录音整理:2020年11月15日,审判拜登(启示录6:9-17)

弟兄姐妹平安。我们感谢神,转眼秋去冬来。2020年真是特别不平凡的一年,从春天开始,中国病毒及其所带来的死亡恐惧,就在全地做了王。我们熬过了几乎整整一年的时光,终于熬到了有疫苗的日子。这本来应该是一个普天同庆的时间,但是借着疫苗的发明,给人类、给全人类带来生命希望的这个人,正在被人类或者人类的精英和主流所弃绝。这就是我们所生存的世代,这就是曾经钉死过基督和基督即将来审判的世界。有一个叫拜登的人,有一个很像亚多尼雅或亚比米勒的人,长期像老鼠一样埋藏在地下室里,如今起来纠集人类所有邪恶的势力,所谓的主流或者肿瘤的人群,使尽了有史以来所有卑鄙无耻的手段,宣告总统是我的,疫苗也是我的。

这种伤害并没有让川普流泪,今天或者昨天,当他听说,越来越多的美国人,成千上万的美国人,在美国50个州,特别是在华盛顿,今天要聚集来支持他的时候,他哭了。这位老人舍命保卫一个国家,保卫每一个美国人的权利,跟他妻子染上了中国病毒,出死入生,他没有哭。他幼小的孩子,也因此染上了中国病毒,出死入生,他没有哭。他自己染上了中国病毒,他没有哭,但今天他流泪了。主说,哀恸的人有福了,因为他必得安慰。但是我们看见此时此刻成千上万的人涌入华盛顿,突然让我想起了荣入圣城那一幕。我绝非要把川普类比基督,但是我想起了主耶稣的话,说我所走的路你们也要走,不背起十字架跟随我的,不配作我的门徒。这是川普的一生,我相信也是很多基督徒,特别是传道人的一生。那就是主对彼得说,说你年少的时候自己束上带子,任意往来,等你年老的时候,要伸出手来,被别人束上手,带你去你不愿意去的地方,这就是十字架的道路。荣入圣城那个词,我们讲过,荣入是真,圣城是假。那耶路撒冷,灵意叫埃及,也叫索多玛,就是他们将要钉主十字架的地方,就是他们曾经钉主十字架的地方。我不知道接下来,川普要面临怎样的命运,但是我们确实知道,至少我相信,神要用他来荣耀自己的名。

很多人一直在鸡蛋里挑骨头,说你为什么拿川普类比基督。你在撒谎,我已经强调多次,不解释了。另外有人说,你为什么不选一个传道的仆人来传讲而拿川普做见证呢?先生们,在你们鸡汤教的世界里面,我苦苦搜寻了10年,我没有找到一个你标榜的仆人。神特意拣选了一个你们眼中看为属灵上卑贱的人,是为要叫你们知道羞愧,可惜你们如今仍不知道羞耻,因此我就更知道,税吏和娼妓也会比你们先进神的国。十字架或者复活的真理,这是第五印。当埃及遍地都黑暗了,接下来发生的事件就是审判埃及的长子。当日月无光,星辰坠地,地覆天翻,接下来必然要发生的是审判君王、臣宰、将军、富户、壮士、奴才和流氓,这是第六印。所有埃及的长子,所有的君王、将军、臣宰、壮士、富户、奴才和流氓有一个共同的名字,这个名字可以叫拜登。如果说川普这个名字的意思是胜利,拜登的名字的意思就是等候埋伏,牙齿咬人。拜登这个合成词的头两个字母的意思就是,两个或者双。登的这个概念的含义就是牙齿,就是那闯入伊甸园的毒蛇,就是世界的王,就是上帝最终因为它撕咬神的后裔,而必然审判的埃及长子,这是第六印,所以欢迎大家来到启示录第6章9到17节。

在我们详细讲解这两段经文之前,我们还再熟悉一下,再简单介绍一下语境和结构的问题。所谓语境就是我们知道启示录是以六十五卷书,包括旧约圣经,为基本背景的。那么这两印相对而言在旧约的背景经文,是以赛亚书第2章,第13章,24章,34章。参考讲章,自己翻阅圣经,我这里不一一讲解了。另外就是约珥书第1章和第2章,一些核心的概念都出现在了第五印和第六印之中,这是我们要交代的第一个问题,旧约的语境。

第二个问题,我们要看,启示录第6章1到8节和9到17节两者之间的关联。1到8节是前四印,有四活物,有遍地走来走去的四匹马,还有四个呼喊你来。那么这三个特点,到剩下这两印或者三印都没有了。不再有你来,不再有四活物的呼喊,不再有四匹马,不再有四马奔腾。这是什么含义呢?我想有一个最基本的信息,就是神不再传福音了,神不再把悔改的机会留给刚硬到底的人了。用新约的话来讲,就是基督从他们中间出去了,或者吩咐他的教会跺去脚下的尘土,让那不明白的继续不明白,把他们留在审判的大日,在黑暗之中哀哭切齿。换言之,神的怜悯最终还是有限度的。1到8节,虽然有各种患难,但是神仍然在呼喊人类悔改。但是到了第9节,一直到第17节,总体上我们可以说神开始做另外的工作。这个工作两个两大方面,一个方面就是把自己的百姓分别出来,另外一个方面就是开始审判全地的人。这个逻辑关系,就是1到8节和9到17节之间的逻辑关系,从福音的时代转到了审判的时代,或者说从教会的时代转到了审判的时代。

然后我们进入到今天要讲的两印:9到11节第五印,12到17节第六印。这两印之间实际上也有非常完整的逻辑关系,它们实际上可以成为一个独立的单元。所以启示录的排列也很有趣,1到8节合并为一个单元,那么9到17节另外一个单元。这个单元,这两印之间的逻辑关系是什么呢?我们可以从几个角度来看。第一,就是9到11节,第五印吧,第五印实际上讲的就是教会,12到17节讲的就是世界。或者说第五印讲的是神跟教会的关系,带来的是安慰。12到17节讲的是神跟世界的关系,带来的是审判,这是一个角度。换一个角度,第五印可以强调的是属灵的被属血气的逼迫,是十字架,是圣徒的殉道,是死亡,或者说是我们讲的基督教真理的第一个焦点,十字架与复活。相应的,12到17节第六印讲的就是,大宝座与审判,基督教真理的第二个焦点,就是基督的复临,这很清楚,对吗?我再说一遍,第五印强调的是复活的真理,不然我们没有办法理解圣徒的死亡。然后,第六印强调的是复临的真理,他来,带入审判,这是我们看的第二个角度。

第三个角度就是,第9到第11节,第五印针对的是我们一直批评或者倡导的新教改革所针对的一个基督教的主流,是什么呢?就是鸡汤教泛爱主义。我们在这里看见了神的爱是有限的,有限度的,所谓为仇敌祷告,爱你的仇敌,在这个语境之下就变成了,教会祈祷神去审判仇敌,在仇敌身上伸冤报仇。真理到这个地方才是真正的平衡的,所以泛爱主义的鸡汤教,为万人祷告,为掌权者祷告,为仇敌祷告,打左脸,打右脸给左脸,你到这个地方可以叫停了,你再继续讲,你就是邪教。这是第五印要粉碎的一个教会的主流教义,而这正是今天基督教和我们对立的一个方面。那么第六印要针对的是什么呢?就是撒但教,我们讲的,它的核心教义就是非政治,反对教会讲政治,非政治化。耳熟能详的教导包括,政教分离,为掌权者祷告,顺服掌权者,还有什么?凯撒归凯撒,上帝归上帝。但是这些教导,每一个字在这里都被圣经所反对。第六印里面的每一个概念,特别是第15节,可以说是对每一个政治人的审判。所以,那些鸡汤教和撒但教,到这里应该被彻底地粉碎了。这些概念我们过去讲过很多,所以我今天不再展开说,只是提纲挈领地给大家强调一下,这两印之间的逻辑关系。

