启示录第二十九课:大淫妇的兴起(17:01-18)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是启示录17:1-18:

1拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

3我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。

7天使对我说,你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。8你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。

9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。10又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。11那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。12你所看见的那十角,就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。13他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。

15天使又对我说,你所看见那淫妇坐的众水,就是多民多人多国多方。16你所看见的那十角,与兽,必恨这淫妇,使她冷落赤身。又要吃她的肉,用火将她烧尽。17因为神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到神的话都应验了。18你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。

感谢主。首先对上个主日证道内容作两点补充。第一、关于报应:为什么含犯罪却咒诅迦南?这也是神的公义或者是神学逻辑:你伤害了神的儿女,神就报应你的儿女;你羞辱神的最爱或爱妻(教会),神就报应你的最爱。这一点与神惩罚埃及的长子或“共和国的长子”逻辑一致。第二、关于淫妇。在创世记中的淫妇(从第六章人的女儿到第39章波提乏之妻)、和启示录中淫妇耶洗别与巴比伦大淫妇之间,66卷书的核心位置在箴言,那里审判了淫妇、外女、愚昧的妇人和争吵的妇人——可以在交叉结构中都归入淫妇这个概念。“智慧要救你脱离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女”(箴言2;16),这真理如今完全应验在启示录17-18章中了:基督就是神的智慧,祂要拯救教会出离巴比伦大淫妇。

只能一次性讲完启示录17章,因为内容无法分割。这一章可以这样交叉结构:第一、大淫妇与天下万国:她淫乱天下,败坏世界(1-2,15-18)。第二、大淫妇及世上众王攻击基督教会:亵渎上帝,杀害圣徒,征战羔羊(3-6,9-14)。这两部分信息前后呼应了这个概念:“大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母”——巴比伦是世界众王的母。第三、大淫妇出于魔鬼或无底坑(7-8)。另外注意这段经文中3次重复的信息:“你所看见的兽先前有,如今没有”(8a)、“见先前有,如今没有,以后再有的兽”(8b)、“见先前有,如今没有,以后再有的兽那先前有,如今没有的兽”(11)——畜牲演基督,它并非约翰时代的帝国与邪教。“智慧的心在此可以思想”,阿门。

一、大淫妇(1-2)

1拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。

2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

启示录在这里第一次出现大淫妇这个概念,并将上文的巴比伦大城,精准定义为巴比伦大淫妇。而这两节经文之间也是互相解释的:第1节先定义大淫妇;第2节则告诉我们她淫了谁——淫了所有“地球人”,所以称之为大淫妇。大中国绝非浪得虚名。启示录17章重点强调大淫妇与世界众王众民的淫乱;而启示录18章进步让我们看见这一切邪恶淫乱的根本原因和主要手段就是钱,或全球贸易。这也可以解释所有离弃教会之人的秘密:赵家好狗,阿黄爱钱。但是,弃绝教会的人在本质上永远是被教会弃绝,神弃绝大淫妇:“以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童”(申命记23:17)

1、淫妇受刑(1)

1拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说,你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。Κα λθεν ες κ τν πτ γγλων τν χντων τς πτ φιλας κα λλησεν μετ μο λγων μοι, Δερο δεξω σοι τ κρμα τς πρνης τς μεγλης τς καθημνης π τν δτων τν πολλν;And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters:

新历史仍然是从神说(λαλέω)开始的,藉着天使的宣告,神在神说中刑罚大淫妇。大淫妇必然受刑,因为有神。不仅如此,这话语是赐给“我”(ἐμοῦ)的,这是对教会的安慰。当“我”几乎快失去了对“报应”的信心的时候,神的话语就临到了。而且说“你到这里来”;可以将之理解为:“你进入教会”。在“这里”,并且唯有在“这里”,你会看见一个基本而且结构性的神学事实,同时当然是完完全全、彻彻底底的政治时事:“我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看”。下文明确说:“你所看见那淫妇坐的众水,就是多民多人多国多方”(15);有涉及10位王或天下所有政治君王。你传天使的话,还是传蛇言人语?事实上就在这一点,就在这一刻,教会“分裂了”。或者说,这一节经文,解释了教会风波和教会改革的全部理由。事实上就在这一点,就在这一刻,大淫妇出手了——她的面首们,首先从将会中站起来娇咤着,呻吟着,密谋着,裸奔着,矫情着,压抑着,攻打着,联合着——他讲政治了!

有赵家好狗或阿黄最近又这样攻打我们,它们首先弯曲“我的国不在这世界上”,它们的逻辑是:你要顺服“坐在众水上的大淫妇”,你要将“坐在众水上的大淫妇”完全“交托”;或者,吹皱一池春水,“坐在众水上的大淫妇”干卿何事?这无脑无良无脸的三无教痞,你来回答:主耶稣的这句话,是否意味着教会不能论及“坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚”?你们的灵是反对道成肉身的邪灵,你们抵挡基督两次降临进入世界刑罚大淫妇更拯救教会。你们是撒谎成性的鬼魔:你们从不反对讲道台批评美国政治、插科打诨着裤裆时事;你们只是反对讲道台批评中国政治时事。因为唯有你国真是大淫妇。你们是控告者:你们将“教会务要传道”,等同于或诬告编辑为“臣仆必要争战”;你们是单目人,看不见主耶稣同时宣告:“我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人,就听我的话”。

所以你们不属基督,你们属魔鬼。“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理。因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父”(约翰福音8:44);“他们从我们中间出去,却不是属我们的。若是属我们的,就必仍旧与我们同在。他们出去,显明都不是属我们的”(约翰一书2:19)。你们比大淫妇更恨传义道的人,更有效地接着控告“牧师讲政治”而拆毁教会;只因你们贪财、怕死并行好淫,也因你们嫉妒成性,与基督徒作家一样脏。

