分类:创世记

创世记第七课:麦比拉,不一定死与死而复活(50)

感谢赞美神,创世记系列课程到了最后一课。创世记这最后一章尤其重要,因为涉及了人存在的基本真相,或两大神学主题:人的罪与死亡及其终极解决;而这两者之间存在因果关系:罪的工价就是死。中国以白眼、染发(香料)和法老这3张“假文凭”或伪真理面对罪与死亡;世纪是魔鬼哲学:说谎与杀人。所谓白眼,或者根本不承认自己是罪人,或者只是像神一样定罪别人。而染发成为中国人回避和抵抗死亡的道路,目的是以法老的方式超越罪和死亡。中国文明无处安放罪恶与死亡,因此罪恶与死亡绝对掌权,并以法老的方式凯旋。这就是邪教状态。但圣经的终极解决方案是基督事件。这唯一的真理与恩典。

创世记第六课:雅各对以色列十二支派的预言(49)

从释经学上看,创世记49章是创世记最难解的一章经文;而中译本尤其面对诗歌无法通译的难题。另外就是结构分析的欠缺,让我们失去了很多宝贵的信息……但支派位于交叉结构中的中心。他最终是下火了,神忍耐他如此长的时间,也算一种福分了。另外把这样一篇包含严厉责备信息的讲论称为祝福,这是唯有属灵的人才能领受。这才是真正的祝福。雅各所说的才是造就人的好话;包括他对流便、西缅、利未和便雅悯的话。这四个罪人,有这样的父亲,是何等的有福啊。当然雅各不仅仅是责备4子,更是藉着对另外8个儿子的祝福,特别是对犹大和约瑟支派的祝福,向以色列12支派和全人类宣告的弥赛亚降临的福音。现在,他可以安然去世了。

创世记第五课:神的拣选以及雅各与约瑟之战(48:1-22)

创世记47-50的共同主题是死亡。更是第一代人雅各藉着对第二代人约瑟的临终遗嘱和第三代人的祝福,或上帝的拣选,对死亡的胜利。恩典对死亡胜利不仅有永生意义,也有现实意义。祖孙三代同国为各国通例。当第一代人是最坏,这个社会更可能遍地都黑暗了。但圣灵藉着雅各-约瑟-以法莲玛拿西启示了另外一种三代传承模式,使以色列成为万国的祭司与光。但是,以色列的跨国救援、越代拣选和立次为长,为基督教奠定了真理根基,同时将面临一场残酷的属灵战争。

创世记第四课:大饥荒年代的生死存亡(47:1-31)

约瑟在埃及的荒政,不仅表明教会对世界的祝福,也是“基督教国家”治理的典范,并进一步让我们看见,大饥荒中灾民社会(中国1960-1962)的深刻罪孽与愚蠢。值得强调的是,饥荒实际上是人类社会和人类心理的常态,而非偶然事件或突发事件。因此,在埃及需要“约瑟”。

创世记第三课B2:以色列人第二次下埃及(44-45)

约瑟“陷害”便雅悯至少有三个基本目的:第一、试炼以色列:一方面,拷问以色列的自私,这是人性(马太福音5:46-48);另一方面,医治以色列的嫉妒,这是魔性(创世记26:14,30:1,37:11;雅歌8:6;马太福音27:18)。这两方面都是以色列人未完成的功课或考试。第二、超越历史和埃及。便雅悯携带银杯或埃及的占卜礼器,与他母亲拉结偷窃拉班的神像或巴旦亚兰的偶像,是完全平行的。第三、预表主基督。这包括两个意义上的预表。一方面,便雅悯无故被定罪,结局却是以色列人全家因此得救。另一方面,犹大代求代罪及其彰显的对以色列人全家的爱;这是天父上帝在基督里对罪人的爱。当然,最后约瑟与众弟兄藉着便雅悯和好,同时也预表父神在基督里与我们和好。

创世记第三课B1:以色列第二次下埃及(43:1-38)

但是,牧师最惨痛的教训是传道的失误,虽然这失误的背后,有上帝带领强奸犯更新为末底改和保罗的恩典计划。我这些年一直用心呵护和忍让着一个人,日夜盼能信主。我知道旧人有多丑:只定罪别人却从来看不见自己的罪,用自以为是的精明谎言伤害别人却只能记住别人对自己伤害。但是,我需要检讨自己的软弱或这场传福音的大失败:我一直不忍心告之也是个罪人甚至更是个罪人而常欲言又止。我几乎不忍心向红富二代德二代怨妇二代特务二代宣讲公义节制和审判,结果眼睁睁看着俄珥巴扬长而去,石头而来。我实在于雅各和约瑟的偏爱之罪有份。求主饶恕。

创世记第三课A:以色列人第一次下埃及(42:1-38)

这三次下埃及,实在有第三次造人的重要意义。雅各太“老”了,众子太坏了,约瑟太苦太冤了,他们都需要三次的重造,才能恢复基督的形象和样式。如果以色列人不认罪、不认识神的公义、不恢复起初的爱心和信心,他们越是“成为大族”,越具有危险性。没有重生,他们即使在埃及成为“大族”,实际上也只是昙花一现这厉害国。这的确就像中国人,如果你从不认罪,根本无爱,老少流氓,朝野淫妇;你越是崛起厉害,越是人口众多,越是根本败类的民族,越是鬼魔成群,越是龙的传人,越是世界的大淫妇,越是人类的败坏,越是地狱的燃料。所以以色列人需要三下埃及,每一个基督徒也需要类似的经历和功课。我们需要在苦难和绝境之中学习信望爱;而只有在苦难和绝境中才能建立信望爱。

创世记第二课:站在法老面前的约瑟(40-41)

旧约中“王”(מֶלֶךְ)至少出现了2523+348次;而法老(פַּרְעֹה)至少出现了268次。教会无可推诿地必须站在世界之主的面前。一方面教导他们认识上帝的真理;另一方面呼喊掌权者控制的人民归入基督。成功回避又刻意谄媚法老的“基督教”,根本没有资格谈论殉道、生命与爱。你们不配,没有理由,没有事实,没有逻辑。实际上这种基督教只是五类撒旦一会的人:必然是站在肉身面前装神弄鬼、妄想肉身成道的骗子,或用石头自砍或砍人的妖孽,或者吃喝玩耍贪爱世界的吃货,或者必然是法老的术士博士或走狗,或者是鬼魔也信只是战兢的胆小鼠。

创世记第一课:爱这个伤害你的世界(37-39)

创世记37-39章经文形成了明显的交叉结构。首先,37与39首尾呼应,这是约瑟在人间的经历。37章,约瑟在迦南被害于男人(弟兄、朋友),原因是嫉妒和钱财;39章,约瑟在埃及被害于女人,原因是情欲与权力。这也是从约旦河到尼罗河的经历。在以色列人和外邦人都是罪人而且不可救药的背景之下,38章神藉着他玛预备了救主的降生——祂将是犹太人的救主,也是外邦人的救主。而他玛怀孕生子的不可思议性,可以与童女怀孕的神迹平行。