,第一,什么时候坠落的,第二,你到底真正坠落的原因是什么。不要编,不要再编了,不要说任不寐讲的不是真正的路德宗了,不要再说还是东正教更合我。你都在编呢,你真正的原因是什么?你怕了嘛。你只有找到你到底从哪里坠落的,才有可能悔改。你回避那个真实的原因,我就是喊破喉咙,毫无意义。

行起初所行的事,又一次强调行为。若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去,彻底地粉碎了一次得救永远得救,不要再狡辩。说有人最后没有得救,是因为起初就没有得救,你这就是撒但深奥之理嘛。把你的灯台,原来灯是亮着的呀,所以改革宗真是搞笑,你说你为了你那点,那就是说百无聊赖,为你那个教义正确,你不惜曲解圣经。你们要去看,跟他们辩论,是不是这样说的呀,说有人最后没得救,是因为他们起初就没有真信。宗派,侍奉宗派到如此境地,真是骇人听闻。

第6节,还有一件可取的事,神悦纳的事,你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。恨恶和不能容忍恶人,不能容忍恶人和恨恶,两个问题。你不要爱仇敌嘛,你不要为恨你的人祷告嘛,你能不能把圣经读完了再来讲道。你去跟他讲,看什么时候,看什么问题,对不对呀?基督,你去质问耶稣基督啊,日头照好人,也照歹人啊。你让教会恨它,而且你还告诉我,你也恨。好吧,我不再讲这个了,这个道理我们讲的太多了。这里面有一个重要的概念,那就是什么是尼哥拉党人,我回头专门讲这个问题。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听,得胜的我必将神乐园中生命树的果子,赐给他吃。乐园,生命树,知道,所有这些概念,让我们看见启示录跟创世记完美的归回。

好了,现在最后我们来讲什么是尼哥拉党人。我先说一个大的概念,没有人知道,我们努力吧。首先我认为,圣经既然是赐给众教会的,我们的神是有话明说的神,不会跟我们打谜语。也就是说这个尼哥拉党人应该是大家众所周知的一个异端,或者是历代众教会,历代教会靠揣摩可得的事实,所以我们尝试着去做一些探索。这个不是强解,我们必须明白,因为尼哥拉党人的这个异端不仅搅扰了大都会以弗所,接下来会搅扰其他的教会,也搅扰到今天的教会。我们先看这个词本身的基本含义,拆开来讲,它是两个词的合成词,大约相当于人民正义,人民审判,人民万岁。所以大致从这个角度来看,这个宗派可能是一种人本主义的思潮,就是第一,以人为本,第二,以多数人为本,就是大家都,多数意志,民粹主义,诸如此类,这是第一条线索。第二个线索,教父时代,我不提名字了,大家去看讲章,有人做见证说,尼哥拉党人可能属于这样一个宗派,我把那英文字母写在那里了,这个宗派的意思有点相当于信义宗。什么意思?叫唯信主义。唯信主义就是说,我只要信了就行,就能得救,根本不必考虑外在的行为,特别是公义的爱心。这是它的第二个线索,我认为这个人叫爱任纽,我认为这个见证不会是空穴来风,这是我们可以基本上追溯到的一个证词。而这种思潮,我们现在一看,这是现代基督教所有宗派共享的教义,对吧?就是不必在乎公义之爱,我只要信了,我就得救,所有的基督徒都在等着鸡犬升天嘛,这是主流。世界关我们什么事,我们凭什么要讲政治,那你怎么得救。

第三个角度就是我给大家推荐的,三世纪的那个主教,那个小册子。他谈到的是,这个宗派主要追求的是驱邪饮食,性欲及其释放。他们热衷于医病赶鬼,灵恩派。饮食,在饮食上千方百计的考究,食物。你可以进一步引申到,就是成功神学,各种利益,就是信基督主要是为得到什么现实的好处。第三类就是,追求性本身的解放,而且宣告就是性欲本身的这种释放,这种犯罪到第八天就被洁净了。但是,我们可以再引申一下,这意味着什么?当这个宗派在第二步,就是唯信主义完成之后,接下来,那你拿什么来填充进去教会生活呢?也就是说教会什么都不管了,我们因信得救了,唯信得救了,那教会聚会干什么呢?讲道台讲什么呢?拿什么来充实我们的天路呢?我们基督徒怎么去生活呢?就这三大样,装神弄鬼,然后,物质利益,再一个,就是婚姻家庭神学。我这么讲,是不是一目了然呢?是的,你把公义之爱开出去了,那拿什么来充实基督教?三个主要的工作,医治神迹,然后石头变面包,然后婚姻职场,全是这一套。我们可以这样感慨一下,这真是千百年来尼哥拉党人,把基督教都变成什么了?想起来心痛,想起来绝望,因为你们都知道我讲的是太普遍的现象,而且人家是主流。

现在我们成了异端,我们成了极端,你知道国内这些传道人牧师,现在越来越多的人在听我们讲道,他们的牧师,他们给我写信,也有牧师给我写信,更多的是平信徒给我写信。两方面有一个共同的见证,你们要小心任不寐的讲道,他太极端。就这些败类,由他们来评判我们是否极端,那什么才不极端呢?驱邪饮食,婚姻家庭,神学职场,他们认为这是基督教的正宗,真让人绝望。

第四个线索,使徒行传6章第5节,那里面有一个安提阿人尼哥拉,而且那里面特别强调的一个概念,是什么呢?进犹太教的安提阿人尼哥拉。我觉得这里面有一个平行的关系,因为这个人从这里来看,他好像并没有真正的归正,我不知道啊,我不知道强调犹太教是什么含义。至少尼哥拉这个词本身是完全相同的。圣经不再重新解释一个重要的概念,我认为最可能的一个理由,就是这个概念在别处出现过。当然我们这样讲,取决于我们一个基本的信念,圣经真是圣灵的作品。所以以经解经,那么就有可能是这位,这位是侍奉饮食的。根据这些旁证,我们会看到这个人不再安心管饭食了,这个人要起来讲道了。这个人要起来,不愿意管理饭食了,要起来作使徒了,这是圣职上的一个僭越。换言之,刚才那个交叉结构,上面那个假使徒和后面的尼哥拉党人,可能有个互相说明的关系,那就让我们能够追查到这位尼哥拉。