其次,这些没有灵性的畜类闯进我们的葡萄园,这样教导我们:“这里还是那只传罪人认罪基督赦罪的真正基督教吗”。你这骚狐狸啊,你怎么用启示录17:1讲认罪赦罪的“基要真理”呢?你如何论定启示录17:1就不是基要真理或排斥其他基要真理呢?当圣灵审判或刑罚大淫妇的时候,你跪下来说我就是大淫妇求主赦罪,你是贱种你还是忠心护主呢?再说你们鸡汤教什么时候后真的传认罪赦罪的真理,你们不一直定别人的罪吃人自义并靠道德装X奇事演神为业吗?最后,这节经文确实也包含定罪赦罪的真理:就是你们反政治之赵家政治的罪,就是你们以神之名教人作畜的罪,就是你们接着非政治拆毁和搅扰教会并淫乱更多基督徒的罪。大淫妇被审判,你们也必被审判;天国近了,你们应当悔改;妓女啊,你要听耶和华的话。

刑罚:κρίμα,a decree, judgment(论断,马太福音7:2);而且这是教会和传道人必须传讲的审判或论断(使徒行传24;25;马太福音23:14;路加福音23:40;约翰福音9:39;罗马书2:2-3,3:8,5:16;哥林多前书11:29,34;加拉太书5:10;提摩太前书3:6,5:12;希伯来书6:2;雅各书3:1;彼得前书4:17;彼得后书2:3;犹大书1:4;启示录18:20,20:4)。论断还是不论断?你论断吧。坐:κάθημαι。统治、镇压,稳定压倒一切;演神(诗篇29:10,使徒行传12:21)。但“众水”貌似“顺服掌权者”,活该。大淫妇:τῆς πόρνης τῆς μεγάλης,the great whore。一方面,积恶成习,第16章的七大,现在成了八大。另一方面,淫妇即πόρνη;a woman who sells her body for sexual uses,metaph. an idolatress(马太福音31:31-32;路加福音15:30;哥林多前书6:15;希伯来书11:30;雅各书2:25)。大淫妇不仅仅是性工作者或职业妓女;而且是荡妇、淫妇或偶像崇拜者,或与偶像深度行淫以之为信仰。

2、全球主义(2)

2地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。μεθ ς πρνευσαν ο βασιλες τς γς κα μεθσθησαν κ το ονου τς πορνεας ατς ο κατοικοντες τν γν;With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication.

我们多次讨论过启示录中“地上”、“世上”、“住在地上的人”这些概念;而在这节经文中,τῆς γῆς出现两次,将地球人分为两部分:君王和人民。第一、世上众王(οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς)或鸡汤教定义并矢志要顺服的“掌权者”。诸位,圣徒可以顺服或敬畏奸夫淫妇吗?顺服或敬畏奸夫淫妇的基督徒是圣徒吗?第二、所有“住在地上的人”(οἱ κατοικοῦντες τὴν γῆν)。不仅如此,注意君王和人民与大淫妇的关系并非什么压迫性的关系,而是主动的淫乱。我们教会这的阿黄起来害我们,有谁逼它吗?CSMP中有人趁机落井下石,不是主动作以东人吗?

正如经上所记:一方面,“地上的君王与她行淫”。动词πορνεύω是第三人称复数,主动语态。πορνεύω是第三人称复数,主动语态。列国遭瘟不活该吗?πορνεύω的基本含义是:to prostitute one’s body to the to prostitute one’s body to the lust of another;to give one’s self to unlawful sexual intercourse;metaph. to be given to idolatry, to worship idols(哥林多前书6:18,10:8;启示录2:14,20;18:3,9)。不是强奸,是苟合。这是尼克松拜登默克尔特鲁多。不仅仅非洲小国。另一方面,“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”,你这是主动自罚三杯,没有人灌你酒。而且我拦哪拦哪拦阻你三年,拦阻你五年,你还是去了按摩房。所以,在这个意义上,中国人民选择了共产党,中国“基督徒”也是。

名词πορνεία的基本含义是:illicit sexual intercourse;metaph. the worship of idols(马太福音5:32,约翰福音8:41;启示录2:21,9:21,14:8等)。另参启示录14:8,“又有第二位天使,接着说,叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了,倾倒了”。这场奸淫确实有时候有胁迫的因素,这一点不可完全否认。但神必然是公义的神,必能分辨。大致而言,淫乱基本上是为钱(13:16-17,18:3;以赛亚书29:8-10,23:17-18;以西结书26-28),同时因为政治恐惧(14:8);更因自己的罪(何西阿书4:1-19)。另外,这完完全全是因为“嫉妒如阴间般残忍”,淫妇善嫉。

二、试探者(3-6)

3我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。

4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。5在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。

巴比伦大淫妇用生么手段淫乱世界众王和全球人类呢?我们可以将这段经文这样交叉结构。第3节,大淫妇亵渎上帝,自以为神;第6节,大淫妇逼迫教会,杀害圣徒。人是恨上帝的人,因为黑暗恨光;人类仍然是钉死基督的人类。在仇恨基督践踏教会方面,大淫妇可以以普世价值、全球化的旗帜,顺利建立人类命运共同体。但是中间4-5节,大致可以说,大淫妇就是用魔鬼的三重试探特别是金钱,成功捆绑了地球人;同时,这是对人性中“可憎之物”的利用与“粗暴的联合”。另外注意“红色帝国”这个异象,让“你不许批评中国人”的人闭嘴。红区红蛆,你们听:“人子阿,你要审问审问这流人血的城吗?当使她知道她一切可憎的事”(以西结书22:2)。

1、亵渎上帝(3)

3我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号。  κα πνεγκν με ες ρημον ν πνεματι κα εδον γυνακα καθημνην π θηρον κκκινον γμον νομτων βλασφημας χον κεφαλς πτ κα κρατα δκα;So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.

