大家平安。在我们的人生里面会有这样一些经历，这个经历好像每一个人都会有，特别是来到教会的今天在座的每一个人都会有这样的经历，或者是一次，或者是很多次。这个经历是什么呢？就是你要遭遇一些完全没有道理的伤害。我们知道，我们来到神面前，来到教会里面，教会都会说你要认罪悔改。在总的意义上来说，没有错，我们在神面里面都是有局限的人，在我们的一生里做过很多错事。所以认罪悔改信基督，这是基本的真理，没有问题。但是具体到某些具体的时间，具体的人，具体的事件，情况可能会不同。在我们的生命里面，我们的的确确会遇到一些情况，就在那些悲剧里面，在那些伤害里面，我们真的很无辜。你带着这样一个伤痕，带着这样一个悲剧，来到教会的时候，教会逼迫你认罪悔改，就会形成我们信仰最大的拦阻。然而，事实上，教会经常做这样的工作。

因此，我们今天要纠正一下这个错误。一方面，我们每个人是罪人，在上帝面前应该认罪悔改。另外一个方面，我们每个人必须重新靠着上帝的真理，来理解、接受和解释我们一生当中遇到的很多毫无道理的伤害，毫无道理的悲剧。我要告诉大家的道理，是什么呢？所有的这些伤害和悲剧都是为了预备你今天来到神的面前，去仰望上帝的国度。凡是被无辜伤害的人，都是为了预备你成为基督徒。我为什么要这样讲？在整个证道的最后，我会用我自己受到的伤害来做一个例子。我认为，在那些伤害当中，我很无辜，但是我承受。为什么？大部分来说，我们信耶稣，信主，找到了信仰，有四个问题会拦阻我们。慕道的朋友，就是还没有信基督的朋友，会因为这四个原因不信。已经信基督的朋友，会因为这四个原因不断的软弱，甚至会放弃信仰。

第一个原因就是，为什么世界有罪恶和苦难？为什么会这样呢？这个是个不容否认的事实。我们把第一个问题稍微翻译一下，就是说更让我们刻骨铭心的是第二个问题，为什么我比别人更苦难，更倒霉呢？有的时候我在想，我们劝人的时候有一个悖论。比如说，夫妻俩闹矛盾了，我去劝他们，怎么劝都没有用，基本上是很难劝的。最后，我就以身作则的来说，我说其实我的婚姻也很不幸，对方脸上露出了笑容。后来我就觉得，这很不公平呀。我们去劝人，经常是这样子的。你看那人很倒霉，他丢了1万块钱，很生气。然后你告诉他，我昨天知道，我一个邻居丢了2万块钱，这样就可以。我们的快乐有的时候会建立在别人的不幸的基础之上，这是为什么呢？

第三个问题，我们更难过的是，经常很多人问我说，为什么恶人那么舒服，好人倒霉呢，甚至好人不长寿呢？这是为什么？上次，在《此时此刻》的杂志上面，有一位老基督徒，受洗以后再也不去教会了。我理解，当然他是一个有政治历史的人，我们不谈政治，他不喜欢毛泽东，很喜欢蒋介石。他就问我，蒋介石是基督徒，对不对？毛泽东不是，对不对？那么为什么毛泽东统治了大陆，蒋介石失败了呢？这是为什么？

最后一个原因，全能至善的上帝为什么能够容忍罪和苦难和死亡的存在呢？在古希腊有个哲学学派叫伊壁鸠鲁学派，他们不相信圣经，他们不相信上帝，理由是什么？就是这样的。他说如果上帝是全能至善的，存在罪、苦难和死亡的世界就证明了两点，或者上帝是邪恶的，或者上帝是无能的。当然还有第三种可能，或者上帝既是邪恶的又是无能的。教会很生气，基督徒很生气，要为我们自己的上帝辩护，所以产生了大量的学说，我不去介绍了。我个人认为这些学说都是在狡辩。今天，我们要借着这段经文，使徒行传的这段经文，来告诉大家，这四个问题是很多人不信上帝的原因，但恰恰是我们信上帝的原因。那这是为什么呢？我来讲一讲。

