录音整理:2020年11月1日,大选之后(启示录5:1-14)

弟兄姐妹平安。又是一年秋草黄,又是一年冬雪白。我们这个世界需要一场审判,欢迎大家来到启示录第5章。如果说启示录第4章的主题是大选,就是神的拣选,那么启示录第5章的主题就是审判。大选之后,展开审判。

我们这个世界为什么需要一场审判,特别是终极审判?主要是两大原因。第一个原因,是黑暗掌权了,这世界的王要被审判。至少在中国,很清楚的黑暗掌权了,五中全会进一步巩固了这个黑暗事实。美国大选无非两大结果:第一,川普当选,会陆续展开对红瘟白左的政治审判。川普落选,对美国和人类的神学审判会陆续上演。按启示录第6章的相关预言,审判首先出现的两个阶段,就是经济的崩溃和失业。第二,普遍的骚乱与争战。所以,第一个必有审判的理由,就是黑暗掌权,世界的王要被审判。必有审判的第二个理由,就是迄今为止,人类的所有审判,审判官、世上的审判官展开的所有审判,包括在加拿大所谓的文明世界展开的审判,都不是完全公义的审判。所以圣经说,你们的审判官要再受审判。因此,孟晚舟们不要笑的太早了。你可以逃避加拿大的法治,但是你逃避不了中国的黑社会。你逃脱了监狱,但若不悔改,你逃脱不了地狱。必有审判,必有公义的审判。

那么什么样的审判才是公义的审判呢?公义的审判需要两个最基本的条件。第一,受害者审判。所有旁观者,第三者身份的审判都是假冒伪善、吃人自义,因为伤害的不是你。所以,公义的审判一定是受害者审判。受害者一个最典型的缩影或者归结,是谁呢?羔羊,羔羊审判。但是,受害者审判有一个危险,那就是如何避免受害者审判不完全的沦为受害者的个人报复呢?所以公义的审判需要第二个条件,就是按法审判,按律审判,按规则审判,所谓法治的审判。按律审判、法治审判,归结为一个象征事件,就是打开书卷审判。最后的审判,公义的审判,就是羔羊打开书卷审判。

启示录第5章1到14节,经文稍长,但我们用一个主日大体可以讲完,因为这里面很多很多的概念其实都出现在第4章,出现在1到4章了。难题不在这些字词的释义上,难题在一些逻辑和神学应用上,求神加倍地帮助我们。这14节经文可以大致的分成两大部分。第一部分,1到8节,羔羊与书卷,打开书卷审判。书卷可以指律法书、旧约圣经,也可以指所谓的生命册,都可以,这个是互相包含的关系。羔羊按书卷审判。第二大部分,9到14节,可以指新歌。这两大部分有什么逻辑关系呢?神的旨意,这是一个有神的世界。祂的旨意借着他的书卷,借着他的儿子,借着他的书卷启示给我们。第二大部分,9到14节和上面的逻辑关系是什么呢?就是神的羔羊和他的启示,基督和圣经,基督和他的道,基督和福音,我们领受了,我们愿意去信仰。所以我们可以这样来讲,有神的世界,有信仰的新人类。新歌就是,我阿门,我赞美,我接受,我见证,我跟随,对吗?所以这个逻辑关系非常非常的深刻。第一部分,有神的世界;第二部分,有信仰的人类,明白吗?所以圣经真是美好,这是全新的宇宙,有神,有信仰。

当然我们还可以把这一章按照我们已经谈论过的道理,分成4个部分:狮子、牛犊、人脸、飞鹰,四活物。我为什么要这样来分类,不讲了,去看讲章。我现在重点要跟大家分享的是概论部分标出来的这些有色的字体,也算是我们今天把问答与回应放到前面。我们大体上可以把有色的字体归结为两个主题,正好呼应了过去一年两年甚至三年时间之内对教会搅扰的两个基本现象:一个是蚂蚁,一个是鸡汤。鸡汤是长期的搅扰,蚂蚁是短暂的搅扰。鸡汤长期的搅扰,就是以非政治、反政治为基本教义,对我们的围攻、分裂。其他都是谎言,主要是反政治,反政治本身也是谎言。第二个,就是蚂蚁。有一位弟兄给我写信,说他太太是个蚂蚁,怎么说也说不听。求神今天赐给我一个牧者的心肠,我指着圣经好言相劝,看着心疼,盼着悔改。

我先讲后面这个问题,根据今天这个信息,我们怎样来陪伴蚂蚁重生、更新?我们借着两个概念来谈论这个问题,那就是看见。我看见,我又看见,我又看见,我又看见,绿色的部分,还有一个就是羔羊。看见的意思,就是你任何的控告或者指控都必须要有实锤的证据。我给这些弟兄姊妹推荐,你去反反复复的阅读出埃及记23章,律法清清楚楚。约翰敢这么说,是因为他看见了。以围攻,欺负,侮辱个人,所根据的都是人云亦云,你根本没有看见的证据。说穿了,就是随伙布散谣言,与恶者联手,妄作见证,神必审判。你哪怕怀疑,你也不可以采取行动,你必须要看见。你看见了吗?你说他看见了。特别是对长老,对牧师的控告,要有两三个人亲眼做见证,你才敢接这个状子。这是第一个简单事实。

第二,小心豺狼扮演羔羊。圣经反反复复的告诉我们,说你不可以欺负人,富人不可以侮辱人。雅各书说不可以侮辱穷人,不可滥诉穷人,就拉着人上公堂,因为你有钱。你不可以欺负人,你不可以欺负寄居的,因为你在埃及也曾经是寄居的。你在中国被暴君霸凌,你为什么要在国外对弱者霸陵呢?你哪里是羔羊?你是豺狼啊。因为你有钱嘛,因为你人多嘛,因为你组织起来了嘛,你所做的这一切和暴君有什么区别?就是土豪是不好惹的,惹翻了是不好办的。你作为一个基督徒,为什么要参与这种恶行呢?你的理由和借口就是该打。黄先生傅先生该打,你什么逻辑?你是不是追求自由和法治的呀?

自由和法治什么意思?允许不同意见的公开批评。你可以竖起一个台子,去批评他呀。你围攻私宅,道理何在?无法无天嘛。你不是追求法治和自由吗?法治和自由是什么?就人有批评的权利,对公众人物有批判的权利。批判你,你就组织人去围打。什么是西方的常识?什么是文明的常识?文明的常识,就是个人站在威权部门的面前去示威,这叫示威。哪有有权柄的人,有钱财的财主,站在个人的面前去示威?你那是示威吗?你那是发威。普天之下没有这个道理,一群弱势群体站在威权部门的门口去抗议,发出哀鸣,这是弱势群体的天赋人权,可以。你呢?你大有权势,一家老小,孤独个人。你勾搭成群,土匪围宅,还扮演羔羊,不知羞耻吗?谁说,威胁谁,岂有此理,你不怕审判吗?你是信基督的吗?你还是信偶像呢?谁批评,谁是假牧师。谁批评,谁是假基督徒。谁批评,谁是伪类。那你等于真吗?你就是真理的化身了,你的偶像就等于道路、真理和生命吗?拜偶像是要下地狱的,这是第二条。

第三条,我补充一条。任何的政治行为,任何的公共批评,你不要持双重标准。双重标准就是魔鬼的谎言。我刚刚看到的新闻,那就是在咸阳有13位所谓的蚂蚁或者战友被判重刑,因为转发你们所谓的爆料革命的信息。你在哪里啊?你的良心呢?你的爱呢?你的勇气呢?按你们这种公义的逻辑,你现在应该去中国大使馆面前去抗议,去示威。你不反共吗?你以为普天下的人眼睛都瞎了,分不清基本的是非吗?不仅如此,现在有一个最值得海外华人,全世界的华人抗议的事件,但是整个世界,整个华人,包括你们的革命,鸦雀无声。不仅鸦雀无声,你是不是在配合呀?大家知道,有一个词叫十月惊奇。其实十月只有一件真正应该惊奇,但没有惊奇的惊奇事件。这个事件太大太大,在人类任何的历史时期,在任何一个正常的国家,都是晴天霹雳。什么事件?五中全会。