这里再一次论及圣灵(ἐν πνεύματι)。这圣灵不是灵恩派利用装神弄鬼的圣灵;这圣灵让我们看见大淫妇,并宣告对大淫妇的审判。我们也可以反过来说:从不宣告审判大淫妇的灵,不可能是圣灵;教导顺服大淫妇的灵,只能是大淫妇自己的邪灵。这逻辑不周延吗?不仅如此,结合众水,我们再一次回到创世记:“神的灵运行在水面上”。如果那水也是众水,亚当无疑是第一人吗?进入旷野(εἰς ἔρημον),因为那里是蛇和魔鬼的地界(创世记3:1,马太福音4:1;以赛亚书21:1-2);但也是嫉妒胜过魔鬼 试探、教会胜过阴间之门的地战场(12:14)。旷野不是山洞,是一代以色列旧人倒毙的地方。但基督和教会要主动进入魔鬼的国度。“39耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。能看见的,反瞎了眼。40同他在那里的法利赛人,听见这话,就说,难道我们也瞎了眼吗?41耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了。但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在”(约翰福音9:39-41)。

有圣灵的人才能“看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号”。第一、有圣灵的人能看见这红色帝国就是启示录上文提及的兽国。κόκκινος:crimson, scarlet coloured(3,4)。她是君王,是假基督(马太福音27:28,启示录18:12,16)。这红色应该是“圣徒的鲜血染红了它”(希伯来书9:19)。第二、有圣灵的人才能认出这畜牲的国,就是亵渎上帝的国,就是撒但的国——这国所有的皇帝、君王、主席,都共享或拥有亵渎上帝的“初心”,每个毛孔(遍体)都敌基督。教会如果到现在还不能认识红色政权的敌基督本质,就真真是瞎眼了。原因只有一个,这假教会和兽不过就是奸夫淫妇的关系。龙,不是偶然。666,不是偶然。兽,不是偶然。红色,不是偶然(6:4,12:3)。同时拥有这4重特征的国,你仍视而不见,说你是妓女,岂不正对吗?启示录多少次“七头十角”(12:3,13:1-2;但以理书7),你还要非政治吗?“你这妓女阿,要听耶和华的话”(以西结书16:35)。

2、众生之母(4-5)

4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯,杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽。κα γυν περιβεβλημνη πορφρ κα κκκιν, κα κεχρυσωμνη χρυσ κα λθ τιμίῳ κα μαργαρταις χουσα χρυσον ποτριον ν τ χειρ ατς γμον βδελυγμτων κα κθαρτητος πορνεας ατςAnd the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication:

5在她额上有名写着说,奥秘哉,大巴比伦,作世上的淫妇和一切可憎之物的母。κα π τ μτωπον ατς νομα γεγραμμνον μυστριον Βαβυλν μεγλη μτηρ τν πορνν κα τν βδελυγμτων τς γςAnd upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.

主义或撒但教,骑着跪国,整整100年了。好像专门为了提醒鸡汤教和爱国教会,红色政权(κόκκινος)又出现了一次。这修辞法叫强调,这是典型的妓女红或中国红(耶利米书4:30,以赛亚书1:15-18)。不仅红,而且红的发紫(πορφύρα,the purple fish, a species of shell fish or mussel;马可福音15:17,20;路加福音16:19;启示录18:12)。他们演上帝。邪教核心教义是什么呢?钱、资本论、唯物论、历史唯物主义;好作食物,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物……这里是更形象的说法:“用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯”(另参耶利米书51:7-8)。这些概念,连同“紫色和朱红色的衣服”,都可以指向富贵或商业繁荣(18:12-14)。

这番富贵,让我们回想推罗王那个魔鬼(以西结书28:11-19)。这魔鬼要用黄金钱财达到什么目的呢:“杯中盛满了可憎之物,就是她淫乱的污秽”——他要藉着撒币,把他的污秽分享给更多地上的人。可憎之物:βδέλυγμα,a foul thing, a detestable thing;of idols and things pertaining to idolatry(4,5)。粪坑里的东西,令神作呕的一切,充斥一切偶像崇拜的中国模式或中国故事。马太福音24:15,“你们看见先知但以理所说的,那行毁坏可憎的站在圣地(读这经的人须要会意)”;路加福音16:15,“耶稣对他们说,你们是在人面前自称为义的。你们的心,神却知道。因为人所尊贵的是神看为可憎恶的”;启示录21:27,“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”。

这是律法书多次多方的教导:“所以,你们要守我所吩咐的,免得你们随从那些可憎的恶俗,就是在你们以先的人所常行的,以致玷污了自己。我是耶和华你们的神”(利未记18:30);利未记20:25,“所以,你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来,不可因我给你们分为不洁净的禽兽,或是滋生在地上的活物,使自己成为可憎恶的”;申命记7:26,“可憎的物,你不可带进家去。不然,你就成了当毁灭的,与那物一样。你要十分厌恶,十分憎嫌,因为这是当毁灭的物”;申命记18:9,“你到了耶和华你神所赐之地,那些国民所行可憎恶的事,你不可学着行”;列王记上11:5,“因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公”;列王记下23:23-24,“23从前以色列王所罗门在耶路撒冷前,邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录,摩押人可憎的神基抹,亚扪人可憎的神米勒公所筑的丘坛,王都污秽了,24凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的,行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话”……

但鸡汤教却教导人要去顺服大淫妇,无视这一切可憎之物。他们“在坟墓间坐着,在隐密处住宿,吃猪肉,他们器皿中有可憎之物作的汤”(以赛亚书65:4);“他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒。我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。这是耶和华说的”(耶利米书8:12)。之所以这淫乱是可憎的,乃是因为神是圣洁的,而这淫乱(πορνεία)是污秽的(ἀκαθάρτης,impurity, filthiness)。在启示录中,注意巴比伦大淫妇与启示录2-3中的教会,12章中的妇人,19-21章中的新妇,之间的对立。这是污秽与圣洁的对立。