好，我们先看经文。已经在我们教会学习过两年、三年、一段时间的人知道，我每次讲经文，都是讲希伯来文学和希腊文学特有的修辞结构。圣经，你们读的很乱，乃是因为你不了解它的结构，所以你觉得圣经很烦。大量的圣经的经文都是按照交叉结构排列，所谓的交叉结构，大家看白色的呼应白色的，黑色的呼应黑色的。中间的这段经文，告诉我们这段信息的核心内容。我曾经打个比方，圣经都是用对联写的。这很像中国的对联，中间是横批，上联、下联，上联、下联。大量的经文，你要按照这个来读，整个圣经在你眼前就不同了，你就不会觉得很乱，而且你能够抓住重点。

七节经文讲四个问题，按照这个一一对应。第一个问题，告诉我们在世界里面有苦难。是不是有苦难？我们可能没那么倒霉，没遇到那么多坏人。使徒得罪谁了？他们是好人，他是打渔的人，传上帝的福音，既不贪又不好色，又不使用暴力，但是他们就遇到大祭司、公会的人，而且这些人极其恼怒，还要杀他们，这是苦难。那面对苦难怎么办呢？面对苦难，给耶稣基督去做见证，去传福音。在耶路撒冷传福音，传耶稣流血的故事，然后他们自己是基督福音的见证人。由于他们的见证，由于他们传福音，很多人信了耶稣，又成为耶稣的见证。那么怎样才能传福音呢？就是在人间，他们不听人的，不在乎人，只在乎上帝。这叫获得了向人的绝对的自由。他们为什么会有这样的自由？因为他们相信上帝胜过了苦难和死亡，他们里面拥有永远的平安。

我可能跟你们当中有些朋友、有些弟兄姊妹讲过，我以前在大学里面，刚刚接触圣经时候的经历。有一位以色列来的教授，跟我讨论基督徒的信仰，他是一个信基督的犹太人。我说我不能接受上帝，原因就是因为，全能至善的上帝怎么可以容忍罪恶存在，怎么可以容忍那么多的苦难临到以色列人。这位朋友就告诉我，他说你这个问题我能理解，这是你们中国人应该问的问题。但是你可以问一问我们犹太人，在千百年来，我们历史上遭遇了那么多的苦难，为什么我们还信上帝，一定有一个道理，你没有想过，你们中国人从来没有想过。那个时候我就哑口无言。当然我现在想明白，就是第30节告诉我们的，答案是什么，等一下我再去讲。那么我们简单的讲这四个问题，讲完之后，我讲一讲刚才我最早提出的一个问题，为什么你们无辜受难，恰恰是做信基督的准备。

好，我先讲苦难。原文是他们把他们抓到了。人类分成两个“他们”，一部分人是负责抓别人、把他们给抓来了，另外一部分人是被人抓的。换句话说，有一部分人很讨厌，有一部分人很无辜，被人伤害。抓来以后，让使徒站在公会前，大祭司问他们说，开始审判。公会的人听见了，我们看到了，审判完了之后，33节，这个结果在使徒们申辩之后，对吧？但是申辩毫无果效，没有用，他们听了反而恼怒，要杀他们。这是什么道理呢？我先问大家一个问题，这是发生了一场苦难。为什么人间会有苦难？世界上有两大宗教，严格来讲，世界上只有两种宗教。一种叫启示宗教，一种叫灵修宗教或者叫修行宗教。所有两河流域，西方的宗教都是启示宗教：犹太教、伊斯兰教、基督教。启示宗教是什么意思呢？就是真理和天国、上帝的信息，自上而下地传给我们，临到我们，从上临到我们，上帝启示给我们，我们根本不知道真理，看不见上帝，祂就告诉你，这叫启示宗教：犹太教、基督教、伊斯兰教。另外一种宗教，所有的东方的宗教，从印度开始一直到中国，所有的宗教都叫修行宗教。这个不需要上帝的启示，我们自己需要冥想、打坐、修炼，我们就慢慢的认识了真理，并与真理合一，这叫修行宗教。