你知道五中全会干了一件什么事情吗?那就是那恶者静悄悄的完成了终身制。没有悬念,没有疑惑,他要统治中国,超过毛泽东统治中国的时间,一直做皇帝。没有接班人,没有人事的变动,就意味着他一直统治下去。这是基本常识,基本事实。但是在一个建立共和体制的一百年来,在所有的人类走向民主潮流、自由潮流的这样一个大势之下,一个所谓现代社会的国家,14亿人口,任凭一个村骗用傻子都看得出来的诡计,以卑鄙的方式得国。你不反共吗?这么大的事情你在哪里?不仅如此,五中全会胜利闭幕第二天,通知下来了,撤离,停止围攻私宅,为什么?为什么?你用脑子去想一想,曾经保护习主席顺利召开十九大,要把战场拉到西方来,小小的蚂蚁,希望有一天真的能够变成雪雁。这个问题我只说到这个地方了,我用心良苦,神是知道的,没有任何一个当事人跟我有私人恩怨,我们为主,为教会,为你。

第二个问题,转到第二个问题。鸡汤教,非政治,我们看其他的有色字体。天上,地下,地底下,普天下,蓝色,各族,各方,各民,各国;天上,地上,地底下,沧海里,天地间,什么意思?第一,我们的福音没有界区,没有禁区。在上帝的旨意之下,没有凯撒的归凯撒上帝的归上帝,都归上帝。第二,我们要告别那个谎言,我们只讲圣经。有两种福音派,有两种只讲圣经。一种只讲圣经,是关起门来只讲圣经。一种是站在教会里打开门,只讲圣经。明白吗?你那个只讲圣经,就是个邪教。启示录让我们看见的只讲圣经,是往普天下去的只讲圣经。

相应的,看红色的部分,犹大支派的狮子,大卫的根,七角,右手,国民,国王,王权,权柄,权势,什么意思?我们不仅要讲政治,而且要颠覆这个政治,归入上帝的政治,理直气壮,铁证如山。我不再展开讲了,过去我们一直在讲这个问题。但是到了启示录这里,诸般的实锤,凡有眼的都看得见,凡有耳朵都应当听。今天早晨,不知道是从哪个媒体来的,有点背景,质问我,牧师要关心政治?我给了他三个关心政治的理由。第一,只有畜生不关心政治,只有没有灵性的畜生不关心政治,因为按神所造的人,有管理和治理这地的责任和能力。圣经根据,创世纪第1章。畜生不关心政治,因为它以食为天。所以我一直说,中国的崛起在我眼里什么都不是,那只是畜生的标准。按人的标准,他从来没有起来过,那就是每个人,按神形象造的人,有管理和治理这地的责任和权柄。所以第一,我回答他,只有畜生不关心政治。第二,只有骗子不关心政治。什么意思呢?他在撒谎,他比谁都关心政治。有一个人好像离开我们了,有人说,唉呀,现在好像有聚聚散散,很正常,太正常了。有更多的人会跟随我们,不是跟随我们,跟随主。我遇到了两个类似的弟兄,一个就是反对我在讲道台上有政治信息。满世界去控告我,他讲政治。就是这个人,每次我和他在一起都讲政治,他比我讲得好,比我讲的多。另外一个弟兄,就是给我写信,唉呀,少讲点政治吧。我说,为什么呀?没有道理,教会的传统。然后就去看他的推特,每一则推文都在讲政治,讲什么政治呢?讲整个世界要完了,为什么?被犹太共济会阴谋集团给控制了。所以结论很简单,骗子不讲政治。第三,撒旦一会的人反对我们讲政治。为什么?因为作恶的便恨光。

结论很简单,反政治的人大部分是撒旦一会的人,是赵家人本身。他作恶,怕我们责备,怕牧师的责备。所以设计出来了所谓的政教分离。整个现代世界,中世纪以来,再也没有一个所谓的普世价值像政教分离这个口号更像魔鬼的谎言。你就回答我一个简单的问题,川普怎么政教分离?他怎么分离呀?他分得了吗?把他锯开啊?

三条应该,三条回答,但是我今天在这里强调问题的另外一个方面,不要矫枉过正。基督徒,特别是教会,特别是牧师,政治公义的关切是有边界的。所以,那些想在我的讲章和讲道台上挑刺的鸡汤教,人家才路德宗,林林总总的什么人,什么主流,请看我的口型,请看我今天怎么讲的。教会谈论政治公义至少有三条边界。第一,不要下三滥,不要下三路。你这不是画蛇添足,你是在学蛇咬足。为此,我想讲一个事情,我希望我讲的还不够晚。那就是过去一周两周半个月以来,随着美国大选对拜登父子个人生活、性生活的这种指控和控告,我从来不支持。但是我今天希望能够把它说的更坚决,更坚决一点,更清楚一点。我们不会因为支持川普,支持我们的弟兄,就鼓励参与和任凭我们一直厌恶的那种含的做派,同样令人作呕,令人恶心。基督徒不可以这样做。不可以这样做,不仅仅是我们要避免蛇鼠一窝,还有一个更重要的原因,打头足够了,不必咬脚。

有五大理由,你就足以支持川普了。第一个理由,基督教传统,支持弟兄。还有什么可讲的呢?这个理由还不够吗?第二,经济繁荣,经济政策。第三,在混乱当中的法治和秩序。第四,杰出的外交政策,从中东到对中国的政策。你可以支持拜登,贺锦丽这样习主席比川普还好的这样的一些人上位吗?第五,那就是一个否定性的理由,就是你不能让那女人恶谋得逞。一个基督教的国家不能交给那样的人实际上去掌控。这个打头可以了,不要下三滥,不要下三路,这是第一点。

第二点,不要搞阴谋论,这个我不展开说了。你要看见,就此我们再一次的说,犹太共济会阴谋论跟抓特务是一个东西,哪儿呢?你看见了吗?蠓虫骆驼,人云亦云。第三,更重要,基督徒关心政治,不是为了胜败,为此甚至不择手段,甚至要建立统一战线,跟外邦人淫乱,苟合,我们一起来。那个人明明信万国万神,连基督的名字,是主都不认,你愿意跟他在一起。苹果日报事件要吸取教训,不是说你为了支持川普,什么都可以干,什么人都可以形成统一战线,你这不是共产主义的思想吗?统一战线?上帝的军队不需要统一战线,因为为我们作战的是耶和华神。足够了,所以不要与外邦人淫乱,要和他们分开,不要怕失败。一个方面,我们当然为义人得胜欢喜快乐。但另外一个方面,我们绝不为恶人得胜灰心失望。明白吗?因为这不是一个事情的结束,这只是审判的开始。

所以作为基督徒是何等的幸福,何等的平安,怎么呢?现在很多人很焦虑,支持川普的人尤其焦虑,万一怎么样?洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。我们只讲对的,我们关心政治公义不是为了胜败,我们关心的政治公义是为了是与非、罪与义、信与不信,并借着这样的关心,将更多的不信的人变成信神的人。请看我的口型,我是怎么讲政治关切的。所以借着整个启示录第5章,求神帮助我们进一步的脱离蚂蚁的辖制,胜过鸡汤的控告。