她到底是谁?“在她额上有名写着说,奥秘哉(但以理书4:9),大巴比伦(但以理书4:30),作世上的淫妇和一切可憎之物的母”。这名头应该是神写上去的,至少神允许这样的名字被天下人认知,或被教会认知。奥秘(μυστήριον)这个概念可以参见马太福音13:11,“耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道”。同样,关于大淫妇的奥秘,唯有有圣灵的人能参透(哥林多前书2:10,罗马书11:25,16:25;哥林多前书2:7,4:1;以弗所书1:9等)。所有妓女和可憎的事都出于大巴比伦,可以将这个事实平行这个信息:魔鬼是世界的王。魔鬼如何作世界的王,依靠的就是三重试探;而这爱世界的三重试探,与为否定神的公义的(约翰一书2:14-29)。

而“之母”这个概念,首先平行耶利米书50:12,“你们的母巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞。她要列在诸国之末,成为旷野,旱地,沙漠”。其次可以平行创世记3:20,“亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母”。这应该也不是偶然的——夏娃是如何被蛇捆绑的呢,不恰恰也是那三重试探吗:“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了”(创世记3:6)。当然,还有前面的三重试探。是针对神的:“1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?2女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。4蛇对女人说,你们不一定死,5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶”(创世记3:1-6)。

3、杀害圣徒(6)

6我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。我看见她,就大大地希奇。κα εδον τν γυνακα μεθουσαν κ το αματος τν γων κα κ το αματος τν μαρτρων ησο Κα θαμασα δν ατν θαμα μγα;And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration.

两次提到血,应该是为了平行上文两次提到的红色。红色帝国是流人血的城,更是流圣徒之血的阴间之门。“先知和圣徒,并地上一切被杀之人的血,都在这城里看见了”(18:24,19:2);另参启示录6:10-11,“10大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢?11于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的,和他们的弟兄,也像他们被杀,满足了数目”。至于“圣徒”与“为耶稣作见证之人”,二者可以是平行的关系,也可以互相解释。我们还是要指着μάρτυς这个概念,责备鸡汤教的“个人见证”,你们不配。但如何解释这句话呢:“我看见她,就大大地希奇”。

名词θαῦμα的基本含义是:a wonderful thing, a marvel,wonder。这个名词在新约中只出现这1次。动词θαυμάζω有相同的含义。另参但以理书4:19,“于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时,心意惊惶。王说,伯提沙撒阿,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主阿,愿这梦归与恨恶你的人,讲解归与你的敌人”;但以理书7:15,“至于我但以理,我的灵在我里面愁烦,我脑中的异象使我惊惶”;但以理书7:28,“那事至此完毕。至于我但以理,心中甚是惊惶,脸色也改变了,却将那事存记在心”……讲解这道(圣徒被杀,淫妇被杀),让人恐惧;所以摩西不肯去见法老。不如只讲“我有罪基督为我死”这“基要真理”,何等安全。

约翰的反应还可以有其他补充解释。首先,约翰不明白这“这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘”(7)。这需要天使的解释。其次,也许约翰无法理解神为什么允许这淫妇“喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血”。我想这是很多基督徒的疑惑。不过鸡汤教的“好消息”是,大淫妇不会喝你们的血。最后,可以将之平行马太福音24:23-24,“23那时若有人对你们说,基督在这里。或说,基督在那里,你们不要信。24因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了”;“万国也被你的邪术迷惑了”(启示录18:23b)。我们应该谢谢约翰的诚实。事实上,面对“战无不胜的中国模式”,不是有很多基督徒也开始表达“钦佩”了吗?

三、无底坑(7-8)

7天使对我说,你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。

8你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。

凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。

这两节经文等于在解释或帮助约翰解释他的希奇。我们还可以将这两节经文交叉结构如上:首尾呼应的“希奇”让我们看见,如非圣灵的带领,约翰也不过是人,和世人一样对大淫妇的奥秘感到希奇或者恐惧。但是,那畜牲最终必“归于沉沦”。这再一次让我们学习谦卑:“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事”(哥林多前书2:12);“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”(哥林多前书4:7)。

1、你为什么希奇(7)

7天使对我说,你为什么希奇呢?我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。κα επν μοι γγελος Δι τ θαμασας γ σοι ρ τ μυστριον τς γυναικς κα το θηρου το βαστζοντος ατν το χοντος τς πτ κεφαλς κα τ δκα κρατα;And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns.

我们可以从两个方面来理解天使对约翰所说的这话。第一是安慰。就是承认约翰的无知,所以需要教导:“我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你”。一方面,没有教会的教导,世人不认识基督,也不要认识大淫妇的秘密;更看不见她最后的结局。但是另一方面,传道人必须预备,当你三年之后讲到大淫妇或启示录的时候,“教会必然撕裂”。这也算一种“万恶淫为首”。讲到大淫妇,你就冒犯了一切靠大淫妇安身立命那些习国人的淫心。心旌摇荡,狼奔豕突,鸡犬升天。这都是要有的:“我将真理告诉你们,你们就因此不信我”(约翰福音8:45);“如今我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌吗”(加拉太书4:16)。当你讲教会和基督的蜜月并只讲这蜜月的时候,习国人和白左教会也跟你度蜜月;甚至北大人也拿着小本本,像江青一样忽闪着伪天真的肿眼睛,坐在第一排仰望着讲道台。“任牧师,小伙伴们都被你的讲道惊呆了”。但是,当“我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你”,当我指着清清楚楚的圣经告诉你基督刑罚淫妇的时候,“你”就裤衩都追不上了。你真敏感,不能允许讲道台碰“这女人和驮着她的那七头十角兽”。但是到这里我们也就全明白了,其实,“这女人”才是你母,“那七头十角兽”,才是你亲爹。还是让保罗来骂你们吧:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗”(使徒行传13:10)。

