分类:主日证道

主日证道:耶稣为何称母女是狗(可7:24-30)

感谢神带领我们再一次回到这个难题。以前我们藉着“希腊人”(希利尼人)以及“狗”这两个概念,讨论过作为当时的主流文化或宇宙真理的犬儒主义,这一点诸位仍要谨记于心。只是今天我要从另外的角度来讨论这段经文,而这些补充性质的领受,主要来自我今年夏天在以色列的经历,特别是面向推罗西顿方向的相关领受。

主日证道:两种心学的致命对立(可7:18-23)

我们将今天的证道经文结构如上。一、门徒黑暗(18a)。以使徒为代表的人类不可能明白神的道,都住在空虚混沌渊面黑暗的状态之中;因此需要神的教导或神的启蒙——唯有基督是“启蒙者”。二、外在食物(18b-19)。魔鬼用食物试探人,跌倒人;使人成为食物的奴隶;法利赛人和文士代表食为天的文化,并以食物作为衡量万物的尺度。但食物不是天,只是将来时态的粪土。三、内在诸恶(20-22)。人里面没有什么内在之光,只有诸般罪恶。主耶稣在这里列举了人心13种罪恶;教导我们重新认识人。四、人类污秽(23)。人心不仅很脏,而且害人害己,并且全人类都卧在那恶者的手下,没有义人一个都没有。我们实在需要救主基督。

主日证道:这极大的奥秘(以弗所书5:22-33)

今天我们进入蠓虫骆驼的以弗所书5:22(21)-33章。有一点你们可以放心,我绝不会向任何“反政治的教会败类”妥协。讲道台不可能转向男男女女、瓶瓶罐罐、花花草草、山山水水、猫猫狗狗、莺莺燕燕、吃喝喝喝、金金银银、扭扭捏捏、嘻嘻哈哈……这与任何血气和意气之争无关,永远是为了不断顺服真理和爱。而且爱里没有惧怕,真理叫人得以自由。

主日证道:你们是世上的光(以弗所书5:6-13)

感谢神的话语。今天的7节证道经文可以交叉如上。首尾呼应的信息可以用创世记1:1-5来解释:“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说,要有光,就有了光。4神看光是好的,就把光暗分开了。5神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日”。换言之,这是光暗分别的工作,是基督徒与外邦人分别出来的过程,是洗礼重生的过程,是从世界进入教会的过程,是告别旧世界开始新生活的转折。

主日证道:在世界之王面前(列王记上19:1-8)

以利亚依靠的“天粮”是预表基督的,那么以利亚则可以预表教会。这就是圣经启示的教会:根据“天命”站立在世界和世界之主的面前。亚哈是以色列的君王,耶洗别是君王的君王,是“泼妇专政”的典范。以利亚一度落荒而逃;先知约拿也因政治恐惧或真正的胸怀狭窄而逃离站在尼尼微君民面前见证基督的使命。但是,如果神执意要我们完成这项使命,我们逃也没用。

主日证道:耶稣在水面之上行走(可6:45-52)

感谢神的话语。马可福音6:45-52可以交叉结构如上。我把今天的证道信息分成两部分:首先分析这段经文的结构和意义;然后藉着圣地之旅所看见的考古信息,对这段经文加以应用。愿那用五饼二鱼和水面行走神迹启示自己,并藉着这样的圣餐真理和复活真理建造自己教会的基督,在这邪恶淫乱的世代,就是娈童和妓女横行的世代,加倍与我们众人同在;使我们分别为圣。

主日证道:五饼二鱼喂饱五千人(可6:30-44)

感谢神的话语。马可福音6:30-44可以这样交叉结构:一、圣道:远离政治(30-34);二、门徒:建造教会(35-37);三、圣礼:天上的粮(38-44)。简而言之,这三个主题分别对应人类、教会和基督。五饼二鱼的神迹非常重要,所以四福音书都有见证(马太福音14:13-21; 路加福音9:10-17; 约翰福音6:1-14)。值得强调的是,约翰福音重新编辑了耶稣的神迹奇事,在七大神迹中,五饼二鱼位于中心。

主日证道:耶稣基督平静风和海(可4:35-41)

感谢神的话语。我们可以将这段经文交叉结构如上。35重点在神的应许“我们可以渡到湖的那边去”(另参路加福音8:22)。与之呼应的是41节;这两节经文让我们思想这耶稣是谁,祂离开众人,祂胜过风海。中间是平静风海的过程,可以对观耶稣与门徒对风和海的不同反应。另外,新约圣经耶稣平静风和海,可以与创世纪挪亚方舟平行。这是神的救恩:“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落”(创世纪8:1)。阿门。

主日证道:芥菜种与空中的鸟人(可4:26-32)

感谢神的话语。马可福音1-2章我们看见:道成肉身的神子进入世界寻找人,并呼召使徒如同撒种。而马可福音3-5章以交叉结构的方式阐释神国大事(4);两翼之下是基督对魔鬼之国的胜利(3,5)。我们可以把马可福音4:1-24视为一个交叉结构,首尾呼应的信息都是撒种的比喻(1-20;26-36);中间的信息21-25的主题是光。