先看第一部分,1到5节。我看见坐宝座的右手拿着书卷,里以外都写着字,用七印封严了。写字、书卷、封印,参考小字部分的旧约经文,我这里不展开说了。无论如何,审判开始了,神的审判是从书卷开始的。根据这些经文,打开书卷最最重要的意思,就是打开书卷,开始审判。我又看见一位大力的天使。这位天使有可能是出埃及记里面那个死亡天使,击杀埃及长子的天使,也可能是旧约的相关的天使,类似加百列。这个不重要,大力的天使才重要。大力的天使是什么意思?针对什么是大力?针对不好惹的人是大力。你不不好惹吗?好,我惹不起,但大力的天使可以惹得起。那当然不仅如此了,我们看到这个大力的天使和下文的万千天使形成了首尾呼应的关系,并让我们进一步的想到了雅各的遭遇。创世纪28章和32章,如果我没记错的话,其实雅各去巴旦亚兰和雅各从巴旦亚兰回来,有一个重复性的异像或者神迹,是什么?经历了天使。去的路上梦见天梯,天使上上下下。回来的时候,看见二军兵,是神的军队。这什么意思呢?亲爱的弟兄姊妹,你进你出,你出你入,耶和华都差遣使者保护我们,与我们同在在。在茫茫的人海,慢慢的长夜,在这个冰天雪地即将到来的世界里面,我们常常感到孤独而无助,感到绝望而哀伤。但是,基督徒要看见,看见什么?近处远处都有神的天兵与我们同在。他没有出手,只有一个原因,他在试练你,他还不需要出手,明白吗?但是他在,他在场。

相关的一个旧约的见证,就是一个少年人以利沙说,我让神开你的眼,你不要被众多的仇敌吓破了胆,因为与我们同在的比与他们存在的更多。这个世界真的黑暗,大撒币真的厉害,腐败的权势真的强大。你能相信西方的这些主流媒体如此如此的流氓吗?华尔街如此的败坏吗?加拿大如此的无能吗?没关系,因为与我们同在比与他们的钱更有力量。大声宣传,什么意思?神的话语已经分布到全世界,没有一个地方没有听到,因此审判才是公义的。他的言语传遍地极,他的量带传遍天下。

有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?七印,我们下个主日讲。这里我只强调一个信息,就是神给该隐做了个记号,现在我们好像全然明了了。创世纪和启示录,创世纪第4章,启示录第5章。因为一直有外邦人控告我们的信仰,说你们的上帝是公义的,该隐杀了亚伯,上帝竟然保护了该隐,神的公义在哪里?神的公义在这里,就是上帝把那个印盖在该隐的头上,不仅仅是为了保护他而是宣告杀该隐的主权者是我,明白吗?只有他有权柄对该隐实施真正公义的审判,不是说他不审判。启示录让我们看见,揭开七印是正式的审判。而且有谁配就等于没有谁配展开那书卷。这意味着什么?这意味着,除了耶稣基督,除了神的羔羊以外,任何一位领袖教主宗教不会也没有权力对人实施终极公义的审判。这又意味着什么?这就意味着所有的宗教你都要远离,这也意味着讲道台可以批评所有的宗教,不要做老好人,因为他们不配。这不清楚的道理吗?

天上,地下,地底下,没有能展开那书卷的。这组概念,天地,地下,圣经有一些平行的经文,看讲章。这里面天使自己回答,没有能展开观看那书卷的。没有人能展开,他没有能力打开。第二,他根本就没有看见书卷说什么。那意味着什么?哲学宗教都在撒谎。我给你举一个最简单的例子,我现在不批评别的宗教,我们就说希腊哲学。说宇宙的原一是空气,你看见了吗?宇宙的原一是水,上善若水,你看见了吗?没看见,你说,为什么?你骗子嘛。多简单的道理,所以,这一节经文最最重要的归结,就很简单,就是一条,耶稣基督是唯一的真神,普天之下没有赐下别的名让我们靠着得救。除了父怀里的独生子,没有人见过神,只有父怀里的独生子把他启示出来。我就是道路、真理和生命,若不借着我,没有人能到父那里去。除我以外,你不可以有别的神。终极审判即将开始,启示录有一个首尾呼应的信息,就是审判拜偶像。启示录结束的部分有两处经文说,拜偶像的在火湖里,在城外。这里已经告诉我们为什么了。因为普天之下,天上地上地底下,除了耶稣基督以外,你还跟随过别的假神,审判你是应该的。而且大力的天使已经从古至今,从东到西把这个真理无数次宣传过了。从亚伯拉罕,从摩西到使徒约翰,都在讲一个唯一神的真理,那就是除我以外没有别的神,所以审判是该当的,无可推诿。

好,看下面两节经文。因为没有配展开的,配观看那书卷的,我就大哭。为什么?这个大男人不仅哭,嚎啕大哭,至于吗?他怎么哭成这样呢?为什么没有人打开书卷,他就哭成这样呢?人一出生就是一个哭泣的生命,这是我自己的想象,我没什么圣经根据。也许婴孩儿一出生就知道,他来到这个世界上是要死的,是要受苦的,是要死的。我们一生下来就需要救主,需要安慰,需要一个声音说不要哭。去年我在清迈讲类似的信息的时候,自己忍不住就泪流满面。当时我讲了香港,神说香港啊,你不要哭。

约翰为什么哭呢?“哭”这个动词在福音书里面至少有三处明显的平行信息。第一处,也是圣经开篇最难的,神义论最难的问题。马太福音2章28节,谁哭了?我们的母亲哭了,妈妈哭了,就是拉玛有嚎啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。神义论的难题是什么呢?那就是伯利恒的婴儿被屠杀的时候,上帝在哪里,基督在哪里呢?约翰的哭,就是伯利恒母亲的哭,就是与哀哭的人一起哀哭。如果没有人能打开书卷,换句话说,如果屠杀婴孩儿的希律不受公义的审判,如果没有终极的审判和复活,所有被屠杀的婴孩儿没有未来。你设身处地的想一想,必然大哭,明白吗?而且这个可以指向我们人生历史所经历所有所有相关的悲剧。约翰哭,不仅仅是为他自己苦,他在为所有历史上发生的这些悲剧打着小引号,人权悲剧而哀哭。所以你就明白了,非哭不可,一切都徒然发生了。没有人安慰伯利恒的母亲,那恶人没有人受审判,无辜受戮的孩子们没有机会进新天新地。这个结局太可怕了,这是第一个理由,约翰哭。

第二个理由。我们看哭泣的这个动词出现在马太福音26章75节。鸡叫三遍,彼得就出去,大大的痛哭。这个哭是什么意思?罪人悔改。悔改就悔改,为什么哭?求神赦免。约翰为什么哭?约翰和彼得一起哭。所有认罪悔改的人一起哀哭。但是如果没有人打开书卷,没有审判和救赎,悔改都是徒然的。没有安慰,没有怜悯,没有赦罪。如果人人都是罪人,意味着什么?所有的人都没有希望。约翰有理由大哭。律法写在每个人的心里,每个人知道自己是个罪人,但是只有耶稣基督宣告你的罪赦免了,但是这要打开书卷才行。

第三个理由,约翰福音20章13节,主耶稣复活之后,对玛利亚说,玛利亚,你为什么哭?为什么哭?这是一个整体性的结论,那就是为死亡而哀哭。所有的人类,每个人都会为亲人,为自己的死亡恐惧而哀哭。如果没有人打开书卷,没有人有能力擦干这样的眼泪,所以约翰大哭。但是感谢神,我们的神借着一位仆人说,不要哭。圣经当中特别安慰人的,我认为是两句话,一个是不要怕,第二个就是不要哭。感谢主,我们做过孩子,现在也做父母。你做孩子的时候,怎样被父母安慰呢?你做父母的时候,怎样安慰自己的儿女?就是不要哭。我们的主来安慰我们,并指着启示录来安慰我们,不要哭。很多的安慰都是假冒伪善,即使是真诚,也无能为力,所以怎么说?拉结不肯受安慰,因为他们都不在了,你安慰他没有用。你说吊丧,你去安慰有什么意义呢?很多的安慰实际上是徒增人的烦恼。