第二是责备:“你为什么希奇呢”。这让我们反省我们的恐惧,我们的信心到底在哪里,实际上你还根本没有信仰。我们为什么会希奇?实际上你从来没有真信,你们的“基督教”不过就是撒但教。一遇到“圣徒被杀-淫妇被杀”这样的信息,他们就“大大惊奇”:“5耶和华说,你们要向列国中观看,大大惊奇。因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。6我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,占据那不属自己的住处”(哈巴谷书1:5-6)。但这是末世的真实情况。也是神的仆人教导教会必须面对的:“1你该知道,末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,自夸,狂傲,毁谤,违背父母,忘恩负义,心不圣洁,3无亲情,不解怨,好说谗言,不能自约,性情凶暴,不爱良善,4卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神。5有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。6那偷进人家,牢笼无知妇女的,正是这等人。这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱。7常常学习,终久不能明白真道”(提摩太前书3:1-7)。对大淫妇的希奇,会拆毁教会,当然也会洁净教会:“10因为底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。11独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。(传道或作服事我)”(提摩太后书4:10-11)。

2、你所看见的兽(8a)

8你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。θηρον εδες ν κα οκ στιν κα μλλει ναβανειν κ τς βσσου κα ες πλειαν πγειν;The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition:

亲爱的弟兄们,不要为那畜牲暂时的不可一世、成功模式以及杀戮成功而失去了信心,甚至转过去崇拜魔鬼!我们要知道一个基本真理:神兴起这畜牲,是为了荣耀自己;也是为了最终消灭它。“因为经上有话向法老说,我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下”(罗马书9:17);“51他用膀臂施展大能。那狂傲的人,正心里妄想,就被他赶散了。52他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去”(路加福音1:51)。另参出埃及记14:4,“我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了”;出埃及记14:17,“17我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去。我要在法老和他的全军,车辆,马兵上得荣耀。18我在法老和他的车辆,马兵上得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了”。用这里的话说,这个大历史的真理就是历史唯神主义的真理:“将要从无底坑里上来,又要归于沉沦”。而三星堆,貌似将两个巴比伦链接在一起了,所有巴比伦或升到天上去的明星,轨道都是这个抛物线。

当然你可以质问:神为什么允许那畜牲“从无底坑里上来”。但是,这句话本身就可以称为简要的答案:它崛起是无底坑活该赢得的惩罚。粪坑必须搭配粪坑先生,才是合适的;而众多粪坑先生互相消灭,不是更高的智慧吗?你这清高之人,你愿意下粪坑粪勇前进吗?前不久一位基督徒专门向我们宣告:我们正教就是支持希律党。30块钱,一个科级干部,就把你们祸害成这样。但谢谢你们的诚实,只是你们要明白神的诚实:你们求仁得仁,必然求粪得粪。有人反感“活该”这个概念,其实“那兽将要从无底坑里上来”,对兽和坑,都是活该。最近两年,我手捧裤衩望着裸奔的几个熟人,远望太平洋,想到的局去处这节经文或活该:“它将要从无底坑里上来”。不过它被兴起来,就是为了归于沉沦。名词ἀπώλεια的意思是:destroying, utter destruction;a perishing, ruin, destruction(8,11;马太福音7:13等)。这兽以前有,可上溯到巴比伦帝国。但约翰时代没有,所以这畜牲不是罗马帝国也不是耶路撒冷或当时的犹太教;但将来会有——有可能是这个红色帝国(另参启示录20:1-10)。

3、世人都必希奇(8b)

凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇。κα θαυμσονται ο κατοικοντες π τς γς ν ο γγραπται τ νματα π τ βιβλον τς ζως π καταβολς κσμου βλεπντες τ θηρον τι ν κα οκ στιν καπερ στιν;and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is.

我同意这个观点:这里的希奇更应该翻作惊恐或惧怕。传道人和基督徒对新巴比伦崛起的“希奇”,简直是一种罪。这足以说明,这个基督教必须改革。但是,所有“住在地上的人”,被巴比伦大淫妇倾倒,是“正常现象”。看见这三大事实或三个自信,世人谁不希奇呢?第一、世界众王和天下众民都与之行淫(1-2);基督教还能独善其身吗?第二、她有那么多钱(3-4);第三、她杀了那么多义人竟然没事儿(5-6)。任何没有信仰的人,就是“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的”,不可能不希奇。比尔盖茨不都下跪去了吗?马克龙马斯克比尔盖茨脸书推特油管亚马逊都都去磕头了么。人没有信仰,一定崇拜魔鬼,一定被三重试探迷惑和捆绑,被厉害国的三重丰功伟绩所折服。唯有教会,真教会,才能胜过这淫妇和畜牲的冲击:“14使我们不再作小孩子,中了人的诡计,和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督”(以弗所书4:14-15)。

这是怎样的世代呢?这是逼迫耶稣和教会也要行大淫妇“神迹奇事”的世代。所以主才这样回答他们:“38当时有几个文士和法利赛人,对耶稣说,夫子,我们愿意你显个神迹给我们看。39耶稣回答说,一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪,因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。42当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大”(马太福音12:38-42)。世人希奇却不悔改,反而跟从,并且与之行淫;甚至一同逼迫教会,逼良为娼。所以,“9揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道,并为作见证,被杀之人的灵魂。10大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢”(启示录6:9-10)。

四、敌基督(9-14)

9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。10又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。11那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。

12你所看见的那十角,就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。13他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。14他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。

