标签:路加福音

主日证道:十字架上的上帝和人类(路23:39-43)

感谢神的话语。四福音书都记载了十字架上的基督和十字架上的犯人的故事,但路加福音的记载无疑是最充分的。这段信息有两个特点。第一、这是最简明最美丽的福音:上帝的儿子耶稣道成肉身进入罪人的世界,藉着十字架拯救罪人从世界进入神国;而人得救本乎恩,也因着信。第二、这是一段充满争论甚至被严重滥用的经文。

主日证道:末世论——父爱如山(路21:29-36)

感谢神的话语。今天我们来讨论基督教末世论。可以说几乎所有的宗教和文化都有末世论思想:这个世界将会结束。区别仅仅在于悲观主义的末世论或乐观主义的末世论。但基督教末世论的特点在三个方面:第一、新的世界将取代旧的世界,即神国的降临。第二、世界的终结和重建是以基督复临为基础和中心的;一方面是审判与永死,另一方面是复活与永生。第三、教会在某种意义上就是末世论的预备,从而使末世论成为以上帝话语为教会聚会中心的当下事件。

主日证道:做门徒的条件和代价(路14:25-35)

感谢神的话语。教会传统上常常指着这类经文谈论The conditions of discipleship,或者The costs of discipleship。不过我更喜欢前者(门徒的条件),而非鹏霍费尔式的门徒的代价——我们付出任何代价都无以匹敌基督的代价。

我们可以根据今天的经文讨论作门徒的四个基本条件:亲人(26)、自我(27)、世界(28-33)和见证(34-35)。有耳可听的,就应当听。阿门。

五旬节第15主日证道:卑天悯人(路14:7-11)

感谢神的话语。路加福音14:1-24是著名的筵席比喻的一部分(Luke’s table fellowship:5:29-39,7:18-50,11:37-51,13:29-30;24:29-31,24:41-43),背景是耶稣在法利赛人的一个首领家吃安息日的晚宴。其中路加福音14:7-11,耶稣教导了在婚筵上谦卑被升高的真理;或所谓婚筵上的秩序(meal etiquette)。这个谦卑的真理首先是指向耶稣自己的(路加福音22:24-27;腓立比书2:1-11),然后指向教会新秩序。

主日证道:新年祷辞,2016年中国和孩子的归回(路2:40–52)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是路加福音2:40–52。感谢神的话语。马太福音是唯一记载东方博士的福音书,路加福音是唯一记载十二岁耶稣在圣殿的福音书。马太是税吏,路加是浪子;马太是犹太人,路加是外邦人。这两个故事有一个共同的主题:回家。而路加福音更强调孩子回到天父的家,即圣殿。

主日证道:信心,告别吃人的基督教(路18:1-8)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是路加福音18:1-8,“1 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。2 说,某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。 4 他多日不准。后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重世人。 5 只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧。免得她常来缠磨我。 6 主说,你们听这不义之官所说的话。7 神的选民,昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?8 我告诉你们,要快快地给他们伸冤了,然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”

利未记:呼唤(路1:5-17)

以色列人离开埃及,为成为祭司的国度。在利未记中,宇宙缩小到会幕之内,天国在方寸之间。圣殿和会幕是上帝应许和他子民相会的地方;神在这里倾听祂儿女的祷告,呼唤祂的儿女,宣告大好的消息,就是基督降临的消息。

出埃及记:儿子(路9:28-31)

感谢神的话语。我们已经知道,路加福音9:31中“去世”这个字就是ἔξοδος(出去),即七十士译本和英文圣经中的“出埃及记”。出埃及是整卷圣经的核心事件,与十字架遥遥相对。一方面,它是旧约的基础:上帝借此与以色列人订立婚约——“我把你们拯救出来,所以我有权力用律法要求你们”。另一方面,在预表层面,出埃及未完成的离开世界、脱离罪恶、进入应许之地和圣所的工作,都指向了耶稣基督。新约是上帝儿女出埃及的继续和最终完成。