只有圣经安慰人,因为圣经是怎么安慰人的,靠什么来安慰人呢?靠后面这句话,看呢,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。这是我们唯一的安慰。所以为什么约翰福音说,圣灵是安慰者,他来了,要带我们进入一切的真理呢?这一切的真理,在这里也可以浓缩为这一句话。这一句话展示了一个基本的信息,那就是什么是我们的信仰,什么是基督教,为什么福音真理可以给我们带来安慰。基督教给你这句话,四大真理。

第一,看哪,这什么意思?长老,神的仆人说,看哪。要想得安慰,要想用不要哭来安慰人,第一个要件,第一个真理就是圣职,传道的。有人喊你来听,来看,有人在这讲道说,看哪,听哪,看哪。所以罗马书说,没有受差遣,怎么传道;没有传道的,怎么听道;没有听道,怎么信道呢?这真理是最最最最简单的,这是基督教跟别的宗教不同的,你不要瞧不起传道人,我们都是一样的人,凭什么听他?不是听我,传道人唯一的一个使命,就是站在这里喊,看哪。需要有人喊,看哪,我们什么都不是,我们就是喊看哪的人,我们自己也要看。所以第一个真理,传道。

第二个真理,传谁啊?传基督是王。为什么哭?为政治欺压哭,为死亡恐惧哭,为不平事哭,为冤屈哭,为希律暴君屠杀弱者哭。光哭有什么用?你得讲,有一位是万王之王万主之主,那就是基督是犹大支派中的狮子,是大卫的根。狮子是王,大卫是王,什么意思?基督教必须讲政治,必须讲这样的政治,那就是耶稣基督是王。耶稣基督是王这个核心的真理,也被基督教糟蹋的差不多了。耶稣基督是一个老好人,是个菩萨,耶稣基督就是你一祈祷就灵验。看哪,被聚会所基本上给废掉了,我们都看,不需要你喊,使徒皆祭司。第二,鸡汤教把第二条都废弃了,有多少人在传讲耶稣是王?即使传讲,你说的王是什么意思?你说的王,应该最最重要的一个真理,那就是世界的万王都不是这位王,有否定性的概念。

第三条,他已得胜。你要讲第三个基督教的真理,这个最最重要的就是对世界、罪和死亡的胜利,他复活了。基督教的第三个真理,复活,十字架,胜过死亡,你讲这个吗?你讲神迹去了。第四个真理,展开书卷,揭开七印,什么意思?他第二次来,他要展开审判。好吧,我总结一下,什么是基督教?什么能够安慰我们?四大信息:第一,传道人,教会。第二,耶稣是王。第三,他已复活。第四,他将复临。这是基督教。再说一遍,教会,王权,复活,审判。基督教改革,其实就是这四大目标,我们建立圣礼型教会,为的是看哪。我们讲政治信息,为了什么?耶稣才是王。我们传讲十字架,我们定义的十字架的真理,复活得胜,胜过死亡的恐惧。我们传讲启示录,为了见证基督复临,这世界需要一场公义的审判。

现在我们来看第二大部分。在启示录当中,羔羊第一次出现在第五章第6节。我又看见宝座与四活物并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的。我要重点讲这个词,羔羊和被杀过的。在第5章当中,被杀过出现了三次之多,这应该是有意设计的,第6节,第9节,第12节。他被杀过,他曾被杀,那被杀过的。这什么意思?为什么被杀过的才有资格揭开七印,打开书卷呢?这两者之间有什么逻辑关系?为什么是羔羊?为什么是被杀过的羔羊?为什么三次之多强调他被杀过呢?你们也去读启示录,我们每次都鼓励大家反复的读启示录,你读到了哪些感动呢?为什么他被杀过,才有资格展开书卷,实施审判?被杀过的是什么意思?

羔羊被杀,第一个真理是显而易见的。逾越节的羔羊,代罪的羔羊,成了我们的赎罪祭。这没有问题,这是基本真理,我不需要展开说了。但是不仅如此,我先讲讲羔羊,然后我讲讲被杀。羔羊,这个世界之所以需要审判,两大基本理由。第一,这是一个屠戮羔羊的世界。第二,这必然是羔羊回来审判的世界。那么屠戮羔羊,羔羊审判,都是什么含义呢?2002年,我在内蒙草原待的时间比较长,我第一次亲眼看见蒙古的猎户、蒙古人去杀羔羊。我到现在为止,那个印象挥之不去。当时就想到了以赛亚书53章,说他像羔羊被带到宰杀之地,也是那样的无声。这个世界让我们特别特别绝望的,你知道是什么吗?就是羔羊被杀。的的确确有一些悲剧和生命在某种意义上是完全无辜的,像羔羊一样,而且他们被剥夺了发声抗议的权利,或者他们根本就不想说话,不想抗议。他们无声无息的被杀掉了,像羔羊那样。那只被杀的羔羊,看着我的眼睛。那个时候我都惊呆了,我借着它那个还没有闭合的眼睛,真是看见了另外一个宇宙,就是这个世界的终点,这个世界结束在羔羊的眼睛里,另外一个世界借着他的眼睛重新向我们打开,必有一个新天新地,他要回来报仇。换言之,再也没有羔羊被杀更能够见证这个世界是一个满了强暴的伟人世界,是伟人屠杀羔羊的世界。羔羊被杀将人间所有的罪恶和悲剧都凝结在一个画面上了。

我不喜欢那个叫刘晓波的人,但是在某种意义上,他的死有点类似,尸骨无存,连句话都没有。还有上个主日,我们讲的那位女士,这样的事件太多了。这个世界需要一场审判。圣经太伟大了,在人类历史的终局和开端之处,把人类的历史和罪恶凝结在羔羊被杀的画面上,让我们真的无可推诿。同时看见,我们没有屠杀羔羊,我们有可能是羔羊屠杀的看客。以恶心的鸡汤教的逻辑,我们不讲政治。我们甚至鼓吹这样的道理,那就是羔羊和杀他的应该彼此相爱。

所以我讲第二点,为什么三次说他被杀过。我想这里面有一个最重要的逻辑是,只有被杀过的羔羊才有资格,有权柄,有意愿,有能力展开公义的审判。为什么?因为其他没有被杀过的,甚至杀过别的,杀人者,看客不可能,没有资格展开公义的审判。这个道理非常简单。我刚刚发了一则比较幽默的推文,我说时间到了2020年,或者到了现在世界,同样在髑髅地,在各各他现场,有一位所谓的基督徒来了,看见彼拉多也好,希律的差役也好,在鞭打基督,你知道基督徒会说什么?基督徒说,干什么,干什么,我很绝望,我不理解,我很难过。同样是人,同样是犹太人,同样是基督徒,你们为什么不能彼此相爱?这是什么人?这是审判官,他是这么审判的。他为什么这么审判?因为打的不是他,因为被杀过的不是他。按人的罪性,他不可能真正的有一颗怜悯的心和公义的心肠,他会利用所有人间的苦难消灭所有的是非,罪和义,吃人自义,假冒伪善。这样的败类,这样的骗子,我告诉大家,充斥了所有的华人教会。就是发生了任何两个方面的纷争,他都做第三方,他做审判官,这种人能审判吗?能有公义的审判吗?我说他非常容易试验出来是假,就是他再往前走,发现三个十字架,有一个十字架钉的是他儿子,他马上就会学那个村骗的话说,我尔你八辈祖宗。