最后一个关系,就是这两印之间本身是连在一起的,看红字部分。那就是第10节,教会的祷告是要审判什么呢?审判住在地上的人,为我们伸冤报仇。然后到了第15节,是地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、奴才和流氓,我为什么把它翻译成流氓,等一下我再解释。一个方面,说明了我们的神真是听祷告的神,审判地上的人,然后地上的这些掌权的就被审判了,对吗?第二也让我们看到了,我们跟这个世界的关系,实际上是天上的居民和地上的王之间的对立。住在地上的人,还有地上的这些伟人,表明什么呢?为什么要强调这些地上的概念?它不仅仅是一个地理方位的概念啊,更是一个神学的概念。第一,他们是把地上当祖国的人,是与天国对立的一个国度。第二,他们是以地上为家乡,或者以肚腹为上帝,终生吃土,毒蛇的种类。这两个概念是平行的,所以整个的第五印和第六印已经开始对地上的人,爬行动物,实施终极审判,这是我们要讨论的语境和结构。今天我们的信息分享的就是两大部分,然后先看这两大部分各自的结构,然后再看每个部分的细节。

好,现在我们先看第五印,第五印是三节经文,这三节经文本身还可以进一步地做交叉结构的分析。你看,第9节讲的是被杀之人,第11节再一次回到了他们被杀。被杀这个概念实际上是确立了神的百姓在地上的一个基本的存在状态。这个和鸡汤教成功神学讲的真是不一样,这个非常非常的对立。倒是保罗有一句话讲得好极了,他说我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊,就是这个概念。这个被杀,也是指我们要走基督的路,什么意思?就是主耶稣在在启示录第5章6,9,12三节经文讲,羔羊被杀被杀被杀,他曾被杀。现在我们看到了什么?现在我们看到了,他走过的路我们也要走,就是这个概念,基督徒也要走这样的路,我们不是把基督徒比成基督,而是基督说,不走十字架的路,不配做我的门徒,这是9节和11节之间首尾呼应的关系。

中间是教会的祷告,在这个被杀的这样的一个处境下面,教会靠什么存在呢?基督徒怎么生活呢?靠祷告,从祷告当中支取存在的勇气。这个祷告,我想告诉大家,启示录当中的祷告是最完整的祷告,是最诚实的祷告。5章8节有一节经文,讲到了什么呢?讲到了金香炉盛满了都是圣徒的祷告。那么到了第6章,就告诉我们这祷告的内容,所以这两部分是平行的。也告诉我们,我们所有这样的祷告,唯有这样诚实的祷告,才是神垂听的祷告。你不要玩花活,你就是把你的那个爱的祷告,那搞得就是全世界都是都觉得你比耶稣和使徒都有爱心,神不会垂听的。甚至包括你为掌权者的祷告,这是我为什么一直批评国内某些某个教会,真是不喜欢他们。我同情他们被逼迫的遭遇,然后捏着鼻子为掌权者祷告,为他们认为的掌权者祷告。神不会听你这套假模假式,你心里恨死他了。什么样的祷告在金香炉里直到主的面前呢?这样的祷告。

这个祷告也解决了我们长期以来一个重要的难题,是什么?诗篇里的大卫的咒诅诗。大家看,鸡汤教的师傅们,使九牛二虎之力,一定要把大卫的咒诅诗处理成祝福诗。现在我们才明白,咒诅诗就是咒诅诗,就是咒诅性的祷告,到这里完全应验。今天的基督徒什么时候要敢像启示录6章10节这样祷告,你就会遭遇疯狂地围攻:没有爱心,要自己伸冤。我这里要强调另外一个常识,圣经确实有个最最重要的真理,有个特别重要的真理就是,伸冤在神,他必报应。这是对的,我们不要自己动手。但是我想把它补充一下,平衡一下,就是伸冤在主传道在人,什么意思?就是我们当然知道,我们也传讲,伸冤在神,他必报应,不需要我们动手的,我们也没打算动手,但是自卫除外。但是我们要强调另外两点,第一,虽然伸冤在神,他必报应,但是你这个讲道台仍然要传讲伸冤在神这样的道理。你不能总是讲神爱所有的人,那你是在传异教。所以我说,伸冤在神,但传道在人。第二,我们传的道包括这样的祈祷,求主伸冤。所以,保罗才会传讲什么样的真理?审判,节制,公义,对吗?我再说一遍,伸冤在主,传道在人,你不这样传,你就有祸了。总而言之,这第五印的结构,就是在被杀之中,我们靠着祈祷得胜,并且也可以胜了又胜。

好,接下来我们每一节经文做一些详细的讲解。现在看第9节,揭开第五印的时候。打开圣经,我们在创世记里面就看到了,我们那个神做事是一个有秩序,有规律,有节奏,有条不紊的神,一天,两天,直到七天,现在是一印,两印,直到七印,这是在干什么呢?一个方面让我们看见,神的工作有一个时间的概念,另外一个方面可能有这样的一个真理,那就是其实每一步每一个节奏中间,都给人类或者给有自由意志的人类,留下了一个选择的机会。换言之,在第四印和第五印之间,这里特别强调时间的概念,时候,实际上人类仍然有悔改的机会。今天我们很多人为川普弟兄祈祷胜利,都觉得时间过得好难熬,这一周太难熬了,真是好难熬,好煎熬,好焦灼。我就想起彼得书信里的一句话,神看千年如一日,一日如千年。就是你在难熬的这个过程当中,你想没想到,在整个全球的范围内,每一天每个小时甚至每一分钟,都有人的心思意念在更新变化,包括我们自己。上帝真是怜悯,真是伟大,也可能你今天坐在这里比上一周坐在这里的心情,就有很多的变化。所以时间真的非常重要,所以从第四印到第五印,应该用非常非常慢地节奏去读,现在揭开第五印的时候终于到了。

我看见在祭坛底下。祭坛那个词,在启示录里面出现了这么多次。一个方面让我们看见,整卷圣经的中心仍然是,坛或者教会。另外一个方面,让我们看见,启示录真的是以审判为中心信息的一卷书,这是一个信息。另外一个就是坛。这个坛,大家要记得,就是会幕圣殿实际上有两个坛。第一个坛,就是在会幕的门口,有一个祭坛,在那个地方是杀祭牲的地方,可以说它代表十字架。那个坛叫铜坛,包着铜的,铜坛。另外一个坛,实际上是在圣所的门口,进入会幕当中,然后,在圣所的门口,至圣所的门口有一个香炉,金香坛,也可以叫金坛,那个地方是大祭司烧香祷告的地方。那么根据5章8节,刚才我谈到的,很多学者、我也是这样认为,说这里的祭坛实际上不是那个外面的祭坛,而是里面的那个坛,就是里边那个香坛,那个金坛,也就是说,圣徒的祷告都在那里。另外,这个坛也可以提喻为教会。教会,用圣坛提喻为教会,代表教会。在路德教会当中,这个坛实际上浓缩在这个地方,英文也是这样表述的,ALTAR就是坛,主的餐桌,可以说把这两个坛合在一起了。在有会幕和圣殿之前,这个坛实际是不分的。挪亚建坛,亚伯拉罕建了几座坛,我个人领受,那个既是香坛又是祭坛,对吧?在那里祷告,然后有新香的献祭往上升,神就悦纳,诸如此类的。所以总而言之,我们可以这样来应用,就是坛可以指教会,可以指圣徒祷告。

