启示录20:1-6是在讲千禧年吗？首先需要澄清一个常识：禧年实际上是回家休息，个人恢复自由的日子（利未记25:11等），这与千禧年或启示录的千年王国作王的基本真理，没有关系；甚至是两个方向。我们弃绝前后无千禧年主义，也弃绝何时被提论。前后千禧年主义是人的加添，启示录并无禧年；而无千年或“千年不是千年”之论，不过就是“神岂是真说”的蛇言。何时被提论显示了主流只是关心自己何时升天的鸡犬，但核心真理不是被提而是治理这地。所以没有任何理由和必要去讨论圣经上根本不存在的人为教义和宗派信条，何况那些做梦都要鸡犬升天肉身成道出世避祸哪管洪水滔天的邪教。帖撒罗尼迦前书4:17（或加上使徒行传8:39；哥林多后书12:2，4；启示录12:5），已经被启示录5:10平衡了：“又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权”。“在空中与主相遇”不过片时；因为主自己也要“驾云降临”（启示录1:7）。实际上ἀπάντησις 不是“相遇”，而是迎接（马太福音25:1，6；使徒行传28:15）。我们就是一刻的功夫也不要人的遗传。让新概念神学和中国梦都去吉甲山，连同那矫情着协同书某一节每一句句天宪者。“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”（出埃及记3:5）。阿门。
俯伏敬拜“同作仆人的”（如加尔文等），是所有主流宗派和假师傅伪神仆共同的邪教特征。而启示录19:11-21可以清楚地分成三部分：分别有“我看见”引领。这三次“我看见”，可以是对瞎眼的“主流教会”的医治或呼告：因为看不见羔羊的婚筵，因而蔑视教会特别是圣礼型教会；更因回避神的大筵席，因此必然沦为非政治邪教，并因其对政治公义的强烈反应和仇恨，显出其撒但一会的本质。
到启示录大筵席，我们就可以总结一下我们这个判断：主流教会就是启示录2-3章定义的撒但一会和启示录19章中的假先知。第一、他们侍奉魔鬼的三重试探（创3:6；太4:1-12）；这是他们真实和全部的信仰。第二、他们必有兽印、因而从来拜兽像、始终教导人拜兽像（顺服东方众王和大淫妇）、并极端仇恨任何站在君王面前的见证人；第三、魔鬼式引经——以台湾大旱中的教会为例，详见2021年5月6日的问答视频。
【补充】飞鸟筵席另参创40:16-1申28:13-26撒上17:42-47诗79:1-13耶7:30-34,12:1-4,15:1-4,16:1-5,19:6-9,34:17-22结29:1-5,32:1-8,39:17-22。“天罚”背道以色列及其仇敌。另创9:8-17与何2:16-23平行：飞鸟等永约。但问题仍需深入：为什么偏偏是飞鸟？
启示录19:1-9则可以进一步交叉结构：1-3，为巴比伦大淫妇的覆没哈利路亚；4-6，为基督（废弃大淫妇和众王）作王哈利路亚；7-9；为基督的新妇及赴羔羊婚筵欢喜快乐。这三段经文可以平行三大神学主题：淫妇、基督、新妇。中心信息是基督作王（4-6）；而只有基督作王或耶稣是基督，才可能完全基督的双重真理：公义或第二重福音（1-3）；怜悯或第一重福音（7-9）。另外注意第2节中的“公义”（δίκαιος）与第8节中的“行义”（δικαίωμα）之前后呼应：神是公义的，教会必须行义。妻子要顺服丈夫。
启示录18章至少有两大现实针对性。第一、教会必须讲政治（面对大淫妇）。仅就这一章而言，两大理由：神就是爱：呼喊百姓出来归入基督；神就是恨：审判仇敌彰显神的公义。第二、教会怎样讲政治或怎样面对大淫妇。与此相关，如何全面正确理解“爱仇敌”这条“登山宝训”。我们重点讨论一下这个问题。注意启示录18章有两节平行的经文，都是祈使句：基督徒如何面对大淫妇或仇敌；一方面，面对大淫妇的崛起，要逃离或弃绝（4）；另一方面，面对大淫妇的灭亡，要为仇敌遭报欢喜快乐（20）。长期以来，鸡汤教教痞伪善着爱仇敌，嫉妒徒作家贱卖着无敌论；一时间沉鱼落雁，金莲门庆。但他们都痛痛地恨我这个仇敌；就连那些被教导讲道扎到的人，也尖刻或刻薄地辱骂我们尖刻或刻薄，却不肯悔改。这都是魔鬼的儿子，乃父起初就是杀人和说谎的。但是，我们确实要面对启示录18:4，20与马太福音5:44之间的张力：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”。答案很简单。第一、区分私敌与公仇；第二、登山宝训面对基督第一次来或十字架；约翰启示面对基督第二次来或大宝座。实际上，主耶稣在福音书中也教导了祂在启示录中教导的真理。只是被世界和私仇弄瞎了眼睛的名利之徒无法看见；这些单目人总是有选择地利用圣经。