所以,大家明白了吗?只有经历过羔羊被杀悲剧的人,才有可能靠着羔羊,真的有一点怜悯的心肠。你的话,你的判断,你的审判才可能真正的符合公义的。你一直置身事外,是个明哲保身的货,什么危险你都逃避,但是最喜欢掺乎事儿。哪里有风波,哪里有事,都少不下他,一定要起来做审判官。你说的每一句话都见证你就是个骗子,你就是个假冒伪善的法利赛人。杀的是你吗?这种基督徒最爱演属灵,在教会里永永远远做这种事情,什么事情?就是与哀哭的人一起欢乐,永远不会与哀哭的人一起哀哭,与快乐的人一起快乐。所以感谢神,圣经如此的简洁,如此的深刻,直指我们的心灵。你被杀过没有?所以,一些传道人真的应该为自己经历的很多患难感谢赞美主。你曾被杀过,你才知道怎样与哀哭的人一起哀哭。你一直是一个精明人,神不可能使用你。你即使做了牧师,神也不会真的使用你,因为你在讲道台上讲的所有的话都不公不义。结论,只有被杀过的羔羊才可能起来开始公义的审判。

但这羔羊很特别,它有七角。根据旧约的相关经文,这个角代表什么?代表权力,代表王权,而这个王权是抵触万邦的,就是你长的这个角是抵触万邦的。抵触哪个万邦?抵触万邦的头上长角的那些假基督。启示录后面还告诉我们,那些兽类也长了很多的角。所以这七角是专门为他们预备的,就是这个概念。七眼就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。七眼,这里有答案了,我不再重复。往普天下去,再强调一下。两种只讲圣经,一种只讲圣经是关起门来只讲圣经;另外一种只讲圣经是往普天下去只讲圣经。

这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。这一节经文为什么这么写?我想有这么几个原因,有这么几点领受。第一,就是这是个仪式。慢镜头回放,本来可以不讲这样的话,这是一个像按立的仪式一样,授权的仪式。羔羊,坐宝座的,圣子,圣父,可以这么讲。然后,第二个我的领受,就是这是真实发生的。为什么?为什么这么描写?约翰真的看见了,看见了羔羊,看见了他的动作,他上前走,从右手里拿,这每个动作都是真实的,栩栩如生,如临其境。第三个理由,更重要的就是,这一节经文让我们看见了约翰福音马太福音反复强调的一个真理,是什么?那就是父把审判万有的权柄交给了子。父爱子,将万有都交在他手里。主耶稣自己说,父并不审判什么,为什么呢?他把审判的权柄交给子。结论,不信基督,不能得救,因为他掌握着权柄,就这么简单的逻辑关系。补充一个信息,很多人都注意到这个问题,就是符类福音都描述了登山变相的这一幕,约翰福音没有。一个可能的答案是,约翰有,在启示录。那就是神在这里如同说,看哪,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。那里面也有云彩,这里面是他驾云而来,诸如此类。所以圣经是前后一贯的。

第8节,拿了书卷,四活物,二十四位长老俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉,这香就是众圣徒的祈祷。这个祈祷的内容,这个琴,我放到下面去讲,和那个歌声,新歌我一起讲。我这里重点讲一讲这个香炉和圣徒的祈祷。香炉,这些当然指向会幕、圣殿、教会。圣徒的祈祷是什么意思呢?启示录6章9到10节,8章3到5节,非常清楚的答案,那是圣徒的祈祷。圣徒在祈祷什么?圣徒说,你要为我们报仇,为什么还不为我们报仇呢?启示录,为什么现在这个鸡汤教普遍的不敢讲,不愿意讲启示录?因为启示录几乎每一句话都打他们的脸。非政治吗?每一句话都打脸。泛爱吗?每句话都打脸。我们现在的祈祷要走两个方向,第一,就是极端自私自利的祈祷。就是我讲过了,主耶稣不让你怎么祈祷,你偏偏求什么,是吗?第二,假冒伪善的祈祷。唉呀,我们要为万人求,我们要为仇敌祷告。启示录的圣徒祷告说,主啊,你不为我们报仇,要等到何时呢?我听圣经的,对不起。

或者我们怎么平衡这些所谓矛盾的信息呢?就是恶人悔改也好,传福音的时候是需要这样祷告的。你每次祷告,你面对的都是这样的一个局势,为我们的仇敌,为上帝的仇敌祷告,归信吧。但是,一年下来,几次下来,几年下来,几百年下来,你可以换一个祷告方式了,主啊,你不为我们报仇,要等到何时呢?这也就是马太福音第7章和第5章的区别。第5章,为万人求,爱仇敌。第7章,不可以把圣物扔给狗。那么,万人是怎么变成猪和狗的呢?我告诉你,中间经过了这样一个过程,那就是传福音不信,不仅不信,还杀我们。这个时候,我不再演爱心大使了。我们被杀,我们的弟兄被杀,我们的教会被逼迫,城里满了基督徒的鲜血。任何一个诚实的人都应该像亚伯一样,地上有你兄弟的血向我哀告。亚伯正在向主哀告的时候,鸡汤教的人出现了,你们应该彼此相爱,你们为什么要这样互相抱怨呢?我们听神的,这香就是众圣徒的祈祷。

那么这一句话,也把旧约圣经会幕圣殿里面的烧香香炉的一些信息给我们解释清楚了,代表圣徒的祷告教会是万民祷告的殿。但是我们今天希望教会这个祷告添加一项内容,那就是主啊,你不为你的百姓和仆人报仇,要等到何时呢?我们在第6章和第8章会找到主的回答和安慰,这是第一大部分,1到8节,羔羊和书卷。

现在我们集中到第二大部分,新歌部分。我们先把9到14节的经文全放在这里,看一下他们的关系。我们可以全部的把这段经文放在一个主题之下,就是新歌,唱歌。然后新歌分成两个部分,9到10节是第一部分,就是新歌的内容。11到14节是新歌的第二部分,新歌的另外一个内容。都是赞美诗,或者说都是赞美诗。那么9到10节的赞美诗,唱赞美诗的主体是四活物和众长老。11到14节,唱赞美诗的两个主体,一个是万千天使,一个是所有的受造之物,当然也包括四活物和众长老。还有一个划分的标准,9到10节可以看到,重点歌唱的是耶稣的第一次来,特别是他的十字架,他的救赎,被杀,用血把他的百姓买回来,救赎出来。所以,我们可以讲圣诗的第一大主题,第一大内容是,基督和教会。基督流血,把教会洗净,做新妇,献给自己,诸如此类。所以我们今天要相关的讲一个应用性的话题,怎么选赞美诗。什么是赞美诗?我们为什么敢说很多基督教的赞美诗实际上是淫词艳曲,就是因为他们不是新歌。新歌的第一大主题,基督和教会。基督救赎教会,基督用血,用牺牲买赎教会。你的赞美诗唱的是这个吗?

第二大主题,11到14节,我们可以说,讲的是基督的第二次来。所以圣诗的第二个基本主题,应该唱基督的复临。基督复临,是王者,做王来的。也可以讲,新歌的第二大主题是基督复临,要审判世界。那个是跟教会的关系,这个是跟所有受造之物的关系,跟世界的关系。赞美诗要歌唱基督救赎教会,赞美诗要歌唱基督审判世界。我们现在的所谓的基督教歌曲,基本的主流是这两个主题吗?不。基本的主流是什么?是拉麦诗篇。我为什么这样讲,等一下我会展开给大家看。还有就是,两首赞美诗、两部分赞美诗有个共同的主题,就是都是歌颂神的公义,怜悯和审判。公义、怜悯和审判。

另外一个主题,就是9到14节,还有一个特别特别重要的话题,这个话题可以帮助基督教战胜当代威胁基督教最大最大的异端。当然,这个异端,这个古老的异端不是现在才有的,这个异端是什么?就是否认基督的神性,是不是?否认基督的神性。所谓的次位论,就是耶稣圣子是低于圣父的,或者反对三位一体,比较明显的是耶和华见证人,相关的摩门教,还有其他林林总总的神格一位论者。基督教为什么这么软弱?就是反驳起来很吃力,实际上是很吃力。不然的话,耶和华见证人也不会这么轻松的掳掠很多基督徒。这个吃力有一个最重要的原因,你知道是什么?那就是因为我们拿福音书去应战是远远不够的。现在教会很多人起来应战,诉诸的都是福音书,特别是约翰福音。比如耳熟能详的就是,我与父原为一,太初有道,道就是神。其实我要告诉大家,这些不是最有力量的经文。这些支持,当然支持,不反对,甚至支持,但是不是最有力量的经文。最有力量的经文,一次性搞定,让他们哑口无言,你打开启示录就行。