还有一些平行的信息,是什么呢?就是罗马书14章15节,如果他们偏于饮食是对的,保罗才这么说,食物叫他败坏,诸如此类。然后17节,神的国不在乎吃喝,在乎什么?在乎公义并圣灵中的喜乐。在这样几件事情上服侍基督,是神所喜悦的,这可能是一个普遍的问题。然后主耶稣在马太福音那里面也谈到了,公义怜悯信实,奠定了拨乱反正的真理根基,就是让蠓虫成为蠓虫,骆驼还是成为骆驼。在以弗所书信本身里面也有一个线索,就是把起初的爱心丢弃了。那么再一次印证了我们刚才讲的,对吗?就是以弗所人之所以失去爱心,起初的爱心,那么一定,按照刚才那个逻辑,一定和尼哥拉党人的搅扰有关。怎么搅扰?驱邪饮食,两性关系,对不对呀?所以这些所有的因素结合起来,我们大致上可以勾勒出尼哥拉党人的基本轮廓。而且我们有一个基本的概念,它实际上是历代基督教最大的威胁。

补充一个信息,以弗所,我刚才谈到了,有一个更大的一个异端,那就是亚底米崇拜。亚底米崇拜,看使徒行传,这个女神本身可能也和尼哥拉党人有关,特别是在两性淫乱这个问题上的这种注意力,受这个女神崇拜的影响。我强调这个信息是有一个原因的,就是亚底米崇拜,亚底米这个女神,大家也知道什么维纳斯这些基本上都诞生在那一带,那个海岛上。她有一个别称,你知道叫什么吗?希腊人罗马人称亚底米叫众生之母。众生之母啊,生命神学啊,众生之母,你想到哪里了?创世记3章20节,亚当称夏娃为众生之母。我们讲创世记的时候谈过这个问题,我还是坚持我的一个领受,就是亚当对夏娃的这个命名是不讨神喜悦的。我们看逻辑结构,亚当夏娃犯罪,神来审判他们,咒诅他们,这个事实际上已经完全了神的公义。你会发现神的审判对亚当和夏娃是一步一步的,你看,先犯罪,神来找他说,那人你在哪里。这是第一个回合,这个回合什么意思?给亚当夏娃一个悔改的时间。不悔改,亚当继续骗,夏娃继续抵赖。然后第二个回合,神的咒诅到他们身上了。亚当怎么反应?亚当说,夏娃是众生之母。第三个回合是什么?神用皮子给他们做衣服穿,然后把他们赶出去。

大家明白吗?我的意思是什么呢?如果在第一个回合结束的时候,在第二个回合结束的时候,亚当夏娃认罪悔改了,我个人认为没有把他们赶出去的必要。为什么最后把他赶出去呢?那就是因为一次比一次更狂热地抵挡神。这个符合人性,越打越顽强,硬着颈项。所以当亚当说夏娃是众生之母的时候,一个方面否定了上帝对夏娃的定罪。另外一个方面,这种女权,女性的崇拜,从那个时候一直到亚底米崇拜,渊远流长。耶稣说,我就是生命,基督就是生命,我就是道路,真理和生命。亚当说,夏娃是众生之母,你自己想象一下。所以我就是说,亚底米崇拜,尼哥拉党人在以弗所,几个污秽的灵合起来,共同形成了基督教的威胁。今天同样如此,我最后还会再讲这个问题。现在告诉大家一个结论,就是唯信主义和女权主义,是历世历代基督教,尤其是今天当代的基督教文明,特别是美国最大的威胁。是否如此,我们回头再看。

现在我们看第二封书信,士每拿教会。这里神自称是首先的,末后的,死过又活的,死而复活的。11节经文跟它平行,得胜的,不受第二次死。这什么意思?士每拿教会面对最大的问题是什么?死亡恐惧。什么能够给死亡恐惧的人带来安慰?复活,逻辑就在这个地方。往中间走,又是交叉结构,第9节谈到的,就是士每拿教会面对的主要的问题,假犹太人,然后那里面有一个词叫撒但一会。然后,第10节下半部分与它呼应的,魔鬼要把你们几个中间,这些跟它前后呼应,撒但和魔鬼呼应。等一下我会讲两者之间的侧重点不同。中间有一节经文给教会的,不要怕。我们讲过很多,你们不要怕,不要怕他们,不要惧怕,这是圣经当中上帝对祂的百姓和仆人最重要的一句安慰,也是每个主日我们来教会,领受上帝安慰的一个最重要的方面。我知道你的患难,上帝知道士每拿教会在患难当中。这个患难主要来自两个方面,你的贫穷,患难就会贫穷,一个人,一间教会传道人总受逼迫,肯定很穷。贫穷的人有福了,神说你们是富足的,这个跟后来的老底嘉教会形成鲜明的对比。同时也让我们看见,以弗所教会那个爱心缺乏有另外一个原因,那就是士每拿教会遭遇逼迫,他们有可能是袖手旁观。别的教会被逼迫,关我什么事,活该,谁让你们讲政治,就是这样的一个关系。