但是，无论是启示宗教还是修行宗教，无论是基督教还是佛教，都认为世界是苦难的。可能你们有人喜欢佛教，有人可能研究过佛学。我一直很喜欢佛学，很多年都在研究，也在学习。佛教有几个经典，大家还是需要认识一下。阿含经、法华经、华严经、心经、金刚经、维摩诘经，这些都是需要入门的。讲释迦摩尼的生平的叫做本源经、本源佛经。在所有的佛经当中，有一卷经书是最有意思的，我是最喜欢的，叫做佛说兴起行经。有人读过吗？简单地说叫佛陀十难。在这个佛经里面，释迦摩尼是个坏蛋，是一个反面人物。为什么会这样呢？它就告诉我们，释迦摩尼之所以后来很倒霉，有个女人大着肚子来控告他，说这是你的孩子。它就告诉我们，人类的苦难怎么起源的，佛经告诉我们，是因为因缘，因为你上一辈子、前世做了孽，无论释迦摩尼也好，还是谁也好，都不能逃脱这个因果循环。因此佛教讲究众生平等。当然这也给我们一个启示，就是佛经所有的经典都告诉我们，释迦摩尼是人不是神，他是个人。佛教认为苦难的起源是因为因缘、因果关系造成的，因缘使然，所以我们知道佛教的基本的概念，四谛、八正道，对不对？五蕴四执讲的都是什么呢？都是说怎么认识世界的苦难并脱离苦海，四谛的第一谛叫苦谛。

但是基督教讲苦难很不同。我们怎样讲苦难的来源呢？我今天要告诉大家，苦难怎么来的。创世纪，圣经第一卷书告诉我们，人类主要有三大苦难，包括你无辜受难的那些苦难，都在这里。亚当、夏娃在伊甸园里犯了罪，上帝临到他们，向他们宣告了人生的三大苦难。第一个苦难，我们可以称为魔鬼的苦难，撒旦给我们带来的苦难。第二个苦难，称为女人的苦难，第三种称为男人的苦难。没有人能够脱离这三种苦难，我称它为先验性的，是什么意思？这是个哲学概念。不管你是谁，你一生下来就在这个苦难当中，没办法，你讨厌它，没有用，它已经在那里了，它已经是真实的了。

我先讲第一个苦难。耶和华神对蛇说，你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜和野兽更甚。这句话给你什么概念？我要告诉大家，全世界的动物都比我们活的快乐，人不需要骄傲，我们真的比动物还要痛苦。说的很对，对吧？你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也要彼此为仇。女人的后裔，女人的后裔是谁？就是我们，我们都是女人的后裔。有男人后裔吗？没有，都是母亲生养的，对吧？重点我要讲的这句话，女人的后裔要伤你的头，这是指耶稣，主耶稣代表人类胜过魔鬼，蛇就是魔鬼。但是这里是蛇，蛇要伤耶稣基督和所有基督里的人的脚跟。你知道这意味着什么吗？这意味着我们每个人一生，特别是基督徒的一生，是一个有脚伤的一生。脚伤是什么意思？在你生命的历程里面，你会受到很多的伤害。脚代表你走路，对吗？在你一生里面，你会受到伤害。每一个基督徒进入天国都是伤兵，是一瘸一拐的伤兵。你一生当中，你一定要经历这些伤害。而魔鬼或者蛇来伤害你，在你的生命里面兴起的这些坏人，是完全没有道理来伤害你的，但他就伤害你了，就是这样子的。你为什么会遇到很多很多不可思议的，甚至是这样，本来是你的朋友，对吗？很好，突然有一天他会起来，几乎是无缘无故的把伤害加给你，成为你一生到现在也不能释然的伤口。我想告诉大家，这是没有道理的，没有原因的，原因就在这里。如果一定要有原因，就是这个原因，因为世界有魔鬼的存在。圣经有一卷书，非常深刻的告诉了我们这样一个道理。这本书我建议大家，哪怕你没有信基督，你一定要看。圣经有三卷书必须看，第一，创世记。第二个，跟创世记同时期的书叫约伯记。当然最后是福音书，四福音书。约伯记讲的就是一个好人，他突然很倒霉，所有的财产都损失了，儿女们都死了。为什么呢？没有答案。有一种苦难是没有道理的，我们要经历它。当然神有神的道理，我最后再讲。第一种苦难，魔鬼借着坏人，深深的伤害了我们的生活和生命。我们可以把它称为鬼祸。

