分类: 创世记

本站特稿:再论亚当非第一人(林前15,伯38)

虽然我“有些情绪化”地一再重申,关于亚当是否是第一个人的问题,我已经一再重申了“最后一答”;但这几天我还是收到了一些追问;尽管这些追问一而再、再而三地重复着那些我已经在讲章、视频以及特稿中一而再、再而三、甚至率先一步地解释过了的经文。但既然我貌似已经有了“有问必答从不厌烦”的好名声,既然圣经说“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人”(彼得前书3:15);既然毕竟有些追问不是出于骨头里找鸡蛋而是“真没看到”,我就在这里再解释其中出现频率最多、或我认为确有补充论证必要的一些信息。

创世记第五课:救援,女人的诞生(2:18-25)

感谢神的话语。今天我们从男人转向女人或夫妻关系。夏娃这个名字在圣经中只出现4次;但这里只称为女人。创世记2:25-24可以交叉结构如上。其中18、20b以及25起到了结构性的作用,他们之间是互相呼应和互相解释的。“那人独居”的原因是“那人没有遇见配偶帮助他”;而世人中夫妻关系是互相羞耻的关系,本是可怒之子;因此亚当在其中找不到爱妻。正因为亚当在人类中找不到“一个义人”,只能献上自己的肋骨。19-20a与21-24呼应:创造夏娃为要帮助亚当管理或爱伊甸园的动物。

创世记第四课:伊甸园与智慧的复归(2:5-17)

感谢神的话语。藉着 “作业”(末次冰期、新仙女木事件、哥贝克力石阵)、更根据今天的圣经经文,这是两个基本结论:第一、大约在10000年到12000年发生的全球灭绝性事件,可以解释创世记第一章第6天的造人,与创世记第二章的创造亚当夏娃之间,到底发生了什么——出大事了。这也可以成为亚当不是第一个人类的旁证。“野地”很有可能是末次冰期的产物。第二、伊甸园和亚当是农耕文明的开端,也是“神的儿子”或宗教历史开端——人类的宗教活动始于亚当(律法)、亚伯(献祭)和赛特(祈祷)。

创世记第三课:动物、人与安息日(1:24-2:4)

感谢神的话语。我们继续学习上帝的七天创造,第六天与第七天。这涉及四个主题:动物(关涉土地与环境)、人类、食物和安息。这涉及四大偶像或四种极端的罪恶:灭绝动物(土地与环境)、罪人崇拜、食物崇拜以及消灭教会或安息日。不仅魔鬼恨创世记,其实人也恨——因为创世记也告诉我们人类的本相,又将救赎的真理启示给了人类。

创世记第二课:六日要作你一切的工(1:3-23)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是创世记1:3-31——上帝在基督里的六天创造(第六天的内容转移到下个主日)。这也是基督的六天,圣周的六天。马可福音11:19,“每天晚上,耶稣出城去”(另参路加福音21:37)。这也是基督徒的六天:“每日早晚,站立称谢赞美耶和华”(历代志上23:30);“六日要劳碌作你一切的工”(出埃及记20:9;另参出埃及记23:12,31:15,34:21,35:2;利未记23:3;申命记5:13;以西结书46:1等;或约书亚记6:3,14)。

创世记第一课:阴间之门与新天新地(1:1-2)

感谢神的话语。对我而言,Poetry or Prose根本不是问题,无论诗歌还是记事,创世记所启示的都是事实。我们不仅将创世记1:1-2看成是创世过程的开端,也将这两节经文视为整卷圣经的总纲或神学范式。创世记1:1-5的基督中心论,可以参考导论中的相关论述。特别注意约翰福音1:1-5以及启示录22:1-5与创世记1:1-5的平行关系。

创世记1-11章导论:在极端的年代返回创世记

感谢神的话语。歌罗西书是一封监狱书信——耶稣基督的仆人保罗身陷囹圄甚至在杀身赴死的境地中,要带领黑暗年代的众教会,返回创世记。只有监狱书信才配成为创世记导言。摩西或在埃及或在旷野按着默示写下了创世记,目的之一,就是在空虚混沌渊面黑暗的世代,见证圣灵怎样带领神的儿女离开罪恶与虚无,进入应许之地和会幕。2018年是创世记的序幕。

创世记第五十四课:我们这个世界(36:1-43)

感谢主,我们到了“本学期”创世记系列课程最后一课。但是创世记36章是非常特别的一章——基本是外邦人的家谱。因此很多牧师在讲到这一章内容的时候都会略过去。但是,圣灵将这一章的内容作为圣经赐给我们,必有极为重要的意义。那么,创世记36章的重要意义何在?

创世记第五十三课:教会向死而生(35:1-29)

如果说创世记34章预表末世审判,那么创世记35章就预表末世复活。大家可以在这样的平行结构阅读创世记35章:一、伯特利建坛(1-7)二、利百加之死(8)。三、伯特利立柱(9-14),四、拉结之死(16-20);五、以得台支帐(21-26),六、以撒之死(27-29)。愿那道成肉身、死而复活、必将复临的主与我们同在,原主的灵大大充满教会。

创世记第五十二课:从强奸到屠城(34:1-31)

雅各进入迦南是和平的;虽然后来以色列人出埃及进入迦南发动了“解放战争”。这两者的区别可以参考创世记15:16,“到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈”。而创世记15:16也是理解创世记34章的一条线索:以色列的11个儿子(甚至可能包括约瑟)因底拿被奸污而说谎杀人,应该是不讨神喜悦的。而强奸导致的种族灭绝,后来在士师记19-21章重演。当然这件事非常复杂,示剑人绝非无辜,甚至底拿也绝非me too。这可以让我们看见圣经中人性的各种实际状况,以及所有罪人如何需要道成肉身的救赎。