奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录7:1-8，
1此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
感谢神的话语。当“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞，和岩石穴里”（启示录6:15），神的百姓开始凯旋。这其中的逻辑相当于全地范围内的出埃及记：“26耶和华对摩西说，你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，28水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。29以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。30当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了”（出埃及记14:26-30）；“9仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。10你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。11耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。12你伸出右手，地便吞灭他们。13你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所”（出埃及记15:9-13）。
启示录第七章可以清楚分成两大部分。第一部分1-8指向以色列人的回归；第二部分9-17指向外邦中的基督徒的回归。若非故意瞎眼和蠓虫骆驼，启示录7:1-8足以完全否定犹太共济会阴谋论及取代神学。启示录7:1-8可以按交叉结构分三部分。第一、天使及其宣告（1-3）；第二、约翰的见证（4）；第三、以色列十二支派（5-8）。这段经文的主题是以色列人受印，而其中的真理可以平行罗马书11:22-25，“22可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约”。阿门。
一、天使（1-3）
1此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。
2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说
3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
关于“印”在启示录中的意义，我们曾有所讨论；但在这里，这个概念需要进一步的深化；或者说，这里的印与上文的封印有关，但被赋予了不同的含义。首先需要检索这个概念在启示录中出现的所有地方；注意神的印与兽的印之间的对立。神印仆人的一个基本目的在于“拣选”和“归属”——神在基督里宣布祂的选民是属于祂的，同时也因此差遣受印之人承担使命，这个使命在于造就十字架意义上的军队。这3节经文也可以交叉结构：首尾呼应信息的是神暂停对地、海与树的伤害（1，3）；而中间强调“永生神的印”，同时聚焦“日出之地”这个概念（2）。
1、天的四风（1）
1此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和树上。Καὶ μετὰ ταῦτα εἶδον τέσσαρας ἀγγέλους ἑστῶτας ἐπὶ τὰς τέσσαρας γωνίας τῆς γῆς κρατοῦντας τοὺς τέσσαρας ἀνέμους τῆς γῆς ἵνα μὴ πνέῃ ἄνεμος ἐπὶ τῆς γῆς μήτε ἐπὶ τῆς θαλάσσης μήτε ἐπὶ πᾶν δένδρον；And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree.
关于天的四风，先查考旧约相关信息。耶利米书49:36-39，“36我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四风。这被赶散的人没有一国不到的。37耶和华说，我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶。我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。38我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。39到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的”；但以理书7:2-3，“2但以理说，我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。3有四个大兽从海中上来，形状各有不同”；撒迦利亚书2:6-7，“6耶和华说，我从前分散你们犹如天的四风，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱”；撒迦利亚书6:5，“天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的”。另参以赛亚书11:12，以西结书7:2，但以理书8:8，11:4；马太福音24:31，马可福音13:27，希伯来书1:7等。
神的风意味着在审判和救赎中的更新创造。因此这些信息还可以平行如下经文：创世记1:1-2，“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”；创世记3:8-9，“8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里”；出埃及记15:10-11，“10你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。11耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事”；约伯记38:1-2，“1那时，耶和华从旋风中回答约伯说，2谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明”；约拿书1:4，“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏”。约翰福音3:8，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”；使徒行传2:2-3,“2忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”；启示录6:13，“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”。
四风如同旋风。“此后”（Καὶ μετὰ ταῦτα）是时间概念，显示与前文有历史延续性（chronologically；与“学者”观点对立）。而启示录7:1也可以与创世记1:1-3平行。在希伯来文中；尽管ἄνεμος并不是“灵”那个字（马太福音7:25等）。这里3次强调了“地”（τῆς γῆς）这个概念，这地上的众王要被审判。3个“四”（τέσσαρες）字重复，显明了四面楚歌、四面围城的事实——没有谁能逃出去或逃避神的审判。动词κρατέω（执掌）的意思是to have power, be powerful；to get possession of；to hold……这意味着权力和财主都被剥夺了。“地”与“海”并列基本上用来强调神是创造天地海的神，也是审判主。不过这里特别强调了“树”，这是第三天的创造，也是伊甸园中的环境。暂时不拆毁人类的生存环境，乃是为武装神的子民及其归来的缘故。“新大陆”仍然郁郁重重森林覆盖，但不会永远如此。火在加州一直烧。值得强调的是，启示录6:12描述的只是一次性的大地震（a great earthquake）。