第二，女人的苦难，今天有很多姊妹在这里。你要回到创世记，你会觉得圣经实在是如此？？。女人的苦难有两种，都在这里，女人有两大身份，对吗？母亲和妻子。首先是做母亲的苦，然后是做妻子的苦。做母亲的苦有两种，第一种是怀胎的苦。在这点上，我们做男人真的很羞愧，这个苦我们没有经历过，我也不知道有多苦，反正我的孩子诞生的时候，我就觉得这辈子我要对我老婆好一点。你们知道，我就不多说了。作母亲的苦的第二步，生产儿女必经过许多苦楚。这个生产，不仅仅生育，包括生养、教育儿女。我们教会创立了儿童主日学，中文课，很多母亲带她们孩子来，我在她们热情的静静的脸上、表情上，看到了母亲的苦。特别是当婚姻出现危机的时候，很多男人是很混蛋的，他们没有任何责任感。我要告诉大家，我是混蛋之一，有四年的时间，我没有尽到一个父亲的责任，这个时候，人间的苦难就临到了母亲。无论你有多幸福，哪怕你很有钱，你有工作，儿女在母亲身上这种忧愁，会追随你一生，对吧？考学，然后找女朋友，结婚生子，当外婆，当奶奶，还得为他带孩子。这种苦我们只能去承受，没有办法。

然后是做妻子，做妻子的苦可以分两步。第一步，你必恋慕他。这是什么意思？这个丈夫也可以叫做男人。这个恋慕不仅仅是情欲，女人更依赖男人，当然男人也不是什么好东西，我等下再说男人。不仅仅情欲依赖丈夫，也包括言语上的依赖。为什么很多的妻子那么唠叨呢？这是一种依赖。为什么有些女人都爱争吵呢？这是一种依赖。后世说我们是女权主义者，当你这样讲的时候，你明白吗？这是一种更深的依赖。你明白我的意思吗？更深刻的表达了我们对男权的抗议。第二步，丈夫必管辖你。这个管辖不仅仅表现出男人的权力，还表现为男人或男人主权的这个世界，会给女人在文化上带来很大的压力，也包括男人有的时候弃女人而去，给你带来的痛苦。这都是一种权力带来的伤害。我不去多讲。女人的痛苦，特别是母亲的痛苦，相信我们很多人都有体会。我讲这节经文的时候，就想起我自己的妈妈。世界的人们为什么都歌颂母爱？为什么？母爱的价值是用什么来充值的？是用苦难。有时候我们想起妈妈，会哭，会流眼泪。因为你的脑海里存在着这样的画面，在以前特别特别艰难的日子里面，我的妈妈是那样养育儿女，对我们，对吗？女人的苦难。

我们看男人的苦难。地因为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间的菜蔬，你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。大体上来说，人或者男人，两大苦难。第一种苦难，我们都说生活的苦难。弟兄特别有体会，汗流满面，才能糊口，真的很难啊，这是没完没了的。你以为那些老板们很轻松吗？不是的，他们有他们的苦，睡得比我们更少，脑筋用的比我们更多。每个人会为生活所累，肚腹会成为我们的上帝。我们像奴仆一样，来度过自己的一生。想起来人生真的很没有意思。但是更深刻的苦难，直到你归了土。什么意思？你这辈子别想轻松了，就这样了。我以前跟好多人讲这个道理，你不要准备生活，一辈子都在准备生活，从来没有生活过，一直到你归了尘土，还是这样的。但更深的苦难是什么呢？即使你很有钱了，即使你功成名就，即使你在世界上已经飞黄腾达了，但是有个更深刻的苦难等着你，就是死亡。就是高处不胜寒，就是当你功成名就，功名利禄之后，你会发现一切毫无意义。这个时候，你就觉得人生太苦了，是这样吗？三种苦难决定了我们一生下来就在这个处境里面，苦是我们的先验性的经验，不仅先验，还要经验。