也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。一个方面,他们面临的患难来自于教会本身,假基督徒,犹太人,内部有控告。我要讲我自己的遭遇了,你被审判被控告,一定是因为教会有人写控告信,一定是你身边有人去控告你,这个是内外交逼的必然。另外一个方面,我们在这里再一次呼喊那些耳聋眼瞎的,什么天天反犹太复国主义的,这些蠢货,这词我都认为说轻了。那就是在圣经当中,尤其在启示录,犹太人这个词本身是正面的概念,上帝没有否定犹太人,有真犹太人才有假犹太人。到启示录结束的地方,我们看到以色列12个支派都回来了,那你不能把他仅仅看成是比喻。换言之,启示录关于犹太人和以色列12个支派,没有给取代神学任何可乘之机。这里要责备的不是犹太人,而是假犹太人,这很清楚。至于阴谋论,阴谋主宰世界,还是上帝主宰世界,这个逻辑我讲的太多了。不要相信那些阴谋论,好像这个世界有一个什么什么犹太共济会巨大的阴谋,整个世界都由他们来控制。你信基督,你信上帝吗?不仅如此,你明明知道大淫妇在哪里,你一定要找一个阴谋者去,真就是单目人,是瞎眼的。

毁谤控告不是犹太人,本质上是撒但一会的人。有两个含义,一个就是他们就是鬼魔,撒但一会的人就认定他们了什么,就认定他们,不要再跟他们讲了,不要爱他们了,不要跟他们传福音了,不要去忍耐了,有些人去跟他们争吵,回过头来到我这儿来告状,我给他们一个建议,拉黑,一黑了之。为什么?撒但一会的人,他不会听你的。不要再把珍珠扔给猪,不要再把圣物丢给狗了,撒但一会的人,离他远点,跺去脚下的尘土,主耶稣从他们中间出去了。看得很清楚,能看得很清楚的。撒但这个词是抵挡的意思,他们在抵挡教会前进的步伐,我们越是高举新教改革的大旗,撒但越会加倍地拦阻我们。毁谤,说谎呗。

但是仅仅这些内部的控告不足以杀害我们,他们需要撒但军队的另外一翼,这尤其重要或者说更加重要。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,控告给谁呀?控告谁?向谁控告?向掌权者。什么是魔鬼啊?拥有监狱的恶者。我说的更白一点,教会的控告一定要和政治政权,罪恶的政权合作合流,才可能完成对所有基督教的逼迫。而且这里明说这个魔鬼,它不是一个空气,它是个监狱的拥有者,它掌握着国家军队,暴力法庭,监狱这种暴力的机器,这不是常识吗?这不是主耶稣讲的世界之王吗?你有监狱嘛。不仅是暴君,而且一定是专制者,为什么?因为在一个所谓的基督教文明当中,暴君没有权柄和自由,以信仰的方式把任何人关进监狱,只有那些残暴的专制的社会里面,暴君可以以任何毁谤为证据,轻易地把信徒关进监狱。这不是常识吗?不要再装,不要再编,不要再绕。雅各书我们也讲过这个道理,谁收你入监?

但是,它的意思是要害我们,神的意思是好的,这是我们的试炼。患难十日,实指也可能是比喻,时间不会很长,为什么?神说你所受的苦不会超过你能忍耐的。这时候怎么办?至死忠心。忠心原文就是信心,保持你的信仰。我就赐给你那生命的冠冕,那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。得到生命的会失去生命,失去生命的会得到生命,这都是平行的真理。毁谤的控告,暴君的监狱,目的是什么?吓死你了,吓死基督徒,教会还敢不敢讲,还敢不敢传道。所以中间说你不要怕,但是主,我怕,我怎么能不怕,除非主啊,你不断地向我们显示,你是那位死而复活的神。这就意味着什么?没有复活的信仰,没有人能胜过撒但的毁谤和魔鬼的监狱。我们感谢主,这是我们的信仰的中心。

好,第三封书信,最后一封,别迦摩。脑子里面回放一下,别迦摩的地理位置。别迦摩就是旧金山,别迦摩就是温哥华,别迦摩就是香港,别迦摩就是台湾。士每拿离以弗所大约40英里,从士每拿再往北55英里处,到达了别迦摩。别迦摩大大有名,在历史上,别迦摩也曾经是省会,历史文化名城。但是到了别迦摩,逼迫变本加厉,他们开始杀人了。我想这个里面可能有两个逻辑的关联,第一就是都城,大都会以弗所,万国来朝,国际大都会。那么在这种大都会的城市当中,暴君流氓国家对教会的逼迫是要脸的,要点儿脸的。所以在中国,北京对教会的逼迫相对来讲比各处要轻一些,表面上吧。你要去河南农村,那真的是基督徒面对的就是臭流氓。所以以弗所好像逼迫没那么严重,但是越往北,一个地方比一个地方严重。士每拿是有试炼,有监狱,到了别迦摩,他们开始杀人了。第二个原因,别迦摩杀人,是什么?图穷匕见。福音已经覆盖到了别迦摩,即将穿洋过海,进入新大陆,决一死战,这是别迦摩。

你要写信给别迦摩教会的使者说,那有两刃利剑。我刚才谈到了这个真理,而且在这封书信里面前后呼应,两刃利剑,我要临到你那里,用我口中的剑击杀他们,什么意思?你用刀杀了我的仆人,我必用剑让你加倍偿还,这叫基督教。当然,主耶稣的剑是口中的剑,当然你可以指它是福音,但是在末世审判的时候,神的话语就是终极的审判。其它的我不再多解释了,隐藏的吗哪呀,白石啊,看讲章,我这里不展开说,这是一些具体的概念。