2、日出之地（2）
2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον ἀναβάντα ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου ἔχοντα σφραγῖδα θεοῦ ζῶντος καὶ ἔκραξεν φωνῇ μεγάλῃ τοῖς τέσσαρσιν ἀγγέλοις οἷς ἐδόθη αὐτοῖς ἀδικῆσαι τὴν γῆν καὶ τὴν θάλασσαν；And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea。
这应该是第五位天使。“从日出之地上来”：ἀναβάντα ἀπὸ ἀνατολῆς ἡλίου。首先看动词ἀναβαίνω，ascend；to go up；to rise, mount, be borne up, spring up。这似乎显示东方是一个沦陷之地或更新开始的地方。其次是名词ἀνατολή，a rising (of the sun and stars)，the east (the direction of the sun’s rising)。参见马太福音2:1-2，8:11，24:27等；另参创世记2:8，3:24，11:2。这个名词在启示录中出现了3次：启示录16:12，“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路”；另参启示录9:14-16，“14吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。15那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。16马军有二万万。他们的数目我听见了”）。而修饰这个名词的是ἥλιος，即太阳或日光（启示录1:16，6:12）。这是平行的信息：“1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。3其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。5灵将我举起，带入内院，不料，耶和华的荣光充满了殿”（以西结书43:1-5）；“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样”（马太福音24:27）。另参路加福音1:78-79，“78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上”。产难。黎明。
“他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使”。这似乎表明，他可能是天使长。这里再一次强调了“权柄”这个概念，尽管原文只是动词δίδωμι。伤害：ἀδικέω，to act unjustly or wickedly, to sin,；to hurt, damage, harm（启示录2:11，6:6）。另参路加福音10:19，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”。“大声喊着说”，这个概念在启示录中至少出现了7次（6:10，7:2，7:10，14:15，14:18，18:2，19:17）。在这里，这大声意味着神的命令，并且是带着能力的：“8海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？9是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，10为它定界限，又安门和闩，11说，你只可到这里，不可越过。你狂傲的浪要到此止住”（约伯记38:8-10）。
“神为什么要印祂的仆人”？但愿以经解经可以平息争讼。除了逾越节的背景（出埃及记12:7，12-13，22-23），另参以西结书第九章：“1他向我耳中大声喊叫说，要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。2忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。3以色列神的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿的门槛。神将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。4耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号（תָּו；约伯记31:35；另参约伯记29-32）在额上。5我耳中听见他对其余的人说，要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。6要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号（תָּו）的人不要挨近他。于是他们从殿前的长老杀起。7他对他们说，要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧。他们就出去，在城中击杀。8他们击杀的时候，我被留下，我就俯伏在地，说，哎。主耶和华阿，你将忿怒倾在耶路撒冷，岂要将以色列所剩下的人都灭绝吗？9他对我说，以色列家和犹大家的罪孽极其重大。遍地有流血的事，满城有冤屈，因为他们说，耶和华已经离弃这地，他看不见我们。10故此，我眼必不顾惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。11那穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人将这事回覆说，我已经照你所吩咐的行了”。“印”是十字架；“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”是谁呢——非政治的撒但教只能是有兽印者（16:2），你们有祸了。
我们所传的福音，就我们的生活而言，无非就是关于罪与义，而罪与义关乎死与生。一方面，罪的工价就是死；另一方面，唯义人因信得生。而这义，按人的常识说，首先就是造就良善、正直和公义的国民。所谓“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼得后书3:13）；“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（罗马书14:17）。撒但教和鸡汤教的教导正相反，他们“信基督”只为“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（创世记3:6）。大致就是成功神学或吃饼得饱不劳而获的神迹奇事灾民迷信、肉身成道世外高人的装X犯，以及以无耻和丧尽天良来夸耀合一属灵清高的懦夫和骗子。但是如何分辨和造就义人呢？“因城中所行可憎之事叹息哀哭”。这解释了苦难和行道，并仰望复活与复临。
3、稍等片时（3）
3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。λέγων, Μὴ ἀδικήσητε τὴν γῆν μήτε τὴν θάλασσαν μήτε τὰ δένδρα ἄχρις οὗ σφραγίζωμεν τοὺς δούλους τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν；Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.