但在具体生活里面，我重点讲一讲魔鬼的使者给我们带来的苦难。你要经历这样的苦难，在你的生命里面，你被另外一个人抓到。这个“抓到”也可以指你被控制、被伤害了，有人骂你，有人咒诅你。然后人给我们带来的苦难，分成接下来几个方面。首先，人怎么给我们带来苦难呢？在公会面前，诽谤你，毁灭你。人给我们带来的苦难的第一个办法，是在公会面前，在众人面前，在人民面前毁掉你。甚至夫妻、朋友也会这样。你很生气的时候，他怎么毁掉你呢？人民是站在他那边的。第二，大祭司审问他们。这什么意思呢？人对我们伤害的第二个部分，表现为什么？什么真正能伤害到你？秦桧伤害不到你，秦桧和他的好朋友伤害不到你，因为大家都知道他是什么人，对吧？谁能伤害到你？这个世界里面的主流、正人君子、明门正派，这些人否定弃绝你，才能够对你造成伤害，对吗？而且这种伤害会让你一生都无法逃脱。所以魔鬼非常知道怎么毁掉你。

那么接下来有两种结果，一种就是非常的恼怒。你会遇到一些人对你就报复，结果要杀害他们，弄死他们。这是我们在人间经常遇到的情况，对吧？而且公会的人极其恼怒，要杀他们，就告诉我们什么？中间我们知道有一个讨论，有一个庭审，有一个辩护，结局就是这样子的。最近我在看最新版的“天龙八部”，牧师不务正业。阿朱姑娘有一个名言，很适合这个环境。她怎么说呢？她对萧峰讲，大家知道萧峰很倒霉，就是公会面前，大祭司们都审问他，因为大家认为他是很坏的人。实际上，他们不知道。阿朱对萧峰讲了这样一段话，她说你被人毁灭、诽谤、控告的时候，不要解释。今天我们读耶稣基督，他一句话都不说。为什么呢？她讲了两个理由，第一个理由说，相信你的人，你不解释，他仍然相信你；不相信你的人，你即使把全天下的证据都摆在他的面前，他还要控告你，很像这个场面。所以就告诉我们，我们在人生当中要经历这样的苦难。这是我们要传道，做基督徒的一个基本的处境。

那么接下来，在这样的处境之下，我们有一个选择，就是在这个苦难的处境下，各大宗教、各种哲学、各种文化分道扬镳。我们的人生走到了一个十字路口，就是你遇到刚才我说的使徒们遇到的那个处境，我简单说，你被人无辜的伤害了，你就到了一个十字路口。你有几种选择，第一种选择，抱怨。现在你们是不是这样？我们一直在抱怨，我为什么这么倒霉呀？但这样的一生对你有什么意义？毫无意义，一生是一个怨妇的一生。你抱怨不能使苦难减少一分一毫，也不能让害你的仇敌得到报应。相反，你的仇敌借着你的抱怨，更深的奴役了你的一生，是这样吗？所以信仰要我们离开第一种选择。第二种选择，自杀。不说了，就是我太苦了，我太倒霉了，我怎么可以这样呢？不活了。第三种选择，东方宗教给我一个选择，叫修隐避世。算了，我离你们人类远点，你们什么都正确，太讨厌了，对不对？基督教给了我们第四个选择。就是这些人，就是这个处境，我们反而偏要去，讲耶稣基督。你自己选择吧，四条道路，到底哪一条道路，让我们的生命成为美丽的人生？