我重点要讲的是13节到第15节,因为这里面涉及到了太多重要的问题。13节,我知道你的居所,别迦摩所处的方位,最危险的地方。那个地方有一个特点,被称为有撒但座位之处,这是一个特别重要的概念,等一下我要跟大家分享这个概念上的把戏,是基督教误入歧途,流荡漂流旷野的一个转折点。当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。别迦摩教会真是让我们羞愧。感谢神啊,在最危险的地方,在边远之地,在离耶路撒冷最远的那个亚洲的城市,建立这样一个灯台,真是灿烂生辉,他们才配称为山上之城,这是世上的光,世上的盐。当传道人被杀的时候,你知道教会面临的巨大的分裂,有些人一定会攻打传道人,你看你,谁让你这么讲,活该吧。还有一种,我要去寻找真正的路德宗。政治恐怖,特别是死亡威胁之下,是教会分裂的一个最重要的原因,更何况别迦摩还有很多财主,也是一个商贸中心。更重要的,那里面有很多有文化的人,自以为看过很多书的人,因为别迦摩有世界上第二大图书馆,藏书20万册。20万册,那个世代,那个世代第一大图书馆应该是在亚历山大,埃及的亚历山大图书馆,这是第二大图书馆。面对外面如此残酷的试探和压力,我们的神的仆人被杀的时候,教会竟然还坚守主的名,没有弃绝主的道。我们真是应该含着热泪去赞美神,这太不容易了,真是太不容易了,太伟大了。那个时候,整个别迦摩,可能绝大部分人都会仇恨基督教,原因等一下我会讲。政治,宗教和文化都会成为一个魔鬼的联军,教会在那里面形单影只,那真是天国的殖民地,孤军深入,但灼灼其华,仰之弥高,荣耀归主。

我忠心的见证人,KJV版本直接把见证人这个词翻译成martyr,就是殉道者。见证的问题我讲过了,这里不再重复。安提帕的这个名字,希律有一个儿子叫安提帕,这个词有不同的解释,不管怎么样,他是一位圣徒,他被杀害了。“之时”这个原文是那些日子,那是非常黑暗的岁月。为什么要杀他?杀任志强,杀一儆百。任志强说,是脱光了衣服也要当皇帝的小丑。18个字,一个字一年,十八年,暴君的狠毒,狭隘,凶恶,图穷匕见。但是,他们可以用死亡去威胁很多人,但是别迦摩教会的灯继续亮着。

如此伟大的见证,是否意味着别迦摩教会是完美的呢?是伟大,光荣,正确的呢?是主耶稣要写一个词,叫做向安提帕同志学习呢?是要拍一个电影叫安提帕焦裕禄呢?到现在为止,有没有一本书叫安提帕传呢?有没有一本文集叫安提帕文选呢?有没有一场学习活动,要学习安提帕新社会主义的思想呢?没有。正相反,圣灵让我们同时看见,别迦摩的教会仍然有问题。我不知道你们有没有这种感慨呀,为什么圣经让我们这么的感动?就它那种理性诚实和穿透力,无与伦比。

所以现在我们看别迦摩教会的问题。有几件事情我要责备你,因为在你那里有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾经教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。尼哥拉一党我们已经讲过了,这里强调两个问题,第一,从大都会来的那个异端,也俘虏了别迦摩教会的某些人。这一点符合当代很多异端传播的基本路径,大家知道吗?今天很多华人教会最后被劫持,很多时候是因为在西方有这种异端了,然后到了中国就如获至宝,包括加尔文主义在中国是显学。为什么?人家是从以弗所传过来的,到了我们温州了。好多的灵恩派都可以在美国,在西方找到根。第二个事实是什么呢?刚才在以弗所,是尼哥拉一党人的行为,到了别迦摩,发展成了尼哥拉一党人的教训。教训是什么?教导和教义已经成型了,已经形成一个系统的教义了,已经建立神学院了,已经建立教区了,愈演愈烈。但是等一下我要重点讲什么是巴兰的教训。

要悔改,吩咐一个有殉道士的教会悔改。你可以说,我们的主是一个残忍的神,你也可以说我们的主是真爱我们。他不让我们骄傲,而且他是让我们知道,越是付出惨重代价的教会,越应该珍惜自己。你反过来想想主的心肠,就是你已经跑到了这么远了,马上快到接近光明的顶点了,你要再跌倒,真是不值。所以我说,主才是真爱我们。所以希伯来书说,他爱的必然管教。有的时候,我们的教会在蓬勃发展风生水起的时候,可能对我们的管教更严厉,我们要知道,那是因为神真的是爱我们,感谢主怜悯我们。

现在剩下的时间我重点讲两个话题,这里的两个难题。第一,什么是撒但的座位,在哪儿。第二,什么是巴兰的教训。希腊文,撒但的座位。基督教必须改革,新教应该改革,教会绕行加沙和耶利哥,巴勒和巴兰,在旷野漂流上千年,有一个重要的原因是,我们失去了目标。失去了什么目标?失去了圣灵说他来,要把世界的王赶出去,世界的王要受审判,这个最最重要的目标。失去了主耶稣建立教会的初衷,就是阴间的门不能胜过他,那个阴间的门在何处。整体上,我们在敌人是谁及其在哪里,这个最最重要的问题上彻底地迷失了,以至于导致基督教不再是基督教。我们做了两点鸡汤化的处理,第一,没有敌人,神爱所有的人,一切都爱,所有的宗教,万教同源。这是最魔鬼的诡计,狡猾,就是没有敌人,这是第一场谎言。教会,基督教跟上帝打太极,没有敌人。一个没有敌人的基督教,唯一的结果就是被所有的敌人最后吞吃。第二,有敌人,但这个敌人是空中掌权者,是空气,是世界上最安全的敌人,谁都可以站起来破口大骂的,都可以像那些什么华人流氓到洛杉矶,温哥华,澳大利亚,在街上,在一些异议人士面前撒泼打滚耍流氓。为什么耍流氓?安全,你怎么骂那些形单影只的个人,没有危险,他能把你怎么样。你站在那里天天骂空中的魔鬼,你听着,我奉主的名,我要弄死你。挥汗如雨,唾沫横飞,雄赳赳气昂昂,跨过梁家河,跨过鸭绿江。

