分类: 出埃及记

出埃及记第三课:收生婆的不顺服(1:15-22)

这段经文可以清晰地交叉结构。15-16首尾呼应,相同的概念如:法老说、男孩、女孩、存命等;这些信息见证法老和埃及人如希律,乃是屠婴甚至杀神(基督)的鬼魔。17与20前后呼应,共同的概念是收生婆敬畏神,及埃及王与神这两个概念的对立。18-19聚焦收生婆与埃及王之间面对面的“属灵战争”。可以视为一种神学隐喻:教会站在世界之王的面前。当然,这段经文还可以分成三个较大的单元:15-17:埃及王屠婴恶谋及抵制。18-19:收生婆与埃及王的争战。20-22,神的保守及埃及王的刚硬——其中的逻辑可以平行出埃及记1:12-14,恨人恨神,作死必死。

出埃及记第二课:以色列众子遭逼迫(1:8-14)

这里有两个重要的神学问题:神为什么任凭暴君崛起、以色列人遭遇400年逼迫和奴役?以及魔鬼是神所造的吗?后者我们讲过了:魔鬼和人犯罪出于他们自己(约翰福音8:44)。关于前者,答案至少是:为了试炼和管教百姓,为了催逼选民出埃及、为了刑罚埃及人。这是“标准答案”:“因为经上有话向法老说,我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下”(罗马书9:17)。

出埃及记第一课:以色列众子在埃及(1:1-7)

实际上出埃及记第一个概念是וְ,创世记50:26最后一个词בְּמִצְרָֽיִם(在埃及)并非历史的结局。历史是祂的故事,历史仍在继续。正如旷野黑门山以琳吐谷浑不是教会历史的终点,“你要吩咐以色列人往前走”。在某种意义上,整个基督教都沦陷在埃及或被掳掠于巴比伦、以顺服法老尼布甲尼撒、泛爱埃及人巴比伦人作为苟且和行淫的“确据”。他们习惯了在埃及大街赏贩卖鸡汤的生意,远看分不清以色列与埃及人。该法勒(分)了。但圣灵让我们看见黑暗中闪亮的星辰,正如创世记中神一再向先祖应许说:你的儿女将如繁星满天。这些是闪亮的名字……