是的，这印关乎约伯式的公义：“然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义”（提摩太后书2:19；另参以弗所书1:13，4:30；哥林多前书1:22）。“离开不义”是这印记的一个否定性的概念。神的众仆人包括以色列与外邦人中的仆人。不是所有的仆人都会走殉道的路（被杀），尽管所有的仆人都会走十字架的路，而所有神的百姓都要受印。第五位天使阻挡和叫停了那四位天使对地、海与树的伤害，可能意味着一场残酷的战争和震惊世界的一系列历史事件。比如神可能藉着一位大力的使者，胜过了四面的仇敌；为带领更多的仆人和百姓受印归来。这大力的天使可以是个人，也可以是一个国。在人类历史上，罗马帝国，日不落帝国，以及美利坚合众国，在这个意义上都承担了部分使命。这是我们今天为川普和美国胜利祈祷的原因之一。如果没有第五势力的阻挡，真的就是遍地霾国了——中国崛起或中国模式，实际上就是联合西方财神教伤害地海树的历史，白首先三光中中国本土及周边海域。这个不可一世的过程，主持到了川普政府这才被有效阻挡了。当然，川普受印的日子也就到了。
无论如何，感谢神藉着第五位天使呼喊说：“你们不可伤害”，这是伟大的爱情宣言，这首先是对所有受印之人的爱。这一真理完全可以平行阅读马太福音10:16-42：
16我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（别西卜是鬼王的名）26所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发，也都被数过了。31所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。34你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌，就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
“等我们印了我们神众仆人的额”。特别注意ἄχρι这个词until, unto, etc.不到这个时候，没有最后审判和基督复临。换言之，这是基督复临的前提：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（马太福音24:14）。另参罗马书9:17，“因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下”。所以这句话也是对上文圣徒祈祷的回答。不仅要印川普，还要印所有同作仆人的。额（μέτωπον）这个概念在启示录中出现了8次（7:3，9:4，13:16，14:1，14:9，17:5，20:4，22:4；另参出埃及记13:9等）。额是人体最明显的的部位——没有地下教会，只有山上之城。所有基督徒必须在人前、就是以色列人、外邦人和君王面前为基督作见证。这是如可能的你？唯有藉着一场举世瞩目的公共事件，额上受印才可能显在人前。与此相关，这是向谁夸耀胜利呢？这是阴间门口的胜利，这是在仇敌面前的筵席。所以“18耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”（路加福音10:18-20）。
二、约翰（4）
4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。καὶ ἤκουσα τὸν ἀριθμὸν τῶν ἐσφραγισμένων ρμδ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι ἐκ πάσης φυλῆς υἱῶν Ἰσραήλ·；And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed an hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel.
我们将这一节经文置于今天证道经文的中心，乃是为回答这个问题：在即将到来的大患难大争战之前，基督徒靠什么可以站立？靠的就是我们的信心。但这信心不是凭空来的，仅仅根据这节经文，这信心来自三个方面。第一就是听道；第二这道关乎以色列人的受印；第三这道在于建造十四万四千人——他们是耶和华的军队，是基督的精兵，是末世战争中的胜利者。另外注意犹太人及以色列十二支派在启示录中的3个位置（2:9，3:9；7:1-8；21:12）。基督教的“主流霉体”基本上将之视为比喻，将启示录中的犹太人或以色列人指向教会，这就是臭名昭著的取代神学。CSMP完全弃绝这套把戏或人的遗传。
1、听道
“4因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。5胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？6这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。7并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理”（约翰一书5:4-7）。然而信心和真理的结合，始于并坚固于听道。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:17）。那不能坚持听道或根本没有正常教会生活的人，在任何风和海中必然惊慌沦丧。凡有耳的，都应当听。
这里的“听见”与上文重复出现的“看见”是平行的。“11耶稣回答说，因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。16但你们的眼睛是有福的，因为看见了。你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见。要听你们所听的，却没有听见”（马太福音13:11-17）。约翰是有福的。在这动荡不安、狼奔豕突的世代，看见福音兴旺的人是有福的。
不仅要听，而且还要听明白。“18所以你们当听这撒种的比喻。19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。21只因心里没有根，不过是暂时的。及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的”。
2、受印
大患难大争战是为了让神的儿女经历受印，凡明白这个真理的“教会”，都可以在试炼中合一并站立。而如果一直传鸡汤教的道理，这种“基督教”在四风浩荡的日子里，必然分崩离析，落荒而逃。神为什么允许撒但摧残约伯却又禁止它害命呢？这就是答案：为了约伯受印。所以“耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去”（约翰福音12:35）。神何等地爱以色列人和教会！所有焦虑和质疑神为什么没有立即审判这地的人，是因为瞩目看世界却没有瞩目看以色列和教会正在受印。而且是每个支派中的每个人都要受印。若只看一场政治胜负，就看不见“十四万四千”人，更看不见“有许多的人，没有人能数过来”（启示录7:9）。神的旨意高过我们的旨意，神的道路高过我们的道路。要等两个满了：亚摩利人的罪孽要满了；神的选民数目要满了（被杀与受印）。这其中的道理，还可以参考约拿书4:9-11，“9神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？他说，我发怒以至于死都合乎理。10耶和华说，这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。11何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？”使徒行传18:9-11，“9夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。11保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们”。