我再总结一下,基督教整体上的败坏,原因于敌人的迷失。敌人的迷失两个步骤,第一,没有敌人。第二,有敌人,在天上呢。而这些偏离归根结底和一节经文,和第三封书信撒但的座位的方位和确认,密切相关。但真的是很遗憾,古往今来,在这个问题上,连续地败退,连续地撒谎,连续地编造,连续地绕行。怎么绕的?学者们,教会的先人们,借着考古学皓首穷经,韦编三绝,探求别迦摩为什么会是撒旦的座位。他们发现,别迦摩是几大假神的神龛所在之处,这些假神包括宙斯,医神,希腊的那个医神,还有女神亚底米,各种女神,尤其是希腊罗马神话的最高神宙斯。所以他们的结论是什么?撒但的座位应该指的是宙斯或者这些假神。这种解释实际上奠定了基督教后来对撒但座位的一个基本的判断,以至于到今天,撒但就是这些偶像。这样的解释对不对呢?我认为是完全错了,不是偏,这里甚至不是偏,是完全地错了。

我有三个理由认为这种解释是不对的。第一个理由,撒但的座位这个座位,原文是单数,那么别迦摩有好多假神庙,今天还有遗址,所以这不符合。第二,宙斯神庙,医神的神庙,特别是这些女神的神庙,在这七间教会所在的城市里面,以及更多的希腊罗马化的城市里都存在。亚底米女神庙,我们知道,以弗所的亚底米女神庙女神崇拜比别迦摩规模更宏大。那为什么圣灵没有说,以弗所是撒但座位之处呢?这是第二个。第三,我给大家看,当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时。我们还是回到常识,就是说人话,给人说人话。宙斯能杀安提帕吗?女神能杀安提帕吗?医神能杀安提帕吗?你在这里嘶声力竭的要求医病赶鬼的那些东西能杀你吗?你不要矫情,哎呀,这个杀是灵里的杀,那你就说安提帕是灵里的死了。约翰福音18章,彼拉多说,你们自己带他去,按照你们的律法去审问他吧,犹太人说我们没有杀人的权柄。谁有杀人的权柄?凯撒及其代理人彼拉多。

所以结论很简单,怎么确定谁是别迦摩的魔鬼或者撒但?那就是有杀害安提帕权柄的政权。不是文化力量,不是宗教力量,而是联合文化宗教力量的,最高的那个权柄,那就是别迦摩最高的政权。这样讲没有任何任何可以矫情之处,这是常识,更是事实。这个事实还有一点历史事实作证,是什么事实?别迦摩是凯撒崇拜,凯撒神庙,第一个建立的城市,你没得话说了呀。我再说一遍,皇帝崇拜的邱坛,在整个的希腊罗马世界,别迦摩是第一家。我怎么说,大家更明白一点?天津市委书记叫李鸿忠,就是这个城市,这个省第一次喊出来,忠诚不绝对,绝对不忠诚。别迦摩说,我们对凯撒,就是忠诚不绝对,绝对不忠诚,诸如此类的。结论很简单,别迦摩是最早最大,而且是整个亚细亚地方帝王崇拜的中心。英文叫emperor worship center。所以结论很简单,撒但座位之处就告诉我们,那个地方是把皇帝,把凯撒当上帝来敬拜的地方。

换个角度来讲,就是暴君在那个城市里面自以为神,平行帖撒罗尼迦后书2章3节,不法之人沉沦之子显现出来,他抵挡主,高抬自己超过一切称为神的,和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里自称是神。几个概念,高抬自己,超过一切称为神的。古往今来,只有一个权柄永远伟光正。坐在神的殿里自称是神,这个殿不一定指耶路撒冷的圣殿,因为它是另外一个名词,它可以指向教会。在启示录里面,这个词后面还要反复地出现,在新约圣经当中也出现很多次,特别是主耶稣说,以他的身体为殿。保罗说,你们的身体是圣灵的殿,神的殿就是你们,用的都是这个词。这就意味着,这个暴君可以在众教会里面抢占神的位置。这两天,国内有一些基督徒给我来信,可能在网上也在传阅,是国内有一个圣经,就习近平修改过的圣经。他默许改过的圣经,真是自以为神。怎么修改的?他们重新修改了约翰福音第8章,耶稣和那个行淫的妇人的那段经文。修改了两处,一处就是主耶稣对那个妇人说,我也是个罪人,而且是他们的教材。第二,耶稣回过头来拿石头就把这个妇人打死了,证明了社会主义法治是非常重要的。给我写信的弟兄姊妹说气得不行,我看了我也很生气。后来我想算了,神必审判,这就是所谓的坐在神的殿里自称是神。

还有常识,什么常识?为什么我们说,绕行,就是把我们的仇敌盯在那些假神的身上,而放过了这个世界之王,这个后果是极其惨重的。它惨重到什么地步了?不仅仅是在最安全的地方秀勇敢,更重要的是,你在瞎眼领路,带领整个的文明,整个的世界,绕开了那些正在杀害你的主要的仇敌,一直到整个的文明被吞噬的时候,你仍然在半梦半醒之间,死都不知道怎么死的,真是这样。还在天天跟天上的云彩搏斗呢,病毒已经到了你家门口了。在整个的这个世界里面,在中国病毒已经覆盖到千家万户了,而今年冬天将再一次席卷加拿大的时候,这个世界的灯还在说,他们正在跟天上的孤魂野鬼在搏斗。你觉得可不可笑,可不可怕?当他们把千千万万像任志强这样的人直接关进监狱的时候,你说你的敌人不是他,你说抓走任志强的是宙斯,是医神,是女神。这瞎眼的鸡汤教。

