奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录8:1-5，
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。
5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。
感谢神的话语。首先注意七印与前六印的关系；以及第七章与第八章之间的关系——只是在以色列受印和外邦人归来之后，才是“羔羊揭开第七印的时候”。换言之，福音计划若没有按神的“预定”完成，末世审判不会完全的降临。其次，启示录8-11章可以作为一个单元，七印引领七号，这两个信息贯穿始终。值得注意的是，在七印（5-8）之中，“插播”了选民归来的画面（7）；而在七号（8-11）之中，则“插播”了两个见证人的见证（11:1-14）。最后，启示录8:1-5可以分为三部分：第一、天上预备审判（1-2）；第二、信徒坚持祷告（3-4）；第三、审判降临全地（5）。注意这些概念在上文中的使用和解释：天使、印、号、金香炉、祭坛、宝座、祈祷、火、地上、雷轰大声闪电地震。“插播选民”攸关道成肉身与爱的核心真理：基督和教会进入世界，并从那里出来。而一切否定道成肉身真理的说教，都出于敌基督的邪灵（约翰一书4:1-21）。
这世界与我们有关，正如美国和中国都与我们有关。一方面，我们在这世界中有份，这世界的罪也在我们身上；另一方面，重生的我们蒙召受遣，往普天下或全世界去，作基督的见证。这是圣经三个基本真理。第一、创造。世界本是我们的神创造的，藉着基督，为了基督。第二、救赎。世界是神道成肉身进入的世界，为要拯救罪人。但唯独祈祷着的人最终得救。第三、审判。这世界最终要受审判和更新，世界的王要被赶出去。创世记讲神创造世界，先知和使徒讲基督拯救世人；启示录讲羔羊审判世界。高调出世的教义都是撒但深奥之理，他们没有可出的极乐世界；他们真正的目的是把世界全部交给魔鬼，然后自己不仅回避十字架，且可以向伪政府卖主，为30块钱或一碗红汤。但是，按启示录，这一切淫行都要被火焚烧。
启示录中的审判是火的审判，这与创世记中水的审判平行：审判世界是道成肉身真理的另外一面：“11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。13神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。14你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香……17看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。18我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。19凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。20飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。21你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物”。22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了”（创世记6:11-21），阿门。
一、天诛（1-2）
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。
启示录8:1-5节经文还可以按“天-人-地”的结构进行分析，而首尾呼应的概念可谓“天诛地灭”。这话无论佛说还是人说，最终都会“句句供出来”或拨乱反正。“人”是天地之间的人，但是唯有“祈祷的X”才可能得救。自以为“天地之间人为贵”的恶人，全部灭亡。启示录1-2则是清楚的平行结构，分别指向七印（1）与七号（2）。仅根据这两节经文，可以看见七印就是引领七号的。当然也有学者这样解释：七印的内容就是“天上寂静约有二刻”（接第六印，6:12-17）；然后七印结束；而七号开始，另当别论。
1、七印（1）
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν ἑβδόμην ἐγένετο σιγὴ ἐν τῷ οὐρανῷ ὡς ἡμιώριον；And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour.