这里面还有两个相应的真理,我把被杀之人的灵魂这个概念放在一起来讲。第一个概念,就是我们到了启示录,就可以解释一个每个人都想问的问题,就是外邦人死了,我们知道他们在哪儿,他们的灵魂在流浪或者等候审判。那我们肉身死掉之后,我们在哪儿呢?那感谢神,我们今天找到家了。所有的基督徒,我们死了之后,我们的灵魂在主那里,在圣坛那里,我们在那里而且活着。多好,我们与主同在,这是启示录给出的最明确的答案。所以我们的主那句话讲的多好,信我的人永远不死,所以死亡跟我们实际上没什么关系,实在是没有什么关系。然后也不用再担心,哎呀,我们死了之后,我们的身体怎么处理,我们复活还要用。所以有很多基督徒不愿意火葬,怕烧没了,以后怎么办。实际上就是,我们的这个尘土归于尘土,我们在地上吸收那么多的尘土,我们死的时候把这个臭皮囊扔给他们,化作肥料,交给虫豸,没有关系。因为我们的灵魂在主那里,复活的时候神再给我们一个新的身体。他怎么做到的?我不知道。明确的答案,两点,第一,我们死了之后,灵魂在主那里,在圣坛那里。第二,我们复活的时候会获得一个新的身体。所以,基督徒死之后,身体爱怎么处理怎么处理,当然不要污染环境就好了,这是第一个概念。

第二个概念,被杀之人的灵魂,人类的灵魂在圣坛那里,这是什么概念呢?新人类,大洪水之后,挪亚在世上做的第一件事情就是烧香建坛,让灾民上岸之后,有一个安身立命的地方,或者这个坛对新人类有安身立命的作用。神呼召亚伯拉罕进入世界,进入迦南地。亚伯拉罕以撒和雅各在异国他乡,最核心的工作实际上就是建坛,搭支帐篷,建坛。这个建坛同样也是上帝的百姓在这个世界安身立命或者安顿灵魂的地方,这是什么意思呢?就是如果我们不建坛,或者不建立教会,我们就没有办法经历与神的同在。而如果我们人类没有办法借着这种圣礼也好,这种教会这个外在的形式也好,经历与主的同在,我们就会彻底地失丧。这是上帝在人间建立教会最最重要的祝福,这是人和动物区别出来,能够在地上平安的生活唯一的保障,怎么说这个坛和教会的重要性都不为过。

我们再说一说美国大选,或者所谓的美国的宪政危机。这个危机的根源,你知道到底是什么,是什么导致的这场危机?流氓国家发明了一个软件叫Dominion,这是危机的一个方面,这个词其实很有趣,这个词其实就是掌权的意思,做王的意思,世界之王的意思。但是,我们不能仅仅把亚当和夏娃的堕落,归因于魔鬼的试探。我们重点还要探讨一下亚当夏娃本身的失丧,或者今天美国主流精英以及很多百姓的失丧。这个失丧最最重要的原因,那就是坛和教会在美国不再是生活的中心了。两百年来,一百年来,五十年来,当所谓的进步主义,所谓的世俗化,所谓的后现代主义,一代一代的淘洗和掳掠人的灵魂,使所有的灵魂都离开了圣坛。离开了圣坛的美国人实际上都变成了流氓,像所有的外邦人一样都变成了流浪的灵魂,都变成了浪子。这个比例越高,这个比例越大,美国的宪政危机就来得越快。换言之,一个方面,这场宪政危机的根源是基督教的危机。另外一个方面,这场危机是迟早要来的。我们感谢神,他真的来了。其实这场危机之后,川普政治上的输赢,到现在还真的在其次。最重要的就是,整个的美国人是否能够在这个危机当中看见,他们究竟失丧的根源在哪里。失去圣坛和教会的人们,什么事都干得出来,什么丑恶的事情都没有底线。

所以启示录让我们看到,我们做神儿女的人,我们有一点,不管这个世界怎样的杀害我们,逼迫我们,只要圣坛在,或者只要你仍然坚持教会的生活,没有人能夺去我们的平安,没有人能夺去那应许给我们最终的胜利。所以这个坛太重要了,我们真的是不配。感谢神使用我们这样不配的人,在这个地上,甚至年过半百,或者一生走了很远很远的路,终于我们找到了,什么样的事业在这个地上是最讨神悦纳的事业,并且是对我们的生命,我们的儿女,我们的家庭最有祝福的事业,那就是教会。

这些为主牺牲的人,这些在圣坛的人,是什么人呢?就是为神的道,为作见证被杀的人,这是殉道者。为神的道并去做见证,这两个概念合在一起,因为为神的道,所以去做见证,可以这么来解释。我们已经谈过,所谓做见证就是被审判。在法庭上被逼迫,被审判,被控告,被杀戮的时候,继续为耶稣基督做见证,就是这个概念。一个方面,我们可以说是因为讲神的道,所以被拉去做见证。另外一个方面,做见证的时候,继续讲神的道。

问题在于,为什么讲神的道,世界众王就非置我们于死地不可呢?检索一下神的道这个概念,我贴在下面了,那些经文,我这里总结一下,告诉大家为什么讲神的道,你一定会走法庭见证这条路。第一个原因就是,神的道不是鸡汤,不是按摩,神的道是利剑,你惹着人家了,你扎着人家了。神的道是活泼的,是把两刃的剑,圣灵的宝剑就是神的道。那有好,你舞弄绣花针,你表演莲花指,你来两个按摩,心灵按摩,来两碗鸡汤,没人搭理你,你那不是神的道。所以我开篇讲,你让我到哪里去找一个传道人来举例呢,我在你们鸡汤教搜遍了十年,我找不着,你们那都是鸡汤。所以第一个原因,神的道扎着人家了,惹着人家了。

第二个我们检索神的道,是什么概念呢?这个神的道,你不仅扎到人家了,而且你专门有的时候,你去扎有权有势的人,你这不找死吗?保罗在使徒行传24章,在总督面前,讲神的道。讲什么?讲公义,节制和审判。不仅如此,你讲这个道,你怎么扎到的人家?就是你惹了人家的爹,你伤着了人家的情妇,人家要为,冲冠一怒为红颜。哥林多后书3章27节,保罗说,他说我们不像有些人,为利混乱神的道。我们诚实地讲,我相信你们也经历过一些教会,其实很多传道人讲道是考虑人数的,他不太敢得罪人,很重要的原因,因为人数和利益有关。万一人家走了怎么办?所以不敢讲伤人的话。我说,神的道一定会伤到他爹和他女人。为什么?他爹就是钱,他情妇也是钱。我们从人性的角度来讲,你跟他有杀父之仇,神的道和罪人有杀父之仇,神的道和罪人有夺妻之恨,其实比妻还严重,你夺了人家小三了,弄死你。

第三个原因,使徒行传12章24节,腓立比书1章14节,提摩太后书2章9节,使徒们说,我们为了传神的道,带了锁链,然后,神的道在逼迫当中愈发广传。这是什么意思?这是嫉妒。嫉恨如阴间般的残忍,所以当主耶稣基督降生在这个世界里的时候,希律和耶路撒冷的人都不安。福音越是兴旺,世界之王或者阴间般残忍的嫉妒就越是强烈。我告诉大家,如果我在youtube上的讲道,每个讲道都有10万到20万的阅读量,现在在往上追呢,我告诉大家,我离被人弄死就差不多了。现在很安全,所以很多人不理解,你为什么总是强调你不要做名牧。其实有一个小心眼,躲在耶和华翅膀的荫下是最安全的。福音越是广传,杀我们的人就越多,恨我们的人就越强烈,这是第三个理由。第四个也不叫理由,第四个现象,这里面告诉我们什么呢?就是你为神的道受到逼迫和伤害,不仅仅是你,你的家人,你的亲友都会被株连,这真是一个十字架的道路。但是神都纪念,所有为此经历患难和死亡的人,都在生命册上,都在神的家,没有一个失丧。感谢主,这是一个有神的世界,这是个有教会的世界,这是一个有未来的信仰。