3、军队
这里的“数点”（ἀριθμός）可以平行民数记的相关真理——他们是耶和华的军队，要出去打仗的男人（民数记1:45）。当然也可以指以色列的余民或最后要得救的以色列全家（罗马书9:27，11:5）。神建造教会不是为了建造一些世外高人或表演肉身成道的宗教戏子；而是为了建造一支军队。这个真理首先看以色列，或首先指向以色列人的历史与现实。至于何为是“十四万四千”（14:1-3），在我们没有更属灵的看见之前，建议将之视为真实的数字，如153条鱼。不过这个数字与“地上四分之一的人”（6:8）及“地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的”（6:15）相比，实在只是“一小群”（路加福音12:32）。这其中的道理，可以平行士师记7:1-12：
“1耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来，在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的平原，靠近摩利冈。2耶和华对基甸说，跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说，是我们自己的手救了我们。3现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。于是有二万二千人回去，只剩下一万。4耶和华对基甸说，人还是过多。你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说，这人可以同你去，他就可以同你去。我指点谁说，这人不可同你去，他就不可同你去。5基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说，凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处。凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。6于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。7耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中。其余的人都可以各归各处去。8这三百人就带着食物和角。其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。9当那夜，耶和华吩咐基甸说，起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。10倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。11你必听见他们所说的，然后你就有胆量下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营旁。12米甸人，亚玛力人，和一切东方人都布散在平原，如同蝗虫那样多。他们的骆驼无数，多如海边的沙”。另参创世记14:14，“亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但”。
今天全球犹太人总数约1400万人（2017），得救的人或受印的人约1%。特别值得注意的该是是υἱός；原文不是说以色列人，而是说以色列的儿子或众子（出埃及记28:11）。一方面，这可以将我们待会创世记3:15，“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”；另一方面，参考创世记6:1，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（创世记6:2）——失败的众子吗，如今在“人子”里面开始得胜。这是属灵的胜利，而属灵的胜利不排除“军事的胜利”。不然启示录中的所有战争都是无法理解的。“在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长”（使徒行传10:1）。这经你没有读过吗？
三、支派（5-8）
5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
5ἐκ φυλῆς Ἰούδα ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι ἐκ φυλῆς Ῥουβὴν ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Γὰδ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι，Of the tribe of Juda were sealed twelve thousand. Of the tribe of Reuben were sealed twelve thousand. Of the tribe of Gad were sealed twelve thousand.
6ἐκ φυλῆς Ἀσὴρ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Νεφθαλείμ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Μανασσῆ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· Of the tribe of Aser were sealed twelve thousand. Of the tribe of Nepthalim were sealed twelve thousand. Of the tribe of Manasses were sealed twelve thousand.
7 ἐκ φυλῆς Συμεὼν ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Λευὶ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Ἰσαχάρ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· Of the tribe of Simeon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Levi were sealed twelve thousand. Of the tribe of Issachar were sealed twelve thousand.
