分类:主日证道

主日证道:耶和华指示你何为善(弥迦书6:8)

弥迦书6:8是一节比较脍炙人口的经文;尤其是“政治基督徒”特别愿意引证的一节经文,用以支持他们教会投身社会公义的一切行动。然而这节经文的意义远远超越了政治神学的藩篱。它与所有旧约经文一样,是指向基督和基督的教会的。所谓指向基督,主要指这个事实:古往今来,唯有基督是善的;唯有基督行公义、好怜悯、存谦卑的心;唯有基督永远与神同行。

主日证道:基督教、世界与天国(太4:12-17)

感谢神的话语。按教会年历,这个主日是主显节(EPIPHANY)第三个主日。主显节始于耶稣向东方博士的显现(马太福音2:1-12);而这“三位博士”可以是远方人类的代表。而今天这段经文,记载了受洗之后的耶稣向应许之地或近处之人的显现。英文EPIPHANY出于希腊文ἐπιφάνεια,这个字出现在提摩太后书1:10中

主日证道:十字架上的上帝和人类(路23:39-43)

感谢神的话语。四福音书都记载了十字架上的基督和十字架上的犯人的故事,但路加福音的记载无疑是最充分的。这段信息有两个特点。第一、这是最简明最美丽的福音:上帝的儿子耶稣道成肉身进入罪人的世界,藉着十字架拯救罪人从世界进入神国;而人得救本乎恩,也因着信。第二、这是一段充满争论甚至被严重滥用的经文。

主日证道:末世论——父爱如山(路21:29-36)

感谢神的话语。今天我们来讨论基督教末世论。可以说几乎所有的宗教和文化都有末世论思想:这个世界将会结束。区别仅仅在于悲观主义的末世论或乐观主义的末世论。但基督教末世论的特点在三个方面:第一、新的世界将取代旧的世界,即神国的降临。第二、世界的终结和重建是以基督复临为基础和中心的;一方面是审判与永死,另一方面是复活与永生。第三、教会在某种意义上就是末世论的预备,从而使末世论成为以上帝话语为教会聚会中心的当下事件。

婚礼证道:神,男人、女人和孩子(出4:24-26)

感谢神的话语,感谢神今天召聚我们聚集在这里,不仅是祝福一个家庭的诞生,更藉着上帝的话语祝福每一个在上帝圣殿中的人:男人、女人和孩子。我们根据出埃及记4:24-26,来讨论四个相关的主题:1、耶和华或何为神;2、摩西或何为男人;3、西坡拉或何为女人;4、革舜和以利以谢,或何为孩子。这些信息也和人类第一家庭完全平行:亚当、夏娃、该隐和亚伯。换言之,上帝要藉着祂的话语创造男人、女人和孩子,重建人类的家庭为乐园。

主日证道:作牧者的条件和代价(提前1:12-17)

今天我们从提摩太前书1:12-17领受的信息重点是基督和祂的仆人。一方面,这段经文告诉我们主耶稣是独一的真神;另一方面,这段经文让我们藉着保罗认识什么是新造的人或神的仆人。从来没有一位神来拯救罪人,所有的假神或假基督在人间都寻找义人;从来没有一个罪人自认是罪魁,所有的罪人都以宣称别人是罪魁为己任。但基督将这一切都更新了。祂真的是神,我们真应该作祂的仆人。

主日证道:做门徒的条件和代价(路14:25-35)

感谢神的话语。教会传统上常常指着这类经文谈论The conditions of discipleship,或者The costs of discipleship。不过我更喜欢前者(门徒的条件),而非鹏霍费尔式的门徒的代价——我们付出任何代价都无以匹敌基督的代价。

我们可以根据今天的经文讨论作门徒的四个基本条件:亲人(26)、自我(27)、世界(28-33)和见证(34-35)。有耳可听的,就应当听。阿门。

五旬节第15主日证道:卑天悯人(路14:7-11)

感谢神的话语。路加福音14:1-24是著名的筵席比喻的一部分(Luke’s table fellowship:5:29-39,7:18-50,11:37-51,13:29-30;24:29-31,24:41-43),背景是耶稣在法利赛人的一个首领家吃安息日的晚宴。其中路加福音14:7-11,耶稣教导了在婚筵上谦卑被升高的真理;或所谓婚筵上的秩序(meal etiquette)。这个谦卑的真理首先是指向耶稣自己的(路加福音22:24-27;腓立比书2:1-11),然后指向教会新秩序。