70年,我给中华人民共和国重新取了一个名字,叫中华人治共和国,取代中华人民共和国。但是中华人治共和国七十一年了,要建国七十一周年了吧,在这70年的时间里面,整整七十年,我觉得美国人都是瞎眼的。美国人为什么是瞎眼的?在过去几乎70年的时间里,他们被基督教的这种主流带偏了,他们以为他们的仇敌在空气里面。一直到有一个人出现了,这个人叫川普,我觉得川普对这个世代,对整个美国文明最伟大的贡献是什么呢?到2020年,他终于找到敌人了,付出了20万生命的代价。杀害20多万美国人的是宙斯吗,是医神吗,是女神吗?所以,他们有理由恨川普,川普才是他们真正的七十一年的噩梦,川普连选是他们真正的恶梦。他们有理由恨蓬佩奥,那些半吊子,那些蠢货有理由继续地编造,这个世代最大的仇敌是犹太,是什么浸信会的阴谋集团。但是我们知道,我们越来越知道,每个地球人都越来越知道,2020年,猛醒的一年,七十年过去以后的第一年,整个人类都在知道撒但的座位到底在哪里。现在连瞎眼的都能摸到撒但的座位在哪里,基督教,你该猛醒了。结论,杀害安提帕那个具体的权柄,就是撒但的座位。

我讲第二个问题,刚才有个话题我没有谈完,我补充一下。我又开始批评大卫鲍森了,因为一直到大卫鲍森讲这段经文,别迦摩书信,他继续在延续和深化这种迷失,那就是他教导他的会众们,撒但的座位就是宙斯。虽然他也很和风细雨地谈到了凯撒,请停止你们的表演。巴兰,凯撒杀害了安提帕,凯撒的军队,凯撒的监狱,凯撒的走卒,凯撒的走狗,凯撒的政治流氓,凯撒在别迦摩的流氓政权,杀害了上帝的仆人安提帕。目的,杀一儆百,阻碍基督教会。但是,魔鬼不仅仅是杀人的,也是说谎的,正如士每拿,以弗所他们所干的一样。当他们逼迫教会的同时,他们要用新的一套意识形态,新的一套宗教教义,来取代圣经的真理。所以他们不仅仅用政治恐怖来威胁教会,与此同时,他们要用一套新的邪教教义取代圣经的真理。这套邪教的教义,除了尼哥拉人的教训以外,后来居上粉墨登场的就是巴兰的教训。

巴兰的教训到底是什么?启示录这里不仅仅谈到了巴兰,还谈到了巴勒。大家看一下,你看啊,有人服从了巴兰的教训,这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人的面前,结果就是,吃祭偶像之物,行奸淫的事。这个我不展开讲,我们可以宽泛的来理解,崇拜偶像,瓜分世界里的偶像崇拜,偶像无非是钱财假神,诸如此类的,权力,行奸淫的事,与偶像行淫,这是一个普遍的问题。我们讲一讲,这不仅仅是巴兰的教训,严格来讲是巴兰巴勒现象。看讲章,我也引用了很多很多的经文,那么大家可以回到民数记22到25章,31章,看巴兰和巴勒的故事。新一代的以色列人即将进入了应许之地之前,遭遇了巴兰和巴勒,联军。这个联军是什么联军?这个联军就是刚才我们讲的,凯撒的势力和宗教的势力的合谋。这也是士每拿教会所遇到的问题,撒但一会的人和拥有监狱权柄的人的合谋。

这里面是巴兰和巴勒的合谋,而真正的起动员力量的,主导性的力量的是巴勒,巴勒就是摩押人的王。巴勒就是凯撒,巴勒就是世界的王,巴勒听闻以色列人要来了,他的第一个反应是什么呢?那就是马太福音第2章1到5节,耶稣基督降生的事传到了巴勒斯坦,希律心里不安,耶路撒冷合城的人也都不安。当巴勒听闻福音来了,以色列人要来了,吓坏了。吓坏了怎么办呢,那个时候他还没有掌握凯撒那么大的权力,他要请一个邪教教主叫巴兰,起来咒诅以色列人。这个故事大家自己去看,上帝用驴子拦阻了巴兰,催逼巴兰,巴兰把咒诅被动地改了,改为了祝福。但实际上他并没有真正地悔改,后来圣经让我们看见,他再一次跟巴勒合谋,那就是让以色列人和摩押的女子行淫。这是分号,真正的目的不在于肉体上的淫乱,真正的目的是这些外邦女子把他们的信仰,巴力·毗珥的信仰,带到了以色列的国度里面。上帝怒火临到,以色列人遭大大的瘟疫,那场瘟疫恰如中国病毒,武汉肺炎。那么谁是今天的巴勒,谁是今天的巴兰,谁是今天的摩押女子,谁是今天的以色列人呢?

巴兰巴勒这个现象代表了三大思潮或者邪教的教义。第一,钱财崇拜。巴兰为什么听巴勒的?有钱。彼得后书说,巴兰是那贪爱不义之工价的先知。现在这个基督教,有钱能使基督教推磨了,都快。侍奉钱财,民数记22章7节,摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金,到了巴兰那里,把巴勒的话告诉他。巴勒是谁呀?巴勒叫做大撒币,有钱可以捆绑华尔街,有钱可以捆绑西方的各个大学研究机构,可以淫乱教会,可以让梵蒂冈卖淫,可以让香港的圣公会无耻无底线。没有新事,没有新事。哥林多前书10章再一次谈到了这个问题,说他们行淫乱,保罗说在旷野里面遭瘟疫,上帝咒诅他们。申命记23章4节,我建议大家注意那个雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰。雇了花钱,是雇工,不是牧者,是雇工。所以第一个问题,巴兰的教训的第一个问题就是侍奉钱财。我还是那句话,别编了,别演了,现在这个基督教包括传道人,你是不是把这个位份当做了一个侍奉钱财,一个真正的世俗的职业。你是不是让教会的服侍,各个方面都是为了祝福你的生意,你的财富。那如果是这样的话,巴兰的教训就是你的教训。

