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约翰福音导言:起初,神创造天地(约1:1-5)

感谢神的话语。约翰福音1:1-5可以视为约翰福音的导言部分;而教会有足够的理由将约翰福音1:1-5与创世纪1:1-5相提并论:“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说,要有光,就有了光。4神看光是好的,就把光暗分开了。5神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日”——这些概念是完全平行的:太初/起初、道与神/神(אֱלֹהִים,三位一体的上帝)、造/造、生命/灵与水、光与暗/光与暗……在这两组平行信息中,三一论与基督论的基本教义都启示出来了。

2016年CSMP集训课程:约翰福音概论(约11:23-35)

在过去的一年里,我们更深地经历了这个世界,也更深地经历了神的话语:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”(创世纪3:15)。我的脚不再那么疼痛。惟愿约翰福音所见证的生命之道,祝福我们,又藉着教会祝福普天下的人,阿门。

主日证道:圣灵、世界与教会(约16:7-15)

感谢神的话语。按教会年历,今天是五旬节,或圣灵降临节。因此传统教会安排了这样的三组经文:以西结书37:1-17;使徒行传2:1-11;约翰福音16:7-15。大家也可以同时翻阅以下两段经文:创世记2:7,“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当”;以及约翰福音20: 22,“(耶稣)说了这话,就向他们吹一口气,说,你们受圣灵”。

主日证道:我们心里充满喜乐(约17:11-19)

耶稣在走向十字架之前,对使徒和教会有一场很长的祷告,这个祷告是蒙父神悦纳的;因此照着耶稣的祷告,上帝保守教会到如今。耶稣的祷告至少有两个特点,第一,不是为自己,而是为教会;第二、耶稣为教会所求的不是属世的成功,而是上好的福分:充满喜乐、彼此相爱与福音使命。

主日证道:耶稣友谊地久天长(约15:13-15)

感谢神的话语。约翰福音第15章可以这样分成三部分:第一部分,讲三位一体的上帝和我们的关系,就是葡萄树、枝子和果子的比喻(1-8)。第二部分,讲主内的彼此相爱,上帝是我们的朋友,我们彼此是朋友(9-17);第三部分,讲世界恨我们(18-25)。

主日证道:葡萄树(约15:1–3)

感谢神的话语。今天是圣餐主日,因时间关系,我只能将证道时间减半,并仅以约翰福音15:1-3为证道经文。不过这三节经文可以视为新约的“葡萄树之歌”(约翰福音15:1-17)的提纲挈领,因此有必要认真面对。“我是真葡萄树”,这是约翰福音中“七个我是”的最后一个,主题涉及基督和教会的关系;也与第一个“我是”(我是生命的粮)和第四个“我是”(十字架)密切相关。

主日证道:好牧人为羊舍命(约10:11-18)

感谢神的话语。这段经文虽然脍炙人口,但抓住要点的讲章实在寥寥无几。这种偏离即使从相关的主题绘画中也可见一斑(The Good Shepherd)——为羊舍命这个死亡或十字架主题被边缘化甚至遮盖了,剩下的只是牧师寻找和照管羊群的道德教训。救赎福音于是沦为道德说教,这是巴兰的道路。造成这种普遍偏转原因之一是缺乏对这段经文的结构分析。但如果我们把这段经文放在上述交叉结构中,“我为羊舍命”这个重复三次并且位于核心的主题就昭然赫然了。

主日证道:教会是一场见证(约20:19-23)

感谢神的话语。约翰福音是一卷非常特别的书,不仅是对三本符类福音书的总结和升华,也是对整卷圣经、特别是创世记的解释。如果说约翰福音1-2章在重写创世记第一章;那么约翰福音20-21章则在重写创世记第二章。基本观点是:上帝在基督里重新造人,开辟天国。