答读者问:黛玉与夏娃的文学分野(图文)

上周我在一篇博文中留有一道“思考题”:关于《红楼梦》,以及中国古典文字或现代文学,可与圣经对观。我提供了一个线索,就是吁请各位注意汉语文本对人物形象的描写,与圣经对人物的描写有何不同。我们的语文教育或作文课程强调所谓典型人物,典型长相,典型性格等等;因此,也鼓励学生致力于刻画人物形象。这是一种被普遍接受的迷信活动。

感恩之旅:从犹大的村庄到锡安(连环画)

各位弟兄姐妹,各位朋友,我现在美国东部一个小镇的教堂里问候大家。今年加拿大的感恩节是10月11日,因此10月10日蒙特利尔华人基督教会主日崇拜的主题,就是“感恩的真理”。我们使用的经文是路加福音17:11-19;由于我本周末在多伦多的布道会要使用相同的经文,因此这个主日的讲章将在下周发布。对我们教会来说,这的确是一个值得感恩的日子,又有5位弟兄姐妹受洗归入基督的家庭。

主日证道:感恩的心(路17:11-19)

今天是感恩节,让我们首先祝贺今天受洗的弟兄姐妹。这是激动人心的时刻,在人间再没有这样的喜乐更值得我们不顾一切感恩赞美神;而此时此刻,有天上的使者和我们一起欢喜快乐。今天我们所读的三段经文都与受洗重生有关。路得记1:1-19a的主题是回家,提摩太后书2:1-13的主题是复活(“我们若与基督同死,也必与他同活”);而路加福音这段信息的主题可以说是神的医治。

论神仆:答杨富雷教授(Fredrik Fällman, PhD)

谢谢您的来信;也期待着您对《灾变论》的真知灼见。一直对您的汉学热情感动。我想这种普世观念一定是从基督来的。因此更高兴地得知您本人果然也在“主内”;这为我们进一步交流提供了可以信赖的自由。

主日证道:基督徒的四项原则(路17:1-10)

今天这段信息也是耶稣从路加福音14:25开始的布道的结束部分。在这篇讲道中,耶稣首先谈到了基督徒要舍弃一切走十字架天路,或者说,耶稣在这里做了一次战前的动员。然后在15章,耶稣讲了祂进入世界寻找失丧的罪人,而门徒也将追随耶稣的脚踪进入禾场;16章讲到,在这世界,我们遇到最普遍的试探是钱财崇拜,而最大的试探是“自我”。前几个主日我们在基督里战胜了玛门,今天更进一步,耶稣要我们战胜自己。舍弃钱财是容易的,但舍弃自己几乎是不可能的。

释经难题:林献羔牧师的乐园在地心里吗?

这周收到了几封来信和留言,是问同一个问题的:林献羔牧师在他的著作《火湖》中,谈到的关于“乐园”和“阴间”等问题,并作出了一些很有趣的解释。来信的弟兄姐妹想追问的是,这些解释有让他们蒙造就的地方,也有让他们感到很困惑的地方。由于上周有两场讲道,我一直没有时间回复,也没有时间详细研读。今天刚刚从教会回来,详细看了这些问题,觉得很有必要马上回信。因此也要推迟两天编发10月3日的主日证道,并推迟刊发启示录第一课的讲章;我先将自己对这些问题的回答写出来。

释经难题:林献羔牧师的乐园在地心里吗?

这周收到了几封来信和留言,是问同一个问题的:林献羔牧师在他的著作《火湖》中,谈到的关于“乐园”和“阴间”等问题,并作出了一些很有趣的解释。来信的弟兄姐妹想追问的是,这些解释有让他们蒙造就的地方,也有让他们感到很困惑的地方。由于上周有两场讲道,我一直没有时间回复,也没有时间详细研读。今天刚刚从教会回来,详细看了这些问题,觉得很有必要马上回信。

启示录 第一课:我们的信仰(启1:1-8)

启示录1:1-8,“1 耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者,晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将神的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。3 念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。因为日期近了。4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。5 并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。(脱离有古卷作洗去)6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他,直到永永远远。阿们。7 看哪,他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字),是昔在今在以后永在的全能者”。

周末图片-摄影欣赏:回家,甘英出使大秦

这里是“不寐之夜”义工编辑夏雨向诸位问安。由于不寐本周末在蒙特利尔有两场讲道,下两周在新泽西和多伦多有神学会议和布道会,因此本周末的博文由义工们编发。这些“周末贴图”均选于网络,正如博主一再强调的,这些图片并不是专门的神学论文或讲章,尽管我们努力想表达特别的神学含义;本博客也是借助于这些图片向周末的读者问安。再次感谢神与我们同在。

来稿照登:关于基督教的文化胡说/ BILIYA

弟兄平安!谢谢您转来《从胡、温新型执政理念看“新中华文化”及中国有十字架的变革》一文,我很同意“不忍卒读”一评。最近“朱贵”的酒馆很热闹,连一些基督徒也卷入其中。实在令人叹为观止。由于琐事纷纭,我在这里只能简单加以评论。愿我更直抒胸臆,开门见山,愿主的灵让我们同得自由。近年来,随着福音在中国的拓展,中国教会中的亲政治势力,包括“我骨头里的政治”那种被边缘化的势力,和教会里的辜鸿铭的海外嫡传,正在带领基督教重蹈教会在罗马帝国或欧洲,以及在北美的覆辙。