第二个方面,西拨的儿子巴勒作摩押王,巴兰和巴勒同行。记住这句话,巴兰和巴勒同行,这个词可以贴在整个基督教的脸上。什么是基督教,什么是鸡汤教,什么是鸡精教,什么是鸡血教,那就是巴兰和巴勒同行。巴兰和巴勒同行,有好多的教义,顺服掌权者,为掌权者祷告。凯撒的归凯撒,爱你的仇敌,你可以一直排比下去,这都是主流,滚滚长江东逝水,浪花淘尽巴兰,全是这一套。但是圣经一言以蔽之,巴兰和巴勒同行。美国约翰逊法案,东正教,所有所有的主流教会,他们真正宣扬的,在整个的这两千年里面,其实就是巴兰和巴勒同行,就是教会跟世俗的权柄和谐相处。现状就是这样,巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。你想到什么了?魔鬼就带着耶稣到了最高处,最高的山上,将万国的荣华指给祂看。这是魔鬼,这是世界的王,这是世界的主,他有杀害安提帕的权柄和刀剑,有关闭殉道者的监狱,并有能力将万国的荣华指给假先知看。所以第二个方面,巴兰的教训,那就是侍奉权力,世俗权力。

第三个方面,民数记25章1到9节,以色列人在什亭,快到应许之地了,百姓与摩押女子行起淫乱,因为这女子叫百姓来一同给他们的神献祭。百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神。以色列人与巴勒毗珥,毗珥可能是巴力的另外一个说法,假神联合,耶和华的怒气就向以色列人发作。我还是那个观点,求神怜悯我们,我们都不能置身事外,都需要悔改。但是根据这些信息,我们大致可以说,看来要跨年度的这场中国病毒,可能出于相同的原因。现在打击的不仅仅是跟大淫妇淫乱最严重的地区和国家,也是那些白左和红祸危害最严重的地方。在美国川普所谓的民主党统治的区域是重灾区。你可以不同意我的观点,觉得我牵强,但是你要同意我一个基本的判断,那就是到现在为止,上帝仍然掌权。

怎么面对这些东西呢?民数记25章16节,耶和华晓谕摩西说,你要扰害米甸人,击杀他们,因为他们用诡计扰害你们。什么意思?就是对这个撒但座位发起的对文明,对信仰,对真理,对公义,对生命的伤害,最后神一定会在地上兴起摩西的军队,进行自卫反击。我们已经看到了一场反击,在2020年的秋季已经全面开始了。首先在国内会重建大法官保守主义的根基,台海建交,亚太战略,烽火转向东方,台美建交再次成为流氓国家的噩梦。封杀华为,封杀红色瘟疫,封杀中芯国际,让习国四面楚歌,风声鹤唳,铤而走险,丑态毕露。根本原因,既找到了撒但的座位,也识别了邪教教义的三个基本的攻击点。结论,钱财,权力,情欲,想到什么了?创世记3章6节,好做食物,悦人的眼目,能使人有智慧。所以巴兰巴勒的合谋不是别的,就是希律和彼拉多成了朋友,对吗?就是魔鬼的试探,魔鬼的军队,阴间的门,阴间的势力,再一次在应许之地的边陲,要覆盖上帝的百姓,阴间的门妄图胜过教会。但是记住,耶和华说,你要扰害米甸人,击杀他们,因为他们用诡计扰害你们。这个击杀最终应验在,口中有两刃刀剑的复临的基督身上,祂必得胜,但是同时,祂呼喊教会要得胜。

最后一个问题,就是这些女子的问题。开篇的地方我们谈到了,七封书信最中间的一节经文,那就是耶洗别乱政,耶洗别乱会。耶洗别和撒但深奥之理,两个平行的信息位于七封书信的腹地,完全平行了创世记当中,蛇和夏娃的合谋,导致了乐园的关闭,这是平行的信息。但从那以后,整个的基督教面临的一个至始至终的威胁,那就是撒但利用女权,对教会和文明进行持续地颠覆。我这样讲不是要得罪姐妹,我先强调一点,我也乡愿一下,我们经历了太多了不起的姐妹,美好美善的姐妹,圣经也说她们是很好的帮手,是教会的祝福,是教会的产业,是我们的家人,没有问题。但是另外一个方面我们看到,基督教长期以来长久的威胁,来自于极端的女权主义对教会和文明的颠覆。

我们可以检索一下圣经当中相关的信息,亚当与夏娃,我不讲了。接下来伟人与洪水是因为神的儿子娶了人的女儿,而今天借着巴兰的这个诡计,我们才明白为什么上帝要禁止以色列人跟外族通婚呢。这里面清楚地让我们看见,当外邦的女子进来的时候,不是一种肉体的结合,不仅仅是肉体的结合,她一定会把她原初的那种迷信邪教信仰,带到神的国里来,一定如此。不仅如此,也可能由于女性本身的天性,她接触宗教,接触基督教以后,她会遇强则强,她会更极端的走到那些主观主义,神迹奇事的方向上去,拜偶像。所以到了第三步就是法老的夏甲,我以前讲过,大家一定不要小觑法老把夏甲送给亚伯拉罕,实际上完成了对亚伯拉罕这个种族千年的捆绑。我不仅仅指夏甲导致了亚伯拉罕家庭的破碎,可以说是妻离子散,而且千百年来,所谓的以实玛利的后裔成了以色列人的宿敌。根本原因是夏甲,她的信仰根本上仍然是埃及的信仰。