这段经文也可以清楚地分成两部分:9-11重点在七王或八王;而12-14重点在十王。另外注意“兽”贯穿了这两个世代。在交叉结构中,9-14对3-6中的七头十角作了充分的解释。七和十可以实指,但具体“花落谁家”,应用起来要特别谨慎(目前为止没有令人信服的研究成果)。但也可以(同时)虚指,指很多王或所有王。但无论虚实,针对世上的众王,这个信息足以让所有反政治的政治邪教显出热病和赵家人的本色。他们用肉身教支持自己的非政治邪教教义,原因同样是:“凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫”(加拉太书6:12)。鸡汤教天天操练用石头砍自己,或砍批评中国政治的人,七头十角不会喝你们的血,赏给你们一顿狗粮也未可知。

1、八王(9-11)

9智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。δε νος χων σοφαν α πτ κεφαλα ρη εσν πτ που γυν κθηται π ατν;And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth.

10又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,一位还没有来到。他来的时候,必须暂时存留。κα βασιλες πτ εσιν ο πντε πεσαν κα ες στιν λλος οπω λθεν κα, ταν λθ λγον ατν δε μεναι;And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space.

11那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦。κα τ θηρον ν κα οκ στιν κα ατς γδος στιν κα κ τν πτ στιν κα ες πλειαν πγει;And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition.

看见政治的罪恶是一种智慧,是从神来的真智慧。νοῦς……σοφίαν这组概念平行启示录13:18,“在这里有智慧。凡有聪明的,可以算计兽的数目,因为这是人的数目。它的数目是六百六十六”。当然,还可以平行箴言中的智慧:如箴言4:11,“我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路”;箴言9:10,“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明”;箴言11:30,“义人所结的果子,就是生命树。有智慧的必能得人”……而这里强调智慧和思想在于面对和明辨大淫妇与其淫乱的世界众王。出世的宗教只是一种邪恶的伪智慧,毫无思想;只是肉身的延长——他们要在山洞里修炼肉身,内圣外王,“穷则独善其身”。

圣灵首先明说,七头就是七座山——这让我们有足够的理由去解释启示录和所有圣经中“山”这个概念。其次,圣灵直接将七座山等同于七位王(我不支持“罗马七山论”)。大淫妇作王靠的是七座山,基督作王靠的是七封书信。前者的信仰是:力量是上帝;后者的信仰是:上帝是力量。所以“耶稣回答说,我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”(约翰福音18:36)。我们不争战,我们传道。第10节具体启示了七王粉墨登场的顺序。其中五位可能指已经在人类历史上演出过但已经“倾倒”的帝国。或许可以指埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊。第六位(一位还在)指罗马。至于“一位还没有来到,他来的时候,必须暂时存留”——这是否可以指美国呢?按这样的逻辑,第八位王就是红色帝国了。但这一切也仅仅是一个参考,一个可以替换的分析模式。仅供参考。显然第八位王是最重要的一个角色,是假基督。“11那先前有,如今没有的兽,就是第八位。他也和那七位同列,并且归于沉沦”。

注意前文对这兽的描述:“3我被圣灵感动,天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角,遍体有亵渎的名号”;“8你所看见的兽,先前有,如今没有。将要从无底坑里上来,又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的,见先前有,如今没有,以后再有的兽,就必希奇”。一方面,它和七王或世界众王一样邪恶,都是敌基督的,都是属魔鬼的,都是要灭亡的。但另一方面,它有一些新的特征:红色帝国、它让世人更为希奇。我们也可以再次强调:巧合太多就不是巧合,而是启示。你还能到哪里去找撒但一会呢:“如果它看起来像鸭子、游泳像鸭子、叫声像鸭子,那么它可能就是只鸭子”。

2、十王(12-14)

12你所看见的那十角,就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间,要和兽同得权柄与王一样。κα τ δκα κρατα εδες δκα βασιλες εσιν οτινες βασιλεαν οπω λαβον λλ ξουσαν ς βασιλες μαν ραν λαμβνουσιν μετ το θηρου;And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast.

13他们同心合意,将自己的能力权柄给那兽。οτοι μαν γνμην χουσιν κα τν δναμιν κα τν ξουσαν αυτν τ θηρίῳ διαδιδσουσιν;These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast.

14他们与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选有忠心的,也必得胜。οτοι μετ το ρνου πολεμσουσιν κα τ ρνον νικσει ατος τι κριος κυρων στν κα βασιλες βασιλων κα ο μετ ατο κλητο κα κλεκτο κα πιστοThese shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful.

这十王应该是后来崛起的世界强国(我也不附会“罗马十省论”。另参但以理书7),与兽或红色帝国同时在一个世代,并貌似与之结成了联盟。至少“唯马首是瞻”。“同心合意”中的“心意”,原文只有一个词:γνώμη,the faculty of knowledge, mind, reason;that which is thought or known, one’s mind。实际上这个概念相当于“知道树”中的“知道”。因此这是蛇言指向的合一与联盟:他们都不信神,他们都愿意像神一样,他们都怕死,他们都侍奉三重试探(创世记3;1-6)。他们是自愿将权柄(ἐξουσία)和能力(δύναμις)给与那畜牲的。而这里的权柄和能力就是鸡汤教要顺服的;而十王也算是“谦卑顺服”的榜样。不仅如此,这种同心合意以及谦卑顺服,真正的原因和目的,是为了“他们与羔羊争战”。他们恨基督,为此希律和彼拉多成了朋友。“非基”是东西方一体化唯一的原因。但这时候,鸡汤教和淫妇癞蛤蟆会起来帮腔说:“该撒的归该撒”,“你的国不属于这世界”。然而羔羊没有顺服这些妖精的声音:“羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王”。这既是对胜利的宣告,也是关于胜利的信心——羔羊最终胜过世界众王。