时间（ὅτε，when）概念在启示录中非常重要，遗憾的是，“专家”都愿意忽视或弯曲这些概念，所谓“时间不是时间”。正如创世记第一章的七天及有晚上有早晨等概念一样，启示录中的时间概念显示了神或羔羊是历史的主权者，同时也为教训百姓经历忍耐，建造信心。每一个时刻不是让我们坐等，而是坚持祷告和行动或者更新。当然这个时间同时也一再给罪人悔改的机会。这个道理与耶利哥绕行完全一致：一方面建造以色列人；另一方面呼喊耶利哥人。不仅如此，每一印的意义不同，第七印更加独特或关系重大：“天上寂静约有二刻”。我们都快急死了，但神好像故意还要拖延一会儿。这里的信息与第5印的信息是平行的：“9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。
我们重点讨论何为“天上寂静约有二刻”。第一、这是天上（ἐν τῷ οὐρανῷ）的寂静。换言之，这是神在寂静或“不作为”：“正行的时候，耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险”（路加福音8:23）。仇敌猖獗，教会如何？“门徒来叫醒了他，说，夫子，夫子，我们丧命啦。耶稣醒了，斥责那狂风大浪。风浪就止住，平静了”（路加福音8:24）。当然，这天上的寂静也可以指天上的敬拜及其大声赞美暂停，静候神的出行审判（哈巴谷书2:20；撒加利亚2:13；西番雅书1:7）。有学者引用旧约的寂静指偶像和仇敌的哑口无言，是“想多了”。第二、寂静：ἐγένετο σιγὴ，here was silence。名词σιγή的基本含义是silence。另参使徒行传21:40，“千夫长准了，保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说”。寂静绝非说神不在了，只是强调神在寂静中正预备一个新的事件，祂将震动天地。第三、约有二刻，ὡς ἡμιώριον，about the space of half an hour。又是时间概念。名词ἡμιώριον是合成词：From the base of ἥμισυς and ὥρα；可以指半个小时，也可以指半天，或6个小时；这与创世记以日为单位形成对比。另参约翰福音11:9-10，“11耶稣回答说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光”。
所以这一幕也人我们想起主耶稣的“故意拖延”：“5耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。6听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。7然后对门徒说，我们再往犹太去吧”（约翰福音11:5-6）。主也曾这样对亚伯拉罕说：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”（创世记15:16）。对亚伯拉罕和埃及的以色列人而言，神几乎“寂静”了400年。圣灵又指着这神圣的寂静教导我们：“3不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。4忍耐生老练。老练生盼望。5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗马书5:3-5）；“2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。3因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。4但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠”（雅各书1:2-4）。这份寂静令人窒息，如这是大战前的寂静，这是黎明前的至暗时刻。“并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救”（马可福音13:13）。
2、七号（2）
2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。καὶ εἶδον τοὺς ἑπτὰ ἀγγέλους οἳ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ἑστήκασιν καὶ ἐδόθησαν αὐτοῖς ἑπτὰ σάλπιγγες；And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets.
“七位天使”可以平行七星七间教或会的七位使者：“16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光……20论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会”（启示录1:16-20）。如果这个理解是对的，那么我们就可以说，基督会为每一间教会报仇。所以我们一直说：别惹教会，别惹“基督的女人”。不是你不好惹——你算个甚——而是教会不好惹。因为惹教会就是惹基督：“3扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。5他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣”（使徒行传9:1-4）。这经你们没有念过吗：“16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（哥林多前书3:16-17）。那搅扰、拆毁或“解散教会”的人有祸了。“18人不可自欺。你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计”（哥林多前书3:18-19）。
这不是威胁，这是出于爱和怜悯的教导。为你和你儿女的缘故，在所有涉及教会的事物上，你要三思而后行。在埃及灭命的天使，真的不是浪得虚名。七印和七角（号）的关系，几乎完全平行了约书亚记6:1-5，“1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2耶和华晓谕约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上”。关于号（σάλπιγξ），另参当启示录1:10，“主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号说”；启示录4:1，“此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你”。这号是什么意思呢？我们可以重温这些真理：集合军队，攻击仇敌，聚会赞美——一个月之后，角声震天：
“1耶和华晓谕摩西说，2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神”（民数记10:1-10）。另外马太福音24:30-31，“30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）”。在新约中，σάλπιγξ除了打仗（哥林多前书14:8，希伯来书12:19），也指死人复活（哥林多前书14:815:52，帖撒罗尼迦前书4:16）。
二、人祷（3-4）
3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。
在七位天使吹号之前，教会绝非无所事事地等待，相反，教会在祷告，坚持祷告，不断地祷告。以祷告这个概念为标志，这两节经文也可以平行结构。另参前文相关信息：“5:8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”；“6:9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。10大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目”。
1、祈祷（3）
3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。Καὶ ἄλλος ἄγγελος ἦλθεν καὶ ἐστάθη ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον ἔχων λιβανωτὸν χρυσοῦν καὶ ἐδόθη αὐτῷ θυμιάματα πολλὰ ἵνα δώσῃ ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων πάντων ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον, τὸ χρυσοῦν τὸ ἐνώπιον τοῦ θρόνου；And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne.