好的,这是第9节,我们看第10节。这些灵魂在那里面大声地祷告,大声喊着说,圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?大声喊着说,大声这个词在启示录当中出现的次数比较多。这是一个表达强烈的愿望的一个概念,这个喊着说是对谁说?当然是对神说。这个说这么大声喊着,有一个很重要的原因,这出于信仰。出于什么样的信仰?我们相信神的应许,因为你自己告诉我们说伸冤在你,你必报应,你不可以违背你自己。所以我们的祷告要跟神理论,要跟神吵架,要跟神摔跤,要逼神,要逼迫他来报仇。

圣洁真实的主啊,这是什么意思呢?路德神学院会谈到这个问题,就怎么祷告。有几个要件,这是有道理的。第一个要件就是,你凭什么跟这位神祷告?你是根据他的本性,就是他为他名的缘故,为他本性的缘故,你必须起来行动。你的本性是圣洁的,这是什么意思啊?那你不可以忍耐罪恶。主,你的名是圣的,你怎么可以忍耐这样黑暗的世代,你怎么可以忍耐那么邪恶的人类,你怎么可以忍耐你的仆人这样的被杀呢?是这个概念,你不是为我们,为你自己名的缘故,你要起来。真实,那你不能说话不算数,你不能说谎。所以按照你的圣洁,按照你的真实,这是两个词。第三个词就是主,主是什么意思?那你是我们的主啊,我们通俗的来讲,你得给我们作主。我们是有主的人,你不让我们动手,你还不动手吗?大约就是这样一个概念。

不仅如此,圣洁真实的主,这三个词合起来相当于旧约的什么概念呢?就是耶和华的名。耶和华的名,所以这个祷告相当于说,主啊,你要起来行动,让那些逼迫我们的人,也包括以色列人和埃及人都知道你是耶和华。我建议大家重读出埃及记,那么摩西最早在出埃及记第3章和神相遇的时候,神给他的一个最重要的启示,就是他的名是什么。自有永有,然后我的名,我是亚伯拉罕以撒雅各的神,圣洁真实的神,因为你跟我们的上祖有约在先。然后,我名叫耶和华。然后,他每一次教导摩西的时候,特别是在出埃及开始,他都会强调一个信息,就是我一定要在法老和埃及人的身上,伸冤报仇或者得荣耀。然后,这样,埃及人就知道我叫耶和华,以色列人也就知道我叫耶和华。所以我在推特上为川普祷告,我是经常这样祷告,就是为你名的缘故,我希望你让这个时代的人知道,你叫耶和华。我们可以用一个俗语来讲,让这些人知道你是谁,让他知道知道你是谁。你不教训他们,他们不知道你是谁,就是这么一个概念,所以他非常非常的重要。

另外,我这里想重点讲的就是,启示录这里的这个祷告,就是6章10节这节经文的祷告,我刚才已经谈到了,是圣经当中所有祷告的终极的完成,实际上也是一般被认为祷告的总结,教导的主祷文的一个精缩版。换句话,我现在要给大家重讲主祷文。主祷文被鸡汤化的太厉害,几乎每一个基督徒都耳熟能详,包括我们自己在内。但是主祷文的精义到底是什么呢?我现在今天跟大家讲,主祷文的精义就是启示录6章10节。路德小要理问答,大要理问答,主祷文的教导课程都是一个重点的课程。今天我们看到的是,那个教导真的是太有限了。在某种意义上,它比鸡汤教好一些,但是也共享了很多鸡汤教的软弱,人本主义,成功神学,生命神学。我们如果在第10节这个背景之下重看主祷文,我们才能够抓住它真正的钥匙。

圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?你看,几乎每句话都跟主祷文平行。我重新背诵主祷文,圣洁真实的主啊,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。为圣,主祷文的那个圣,我们平时都觉得这个圣洁,就好像总是联系到两性关系,诸如此类。可是今天我们才知道,当我们那样祷告的时候,实际上是求主因为他圣洁的缘故,审判这地上的邪恶。多好,这才是祷告啊,为什么呢?因为这个邪恶我们胜不过呀,我们干不过人家。主啊,为你圣名的缘故,求你起来。大家回去在圣经当中检索,求你起来,请你起来这四个字。检索出一堆,让你豁然开朗,就是主啊,求你起来在仇敌身上报仇,打碎他们的牙齿,打碎他们的腮骨,世人才知道你是耶和华。愿你的国降临。你不审判住在地上的人。你的国从天上降到地上,大家明白吗?多平行的信息。审判,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。多平行,你不审判住在地上的人。我再说啊,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。让我们感谢神,感谢神赐给我们启示录,真的是圣经最后一卷书,不是浪得虚名,书中之书。

住在地上干什么呢?给我们伸流血的冤。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。所有这些概念可以浓缩到一起,就是给我们伸流血的冤,什么意思呢?我重点讲免我们的债如同免了人的债。这里面是有冤仇在里面的,大家明白吗?我们可以靠着主你的应许,饶恕那些伤害过我们的人。但是如果他们不悔改,那个罪,主啊,你要去审判的,大家明白吗?我们不必背着仇恨去生活,只要有日用的饮食,主,你供应给我们,我们去事奉你,我们可以在地上过一个传福音的生活。但是那些不悔改的,你要去伸冤报仇。最最重要的仇敌是哪些呢?那就是给我们带来试探和凶恶的人。向谁伸冤报仇啊?你这个伸冤报仇总有个对象吧,那就是给我们带来试探和凶恶,那恶者。马太福音那节经文可以翻译成,那恶者,向那恶者给我们伸流血的冤。太平行了,太精致了。那你什么时候才动手?我们都知道你是圣洁真实的主,你一定要审判住在地上的人,你一定要给我们伸流血的冤,我们都知道。但是我们实在是不知道,你什么时候动手。坦率地说,我们真的不知道,只有靠祷告。但是主祷文最后一句话和这句话也是平行的,因为国度、权柄、荣耀都是你的。不管何时,我们相信你都掌权。我这么一解释,我们真的从一个新的角度才明白,其实主祷文本身并不像鸡汤教理解的那样,它只是一个修身养性的一个概念,它实际上是求主快来。和启示录最后的祷告是一样的,主啊,我愿你来。要等到几时呢?这个概念大家可以再去检索,旧约有好多这样的经文,你要等到何时呢?主要回答我们,他为什么还在等。

11节,于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目。我可以把这段经文分成两大部分,就是白衣赐给他们各人,这个可以指向圣礼。我们祷告,神拿什么来安慰我们?借着他的圣礼和圣道来安慰我们,一直到末了,仍然如此。白衣可以指圣礼,所以我们的洗礼要把白衣披上。神之所以在等候,有一个很重要的原因,就是等着我们,等着更多的人都进入洗礼池,都悔改更新,披上白衣,因信称义,接受赦罪,这是他等候的一个重要的原因。还有很多人应该穿上白衣,还没有啊。所以我说了,如果过早地赐给一场政治的胜利给美国人,我可以告诉大家,那些失去教会生活的人,没有一个会回到教会。也许最后有一场政治的失败会逼得很多人说,我们回教会吧,这世界真的没有希望了,你知道吗?不仅如此,我们已经看见了,那些几十年十几年几年都不再回教会,都不再祷告的人,现在开始开口祷告,这是神的祝福。另外一个,这个白衣在启示录前面,代表什么?代表得胜。神之所以还没有行动,他要看着你要得胜,你要在公义上得胜。一点儿风吹草动,神就出手,那要你干什么呢?你得坚持,你得得胜啊,披上白衣,对吗?所以我们这样想,我们的神才是真正爱我们的,他真有道理。他之所以,我们看来他迟迟没有动手,乃是让我们经历圣礼所代表的真理,那就是称义和得胜,洗礼所代表的真理,对吗?