人生因何而美丽？第一个美丽，就是我们遇到了坏人。第二，遇到坏人，我们没有对他们屈服，向坏人传讲福音，讲基督的爱心，讲圣经，讲耶稣，讲祂的道。祂的道的中心是祂的血遮盖了我们。耶稣的血遮盖我们，是什么意思呢？两个含义，第一，定我们的罪。但这不是目的，目的是凡是认耶稣基督是上帝的儿子的，就赦免了我们一切的过犯，这叫福音。然后在传福音的这个过程里，我们的生命有改变，我们成为了一种见证人，成为了上帝的见证人。这是什么意思呢？我们的生命的悲剧在哪里？我们很无聊，我们没有生命的方向，我们不知道应该怎样打算一生。上帝赐给我们一个使命，一个正经事，一个工作，这个工作就是为真理而活。我们因为侍奉上帝，我们因为上帝工作，我们的生命变得美丽。这不是说你们每个人都要做任不寐，都要做牧师，不是这样的。所谓上帝工作就是按照上帝的真理去生活。那上帝的真理有哪些呢？我们坚持听道，就知道上帝让我们怎样做丈夫、做妻子、做儿女、做员工、做伙伴。不仅如此，由于我们这样的在世界里面继续生活，更多的人就会回过头来，分享我们的美丽的人生。他们也会信耶稣基督，脱离刚才我讲的那前三种选择，因为每一个人都在苦难的处境里，他们都需要做出第四种选择。第四种选择就是让我们的生命是一个有使命感的生命。

我打个比方，我们现在做中文学校，一些弟兄姊妹第一次来参加侍奉，这意味着什么呢？我们一生当中有一个使命，我们要带领越来越多华人的孩子，往远说可以信上帝，往近了说，他们可以学做人的道理，可以了解中国的文化。他们可以脱离人类的捆绑，远离人类的苦难，更多的去思想真理，对吗？这是我们的使命，我们因为这样的使命，我们的生命有了意义。但是要完成这样一个使命，我们会遇到一个最大最大的麻烦，什么麻烦？我举个简单的例子，不要说牧师了，你就是一个儿童主日学的老师吧，你一定会遇到一个问题，就是别人对你说三道四。孩子的家长，别的老师，包括我任不寐牧师，会批评你，会说你。有的当然是对的，有的时候是没有道理的，那你还必须继续服侍呢？你还继不继续去做呢？这只是一个简单的例子。在我们的生命里面，所有正经的事业，你选择的事业，都会遇到人这个坏东西对你的控告、阻拦和败坏。因此一个美丽的人生，一定要向人获得一个自由。如果你不能向人获得自由，你的一生会很丑恶。我为什么要这样讲？人是罪人。你过度的关心人那点儿事，你这一生全是被人的罪充满。我们一定要知道，在这个世界上，有个非常邪恶的产业叫新闻。新闻是什么东西？就是某一个肉体犯了罪，大家都围观。你之所以没有被成为新闻的焦点，是因为你很幸运，上帝很爱你，把你带回来了，但那个人跟你干的事基本上差不多。但是如果你一生都对别人的肉体感兴趣，你的一生就很败坏，因为你满脑子里都是人那点破事，而人那点破事一点都不能造就你的生命，让你很有光彩。