寂静的时间也是祈祷的时间。确实有万千天使，这是另外一位（Καὶ ἄλλος ἄγγελος）。坛（θυσιαστήριον，应该是香坛而非祭坛）和金香炉（λιβανωτὸν χρυσοῦν），两个概念将我们带回神的帐幕和圣殿。以赛亚书56:7，“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿”；马太福音21:13，“对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”。无论是祭坛还是香坛，都是神与百姓相会之处，或神在那里：出埃及记29:42，“这要在耶和华面前，会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话”；民数记17:4，“你要把这些杖存在会幕内法柜前，就是我与你们相会之处”。这可能意味着。神只是在“教会”中垂听我们的祷告。另参马太福音18:19-20，“18我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。那么如何理解提摩太前书2:8，“我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告”。τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ，可指各处的男人，未必指各处祷告。
所以希伯来书教导“不可停止聚会”，这是不可停止祷告的教导是一致的。即使在末世，这殿仍然是祷告的殿，祷告仍然没有止息。“有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”。这里的金坛与前文的（祭）坛应该是一个，也是首尾呼应。“许多香”（θυμιάματα πολλὰ）与“众圣徒的祈祷”一同献上，可以指两部分祈祷：前文提及的殉道者的祈祷，和后来不断增加的祈祷。所以我们可以说，教会是一直祷告的教会，从未止息。我们在这里先强调两个关于祷告的真理：教会的祷告和常常祷告。一个涉及地点，一个涉及时间——地点和时间不对的祷告，不是神垂听的祷告。
但是，何为常常祷告呢？鸡汤教在两个方面做了极大的弯曲或颠覆。一方面，指向死皮赖脸地妄求，却与坚持不懈的行无关；另一方面，借口一切都交给神，在祷告祈求之后继续在鸡汤中沉睡。但是常常祷告绝非一祷百了，反而指向这个事实：不言放弃对义的盼望，更不会放弃祷告祈求中祈求的义；不是只求，什么都不干，而是靠持续祷告持续行义：
歌罗西书1:6-12，“6因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。7正如你们从我们所亲爱，一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷作你们）作了基督忠心的执事。8也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。9因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。10好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。11照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”；帖撒罗尼迦前书5:12-22，“12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。16要常常喜乐。17不住地祷告。18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。19不要销灭圣灵的感动。20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验。善美的要持守。22各样的恶事要禁戒不作。23愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”。
换言之，既然你求神行公义，你自己还不行吗？同时，如你一直坚持这样的“追求”，你就会在这样祈祷的生活中渐渐更新了。祷告也是带着能力的，祷告的人首先改变自己的行为，并借此改变世界。“追求”或“祷告”定义人和生命。这是祷告的两大神迹：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了”（路加福音3:21）；“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光”（路加福音9:29）。
2、垂听（4）
4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。καὶ ἀνέβη ὁ καπνὸς τῶν θυμιαμάτων ταῖς προσευχαῖς τῶν ἁγίων ἐκ χειρὸς τοῦ ἀγγέλου ἐνώπιον τοῦ θεοῦ；And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.