传道人必须预备，当你三年之后讲到大淫妇或启示录的时候，“教会必然撕裂”。这也算一种“万恶淫为首”。讲到大淫妇，你就冒犯了一切靠大淫妇安身立命那些习国人的淫心。心旌摇荡，狼奔豕突，鸡犬升天。这都是要有的：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我”（约翰福音8:45）；“如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗”（加拉太书4:16）。当你讲教会和基督的蜜月并只讲这蜜月的时候，习国人和白左教会也跟你度蜜月；甚至北大人也拿着小本本，像江青一样忽闪着伪天真的肿眼睛，坐在第一排仰望着讲道台。“任牧师，小伙伴们都被你的讲道惊呆了”。但是，当“我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你”，当我指着清清楚楚的圣经告诉你基督刑罚淫妇的时候，“你”就裤衩都追不上了。你真敏感，不能允许讲道台碰“这女人和驮着她的那七头十角兽”。但是到这里我们也就全明白了，其实，“这女人”才是你母，“那七头十角兽”，才是你亲爹。还是让保罗来骂你们吧：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗”（使徒行传13:10）。
启示录16:17-21也可以视为启示录17:17-19:4的序言：大淫妇及其毁灭。注意旧约中关于巴比伦的三重信息：第一、创世记中宁录的大城和巴别塔事件（肉身成道）；历史书中巴比伦掳掠犹太人、毁灭犹太国并焚毁圣殿（逼迫教会）；第三、先知书中论巴比伦和巴比伦王（自以为神）。所以巴比伦是大淫妇。关于大淫妇，可参考如下信息，就此可见一斑：【“国安和警察拿走了我们的电脑和手机，要去了我们信箱的密码，禁止我们上推特（华春莹等疯狗却有特权），禁止我们follow点赞任牧推文和观看任牧讲道；又威胁我们和家人；最后还要说这事你们不可对外讲……”主啊，求纪念巴比伦一切无耻与邪恶】。为何是大淫妇呢？大淫妇绝非大得虚名，这“大淫若智”至少有如下五大特点……
复活节到了，愿你们平安。东方众王已经令人惊骇，当普天下众王都起来敌基督的时候，基督徒会害怕吗？会。这时候必有这些现象：俄珥巴走了，少年土财主忧忧愁愁地走了，马可裸奔了，彼得三次否认主……但教会仍然站立。为义受逼迫的人有福了。但逼人裸奔的大淫妇，最终必遭遇七倍裸奔的报应。看着厉害国与非政治邪教崛起，且一天比一天厉害，他们的坏和罪一天坏似一天；我们的心在真理里却一天比一天平安。如今我们更知道这是神的手段。当然我们不敢幸灾乐祸，唯有传福音，建教会。
“兽”就是启示录中的“动物”。至少这种动物是利未记中不洁净的动物，是要投入火湖中烧烤的（启示录20:10）。这兽的基本形象就是蛇或龙。在圣经中，有时候深刻地表述为大鱼（约伯记7:12，诗篇74:13；以赛亚书27:1，51:9；耶利米书52:34；以西结书29:3，32:2；约拿书1:7）。“兽的座位”和“兽的国”指向“大鱼”的王权和国家；而这是击打海洋与江河的基本语境。不仅巴比伦王尼布甲尼撒和埃及法老被定义为大鱼，而且旧约那位著名的偶像大衮（דָּגוֹן），原文就是大鱼。亲爱的弟兄姐妹，如今我们“得罪大鱼了”。但这经是我们熟悉的，愿这大声音“如鹰将你们背在翅膀上，带来归我”（出埃及记19:4）：马太福音12:40，“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头”；约翰福音21:11，“西门彼得就去，（或作上船）把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破”。阿门。
2021年，又是一个海边。龙站在海边的沙上；主更在那里种植葡萄园。这是我牧会第七个年头，实际上很累。主是否开恩让我拥有一个安息之年呢？放下一切，静享主爱。但此时此刻，我们又到了这海边。我们首先经历了约旦河的谦卑：“1耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海站在岸上。2耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说，3你们听阿。有一个撒种的。出去撒种。4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。6日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了，就不结实。8又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。9又说，有耳可听的，就应当听”（马可福音4:1-9）。阿门。
在旧约中，翻作镰刀的有三个名词。第一是חֶרְמֵשׁ，出现2次。申命记16:9，“8你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的神守严肃会，不可作工。9你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。10你要照耶和华你神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节”；申命记23:24-25，“24你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。25你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼”。第二是，出现4次（以赛亚书2:4，18:5；约珥书3:10，弥迦书4:3）。第三、מַגָּל，出现2次（耶利米书50:16，约珥书3:10）。启示录中的镰刀可能综合了三者的信息；或者说启示录这里论及的镰刀，分别指向这三种镰刀。