第四位,先祖的觉醒是什么意思?痛定思痛,亚伯拉罕以撒包括利百加给儿子娶妻的时候,对仆人对别人有个千叮咛万嘱咐,说千万千万不要娶这地给我的儿子为妻,这不是种族主义。反面的教训,以扫,以扫为什么让以撒和利百加头疼?因为他娶了赫人的女子。娶了赫人的女子,怎么就婆媳不合,怎么就闹翻了?根本原因信仰不同。你崇拜创造天地万物的真神,她天天把她什么佛像啊,什么东西都堆在你家里,你怎么办?你说主日去教会,她说我不去。还有一个更深刻的教训,那就是所罗门。所罗门晚年彻底的破碎了,根本的原因就是娶了大量的外邦的女子,每一个女子每一个嫔妃都把她的假神带到了以色列国,可惜可怜可恨的所罗门。所以有的时候我真是想,上帝为什么一定要用亚当的肋骨为他造一个配偶。我们以前谈过这个逻辑,宁愿这样做,也不要到外邦人那里去找女人。当然有人不同意我的框架,但是我们看到,尽管如此,夏娃仍然被试探,这说明什么?威胁实在太大了。

然后到了以斯拉记和尼希米记,我们看见了一场大离婚,两场大离婚,几场大离婚,根本的原因就是,杜绝外邦女子把他们的邪教带入神的国。所以到了新约圣经,我们看到了个更极端的人,保罗,我不许女人讲道,我不许女人教导。你从历史深处走来,你才能够真正的明白保罗的用意。那这一切难道都是什么个性的问题造成的吗?都是文化的局限,都是时代的局限吗?都是中古世纪的不开明,两性上的不平等吗?所以那些半吊子们说现在是现代社会了,男女平权,同性恋都有了。时光转到2020年,我们突然发现,基督教传统文明艰苦恢复的努力,或者说川普大选面临的真正的威胁,我们突然看见,那就是白左红瘟核心共同教义之一,女权主义。

我举几个例子,大家就一目了然。现在川普在美国最大的仇敌,我告诉大家不是拜登,而是佩罗西,女议长。就是在那个黑命贵起来的时候,我们在照片上看见跪在那个地方,下跪的那个女议长。那个时候我就在想,这美国难道真的完了吗。女法官,长期以来一直在羞辱川普,刚刚走。女议员,美国参议院两位女议员刚刚起来,反对川普提名新的大法官。女法官,还有一个女法官我忘了说了,那就是白宫提出封杀微信,又是加州的一个女法官,否决了白宫的命令。她们到底想干什么?这些女人到底想干什么?女牧者,川普去那个浸信会那里举着圣经,还记得吗?首先起来骂川普的就是那个教会的女牧师。女毒枭,加拿大人,上周跑到美国去,给川普寄有毒的信件,剧毒,顷刻之间可以要川普的命,现在也被抓起来了。我就在想,这些女人们,你们到底有多恨川普呢。为什么恨川普啊?是根据过去的有些传闻,川普不尊重女性呢,还是有更深更深的原因呢。

女流氓,女流氓是什么人?在联合国大会上敲桌子的习国女流氓,她也真是不知羞耻。多年前,赫鲁晓夫在联合国大会拿靴子敲桌子,留下了千古丑闻。今天有习近平派出的女流氓在联合国大会上,别人讲话的时候不断的敲桌子。然后这些年来你想象一下,这些习国的女英雄真是让人叹为观止。有的时候,我真是感慨,就是这个华春莹,林郑月娥这些,还有什么什么女记者在英国打人的,在海外撒泼打滚,真的是彻底刷黑了我们关于女人几乎所有美好的印象,真的好绝望。

那女人怎么会变成这样?我们怎么能够释然?我就想起了大祭司的使女,被污灵所附,当然还有女男人,我指的是那些懦夫,那些号称竟无一人是男儿的男女人们。用这种阴柔的,阴损的,懦夫的残暴来对待自己的国民和周边的邻舍。结论是什么?就是摩押的女子对教会和文明的伤害,是从起初走来的,到今天是愈演愈烈。共同的旗帜是什么呢?女权主义。但是日光下面没有新事,她们的众生之母叫夏娃,这是一场关于争夺女人的战争。整卷圣经是关于争夺女人的战争,整卷圣经是一个爱情的故事。

女人如此不堪,并没有让我们彻底绝望,上帝也知道。正因为如此,上帝要在地上建造新的女人,七封书信,为建造完美的女人,这女人就是基督的教会。女人越是不堪,女权主义越是不堪,我是指女权主义下的女人越是不堪,我们就越能够明白,为什么神要给世界写七封书信,因为他要建造新妇。我们看到创世记开篇的地方,耶和华神就在那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。我在今天,我乞求你们,乞求更多的人,你假设亚当不是第一人,你看见这一幕,真该泪如雨下,就是上帝在这地上找不到一个合格的女人给他的儿子做妻子,所以只能让他儿子流血牺牲,从他身体的一部分造成一个新妇。这是百般无奈之举,这样讲有一个平行的信息,那就是传道书,在一千个男子当中找到一个义人,在一千个女子当中找不到一个。那怎么办?找不到,你死,亚当流血预表基督的死,用他的肋骨,用他的流血,造就一个新的妇人。这个真理在以弗所书第5章里面,就是基督爱教会,为教会舍己,把教会洗净,成为圣洁,献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃是圣洁,没有瑕疵的。以弗所书还讲到,教会是他的身体,是那充满万有所充满的。愿他在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,愿神在教会当中得着荣耀。神在女权主义的身上得到的只是羞辱,绝望,忧伤后悔造人在地上,但是在教会里面他应该得着荣耀。因为启示录最后告诉我们说,看见圣城新耶路撒冷,由神那里从天而降,预备好了,就如新妇装饰整齐,等候丈夫。众教会是否预备好了?蒙特利尔华人基督教会,弟兄姊妹,我们是否预备好了?求神继续地预备我们,等主降临。我们一起来祷告,天父,我们感谢赞美你,你把书信寄给了我们这小小的教会,让我们借着你的真理来认识你是谁,和我们的这个教会怎样靠你得胜。愿主耶稣基督的胜利与我们同在,奉我主耶稣基督的圣名。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。