现在我们将蒙神垂听的祷告的两个真理：谁祷告，祷告什么。或祷告的主体和内容。实际上主祷文都有清晰的教导。我们先看祷告如何直达主的面前。“从天使的手中一同升到神面前”，这意味着两个事实：第一、天使愿意将义人的祷告献上；另一方面，神的确垂听了义人的祷告（诗篇141:1-4；出埃及记29:18，利未记16:11-13；以弗所书5:2；罗马书12:1）。另参约拿书2:7，“我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前”。
那么，到底什么样的祷告才是蒙神悦纳的呢？第一、正如上文说的，教会中的祷告；这里进一步指向义人的祷告。另参撒母耳记下24:25，“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”；列王纪上8:29，“愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话”；箴言15:29，“耶和华远离恶人。却听义人的祷告”；雅各书5:16。“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的”；雅各书4:3，“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。
第二、祈求公义的祷告。马太福音6:33，“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”；路加福音12:31，“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了”。
恐怕在没有“操练祷告”这个灵恩派的胡说更败坏真理了；恐怕也没有任何段段经文向“雅比斯祷告”那样被生命神学窃为己有了。历代志上4:9-10，“9雅比斯比他众弟兄更尊贵（כָּבַד，创世记13:2），他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难（מֵּרָעָ֖ה，that thou wouldest keep me from evil），不受艰苦。神就应允他所求的”。注意文章标注的部分——雅比斯的祷告只是关于罪与义的祷告，而非首先是关于利与害的祷告。所谓“保佑我不遭患难”，实际上是在说“各样的恶事要禁戒不作（帖撒罗尼迦前书5:22）”。
义人为义而发出的祷告，更充分表现在历代志下另外两章中，就是所罗门的祷告——注意引经中“公义”与“垂听”两个概念：
历代志下1:6-12，“6所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。7当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。8所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。9耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。10求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢？11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。另参列王纪上3:5-14，“5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。6所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？10所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。13你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。
历代志下6:1-42，“12所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，13所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中。就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，14说，耶和华以色列的神阿，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。15向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。16耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。17耶和华以色列的神阿，求你成就向你仆人大卫所应许的话。18神果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？19惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。20愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。21你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。22人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，23求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理，照他的义赏赐他。24你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，25求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。26你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，27求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。28国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，29你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，30求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），31使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。32论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，33求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。34你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，35求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。36你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地。37他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。38他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，39求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。40我的神阿，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。41耶和华神阿，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华神阿，愿你的祭司披上救恩。愿你的圣民蒙福欢乐。42耶和华神阿，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱”（另参列王纪上8:12-62）。
神不会垂听自私之人为死于献上的祷告，这是明显的。在这个意义上，那些为私欲献上的“祷告”竟然应验了，那不是出于神，而是出于魔鬼。
最后我们来看他们死皮赖脸、禁食撒泼所依仗的经文，路加福音福音18:1-8，“1耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说，某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。3那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。4他多日不准。后来心里说，我虽不惧怕神，也不尊重世人。5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。6主说，你们听这不义之官所说的话。7神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？8我告诉你们，要快快地给他们伸冤了，然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗”。
首先，主耶稣讲的常常祷告，是面对不义的官，或不义的世代；其次，寡妇的祷告涉及的是一个“冤案”，与探求“三大试探”毫无关系，及与鸡汤教满地打滚绝食示威妄求的食欲色欲权欲毫无关系。而这常常祷告的真理，在圣经中是一贯的。圣坛之下常常祷告的圣徒是求求主伸冤报仇，其他相关经文也是如此，都关于罪与义。这是基本的祷告真理：不义的人和不求公义的祷告，不蒙垂听，只是罪上加罪。
三、天灭（5）
5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。καὶ εἴληφεν ὁ ἄγγελος τὸ λιβανωτόν καὶ ἐγέμισεν αὐτὸ ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ θυσιαστηρίου καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν γῆν καὶ ἐγένοντο φωναὶ καὶ βρονταὶ καὶ ἀστραπαὶ καὶ σεισμός；And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.