第二个方面，人会拦阻你，会劝说你，会阻止你做好事。很多时候是这样的，因为什么？因为嫉妒。该隐为何杀亚伯？因为嫉妒。你做的很倒霉，你会成为新闻；你做得很好，你会成为该隐杀害亚伯的对象。不是我愤世嫉俗，这是人性。我再说一遍，你做的很倒霉，你就会成为茶余饭后的焦点；你做的很好，你就会成为众矢之的。为此上帝赐给祂的儿女、赐给我们每一个人，一定要脱离这种人的监狱，脱离这种人狱，就是顺从神，不顺从人是应当的。这太大了，我希望你今天如果什么都没记住，你就记住这句话，你的生命就改变了。什么意思？不要把人当回事。你在干什么呢？干你自己的正确的事情，就这么简单，走自己的路，让人去说吧，大约是这么个含义。在这一点上，我们跟佛教有一个区别。佛教有很深刻的说法，叫人要获得自由，要脱离四执。大家知道“执着”这个中文字是从佛教来的，就是你特别执着一些事情的时候，你就会被捆绑了，道理是这样的，对吗？四执当中有一执，叫执着人相。执着人相什么意思？你总爱看别人，你就觉得你比别人做的好，这就是佛家讲的执着人相。他说人要活成这样的时候，你的生命就很丑。非常深刻，我们应该喜欢佛学。但是，佛教没有告诉我们怎样脱离这样执着人相的方法，他说你回去修行。基督教告诉我，你修行也没有办法，脱离执着人相。你修行到一定境界的时候，你会骄傲，你会觉得我比别人更自由，对吧？基督教说这条道路不行。基督教的道路是什么？你只有执着神，你才能不执着人，这个道理太伟大了。什么意思呢？人总要抓点什么东西，你不想让他抓，佛教说你要放下、放下、放下。佛教的方向实际上是，你不要抓别人，你抓你自己，对吧？你把你自己抓好，比啥都强，就这个意思。基督教是什么意思呢？人是被造的，我们希望抓什么东西。上帝说，我把儿子赐给你，你去抓他。这个其实在心理学上很简单，你只要有一个东西可以去干了，像狗一样有骨头咬了，它就不打扰你了，就这么个意思。我对待我太太就是这样，她很喜欢网剧。所以我一般我开一个肥皂剧，她就不打扰我了，她看肥皂剧，我就自由了。这个道理是一样的。

顺从神，我们才能够不在乎人是什么东西，这很重要。那神是谁呢？只有他是万王之王，万主之主。那么我们在人面前获得自由还不够，还有一种自由。基督教是讲两大自由，第一种自由，就是在人面前获得自由，是人怎么贬你，怎么夸你，都是粪土，千万别在乎，毫无意义。他没有这资格，也没有这个权柄。第二个，要在神面前获得真自由。在神面前自由，有两个方面。第一，悔改，这不是向人悔改，不是把你拉来，教会说，你要悔改，在任不寐面前悔改。我有什么资格？我比你还坏。在神面前悔改，我们只有在神面前有悔改的心，我们灵魂才会真正的平安。第二，仅仅悔改，面对魔鬼的控告，说你是个罪人，你不配，你不配，你不配，这叫魔鬼的控告，你不自由。第二个方面，我们真的相信耶稣为我们死了又复活，我的罪已经被赦免了，获得了自由。自由两个方面，向人不在乎，获得自由，向神认罪悔改，接受救恩得自由。一个获得了自由的人，才可能去承担使命，才可能去面对苦难。

但是我们的自由从哪里来的呢？最后一节，你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活了。对慕道的朋友来讲，复活是一个神话。对基督徒来讲，复活是我们信仰真正的东西。复活解决了什么难题呢？解决了两个问题，第一个问题，告诉我们人是谁，第二，告诉我们神是谁。我先说说人，人是什么人呢？人是你们，我们都是你们中的一员，我们挂在木头上杀害了上帝的儿子。这句话可能你们不愿意接受，这是什么意思呢？耶稣基督是上帝的儿子，也是人类的代表，被称为人子，他是人当中的一员，从这个角度来理解。挂耶稣十字架，是什么意思呢？把耶稣钉在历史的耻辱柱上，我们像神一样去论断他。也许你没有在2000年前，在各各他山上，在耶稣的身体扎一刀，但是在我们的生命里面，我们的心思意念，我们的言行举止，有没有经常发生类似的情况？就是你要把你最讨厌的人，钉在耻辱柱上。我这样讲，你就全明白了，这种事我常干，经常干。所以在某种意义上，在上帝面前，我们都是凶手。

我要讨厌一个人，我会跟别人去分享对他这个人的看法，真的把他贬成妖魔化，没有任何问题的。如果我们恨一个人的时候，他一点好的都没有。上帝为什么在创世记的时候，特别的讨厌、憎恶人像神一样论断善恶呢？我讲过，上帝没有禁止人论断善恶，上帝禁止人像神一样论断善恶，这是不同的。像神一样的论断善恶，是什么意思？你把他钉在十字架上，对他的命运做出一个结论性的结论。你对他的人品，对他的生命，做出一个宣判。我们没有一个人能脱离这样的罪恶。哪怕我们做基督徒，要谈起一个人来，我要把他贬的，这个时候，你知道吗？当我们在这样的生命状态的时候，神就非常憎恶我们，因为上帝特别特别憎恶一个罪人像神一样去论断另外一个罪人。认识我们自己是谁，我们的心面对所有的苦难的时候，会平安很多。