记住这个宣告:“羔羊是万主之主,万王之王”(提摩太前书6:15;启示录17:14,19:16)。妓女阿,你不要弯曲,这里没有说“只是生命的王,不是政治的王”。妓女阿,你要听耶和华的话:这里明说基督要胜过一切的“主”,一切的“王”。而且羔羊为什么没有主动将世界让给众王,让该撒的归该撒;借口“我的国不属于这世界”?“16因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。17他在万有之先,万有也靠他而立。18他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位”(歌罗西书1:16-18;另参约翰福音1:1-14;以弗所书)。为什么要把世界交给兽和畜牲呢?基督教不会用畜牲的手段得国(“我的臣仆必要争战”),但绝不意味着我们任凭畜牲作王,而它们还要演基督作我们的王。这真理简单而明确:“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫”(创世记1:26)。我们被造,是为了管理畜牲,而不是被畜牲管理,或被畜牲管理如畜牲。因为基督“使我们成为国王,作他父神的祭司”(启示录1:6b)。我们才是王,只是鸡汤教甘愿作畜,结果畜生不如。所以不仅如此,教会要与羔羊一起经历战争和胜利:“21我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。22直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤,圣民得国的时候就到了”(但以理书7:21-22)。启示录11章的两个见证人更是“圣战”的经典范例。“我的国不属于这世界”,可以意味着“我的臣仆”不会用你们世界的方式争战;但我们绝不放弃传道,或圣灵的宝剑:“5若有人想要害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要害他们的,都必这样被杀。6这二人有权柄,在他们传道的日子叫天闭塞不下雨,又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”(启示录11:5-6)。

“同着羔羊的,就是蒙召(κλητ)被选(ἐκλεκτοὶ)有忠心的(πιστοί),也必得胜”。而不是“一切都交给神”。这得胜是什么意思,可以返回启示录2-3章的七封书信,比如启示录2:26-27,“26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们(辖管原文作牧),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样”。我们与基督一起经历战争胜利。歌罗西书1:18可以平行以弗所书1:17-23,“17求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,20就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,21远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的”。

五、全世界(15-18)

15天使又对我说,你所看见那淫妇坐的众水,就是多民多人多国多方。

16你所看见的那十角,与兽,必恨这淫妇,使她冷落赤身。又要吃她的肉,用火将她烧尽。17因为神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到神的话都应验了。

18你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。

我们可以根据“你所看见”这个概念,将这段经文分成三个部分。这也是针对三个基本事实。第一,什么是人民(15);第二,什么是神的计划(16-17);第三,什么是大淫妇(18)。当然。15-18与1-2或1-3的交叉呼应也是显而易见的。值得强调的是,“你所看见”这个概念在第8节,第12节也出现了,至少在启示录17章出现了5次。所以这是一个很重要的信息,至少,愿所有非政治的瞎子都能看见。“耶稣说,要我为你作什么。瞎子说,拉波尼,我要能看见”(马可福音10:51)。耶利哥逼近耶路撒冷。

1、人民(15)

15天使又对我说,你所看见那淫妇坐的众水,就是多民多人多国多方。Κα λγει μοι Τ δατα εδες ο πρνη κθηται λαο κα χλοι εσν κα θνη κα γλσσαι;And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues.

也算是一幅山水画:众山指众王,众水(Τὰ ὕδατα)指众民(另参耶利米书51:13,以赛亚书8:7,那鸿书3:8,启示录16:12等)。流氓国家常这样安慰自己:水能载舟亦能覆舟。但坐在众水上面的不是舟,而是畜牲、流氓或淫妇。不仅如此,水不覆舟,那你就活该被淫妇坐着。这样的人民完全不值得同情。其中最无耻最活该的是鸡汤教,他不仅让淫妇坐者;还出卖弟兄的血去给淫妇洗脚。

这个活该论还真不限于跪国,可以覆盖“多民多人多国多方”。另参启示录10:11,“天使(原文作他们)对我说,你必指着多民多国多方多王再说预言”;启示录5:9,“他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神”;启示录7:9,“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国各族各民各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝”;启示录11:9,“从各民各族各方各国中,有人观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里”;启示录13:7,“又任凭它与圣徒争战,并且得胜。也把权柄赐给它,制伏各族各民各方各国”;启示录14:6,“我又看见另有一位天使飞在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民”……

大淫妇总是利用人民的罪性进行革命、改革和暴政,所谓“人民万岁”或“你们便如神”。这是魔鬼的手段,它知道人想什么,想人民之所想。所以蛇就这样成功捆绑了亚当夏娃。蛇才是真正的人本主义者、民粹主义者和唯物主义者。但感谢主,把我们从人民或淫民中分别出来。值得强调的是,这“多民多人多国多方”中,必有“主流基督教”(2:14,20-22;3:18)。基督教必须改革。

2、众王(16)

16你所看见的那十角,与兽,必恨这淫妇,使她冷落赤身。又要吃她的肉,用火将她烧尽。κα τ δκα κρατα εδες π τ θηρον οτοι μισσουσιν τν πρνην κα ρημωμνην ποισουσιν ατν κα γυμνν κα τς σρκας ατς φγονται κα ατν κατακασουσιν ν πυρAnd the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.

17因为神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到神的话都应验了。 γρ θες δωκεν ες τς καρδας ατν ποισαι τν γνμην ατο κα ποισαι μαν γνμην κα δοναι τν βασιλεαν ατν τ θηρίῳ χρι τελεσθ τ ῥήματ το θεοFor God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled.