在第4和第5节之间，似乎缺少了一个过渡。不过既然启示录以65卷书为依靠，我们可以知道，神和天使之间的基本关系；换言之，天使一定是领命而行。神垂听了祷告，于是藉着天使对全地的审判开始了。这是另外一种形式的“治理这地（τὴν γῆν）”。这是前文相关信息：启示录1:14，“他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音”；4:5，“有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。另参启示录11:19，“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹”；启示录16:17-18，“17第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。18又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震”（另参出埃及记19:16-18，诗篇18:6-17，77:16-20；以赛亚书29:6）。
1、火从天降
5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。
首先，执行命令的是那位天使，可以是一位大力天使。“总统先生，该动手了”。有背叛的天使，也有顺命的天使或服役的灵。关于天使与火，可以一并参考希伯来书1:7-14，“7论到使者，又说，神以风为使者，以火焰为仆役。8论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。9你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。10又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。11天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。12你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。13所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”。天使也不能一切都交给神，你要起来行动。这里有三个别并列的动词：第一、拿起（εἴληφεν）香炉——从善如流，因主垂听众人的祷告祈求。第二、盛满（ἐγέμισεν）坛火——不能用泛爱主义弃绝审判的信息；第三、倾倒（ἔβαλεν）在地上。这是火的审判，可以连接创世记的所多玛直到启示录的火湖。这是从天上倾倒下来的审判，临到全地。凡是地上的人，不可抗拒，无一幸免；不可演出世的清高邪教。为什么必须讲政治？第一、“你喜爱公义，恨恶罪恶”；第二、“火，倒在地上”。不明白的，就让他依旧不明白；但火已经到你家门口了。
2、你聋了吗
随有雷轰，大声，闪电，地震。
有些古卷的原文顺序是这样的：复数的大声（φωναὶ），雷轰（βρονταὶ）、闪电（ἀστραπαὶ）和又一次地震（σεισμός）。无人能置身事外，无人幸免。“7看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们”（启示录1:7）。神审判世界，且以律法审判（西奈山现象）。这雷轰与你听不见吗？这大声你们“教会”听不见吗？这闪电你和你们一党的人看不见吗？这地震与你和你家无关吗？“29站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。30耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:29-32）。“18你们这耳聋的听吧。你们这眼瞎的看吧。使你们能看见。19谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢？20你看见许多事却不领会。耳朵开通却不听见。21耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作训诲）为大，为尊”（以赛亚书42:18-21）。唯有真正的基督徒，能唱大卫的歌：“7我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。8我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。10就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我”（诗篇139:7-10）。阿门。
问答与回应：将临期，修平我们神的道
牧师主内平安：我来自湾区一间华人教会。我们的牧师不允许大家讨论政治问题，现在教会非常压抑，也非常撕裂。幸亏这个世代还有您，我和几位弟兄姐妹每周靠您的讲道吸取力量，真是如饥似渴。恨不得有一天移民到蒙特利尔去。加州完了……师母最近来做我们的工作，这是她和微信上的几个基督徒对我们的说是，我们应该怎样回答呢：（一）川普根本没有废除约翰逊修正案。（二）我们只讲圣经，只传基督；不谈政治。（三）川普和拜登都是共济会的白手套，我们真基督徒既不支持川普也不支持拜登。（四）美国大选与我们教会特别是华人教会无关……
平安。秋天，是分别麦子和稗子的季节。何况已经是晚秋了。我们伸手拦不住一片落叶和师母——圣经中没有师母，只讲圣经。没有蒙召受遣的人起来搅扰教会，无非耶洗别“教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启示录2:20）。师母、网络基督徒和习国微信群中的众王起来教导人，与“圣礼型教会”对圣职的严格规制是对立的。“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”（腓立比书3:2）；“3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路”（提摩太前书6:3-5）。你们要靠真理和他们分开。
1、川普与约翰修修正案
这些“非政治”的鸡汤教和撒但一会的人，实际上是美国当代左派政治文化及主流谎言媒体的产物。他们关于川普和约翰逊修正案的关系，只是一字不差地学舌了美国左媒如The Washington post与Politifact的相关评论。但是他们即使在这个简单的案例中也故意弯曲公然毁谤，仇恨和狭窄弄瞎了他们的眼睛。事实很简单：
National Law Review, Volume VII, Number 130；Wednesday, May 10, 2017
On May 4, 2017, President Trump signed an executive order that directs the executive branch to limit its enforcement of the “Johnson Amendment.” As previously reported, the Johnson Amendment prohibits organizations that are exempt under section 501(c)(3) of the Internal Revenue Code from engaging in political campaign activities.
Donald Trump stated on July 12, 2017 in a CBN interview:
“I’ve gotten rid of the Johnson Amendment … I signed an executive order so that now … ministers and and preachers and rabbis and whoever it may be, they can speak. You know, you couldn’t speak politically before, now you can.”