第二大部分,剩下的信息放在第二大部分,就是圣道。要让我们经历圣道,就他的话语临到我们,给我们带来安慰。神的这个话语,或者说教会所传讲的话语,是在大患难世代所有的百姓最大的安慰。我过去几周真的是经历了这些,我相信有些人不是为了恭维我,就是每一场讲道,就是神的话语对饥渴焦虑的心灵那种安慰,真的是最大的。以至于我们真的很感动,就是我们的这个视频还没有出去,真是好多人真是翘首以待。不是我重要,是从神话里带来的安慰是真正的安慰。但是你不能乱讲,这个话语是有一个标准的。这个说是一个很特别的动词,我写在那个地方。这个动词在马太福音出现的最多,或者说最有结构意义。在马太福音,它指什么?我们都知道马太福音有一个特点,那就是宣告基督和基督事件是旧约预言的充分应验,然后有一节反复出现的经文,就是正如先知所说的,所预言的,或者正如经上所记,或者正如经上所说,这一系列的动词基本上用的就是这个概念。换言之,给神百姓安慰的话语乃是正如经上所说。出于圣经的话语,才能够给我们带来真正的安慰。

那为什么神说,圣经说才能带来安慰呢?因为圣道有两个中心,一个指向复临,一个指向复活。又回到了我们关于神学的框架,那就是十字架或者复活,大宝座或者复临。这两句话,一个指复临,一个指复活。还要安息片时,那什么意思?他要回来,他要回来,他会回来的,你怕什么呢,担心什么呢,他一定会回来的。安息就是平安嘛,安慰我们,你要平安,你不要急,你不要急。我们都是性子特别急的人,我就在想,过去一周,有多少人就吃不好饭,睡不好觉,都快急疯了,都快急得不信了,主啊,你再不动手,我不信你了。急什么呢?不要急,真的不要急。所以我们说,彼得后书第3章真的很重要,它就教导所有所有老急的人说,你不要急,主看千年如一日,一日如千年。末后的审判还没有到,就是因为神愿万人得救,不愿一人沉沦。如果第六印所预言的大地震,今天就发生了,还真是不太公平。还有好多的人还没有经历十字架,这城里还有很多他的百姓还没有出来呢。甚至就包括川普本人,恐怕很多的功课还没有做完呢。他现在还觉得靠自己的力量可能还可以,还可以折腾折腾呢。所以我们的封面看见他在流眼泪,这个眼泪也表明一个信息,他快扛不住了。所以,这个安息片时是一个神学时间,在这个时间里面,我们需要藉着祷告的力量进入他的平安。主耶稣在约翰福音16章33节说,我将这事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们放心,我已经胜了世界。这个经文虽然听起来很简单,这是需要经历的。真的好难,真的很难,太难了,在这样的时代里面尤其艰难。我们看见的敌人如此的卑鄙,如此的凶残,如此的黑暗,如此的强大。我们看见义人被欺辱,被践踏,被边缘化,被弃绝,甚至被杀害,我们真是心如火烧。去读这段经文吧,主说还要安息片时

凭什么?为什么要安息片时?主讲的一个我们没有想到的理由,甚至会让我们特别生气的理由,主的意思就是说,你急什么?还有人没有被杀呢?这基督教我不信了,主啊,你想干什么?主说,等一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。然后我就在想,我们就说,主啊,你这老爷子,你可怜可怜我们吧,杀的还不够啊?还得杀,而且你就眼看着他们被杀。那这个理由比创世记的理由,我觉得我们还难接受。创世记的理由怎么说?说等亚摩利人的恶贯满盈了,我就惩罚他们。到了启示录更难接受,启示录甚至没有说等他们恶贯满盈,当然也是这个意思,杀人的人是大罪。但是,他讲的就是,还有更多的人要经历被杀的命运。真的不敢唱高调,我们感到恐惧,感到敬畏,也感到战兢,我们需要俯伏在神的真理下面,这到底是什么意思呢?

我想我们第一个能够抓住的救命稻草,那就是复活了。实际上唯有这样的经历,才能够试验,试炼我们,我们到底相不相信主复活了。但你会问我,你干嘛一定要做这么个游戏呢,这太残酷了,就像亚伯拉罕献以撒,当然有功课之一,也是为了证明他对复活的信仰。你为什么要用这种办法来试验我们,来考验我们?上帝,你太残忍了。我想讲第二个理由,神按照他的形象造了我们,但是也告诉我们,这地是魔鬼掌权的,是流氓做王的,是死亡做王的。我们这六七十年在地上走一遭,我们可以像猪,像爬行动物一样走过这一生。这是一种活法,这种活法都不需要这些信仰了,不需要这些真理。但是神为他名的缘故,为他创造我们的目的的缘故,他希望我们走另外一条路,那条路就是在苦难死亡面前,我们能够把神的形象活出来。没有这些考验,并且没有在这种试炼当中对复活的信仰,我们是绝对不可能走第二条路的,大家明白吗?七十年,六七十年,七八十年,你就是一个爬虫的一生。我们退一万步来讲,如果那样一生,上帝造我们干什么,他到了第五天就可以歇了一切的工。因为我们跟畜生是一样的呀,跟动物完全是一样的呀。

我们再以川普为例,川普如果在他的老年,在七十岁以后没有经历过这个十字架,我觉得川普这一生是白活。你是个成功的企业家,没错,但实际上古往今来,大财主比你伟大的多了去了。我可以告诉大家,川普以及神借着川普在这个世代,焕发出生命的意义和光彩,真的是对他生命和对更多人最伟大的祝福。他突然让我们看见,我们还可以有另外一种生命,这种生命就叫信仰。而这个信仰只有在苦难,并且靠着对复活信仰所穿越的苦难,我们才可能去经历,去见证。有人会说,我胆小,算了吧。圣经有一句安慰的话,说你所经历的一定是你能承受的。为什么现在没有临到你呢?就是你还没有准备好,所以你不要急。安息片时这个概念也是给胆小的人预备的,等你预备好了,自然而然就会经历。

不仅有安息片时这个概念,还有一个概念中文没有翻出来,我把它写在那里了。就是和他同做仆人,和他的弟兄们,也将,这个词就是也将,或者说也愿意,像他那样被杀,这个时候审判就临到了。这是什么意思?那就是当主再来的时候,不是所有的圣徒都会经历被杀,实际被杀的命运,而是指所有的信徒都预备好了,愿意为主殉道,这时候主就到了,大家明白吗?就是我们的信仰已经到了这个地步了,我们的生命真的是被灵充满了的时候,说主啊,我也准备好了。主说你不用准备,我来了。所以主也对一些人说过,说现在站在这里的人在没有尝到死味之前,就看见神的国大有能力的临到。这是我们的安慰,是胆小者的安慰。

但是这个安息片时还有一个理由,就是第一句话,等一同做仆人和他们的弟兄。这句话我非常非常的感动,神为什么现在迟迟不动手,亲爱的弟兄姊妹,为什么?神在等彭斯,神在等共和党人,神在等我们。神在等这个星期六,是不是有千千万万个宣称自己是基督徒的人也站起来。大家想象一下,没有这样的苦难,没有这样的逼迫,我凭什么认为你是我的弟兄们呢?一场瘟疫,一场搅扰,没有拆毁咱们这个小小的教会,为什么?因为藉着这样的试炼,我们知道我们是同做仆人的,我们真的是弟兄。这个俗语也讲得很有道理,患难见真情,疾风知劲草。没有患难,没有疾风,我们的兄弟在哪里?我们刚刚相识的时候,彼此都很客气,都有初恋,共同经历蜜月,教会里有信心,有爱心,有热心。但当我们起来讲政治的信息,当我们的政治信息可能给你带来某种现实的威胁的时候,我们还是弟兄吗?我们还是同做仆人的吗?在没有经历这场大患难的时候,当川普得势的时候,当他还在台上稳作总统的时候,至少很多人不敢得罪他,恭维他。内塔尼亚胡,蔡英文,约翰逊,一夜之间,真弟兄,假弟兄,泾渭分明。

