希伯来书第二课:1:4-14导论,多少天使在人间

从来没有一卷书像希伯来书这样震动天地——至少足以震动“基督教的天地”。奈何阅尽千帆皆不是,斜晖脉脉影悠悠。谁来回答:为什么要如此举重若重地对比基督和天使,而圣经中的天使到底在哪里?如果说天使仅仅是偶然事件或仅仅是个传说和比喻;我们就真的比不信的更可怜……所以,求主帮助我们,并以此来安慰安慰神的百姓。然而答案就是希伯来书之内。以赛亚书42:19,“谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢”;以赛亚书56:10,“他看守的人是瞎眼的,都没有知识,都是哑吧狗,不能叫唤。但知作梦,躺卧,贪睡”;马太福音15:14,“任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里”。只是由于内容很多,意义重大,我们将分两个主日完成希伯来书1:4-14的学习。一个主日在蒙特利尔(9月17日);第二个主日在多伦多(9月24日)。蒙特利尔的主日证道重点解决“为什么”这个大问题:为什么要对比基督和天使?

第四届CSMP教学大纲和招生简章

中国教牧特别课程(Chinese Specific Ministry Pastor Program,简称CSPM)进入第四届,面向全地基督徒招生。该系列课程旨在进过系统的圣经学习,呼召、装备和按立教会的牧者与执事。第四届CSMP从2024年9月15到2027年9月15日。

希伯来书第一课:基督作王治理这地(1:1-3)

“我们只查考圣经”却讲圣经拘留在古时,弃绝圣经的现实针对性(在这末世也晓谕我们),使福音派比灵恩派更狡猾,更鸡汤。而基督教鸡汤化是从该撒造信经统领圣经开始的。以信经为基础的基督教,实际上彻底更改了以希伯来书1:1-3为代表的核心信仰或基督论。这一切到底是怎样发生的,以及基督教为什么要重建;事实上这一切,都一字一句地写在保罗另外一封书信之中了——这些教导不仅充分“注释”了希伯来书1:1-3,也让我们看见用“我信三位”均分基督中心,是所有信经的共同病灶——圣父的创造离开基督是不可能的,也不可能被信仰(约翰福音1:18);更不存在离开基督而被信的圣灵,因为圣灵乃是为基督作见证(约翰福音15:26)

希伯来书1:1-3引论:尼西亚信经批判

我们已经批判了使徒信经,今天我们要焚烧尼西亚信经。尼西亚信经是典型的该撒信经或非政治化的信经,是基督教真正的核心教义。这是所有宗派(东西方教会和新教)真正共享的“基督教核心教义”;更是路德教会主日崇拜使用最多的信经。使徒信经甚至晚于尼西亚信经;至少两部信经大约同时出现。东正教基本上不接受使徒信经。所以只能说尼西亚信经才是所有基督教公认的信经;尽管后来有”和子句之争”。要害在于:所有信经完全遮盖了希伯来书1:1-3所启示的核心真理(该真理贯穿66卷书)。正是在这个意义上,基督教必须重建。

希伯来书导论:千古奇冤,罗马后书(13:20-25)

使徒保罗是希伯来书的作者。围绕希伯来书的作者是谁,已经瞎子带领瞎子两千年了。正是在这种猜谜或故意制造迷阵的混乱中,而我们不得不说:不用在作者是谁的问题上用力过猛,最简单粗暴的反应方式就是:作者是神或圣灵。实在厌恶高等批判搔首弄姿的学术规范秀。然而在预备和整理相关资讯的过程中,我越来越发现,我们也许不应该就此放手。因为作者是谁本来是比较清楚的;而且,这个作者身份的回归,可以让我们进一步认识主流基督教是如何堕落为鸡汤教的;同时让我们坚固基督教重建的信心。主流基督教不仅“屠杀”了保罗,这是真正神学上的砍头;而且同时用“希伯来书”这个莫名其妙的书名,活埋了在意大利或罗马的受众。希伯来书全书根本没有“希伯来”这个概念,一个字也没有。那么偏偏将希伯来人强加给这本书,这是什么鬼呢?

马太福音第四十四课:水面上行走(14:24-33)

基督来作王,或者作王重建天地,审判列国,拯百姓出离困苦(大水淹没)的基督,使所有的权力和人民都深感不安。其中最不安的是“犹太教”所代表的所有宗教以及主流基督教,因为基督王天下这一政治中的政治信息,完全颠覆了魔鬼利用宗教对世界的巅峰欺骗或淫乱:出世不王,卖王拜鬼。在马太福音中,首先宣告基督来作王的是东方的博士,最后确认基督是犹太人之王的是彼拉多:“在他头以上,安一个牌子,写着他的罪状,说,这是犹太人的王耶稣”(27:37)。但是犹太人无论如何不能接受基督是王。他们选择钉祂十字架,与主流基督教的只知道完全一致。水上基督,全地喧嚣。

马太福音第四十三课:教会的使命(28:18-20)

“所以”足以说明基督在地上建立教会,最重要的目的就是为了彰显祂的权柄,让万国的人无不屈膝。绝不是教会在万国中要顺服外邦君王的权柄;正相反,乃是教导世界众王和万民顺服基督的权柄:罗马书1:5,“我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服(ὑπακοή,obedience)真道”;罗马书15:18,“除了基督藉我作的那些事,我什么都不敢提。只提他藉我言语作为,用神迹奇事的能力,并圣灵的能力,使外邦人顺服(ὑπακοή)”;罗马书16:26,“这奥秘如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服(ὑπακοή)真道”。以弗所书中的教会论充分证明了这一真理。

马太福音第四十二课:定于一尊(28:16-19a)

这君王就是基督。这君王不仅是天国君王,也是地上君王。但主流基督教作为撒但一会,为了捍卫世界之王,将世界视为该撒的特区,于是基督就只能住在天上,统治空中楼阁。耶稣是“天国的王”并无圣经根据,圣经明明说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他”(2:2);“耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,你是犹太人的王吗?耶稣说,你说的是”(27:11;另参21:5,27:29,37,42)。这就是定主流教会为撒但一会的圣经根据:“1亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣,就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”(约翰一书4:1-3)。但这是基督或受膏者的基本含义:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产”(诗篇2:8)。

马太福音第四十一课:世界的基础(28:11-15)

马太福音28章可以这样分成四个基本单元:第一、基督复活(1-7);第二、重造男女(8-10);第三、魔鬼权势(11-15);第四、教会使命(16-20)。被称为弟兄的基督徒或门徒,要起来与复活的基督一起治理这地。这是一条十字架的道路。因为这地已经被魔鬼和撒但“治理”了。这是基督复活之后,建立教会要治理(救赎、管理与审判)或面对的世界(约翰福音9:3-5,39)。这也是马太福音独有的一段记载。而根据祭司长和巡抚(“在上掌权的”)的意思,“顺服”着的基督,不可以复活;而教导人顺服世界众王的基督教,还应该去见证基督复活吗?根据今天的证道经文,撒但统治世界主要有五大之柱,或五种基础:第一、军队(11,15);第二、权力(12祭司长与长老,14巡抚);第三、谎言(13);第四、金钱(12,15);第五是人民(15,“犹太人”)。大致而言,可以说魔鬼是靠撒币、杀人与说谎作王的(约翰福音8:44)。但这是基督的福音:“31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我”(约翰福音12:31-32)。阿门。