8 ἐκ φυλῆς Ζαβουλὼν ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι ἐκ φυλῆς Ἰωσὴφ ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· ἐκ φυλῆς Βενιαμὶν ιβ᾽ χιλιάδες ἐσφραγισμένοι· Of the tribe of Zabulon were sealed twelve thousand. Of the tribe of Joseph were sealed twelve thousand. Of the tribe of Benjamin were sealed twelve thousand.
这段经文释经上没有什么难题。关于以色列十二支派，可以参考旧约的相关家谱，如创世记第49章；民数记第1-2章，第34章；申命记第33章，约书亚记第21章；士师记第1章；历代志上第5章，第12章；以西结书48章等。一方面，这里算是又一场民数记，数点以色列十二支派在于建造耶和华的军队，为建造帐幕和征服迦南。另一方面，注意对比其中的顺序异同以及个别支派的在与不在。一般而言，这种对比可以看见诸多有价值的信息。我们不会逐一介绍这些争辩；这里主要关切以下两个问题。
1、论取代神学
首先我们必须说明，我们面临着强大的人的遗传或“基督教主流学术传统”，他们都一概将启示录这里的以色列十二支派（ethnic Israelites）视为基督教的比喻。然而我们这里引证的所有经文无一不是实指。我们没有人群的支援，但我们有圣经。当然，“外邦基督徒”和犹太基督徒都是亚伯拉罕的后裔（加拉太书3:26-29）；但犹太人仍然是犹太人，而不是用来比喻外邦基督徒的“虚构”或“影子”。正如我们也和以撒一样，是按应许生的；但这真理不意味着，以撒不再是以撒，只是个可怜的比喻或幻象（加拉太书4:28；罗马书9:7，2:28-29等）。“预表”的两面都是事实。
显而易见，如果取代神学是对的，这里细数12支派是毫无意义的。不仅如此。在旧约中，雅各、摩西和约书亚对十二支派的“临终祝福”可以平行或应验于启示录7:1-8。这其中的真理，就是保罗所说的：
“25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。26于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。27又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。33深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，34谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？35谁是先给了他，使他后来偿还呢？36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们”（罗马书11:25-36）。
我们会一直面对侍奉宗派的极端分子和半吊子们的攻击。他们实际上都是名利之徒，靠侍奉宗派吃饭的，是典型的吃教徒。这是我们对他们始终的回答：“7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（马太福音15:7-9）。
2、为什么但消失了
12个门徒中有一位犹大。与旧约关于12支派的记录对比，这份“真实的家谱”有一些明显的变化：第一、但支派不在其中；第二、玛拿西成了12支派之一（约瑟支派应该是以法莲支派）；第三、与民数记相比，利未记也在数点之中了；第四、12支派的排列顺序与旧约相关信息也不完全相同（如犹大支派位列第一，这是弥赛亚所处的支派）。第五、每个支派的人数是一致的，都是一万二千（都要参战）……
一般认为但支派是十二支派中首先拜偶像的(士师记18:16-31；列王纪上12:28-33)。这个解释最多只有一半的道理，但谁没有曾经拜偶像呢？关键在悔改。但支派最终消失只可能有一个原因，就是拜偶像且死不悔改。“1耶和华说，以色列阿，你若回来归向我，若从我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被迁移。2你必凭诚实，公平，公义，指着永生的耶和华起誓。列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀”（耶利米书4:1-2）；“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像”（以西结书36:25）；“只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血”（使徒行传15:20）；“你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的”（哥林多前书12:2）；“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样”（歌罗西书3:5）；“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神”（帖撒罗尼迦前书1:9）；“因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了”（彼得前书4:3）……因为拜偶像，罗马帝国、拜占庭帝国和日不落帝国都消失了。美国若不悔改，必重蹈覆辙。
实际上启示录最后回答了这个问题。“惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死”（启示录21:8）（另参启示录22:15）。注意拜偶像这个概念。另参新约书信的相关教训：“我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事”（哥林多前书10:14）；“小子们哪，你们要自守，远避偶像”（约翰一书5:21）。阿门。
任不寐，2020年11月21日