还是那个问题:在这个群魔乱舞、畜牲作王的邪恶淫乱的世代,上帝在哪里?还是这个答案:“(神)便叫众王聚集在一处,希伯来话叫作哈米吉多顿”(启示录16:16)。神不仅任凭恶王崛起并联合,而且要激动他们藉着互相利用和彼此相杀而终结帝国统治。这就是神的主权,这就是神的智慧,这就是神的计划。十一位“当代厉害国”现在开始“恨这淫妇”。也可以理解为十个流氓国家再加上北极熊,一起恨大淫妇。这里没有说为什么恨(μισέω),你可以简单理解为,这就是神的手段。无论如何,“同心合意”不见了,“玩着玩着就不好好玩了”,“伟大斗争”最后自己就成了斗争的对象。一定如此。另外,注意巴比伦大淫妇与耶洗别之间各种平行的关系——耶洗别的下场,与启示录大淫妇的下场,有诸多相似点。历史总是惊人地相似,因为罪恶总是竟然地相似。更因为,基督开始到如今到末了都是一样的:祂一直是审判大淫妇的神,从未以有罪为无罪。

众王恨耶洗别恨到什么地步呢?第一、“使她冷落(ἐρημόω,马太福音12:25)赤身(γυμνός,马太福音25:36)”。就是是你怎样剥人的皮,你自己就怎样被人剥皮。无花果树的叶子要起来报仇,含的儿子迦南要被咒诅。你怎样通过揭露别人隐私而侮辱别人,你就怎样“被论断”。当然,冷落赤身也可以指任其贫穷无助,或者掳掠。第二、“又要吃她的肉”。就是你怎样吃人自义,特别是指着别人肉身的软弱钉别人十字架,你自己的肉身就怎样被狗吃。第三、“用火将她烧尽”。就是你怎样把别人放在火上烤,而且还要别人永世不得翻身,这一切都会报应在你自己和你儿女的怀中(另参以西结书23:25-47)。注意神这个概念在17中重复两次:洪水泛滥之时,祂坐着为王。诗篇86:10,“因你为大,且行奇妙的事。惟独你是神”;诗篇90:2,“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神”。洗斯坡战役实际上具有标杆性的意义。

3、女人(18)

18你所看见的那女人,就是管辖地上众王的大城。κα γυν ν εδες στιν πλις μεγλη χουσα βασιλεαν π τν βασιλων τς γςAnd the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth.

大城也是大国,这也算是政治学的常识。所谓“管辖地上众王的大城”,用习国的话说就是:把地球管起来。而管理就是所谓的“治国理政”。要管理谁呢?地球上所有的国家和王。所谓管辖,是一个特别的词组:ἡ ἔχουσα βασιλείανἐπὶ:拥有王权在……之上;“有权”。他的信仰就是权力。名词βασιλεία的意思就是王,王权、国权;而且与神的国对立(马太福音3:2等)。爱权是一种病,无药可治;只能等候雷劈、地震和地狱。为什么所有权力之上主义者都是蠢货呢?因为你“管辖”的人越多,恨你的人越多;不仅地狱等着你,就是今生,你永远不得平安。这里更生动的概念是女人——权力拜物教者根本不是男人,只是个女人;不仅是无知的妇人;而是淫妇。她只有一位情人或丈夫,就是权力。无我,因为有权。一切都是为了权力,并且权欲永无止境。这就是魔鬼及其食物:“8魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,9对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你”(马太福音4:8-9)。

而这是这个女人的终局:“13你心里曾说,我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,14我要升到高云之上。我要与至上者同等。15然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。16凡看见你的,都要定睛看你,留意看你,说,使大地战抖,使列国震动,17使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?18列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。19惟独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像可憎的枝子。以被杀的人为衣,就是被刀刺透,坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。20你不得与君王同葬,因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名,必永不提说。21先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙,免得他们兴起来,得了遍地,在世上修满城邑。22万军之耶和华说,我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号,和所余剩的人,连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。”(以赛亚书14:13-20)。活该。权力匹夫,权力淫妇,最终被权力毁灭。

值得强调的是,在教会历史上,一种有这样一种传统,就是将巴比伦大淫妇仅仅限于离经叛道、转去与魔鬼和世界行淫的“基督教”或“以色列”。当然除了以西结书23章,有大量旧约信息支持这个传统。但是,这个解释显然是不周延的,比如箴言书中的外女,更有异教徒耶洗别,外邦淫妇大利拉、波提乏之妻等等。更重要的是,“巴比伦”这个概念绝对是指向外邦人的,是与以色列对立的异教帝国。不仅如此,基督教也不可能拥有一个统治全球的贸易体系。此外,无论怎样败坏,基督教总有圣洁的余民或七千人,而巴比伦最终全然覆没。将大淫妇指向罗马帝国和基督教世界以及“犹太共济会”,这是鸡汤教的诡计:在最安全的地方秀勇敢,同时掩护乃父之母继续淫乱世界和教会。但是,“基督教”沦为世界众王的淫妇,或在大淫妇的淫行中有份,是不争的事实。甚至是一个结构性的事实。“基督教”整体上就是侍奉魔鬼三大试探的撒但教。他们不仅与偶像行淫,而且逼迫义仆拆毁教会。他们实际上更是将施洗约翰头颅献给希律宴席的那对母女,母亲叫天主教东正教,女儿叫基督教生命神学——谁责备希律和希罗底,他们就吃谁的肉。

“基督教”为捍卫淫妇、七王八王十王而采用的吃人手段,主要是“你讲政治”。换言之,你的罪名就是“你批评了七王八王十王大淫妇大红龙和兽”。这些“傻了吧唧”在干什么呢:“你辱骂谁。亵渎谁。扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者!”(列王纪下19:22)。既然“基督教”如此败坏,所以有CSMP。“29以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的。至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。30犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。31必有余剩的民,从耶路撒冷而出。必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事”(列王纪下19:29-31);“10我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。11谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?12求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。13耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。14求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。15求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。16愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。17愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立”(诗篇90:10-17)。阿门。

任不寐,2021年4月17日

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