大家要记得,启示录4章8到11节,那里面把这些赞美的颂词,就是权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞、颂赞、尊贵、荣耀、权势,诸如此类。启示录第4章归给的是谁?天父,是吧?全能的父,创造的主,归给的是神。但是,到了第5章,我们再看这些颂赞。比第4章更丰富、更全面、更彻底、更坚决,归给谁?归给了羔羊。这什么意思?归给了羔羊,当然也包括坐宝座的。你看,都归给坐宝座的和羔羊。上边的是归给羔羊,重点是归给羔羊,对吗?那什么意思?他是神。这里的每一个词,翻阅所有所有的圣经,这些颂赞最终最终都是归给神的。所以,启示录以前所未有的雷霆万钧之势证明主耶稣是神。不要再跟他们废话,打开书卷,打开启示录,耶稣基督是神。就这么简单,就这么坚决,就这么牛。我们信神,这个不用再解释了,不用再跟他们废话了。再有什么耶和华见证人上来给你讲什么原文,约翰福音一章二章,原文不是这么写的,这么翻译不对。我懒得给你废话,拿启示录来,请启示录。滚,看我的口型,滚。

好的,我们现在看第一首诗。他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀。这个逻辑关系,我刚才讲过了,为什么配、配、配?原因就是因为你被杀,我讲过了。用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民作祭司归于神,在地上执掌王权。新歌,我等一下集中讲。我先把这两节经文用交叉结构分析给大家,把它们分别的、依次的、相应的安排在三个主题之下,就是审判、救赎、审判。第一句话重点讲的是,他要审判。拿书卷,揭开七印,为了审判。然后,又叫他们成为国民作祭司归于神,在地上执掌王权,做王是为了审判。中间是救赎,很清楚,对吗?中间是为了救赎。当然,这些信息也相应的回到了我们导论当中讲的两个福音焦点,宝座、宝座、十架,对吧?不展开说了。

我们看看这里面有一些特别的概念。你,这个新诗,这个赞美诗重点唱的是你,是基督。不是一站那儿,你就变成了什么?就变成了实际上你在唱我。这一切都是淫词艳曲,都是为了唱我,我的见证,不是为了见证基督,为了讲我。你不要骗人,我知道,我一眼就看得出来。真的好想你,其实不是讲你,要讲我是多么的想你,是这个意思。所以,港台的很多的赞美诗全是这一套,就是我怎么怎么怎么爱主,主为我怎么怎么怎么样,全都是以我我我我我为基本中心的。这不叫圣诗,你那是脏诗。说你是淫词艳曲,一点都不冤枉你。很多人一直在给我写信,说我们怎么选赞美诗。我说没有,基本上没有。可怜呐,太穷了,基督教太穷了。选几首好的赞美诗,真是绞尽脑汁。迦南诗歌,有多少是赞美诗啊?都是在唱我。不是用我来点缀神,是用神来点缀我。我这样讲是事实,还是夸大,你自己去想就好,你本着一颗诚实的心。所以,这里的你和他们,什么意思?你是基督,他们是教会。唱基督,唱教会,唱新郎,唱新妇,雅歌,现在还有人,就那些半吊子,还在跟我在辩,雅哥讲的是男人和女人,不是基督和教会。好无奈,真的好无奈,就是这些半吊子,天天还在为习近平祷告,把他们牧师都给抓起来了,还为习近平祷告。

然后,我们看红色的部分,归于神,归于神。我们在雅歌里面讲到了,良人属我,我属良人,归属的关系,再一次应验在启示录的终局上。我们是属神的,这也意味着是排他的,我们不属任何人,不属任何鬼,跟别人没什么关系。少跟那些不信基督的外邦人走的太近。国民,原文是国王,我已经说过了,同样一个词。在地上执掌王权,启示录再一次的强调。这个执掌王权,有一些古卷我是同意的,是一般现在时,不是将来时,是一般现在时,或者是包括现在时到永远的一个状态。不是说等基督再来了,我们再做王,不是的。我们这样说的圣经根据是什么?主说,我医病赶鬼,就是神的国已经临到你们了。约翰福音12章也讲的很清楚,现在这世界的王要被赶出去,现在世界的王要受审判。现在这世界要受审判,世界的王要被赶出去。当然我们以真理作王。主耶稣也说,我来,你说我是王,我是,我来特为给真理做见证。什么时候开始?道成肉身那一刻就开始了。马太福音第二章,那生下来就做犹太人之王的。不是说等他回来再做王,从圣诞开始到永远,基督和教会做真理之王,就这么简单,这是常识。

最后,我重点讲讲中间这句话,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神。我为什么要特别讲这句话呢?还是涉及到搅扰我们教会的另外一个小暗潮,所谓的什么犹太共济会阴谋论。我建议他们看这节经文,并且重读罗马书11章,特别是罗马书11章17到29节。这一节经文就已经告诉我们了,告诉我们什么呢?就是神的百姓当中有两部分人,一部分是以色列人,一部分是各族各方各民各国当中来的人,他们是平行的。我这样讲有一个更充分的根据,就是启示录第6章。启示录第6章一分为二,上面部分讲的是以色列人受印,12支派。你凭什么说是比喻啊?谁给你的胆儿,谁给你的权柄?然后,启示录第6章的后半部分讲的是,各族各国各民各方来的人,被买来的。完全平行,什么意思?犹太人和外邦人,以色列人和外邦人,这是神的百姓两个不可分割的平行的部分。不要再骗人了,不要再自欺欺人了,这字你不认得吗?

不仅如此,读罗马书11章,那里面说的更清楚,不要听加尔文主义那一套,那里面怎么说的?他说神先拣选了以色列人或者犹太人,我这是在一个广泛的意义上说的,但是他们自己悖逆。由于他们的不信和悖逆,福音就临到了外邦人。然后他打了一个比方,怎么比方呢?就好比旧枝子和新枝子。说旧枝子顽梗,把它砍下来,把你的新枝子接上。接下来,保罗继续讲,但是你不可以向旧枝子夸口,这什么意思?你这个外邦的基督徒,什么犹太共济会阴谋论的这些半吊子,你现在不就是在向旧枝子夸口,觉得现在犹太共济会的这些人是魔鬼的军队,你现在比他们更属灵。然后,保罗最后说,你如果向旧枝子夸口,小心你也被砍下来。最后,保罗的结论就是,但是神的应许是没有可后悔的,神的约是没有可后悔的,等外邦人的人数满足了,以色列全家都要得救,这是极大的奥秘。你别问我,我不知道,这是神的奥秘。最后,以色列全家怎么得救的?你去问保罗,你去问上帝。但是,你不明白,你能不能顺服?你还在那儿胡说。你信的不是圣经吗?最后走的更偏,什么去东正教,东正教就是反犹。拉出马丁路德在那陪绑,马丁路德反犹是对的,唉呦,任牧师你讲偏了。这些瞎眼鬼,你读过圣经吗?你读全了吗?不仅如此,启示录这种信息还有,慢慢的看。

第一首新歌,特别是让我们看到到底什么是新歌。那么新歌这个词在旧约当中是否出现了呢?它到底是什么意思?为什么要叫新歌呢?新歌在启示录当中也出现过三次。这里面我没有把它引用完,我们先看15章3节,摩西的歌和羔羊的歌。如果我们用约翰福音的话来讲,就是律法是从摩西传的,恩典和真理都是从基督来的。然后,我们看它怎么说的内容。主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉。万世之王啊,你的道途义哉,诚哉。主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜,因你的公义的作为已经显现出来了。我们看这里面重复最多的概念是义,义哉,诚哉,圣的,公义。赞美是新歌和旧歌一个最大最大的区别,乃是歌唱基督和基督的公义,这叫新歌。那就意味着,旧歌是不讲公义的,可以这么结论,当然我们讲的是基督的公义。