上帝是真有办法,怎么把稗子和麦子分别出来?怎么把山羊和羔羊分别出来?一场患难,安息片时,立竿见影。再等等,为什么还要再等等?还没有分别完呢。我不知道神要让川普这个十字架背到多久,但是我觉得至少有一点,他的祝福已经临到了,那就是他的家人。在这场患难当中,他的妻子,他的儿子,他的女儿,坚定地站在那里。那些毒蛇的种类连这个关系也要挑拨离间,但是他们和川普同在。川普是有福的,经历患难的川普经历了他从天上来的祝福。我们这样想,心情是不是好多了?这不是个心理安慰,这是真的。所以,让我们为这场患难感谢赞美我们的主。

当然这一切不足以彻底地安慰我们,神不仅仅是这样的安慰我们,神的审判即将开始,看第六印。第六印可以简单的分成两大部分:12到14节,天灾,天上的异变;15到17节,人祸或者人被祸,都可以啊,我就是为了对仗,用两个概念,天灾和人祸。先有天象的异变,先有自然的异象,先有上天垂象,然后才有人间的灾祸。我们还是能够看到神的怜悯,对吧?不仅如此,这里你想到了什么呢?你想到,你应该首先想到了出埃及记,开篇我实际上讲了一点。12节到14节实际上平行出埃及记的第九灾,黑暗之灾,对吗?日月星都不发光了,都黑暗了。接下来,审判埃及的长子。埃及的长子是谁呢?君王,臣宰,将军,富户,壮士,奴才和流氓。太平行了。那么这两部分的关系,一个方面表明了神的怜悯,借着天象甚至还在催逼这些伟人去悔改。最后的机会,也可能,虽然我们讲基本上没机会了,但另外一个方面我们看,神是不是全部关闭了门,好像还没有,我们希望如此。

第二个方面,我们会看到一个概念,就是这两部分信息,有一个共享的概念,这个概念是什么呢?上面没有,但是可以这么来看,就是愤怒。17节是愤怒的大日,16节还有愤怒,前面有一个地震。这个概念在旧约当中大部分时间指两个事实,一个是神的临在,第二个指神的愤怒的临到。这是什么意思?这是启示录充分的让我们看见了,神的怜悯和他的公义,神的慈爱和他的愤怒,是怎样均衡的,统一在末世审判当中的。什么意思呢?就是我是说我们讲启示录,讲神的审判,我们希望在这个审判当中,还能够继续的看见神怜悯的心肠,并从中看见神的伤心。就是都天摇地动了,人仍然不悔改,而这一幕特别的是体现在这两部分当中。你看,上面的天象都那样了,下面你会看到这些伟人没有一个悔改。不仅没有悔改,而且变本加厉的犯罪。结论是什么?你不要再责备上帝,你在末日审判怎么那么狠。我们为什么说,这些人仍然没有悔改呢?我们来仔细的考察。

好,我们先看第一部分,天灾。天灾这一段经文,还可以交叉结构。地震,接下来就是山岭海岛被挪移。因此,结论,首尾呼应的是地上的事,对不对?地大震动,地动山摇。中间集中的信息是天上的事,日月星辰。圣经就这么美,你怎么办呢?不仅如此,这个天和地是什么概念呢?回到了创世记,起初,神创造天地,到启示录什么意思?天地都要毁掉了。毁掉了什么意思?重造天地,对吗?这是启示录跟创世记第一个平行的概念。第二个平行的概念,启示录第五印和第六印,特别是第六印,贯穿始终的有一个词,就是地,地上。我们开篇讲到了第五印有个地,然后到第六印这个地的概念就更多了,或者同类的概念,地大震动,山岭海岛,然后你看星辰坠于地,这个词不是轻松放在这里的,然后还有地上的君王,诸如此类。然后启示录后面还有整个全地被审判,地上的君王,还有魔鬼被摔到地上,这是什么意思呢?这些信息也和我们要攻击的撒旦教,就是反政治、非政治、不谈不讲政治的撒旦教有关,为什么这么说呢?

我们再回到创世记的另外一段经文,创世记第1章24到31节。我们讲创世记这一部分经文的时候,这段信息我们实际上是没有把它展开来讲,或者说这段信息里面有一个频繁出现最多的概念,超过创世记当中,这段信息当中超越所有的概念的一个概念,我们实际上没有讲,我们留给了启示录,留到今天,这个概念是什么呢?就是地。这是第六印,对吗?那是第六天的创造。第六天创造了人,在第六天那个创造,24到31节当中,你知道地这个概念出现了多少次?出现了12次。太恐怖了,原文出现了11次,但还有一个代词,就英文翻译成就it,就是也指地。所以这个概念可以指12次之多。用地上的尘土造人啊,不是这个,就地上的动物,更重要的是什么?神按照他的形象造人,要治理这地,管理地上的万物。那和启示录这段信息有什么关系?神造的人都是政治人,对吗?都是要治理、管理这地的。鸡汤教,各种异教,躲到山岭海岛的这些世外高人,宗教伟人,这些不许谈治理,不许谈政治,不许谈管理,这些邪教徒,这些撒但一会的人,不许批评地上胡乱治理的暴君的人,实际上他们失去了神给他们的形象。因为这个形象最核心的含义就是,按我们的形象造人,使他们治理这地。神对这地最后的审判,一个最最重要的原因,就是人没有按神的使命去治理这地。

那怎么办?好吧,最后神说你不治理这地,我把你和这地都毁了。这就是其中的逻辑关系了,非常非常的清楚。你们治理这地,消灭了地上所有的动物,或者你们完全不治理这地,任凭流氓土匪恶人毁坏上帝所创造的这个世界,最后就赢得了地大震动,山海挪移的报应。这在中国其实是已经陆续的开始了。自然的灾变,所有在中国被称为霾国的时光里面,这些我们都在经历,而地震正在不断的频繁发生。我们今天才知道,那就是或者有人篡夺了神的位置,像神一样,以神的名义毁坏这地,或者越来越多的人,包括教会,以放弃放任这种胡乱治理为属灵,最后就赢得了全地被毁坏的命运。这是我们能够看到的第一个信息。

然后日头变黑,满月变血,星辰坠地。一个方面可以指环境污染,这是个所谓的自然现象。但是我们一再强调,科学一个最大的局限,所有的科学都是同意反复,没什么了不起的,就是他把对宇宙规律的发现,用另外一套语言重述一遍,这叫科学。但是唯有神学告诉我们原因,唯有神学讲因果关系,因为所有的这个现象背后都是神的工作。另外一个方面,这些概念有神学的含义,日月星,或者被人类崇拜的偶像和光体,这个旧约有平行的信息,现在在审判当中,首先被夺去光彩。这场美国宪政危机有多少星星般闪烁的偶像,瞬间变成了呕吐的对象,真的是瞬间。我觉得神太伟大了,彻底的把他们摔在地上,这些撒但之子。根据新约另外一个平行的信息,星辰坠地也指魔鬼之子,三分之一的星辰摔在地上。这次实际上不止三分之一了吧,大家细数一下,各个国家的星星,月亮和太阳般的统治者们,真是臭不可闻。我在想,无论川普最终的结局是什么,他们怎么还有脸见人?都被摔在地上。