President Trump, in remarks at the National Day of Prayer service at the White House, May 2, 2019
不仅如此，对我们而言，我们关切的根本不是川普在推动废弃约翰逊修正案的实践中到底走到了哪一步，你们也不必陷入左派学者向习国胆小鼠装作更了解美国和法学的深坑。我们强调的是川普本人对教会的基本价值取向以及这一事件本身对“基督徒自由”的支援。这个“立法程序”的归谬高调纯粹是矫情出来的，和其他指控一样只是一种热病和麻风。
2、何为只讲圣经，只传基督；不谈政治；我们真基督徒既不支持川普也不支持拜登。
他们在撒谎。他们比任何人都热衷谈论政治，恐惧政治、投机政治。一直攻击美国和川普的人，每个字和每个表情都是政治的；如果每一则推文和微信都反对犹太主义，他们所宣传的犹太共济会阴谋论不仅绝无圣经根据，而且是最下流的政治宣传，如同“国外反华势力论”的意识形态谎言。他们说的圣经不是圣经，而是佛经；“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的”（提摩太后书3:16）。不站在外邦人、以色列和君王面前，你教训谁，督责谁，使谁归正？回避一切政治和政治罪恶，你如何“教导（普天下的）人学义”？
他们传的基督不是我们信仰的基督。我们的神是道成肉身的神，祂进入世界，拯救罪人、审判世界。耶稣名叫以马内利，就是神与我们同在。川普及其团队和支持川普的人民，整体上就是这个“我们”。川普及其支持者全部支持基督教的传统价值，他们的政策主要内容之一就是反对左派的世俗化和进步主义（诸如同性婚姻、关闭教堂、堕胎自由……）；一些同工的每一条推文，一些会众的每一场聚会，都在高举圣经，奉主的名祈祷。你有什么事实否定他们是基督徒，你又有什么资格说你比他们更基督徒？你既没有他们对圣经的认知和热爱，更没有他们公义的见证和遭遇的逼迫。这经你没有读过吗：“若有两三个人奉我的名聚会，我就了他们中间”——你又有什么根据说主不在他们中间？！不仅如此，圣经明明说不可偷盗。你说你既不支持川普也不支持拜登，或者既不支持受害者也不支持贼，那实际上你就是盗贼一伙的，你和贼一样坏只是比他们更假。至于偷窃是否发生了，你若不是眼瞎心脏，一定看得见。
在以色列人和迦南人或摩押人争战的日子，标榜自己是超越的第三方，甚至比那正在遭遇逼迫的人更是真基督徒，这些以东人是要被灭的，是被咒诅的，连同他们的儿女。何况长期以来特别是在大选之后，这些现在自诩是第三方的人，一直在攻击川普却罕见批评拜登；一直如获至宝地抄袭左媒对川普的毁谤；他们什么时候摇身一变有成了世外高人？这些魔鬼之子比杀害司提反的犹太人更邪恶。犹太人还承认那是他们干的。但这些习国流氓或网络教痞，把石头一放厚颜无耻地说：我既不支持犹太人，也不支持司提反，我只讲圣经，只传基督……主说的好：去充满你们祖宗的罪恶吧。
3、川普和拜登都是共济会的白手套
你们和你们的祖宗比犹太共济会坏多了；你们“甩锅”的本事，就是把世界的罪恶全部甩锅给“犹太共济会”的本事，直追坚夫莹妇——中国病毒成了美国制造和西方制造。在“贵国”还不知道犹太人是何物的数千年中，你们和你们的祖宗的罪恶干犹太人何事？在“中国梦”成为这个世代核心威胁的时候，你们的犹太人马克思和非犹太人列宁与韶山的太阳神四川的屠夫陕西的牛二山东的鲁殿灵光或孔庙邪火之间，怎样分担罪责？，你们为什么要约旦河取代梁家河成为一个结构性的问题？你们只是潜藏的加尔文主义者和实际上的鸡汤教分子，只是你们自以为打了几针“保守教义”就可以自立为王了。却不知道，你们越是自以为真基督徒，你越是真习国人。
你只讲圣经？那你告诉我，圣经哪些经文支持“犹太-共济会阴谋论”？你们是撒谎的。你若诚实，你来告诉我们，“川普和拜登都是共济会的白手套”，你们的证据在哪里？你们是撒谎的。而且你们作假见证陷害人，你们是要被咒诅的。现在，让我一次性告诉教会你们是谁，或反犹热病的根源何在。不再是为你们，只是为教会。