那么这样讲有没有其他更充分的根据呢?你检索整卷圣经,用新歌去搜,你会发现诗篇里面有好多讲到新歌。我没有办法每一段都拿来讲,但是我把它写在讲章里了。这里只举一个例子,33篇第1节,义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直、记住这些词,义,正直,然后才是赞美诗。弹琴跟上文的琴连在一起了,称谢耶和华,十弦瑟歌颂他,歌颂什么?我们往下看。正直、诚实、仁义,公平、慈爱。共同的结论,你这个圣诗一定要是歌颂基督祂的公义,这叫新歌。按这个标准去衡量现在的基督教赞美诗,哪一首诗是歌唱耶和华公义的?我们现在选的三首赞美诗,都是讲神的公义的。坦率的说,我是故意的。我们要讲启示录,你看上主是我坚固堡垒,主日赞美诗,天父奇妙遮盖,然后,我们结束赞美诗也和公义有关。但是多难找,你去youtube上去看,然后迦南诗选,有什么赞美之泉。你说你要稍微换点主语,不就是卡拉OK吗?有什么区别?淫词艳曲。新歌第一大信息,歌唱神的公义。

但是神的公义实际上是两大部分。第一个部分讲神在基督里的义。我引用了罗马书第三章,耶稣作挽回祭,显明神的义。哥林多后书5章21节,耶稣这赎罪祭,替罪羊,使我们成为神的义。神的义,神的义,神的义的第一个见证就是基督舍命。基督的舍命和神的义有什么关系呢?第一,神的公义。神的公义是什么意思?犯罪必死,罪的工价就是死,所以耶稣必死。耶稣死,是为了满足神对公义的要求。另外一个方面才是因信称义,这也是神的公义。神为什么如此公义呢?为什么如此讲理呢?因为罪人做不到,你只能让他的儿子为我们做到,然后因为我们信,就算做我们的义。这就是神的义两个基本方面。我再说一遍,基督为我们死,是满足神对公义的要求,因为罪的工价就是死。那么神的公义的第二个方面,就是我们人没有办法为自己赎罪,神也知道这一点,他体谅我们不过是尘土,所以就把基督的义因信加给我们,这是公义的第一个方面。第二大方面,当然讲的就是政治公义。在这个世界里面,你要做个义人,与恶人区别出来,而审判的时候,是根据义人的义行展开的审判。我们讲这么多,就是说这个新歌有一个对照,那就是旧歌,而旧歌最最重要的一个代表,就是圣经当中的第一首诗歌,拉麦诗篇。

我们今天稍微的讲讲,回到创世纪,讲讲拉麦诗篇。有人因为可能不是很懂希伯来文,认为亚当的情书是第一首情歌,你是我的骨中骨,肉中肉。实际上,希伯来文圣经的研究者都认为拉麦诗篇是整卷圣经当中的第一首诗歌,希伯来文诗歌,我是同意的。而拉麦诗篇充分的代表了什么是旧歌,人类的淫词艳曲。我们看一看,重看一遍,在这个新歌的语境下,我们重看一下拉麦诗篇,会有新的看见。雅八的兄弟名叫犹八,他是一切弹琴吹箫之人的祖师。是一切弦乐器和管乐器,乐器的祖宗,师父,发明者。平行今天的琴。在洪水时代,在审判之前,人类都唱旧歌,用琴去歌唱。歌唱什么呢?谁在唱呢?22节,洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。这个拿玛插在这里,有一个很重要的原因,这是犹太人的一个传统,我认为是有道理的,就是他们认为拿玛是一个歌唱家。这是一个传统的证据,另外拿玛这个词本身也有唱歌的意思,歌唱。琴、乐器、歌手、歌星,乐器和歌星都预备好了,都请来了。怎么办呢?开唱吧,拉麦开唱。

拉麦怎么唱的?拉麦说,亚大,洗拉听我的声音。拉麦的妻子,细听我的话语,壮年人伤我,我把他杀了。少年人损我,我把他害了。若杀该隐遭报七倍,杀拉麦,必遭报七十七倍。我们现在重新来研究一下拉麦诗篇,你会发现很有趣。当然首先,我建议大家现在来读拉麦诗篇,你从21节到24节,把它看成一个单元,一个统一的单元。那就是,也许他们是故意放在一起,来告诉我们什么是旧歌的,有琴,有歌手,然后有拉麦。然后,我们看拉麦重点歌唱的是谁呢?是我。你看他有几个我?七个我,我我我我我我我,拉麦。什么是淫词艳曲?这就是淫词艳曲,就它整个的这个歌就是要抒发的是什么?就是我的经历,我的感受,我的见证。这个人的自我中心,你们便如神,在拉麦这里达到一个巅峰。我们就此也就知道,为什么是伟人的时代,就充满了强暴,这个我太大了。你不讲我,你能死吗?能,因为他没有信仰。全都是我,可不可怕?

而且我要告诉大家,拉麦诗篇是所有人类文学的化身和源头。秦歌汉赋、唐诗宋词、元曲明戏,歌唱的是什么?我我的遭遇,我的经历。现在还有一些半吊子基督徒还在那儿做梦,“唉呀,我将来写个自传,我要写一本书,讲讲我或者我思想的变化历程”。我就是这么长大的,我知道这些人怎么想的。现在我真的不这么想了,感谢主。那写什么呀?你谁呀?你想说什么?我们换个词,你想编啥瞎话儿啊?你是不是想把你那特别恶心的事掩盖起来,然后说点你光明的事?或者你恶心的事,你经过文字处理也变成光明的事?不就这点破事嘛,这是拉麦,是他们祖宗。古典文学,从诗经一直到习近平文选,无非就是以无我之伪,言无耻之实嘛。祖宗叫拉麦。

内容呢?向两个女人喊。向两个女人喊,什么意思?就是你这个诗篇本身是包含着一种情欲在里面。你歌颂的是情欲,不是真理。第三,更重要的就是,他把自己变成神。就是所有这个审判权放在他自己手里了,看见了吗?不是基督羔羊过来审判,而是他要替神审判。这种旧歌是所有圣诗之外的文艺作品的灵魂。拉麦诗篇怎么解释,都不过分,你自己再去看。有些所谓的那些,就是说歌颂泛爱的,你觉得,唉呀,好像你说的不对呀,现在好多的赞美诗不讲这些仇恨杀戮,只讲爱。骗人的,他没有被杀过,慷人之慨,演的。我还是那句话,他只要经历一点点被杀,马上就会从朋友来了有好酒,变成敌人来了有猎枪。所以基督教的歌曲,真的是要做一个重大的改变。这是新歌的第一大部分。

我们看最后一部分,11到14节,前面的唱歌的主体是四活物,二十四位长老。这里面分成两大主体,11到12节,13到14节,各两节经文。11到12节歌唱的主体是万千的天使,我们讲过了,跟前面那个大力的天使首尾呼应。有许多天使的声音,他们的数目是千千万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富、智慧,能力,尊贵,荣耀、颂赞的。这七个词我不解释了,每个词都可以讲一天的道。看讲章,然后自己再利用一些工具书研究一下。不是随意放在这里的,七重赞美,这里面是非常重要的。一个方面,就是天使之歌是最充分的,为什么?因为天使比我们更认识基督的神性,他比人认识的更全面。所以,我们知道,堕落的天使,污秽的灵都认识耶稣是基督,对吧?我讲过马可福音。所以,天使比人更认识耶稣是神。所以,天使在基督诞生的时候去报讯,是有这样的一个原因的。另外一个原因,就是七重赞美为了做实耶稣是神。