如无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。无花果树,看讲章吧。未熟的果子可以这样理解,就他们的恶谋还没有成就,就被摔下来了,可以这么来理解吧.不管怎么样,这审判首先是摧毁这个地上的自以为明灯般的人物,自以为东方红太阳升是个大救星的人物,自以为是这个世代的星星般的人物,明星,各种明星,政治明星,企业明星,文化明星。大家想一想,这次摧毁了多少啊。好莱坞多少明星轰然坠地,西方民主国家多少明星轰然坠地,多少企业家轰然坠地,感谢主。坠落在地上,杀猪般的嚎叫,还是喊叫救命啊,神不会再去怜悯他们了。

因为天就挪移,好像书卷被卷起来。一个方面这可能指所谓的红移现象,或者宇宙膨胀理论,我不知道啊,我外行,我不去乱讲,不去引申了,放在这里供大家参考。但另外,我们讲神学。这个现象应该可以指神离开他们了,你的祷告到不了了,天离你远远的。这是很文学的比喻,就是这个天,现在就是下课,把圣经卷起来了,再见,你再祷告再找我,拜拜了您那。相当于主耶稣就从他们中间出去了,相当于跺去脚下的尘土,离开了这些败类,彻底弃绝他们了,可以这么来理解。山岭海岛都被挪移,离开本位。这个山岭海岛放在这里,不仅仅是因为所谓的自然地震导致的后果,旧约有特别的指向,山岭海岛基本上都指异教的邱坛。太多这样的经文了,像申命记12章,以赛亚书2章相关的经文。不止如此,太多了,太多了。那就是这个世界里面的所谓的伟人们,各种明星,特别他们的宗教领袖,都被彻底的颠覆。挪移这个词翻译的有点软,就是被激烈的摇动,激烈的倾覆。正像大洪水,大洪水那个世界里面有一个词叫,天下的高山峻岭都被淹没了。什么意思?就是这些现象首先摧毁的是伟人,高人,世外高人。换句话说,这一切,人类赖以藏身的这些宗教安慰,首先被摧毁了,或者说这个世界的假神都被打击了。这很相当于埃及的十灾,埃及的十灾实际上打击了埃及的十位假神。这地上所有的假神,瞬间都被倾覆了。倾覆了他们的宗教信仰,倾覆了他们的假神之后,神的手最后临到了政治。

地上了,我不再讲地上的这个概念了。这里面讲了7个地上的人物或者种类,君王,臣宰,将军,富户,壮士,为奴的,自主的。当然我们看见这个词,首先想到了诗篇第2篇,对吧?地上的君王,臣宰,审判官密谋,要阻挡耶和华和他的受膏者。重读诗篇第2篇吧,和这里的信息是完全平行的。当然我们最最重要,要强调的重点,就是闭嘴吧,那些反对讲道台讲政治的人。一切都是政治,没有一个不是。君王,地上的众王,你要顺服他们吗?你要为他们祷告吗?闭嘴,他们要被审判。臣宰这个词翻的不是很准,我个人理解的话,这个词实际上应该是指道德伟人,伟人,great man,就是伟大的人。所以你看,这里面的逻辑非常清楚,就是他这7个概念把人间所有的恶人罪人一网打尽。首先当然是世界里的掌权者,众王,世上的众王,无论东方还是西方。接下来打击的是伟人,就是自以为在道德上,在宗教上,在什么什么方面特别高人一等的这些人,这是第二类。第一类可以说叫有权阶级,第二类我们叫有德阶级。

自高的,第三类,将军,有枪阶级。这都是这个世界的支柱。最近有人说,好像现在美国某个将军好像也要反对川普。他算个鬼,将军也要被审判。当然世界的众王靠枪杆子出政权,所以最后将军也必被审判。富户,财主嘛,这更清楚。有枪阶级,然后就是有钱阶级,有产阶级。壮士,有肉阶级,有能阶级,大企业,大科技公司,某些方面有能力的,秀肌肉,黑命贵,贵命黑,就这些东西。为奴的,狗奴才,自主的,自以为自己有自由,实际上是离开圣坛,离开教会,为所欲为的后现代的这些人类,新新人类。什么约束都没有,我是自由,我想怎样就怎样,还有别的吗,地上?没有了,全在这里,都被打击。我们真的是感谢2020年这场美国大选所谓的宪政危机,为什么?你经历这一切,你今天心平气和的坐在这里,你会说,主啊,我现在真的明白了,大洪水为什么要淹没那么多人,为什么你说地上没有义人,连一个都没有。我以前不服,现在我知道你是对的。你就看看美国那些所谓的主流媒体,我们感谢神,历史是他的故事。

我们凭什么说他们没有悔改呢?因为他们继续做北京人,我说的北京人就是山顶洞人,他们认为他们的祖宗是山顶洞人,都藏在山洞和岩石穴里。我为什么笑呢?我觉得圣经又真实,又幽默,为什么?那个地震震的就是这地方,上面说要震地,地要震,然后山岭要挪移,然后他们偏偏往那里跑。人类真是很愚蠢,就神正在打击,打击他们,打击地下室里的拜登,他偏偏往那里跑。另外一个方面,我们就看到了,他们不是往基督那里跑,不是往神那里跑,求神饶恕,认罪悔改,他们是往毁灭之处跑,而且向偶像祷告。他们向山和岩石祷告说,倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。平行刚才我们讲的,高山峻岭,仙山洞府都是偶像所在之地,那就告诉我们,在神的忿怒临到的时候,他们不去向上帝祷告,他们死不悔改,他们继续向那些正在被倾覆的偶像祷告。这次拜登向谁祷告?那个应该是真的,好像全世界请了多少个巫婆神汉,在那里施法术,难以置信。

今天还有人跟我辩论,拜登也是基督徒,民主党也是基督徒。你看他,你真是瞎眼的呀,基督徒能干这种事情吗?基督徒能说谎,而且以说谎为荣吗?这不是偶然说谎,他说谎成性啊。拜登的谎言太可怕了,不仅他就他儿子的事情,他说谎。他在第一场跟川普辩论的时候,当着那个主持人他就撒谎。现在川普把那个视频截起来,放在他推特上。主持人问他说,在选举结果正式出来之前,你会公布胜选吗?他说我当然不会。今天选举结果还没有出来,他早就宣布胜选了,这是基督徒吗?他更多的行为就是个贼,他是个盗贼嘛。还有一点更清楚的,你怎么可以容忍那些巫婆神汉,那些异教邪教的污灵为你祷告?当然证据不止如此,支持同性恋,支持变性人,这是基督徒干的吗?分辨拜登及其民主党的一些精英们不是基督徒,用常识就可以了。何况我们的主早就教导我们,那些主啊、主啊的人,不都能进天国,我不认识你们,加了一句,是什么?你们这作恶的人,离开我去吧。

向偶像祷告,旧约有些平行的信息,跟这句话基本上是相同的,大家回去看我的讲章。我这里要说的就是,把我藏起来和躲避这个概念。藏和躲避,把我们带到了创世记第3章和第4章。人犯罪,亚当不悔改,他们都不悔改,末世仍然不悔改。不悔改怎么办呢?就是躲藏,无花果树的叶子,躲藏在树林里,这是第3章的躲藏。第4章的躲藏,是谁呀?那就是该隐,该隐躲藏比他爹躲藏的更狠,更无耻。为什么这么说呢?该隐是怎么躲的?先是神说,神说,你兄弟的血在地里向我哀告,看见了这里面那个流血的那个词。所以我们可以说第五印讲亚伯,对吗?第六印讲该隐。但是该隐的躲藏更狡猾,该隐说,你现在审判我是不公义的,以至于让我不能见你的面。以前我们读该隐的这个话好像还挺有点感动诶,就是他好像还希望见神的面。但是从启示录这个角度回去看,你才会看到这该隐真是无耻,为什么?不是神要向他掩面。