首先，你们是民主党的残渣余孽和美国左祸的学舌者。拜登伪政府的主要成员都是狂热的反以色列分子：Tony Blinken，Avril Haines，John Kerry Climate Czar，Karine Jean Pierre，Neera Tanden。其中有回教徒。你们实际上就是美国左祸的一部分，或者是他们的受害者。左派意识形态包括后现代主义、东方主义和进步主义，他们誓言与犹太-基督教传统为仇。拜登就是这滥觞了50年之后的狂潮结出的歪瓜裂枣。其次，苏联东欧到俄罗斯的共产主义混同纳粹的种族主义，以及习国的灾民民族主义，都在援助对犹太-基督教传统的仇恨与妖魔化。今天一些被北京警察喝茶的半吊子起来不伦不类地指控，因为无知或故意混淆或利用路德对犹太教的批评，真正目的就是分解、甩锅大红龙罪责并掩护其崛起（习本不姓马，马也不姓犹）。更严重的是，“犹太-共济会阴谋论”同时稀释甚至颠覆了十字架真理——罪来自一个阴谋集团而非“出于你自己”（约翰福音8:44）。最后，有人从这个角度上来攻击，可能起源于“该隐他妹”一句私怨；怨恨坏了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来（参雅各书1:19）。不过共济会他爹和该隐他妹，都是毫无圣经根据的虚构或人的遗传。这是我的经验：教训和责备改变不了任何习人，只是让没有灵性的畜类恨了又恨，远之又远。但责任托付给我了，讲了，我自己得以自由：“你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄”（哥林多后书6:12）。
反犹热病的逻辑是如此可笑：马克思索罗斯是犹太人所有就有一个控制世界的“潜伏计划”。沉迷这个阴谋论的人或者看习国谍战剧看多了，小人之心和特务之瘾捆绑了他们。或者就是狡猾的胆小鼠——攻击根本不存在的阴谋集团，如大战风车，既不需要勇气也不需要智慧，无耻自嗨就行。一堆凡火，满屏鸡毛。你们永远不会经历十字架，但继续败坏，会成为别人的十字架。但神必审判你们。
4、川普和美国大选与我无关
拜登一党的加税和你无关吗？主日聚会被禁止和你无关吗？小女孩儿12岁就可以性自由和你家无关吗……美国政治的平安与自由若与你无关，你为什么举家移民呢？你这么仇恨美国为什么不滚回中国呢？既然与你无关，你为什么起来指着川普和大选搅扰教会呢？你为什么连篇累牍引证左媒与别人争辩呢？你为什么禁止教会讨论政治呢？你们在撒谎。
一方面，你们就自己的行动撒谎。如果你一直片面地传播左派的假见证和导向性新闻以及犹太共济会阴谋论，另一方面标榜自己与政治无关，你就是说谎的。另一方面，他们就圣经所有的“政治信息”撒谎，特别与道成肉身的真理针锋相对。按无关逻辑，“这世界与耶稣有什么关系”？祂本可以一直“在耶和华面前生长如嫩芽”。那尼尼微与约拿有什么关系？“只传基督”与“天使拿着香炉盛满了坛上的火倒在地上”（启8:5），这两者之间有什么关系？仅就这一节圣经而言，你若真的“只传基督”，就包必须传讲这个信息：“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上”。不仅如此，这火的审判不仅与美国有关系，也和你，你的妻儿子女、父母邻舍都有关系。你往哪里逃？吐谷浑能有多高，黄水河能有多深？你闻的是什么道？“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦”（路加福音3:5）。而且你可以继续刚硬：“一切山洼和大小山冈”与我有什么关系？“24但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。25你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣”（路加福音6:24-25）。但一切传真道直到地极和无关之人那里的人又福了：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”（路加福音6:26）。
亲爱的弟兄姐妹：“恨不得那搅乱你们的人，把自己割绝了”（加拉太书5:12）；“13那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。14这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使。15所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局，必然照着他们的行为”（哥林多后书11:13-15）； “8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样”（提摩太后书3:8-9）； “耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”（出埃及记14:15）；“起来，我们走吧。看哪，那卖我的人近了”（马可福音14:42）。阿门。
任不寐，2020年12月1日