13节,我又听见天上,地上、地底下、沧海里和天地之间一切受造之物都说。这里面谈了四个方面的,就是所有受造之物选的四个赞美,颂赞、尊贵、权势、荣耀。这些和那个四活物和二十四位长老的赞美有一些重合,但是它有一个独特的概念,就是权势,是他们独用的。这个词在启示录第一章出现过,但是这里为什么特别的提到了一个权势呢?我有一个领受,就是这两首赞美诗是起于权柄,终于权势,看见了吗?起于权柄,终于权势。它很重要,重要在哪里呢?这个世界败坏,其实最后最后的一个原因是因为权力崇拜。到了启示录那里和整个启示录的一个基本真理是平行的,那就是耶稣才是掌权者,所有的权力都要归给他了。太伟大了,这太伟大了。活物、长老俯伏敬拜,我是把这四个部分交叉结构,开篇,结束,四活物,二十四位长老,中间,天使和一切造物。目的,基督是神。

好,我们总结一下,就是这首新歌,第二首新歌。第二首新歌和第一首新歌一样,仍然是以公义为基本赞颂内容的。我们看,天使说,权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞。结合旧约的相关的经文,这些赞美都是为了赞美基督要实施审判的,并且是对世界的众王展开审判。所以这节经文重点强调,可以说是神的公义。然后我们再看第13节,这里的颂赞,就一切受造之物,都把颂赞、尊贵、荣耀、权势归给基督。这里面,我们做一个平行的领受,可以说,他讲的是怜悯。怜悯和什么概念平行?就是爱。怜悯和爱,对受造之物之间的怜悯和爱。我为什么会这样讲呢?大家想象到没有?天使,我们没有办法,我们放一边。就是所有的受造之物,这世界上所有的受造之物,当然首先是人类,我们的同类,然后各种动物,甚至树木花草,宇宙万物,一切受造之物。这个画面让我们看见,他们在干什么呢?他们正在赞美神。他们正在赞美神,给了我们一个什么样的看见和感动呢?亲爱的弟兄姊妹,不要轻易伤害他们,是不是啊?这个特别的感慨,我看了这个以后,我心里头既羞愧又战栗。就是圣灵让我们看见,一切受造之物造出来,是为了让他赞美神的,而且他们正在赞美神。

所以在一个有神论的国家,我以前不是特别注意,我愿意去公园,包括蒙特利尔的植物园。有的时候,你会发现,他们写一块牌子,上面写着切勿践踏草坪,不要进来。我开始不太注意,为了拍一个好的画面,走上去就拍了。后来真是慢慢的悔改,就觉得主啊,我错了。以至于也会得罪人,有一次我在那里,应该是两个包头的阿拉伯人。那个牌子就写在那个地方,画一个圈,然后就是人不能进去,因为那边有一个日本的那个园,放很多鱼的那个地方。我在那里拦住了好几拨人,那天人很多,我说你不要走,你不认识那个吗?还不错,我发现有时候你要相信正义的力量,他们很羞愧的就不去了。就是那些草木,所有受造之物,至少你不要无缘无故的去伤害他。你没有什么好处,你多走两步嘛。所以这节经文,就是让我们对上帝所造的花草树木和所有的动物,存一个怜悯的心。一个简单的原因,就是它和你在一个教会的长椅上,正在赞美神,你怎么忍心伤害他呢?多美好的画面。

最直接的应用当然就是,教会里面弟兄姊妹的彼此相爱。他们是谁?你旁边那个受造之物是谁呀?是和你一起在那哈利路亚的这么一个,我们和所有受造之物是一个诗班的,所有受造之物和我是一个诗班的,你怎么忍心去伤害他呢?无缘无故的去伤害他呢?当然为了生存,有时候必须的,神是怜悯的,是允许的,是让我们管理动物万物的。必要的时候,是所谓可以吃肉的。但你能不能节制?怜悯和节制,至少你不要像某些中餐那样,你非得虐杀他,你才快乐吗?你非得要吃猴脑吗?你非得要挖熊胆吗?你是不是有病啊?是不是有病才吃熊胆?那现在医生不告诉你那是骗局吗?熊胆可替代药太多了。我希望千千万万个人类,特别是我们的主内弟兄姊妹,都和我们同感一灵,看见这句话,那就是这个世界、这个宇宙一切受造之物和我们同属一个诗班。

现在我们的歌声好难听,我们华人教会的赞美好无力,一个很重要的原因是,什么?是我们的诗班不再有神造的万物了,剩下一个干瘪瘪、丑陋不堪、假冒伪善的罪人。不再有天鹅的歌唱,春天裂空而来,歌唱哈利路亚。不再有土拨鼠从地里出来,在北大荒的草地上,与百鸟归来,齐声歌唱。不再有雪雁,如万千天使,形成天际白色的鸟群。剩下一些妖精般的人物,假冒伪善扮演神。他们唱歌只有一个调,我我我,我我我,我我我。求主怜悯,所以我说这里面真的让我们看见怜悯和节制的真理。

第三个,当然就是谦卑,为什么谦卑?这两节经文讲了一个共同的道理,就是谦卑。因为天使万物都在敬拜神,你算老几?跪下,还站那里演神,我是上天派来的,上天派你这么个货?谦卑,行公义、好怜悯、谦卑的与神同行。于是,我们又看见了圣经旧约和新约平行的两个信息。弥迦书6章8节,耶和华教导你何为善,那就是行公义,好怜悯,谦卑的与神同行。使徒行传24章25节,再一次让我们看见这个真理在保罗的传道当中,得到了充分的应用。保罗站在掌权者的面前,所谓掌权者的面前,传讲公义、节制、审判。是否如此?

弥迦书6章8节9节。我们把9节也加进去,9节,耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁判定刑杖的惩罚。这个翻译有点拗口,好像不知道什么意思,我们把它翻译一下。你们当听是谁派谁来执行惩罚,你们当知道天父上帝差遣基督,差派他的儿子来审判世界。使徒行传24章24节到25节,什么是基督耶稣的道?三大部分,公义,节制,审判。圣经其实真的是像一个全息性的镜体,对吗?多次多方讲最基本的真理,这个真理今天的概念叫唱新歌。这个新歌在圣经当中有一个生动的见证,那就是比拉迦谷的故事。我引用了很多次,历代志下,希伯来文圣经最后一卷书是历代志,那是希伯来文圣经的启示录。历代志下20章讲了一场战争,并且让我们知道什么叫唱圣诗歌。大军压境,四面仇敌,耶和华神吩咐他的百姓说,说你们不要动,我为你们征战。你们要做一件事,那就是到洗斯坡,到比拉迦谷弹琴唱歌。敌人自相残杀,灰飞烟灭。然后以色列百姓没有去泛爱主义,他们因为看见了敌人的尸首,掠夺了敌人的财物,就起来赞美神。旧约更平行的一个经文,那就是摩西之歌。摩西之歌最明显的还不是诗篇第90篇,而是摩西和米利暗之歌合并在一起的新歌,出埃及记,为什么歌唱?因为法老和他的军队被淹没在红海,而以色列人下海走干地。

第三届CSMP,我们准备讲出埃及记,第一课,出埃及记。因为出埃及记是整体上以色列人唱新歌的开始。一个方面,世界的王和他的军队要被审判。另外一个方面,神的百姓走向新天新地。这个故事是2020年的故事,也是我们余生的故事,也是我们一直宣讲的真理。我们是谁?我们是相信上帝在的百姓,我们是唱新歌的子民。

我们一起来祷告,天父,我们感谢赞美你。谢谢你指教我们何为善。愿你的公义、怜悯和节制,审判的真理和爱,与你的教会同在。奉我主耶稣基督的圣名。

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