是的,神在旧约当中说你们要不悔改,我会向你们掩面,对以色列人讲。他实际上是该隐躲藏神的面,然后他把自己的这种可怜的处境,就神不向他显现,就等于你被咒诅了,你的地上,灵魂很可怜。他把这种可怜的,这种处境的责任,控告给神,就是我之所以这样可怜,这样流浪漂泊是因为你掩面不看我们。这相当于中国的老子,说天地不仁,以万物为刍狗。就是我们是一个灾民的生活状况,我们是如此的遍地流浪,居无定所,原因是因为你掩面也不看我们,这不公平。是不是他在撒谎?他把整个的事实用委婉的颠覆了,因为实际是该隐躲避神的面。我为什么这么说?神来找他,神没有不看你呀,神来找你了。然后你躲藏,你怎么躲藏的?你还不如你爹呢,你爹是躲在树林里,你爹是披一个无花果树的裙子就出来了,跳草裙舞,钢管舞就出来了。你,你说我不知道,我又不是看我兄弟的。这是躲藏,这是毫不要脸的躲藏,他完全不承认嘛。佩洛西说,2020年的选举是最安全的一次选举。所以我们就明白,该隐的躲藏,是用完全的谎言来躲藏,然后,藉着控告神没有怜悯,神向他掩面,进一步地躲藏,绝不悔改。

为什么要躲藏?躲避坐宝座者的面目和羔羊的愤怒。看到这里,我们真是很绝望,但是我们又知道这讲的是事实。人宁愿选择躲藏,也不会悔改,真的是很难很难。也许他们会有一个理由,难道地上的人都错了吗?难道君王,臣宰,将军,富户,壮士,为奴的,自主的都错了吗?17节,我认为这应该不是这些恶人们的话,应该是圣灵的旁白说,他们,这个他们指的是三位一体的神,坐宝座者和羔羊。他们忿怒的大日,大日这个词当然可以检索旧约的经文,特别是启示录6章14节上面的那个相关的信息。谁能站得住呢?片息,到了大日,这中间有个呼应的关系。然后这里面是对所有生命的一个否定,就是谁能站得住?神如果按照他公义的审判,没有人能站得住,这个旧约有太多太多相关的信息。也就告诉我们,神的审判实实在在是公义的,实实在在是公义的。我们感谢神赐给我们一间圣礼型的教会,让我们每一个主日经历认罪悔改。那就实际上让我们赤裸裸的来到神的面前,我们承认我们站不住的,所以我们求主遮盖我们。我们求主遮盖我们,这是两种不同的遮盖,对吗?求偶像来遮盖,我们还是求神的宝血的遮盖?

好,我们最后讲一点点的应用。第五印和第六印,实际上是集中强调了两个平行的真理。第一个真理,就是上帝对义人的安慰。这个真是让我们大得安慰,为什么这么说呢?因为所有遭遇苦难,特别当我们经历义人遭遇苦难的时候,每个人的心里其实都有一种不安,甚至有一种愤怒,绝望,至少是绝望。那么第五印实际上是对这种情况做出了最简要的一个回应,那就是神告诉我们为什么,以及他为什么现在好像还站在远处。

所以第五印太及时了,我们正在经历第五印。那就是我们如此近距离地看见了义人受苦,而恶人还没有被惩罚,这个时候你去读第五印。神给我们一个答案,那就是要等同做仆人的和弟兄被杀,满足了数目。这些年,我们经历了太多这样的悲剧了,但同时我们也看到了越来越多的人走进教会。我们先经历了香港的患难,现在从香港到了华盛顿。那么在中国,我们看见一个叫王藏的人和他的家人在受苦,我们看到了一个叫阿里木江的弟兄因传道怎样被判重刑,我们甚至看到了一些外邦人也在经历苦难,从任志强到这位我认识的孙大午。当然我们明白了第五印的道理,我们同时也应该持续的祷告,那就是用神交给我们第五印的信息去祷告,是什么呢?主啊,你不给这些义人伸流血的冤,要等到何时呢?换言之,第五印,一个方面安慰了我们焦虑的心灵,另外一个方面教导我们,像主祷文那样祷告,这是第一个教导。

第二,第六印让我们看见是什么呢?第六个印让我们看见的就是,神在愤怒之中,好像还留了一道小小的窄门,给这地上的君王,臣宰,将军,富户,壮士,为奴的,自主的,留一个悔改的最后最后狭窄的空间。这个空间,我们可以看有人已经拒绝了,但有人也许还会改变吧。我认为习先生已经拒绝了,最近有很多人在问一个问题,就他为什么不给拜登发贺电呢。我告诉大家,人所能知的是两个理由:第一避嫌,第二惧川,害怕川普。我想跟大家推荐一个第三个答案,那就是贪权,他不会悔改。为什么说贪权反而不给拜登发贺电呢?有一种可能性,就是这次操作软件败坏美国大选的力量,可能是跟华尔街跟民主党有密切关系的势力,中国的势力,而这个势力在政治斗争当中,可能恰恰是他的对立面。至少具体操盘的事,他不想把这个功劳变得太像功劳。乐观其成,但是不愿意把功劳让给别人。这显明了一个什么事实呢?实际上国家利益,所谓的流氓国家的利益也不如个人权力,更是他的高山峻岭和偶像。换言之,有些事情我们凭常识是可以判断,有些君王是不会悔改的。因为他深爱两大偶像,钱和权,我们可以一眼看到底了。

但是另外一些君王宰相臣宰等等等等能不能悔改呢?上周还发生了一件,实际上有两件大事,如果不是大选这个背景,都足以震动世界。一个当然就是疫苗,我觉得这是一个普天同庆的日子,人类终于可以摆脱这场瘟疫带来的死亡的威胁。我们感谢神,我们以前也做过所谓的预言,我们说疫苗将出于美国,有效率90%。第二大新闻,美国国务卿蓬佩奥,以前所未有的清晰宣告,台湾自古以来就不是中国的一部分。踩了人家红线了,就踩了,你怎么着吧。这是什么意思呢?一个方面,他是一个政治的宣示,那就是川普政府不惜为台湾一战。但是我相信习国不敢,他们不会把川普逼成战时总统,那样川普就真的继续干了。

但是我想重点强调的第二个,这是一个神学的宣示,什么意思?这个新闻让我特别难过,特别特别的难过。因为在这场大试炼当中,特别不堪的生命,就是西方众多的民主国家的领袖,当然墨西哥总统真是让我仰之弥高,对他的敬仰如滔滔江水。但是特别让我觉得羞愧的,就是蔡英文和以色列的总理,和英国的约翰逊。从私情来讲,川普对他们几乎有救命之恩。而这位蔡英文,我们看见什么了?就是川普在这样一个危机的一个局势下,川普政府有人出来说,我们愿意为台湾舍命。当然我这稍微有点夸张,大意可以这么来解释。但在这个时候,背叛这个民主价值的,随着众人一起向川普泼脏水的就是蔡英文。在过去数十年来,没有一届政府像川普政府,这样坚决的支持台湾了。但是迫不及待的,像我们主说的,跟我一起吃饭的人用脚踢我的,就是蔡英文。当然她真是让我看见了,没有基督教信仰的人真是没有底线。她爹或者她的情人,就是钱和权力,以及世界的流俗。但是我祈祷,我希望借着蓬佩奥这样的一个呼喊,还能够让这些君王、臣宰、将军、富户、壮士、做奴仆的、自主的,有一个悔改的机会。我们宣讲这样的真理,我们宣讲这样的福音,哪怕在最后最后末世的这个世代,我们仍然坚持,靠着信仰,我们坚持传讲这样的信息,那就是天国近了,你们应当悔改。

我们一起祷告。天父,我们感谢你,感谢你在这个世代藉着你的圣道,藉着你的圣礼,再一次地安慰你的百姓。我们求主安慰,安慰,加倍地安慰你的百姓。愿你的胜利也与你的仆人和你的教会同在,奉我主耶稣基督的圣名。

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