但是这一点是不够的，那我们的神是哪一位呢？他复活了。为什么复活给了我们平安和自由，是我们信仰的中心呢？我回到刚才的一个问题上去，第四个问题。这些问题都可以归结到第四个问题，为什么全能至善的上帝容忍罪恶、苦难和死亡？在所有的苦难当中，最大的苦难是死亡。我们解决了这个问题，所有的问题都解决了。为什么上帝允许死亡的存在？这个是个假问题。第一，上帝从来没有允许死亡的存在，他让人不断的意识到，死亡是我们的一种命运。第二，上帝之所以让我们信上帝，上帝之所以派他的儿子来到我中间，就是要胜过死亡。耶稣复活已经告诉我们，用死亡来控告基督教信仰的上帝，完全是找错了冤主。为什么？因为祂已经胜过了死亡。你不能用我们已经不在乎的东西再来控告我们。这话是什么意思呢？对一个基督徒来说，对我刚才举的那个例子，那个犹太人、以色列人来说，为什么死亡和苦难反而让他更信上帝？最重要的原因，是因为他认为死亡在他的身上根本没有权柄。死亡不是我们最终的结局，我们不需要因为死亡杀猪般的嚎叫，然后控告上帝你在哪里。上帝说我已经复活了，死亡对基督徒来讲，只是走向天国和永恒自由的桥梁。为什么要拿死亡控告上帝呢？祂已经胜过死亡了，而这一点恰恰是基督教独有的真理，复活。

佛教讲轮回，什么时候进天国？不知道，你去轮回。基督教关于复活讲的很坚决，很简单，当然我们很难相信。只要信耶稣基督，不是说你将来死了复活，你知道你什么时候开始复活吗？洗礼池，我们已经复活了。对一个复活的人生来讲，和一个没有复活信仰的人生来讲，有什么区别呢？如果一个人的生命一天天要走向死亡，你是一种什么状态？你是秋后的蚂蚱。有一个人做了一个统计，美国人每年花在减肥和抗衰老的费用，远远超过发展中国家用来购买粮食的费用，这太可怕了。对于一个没有复活信仰的人，我们的生命是日薄西山的生命。对一个有复活信仰的人，我们的生命只是永远的童年。因为你刚刚出生，天国之门永远向你敞开，你的一切事业，你的一切人生刚刚开始。世俗文学有一个词叫“金色的童年”，坦率的说，我没有经过金色的童年，我的童年很不幸。金色的童年是骗人的，谁有金色的童年？在基督里面，我们有金色的童年，因为我们一直在童年里面。胜过了死亡就决定性的改变了我们的生命。

所以现在我讲一讲什么叫美丽的人生。美丽的人生有四个方面，像一颗生命树。首先，你们要在根基上解决你跟上帝的关系。你不是一个孤儿，在世界上流浪。你不是一个行尸走肉，即将死亡。你跟上帝接上了，跟复活的上帝接上了，胜过死亡。从此以后，你是一个不怕死的人。各位，谁能惹不怕死的人呢？这就是基督徒应该拥有的生命。你连死都不怕，还怕活着吗？就这个意思。当我们跟根接上之后，我们开始进入了生长枝条的那个茎的阶段，就是摆脱人狱，我们向人获得了自由。所以美丽人生的第一个方面，有上帝。第二个方面，你不在乎人了。不在乎人不等于说不爱人，这是两个概念。再回到经文，自己去想想，为什么这样说，你知道你要是攻击一个人，你有多难看？因为你跟他一样。第二，你要特别在乎别人对你的攻击，你不断的跟他辩解，你多辛苦。第三个方面，摆脱人以后，我们干什么呢？我们有正经事业，每一个生命在世界上有一个正儿八经的事业，为什么而活着？为真理而活着。不再像行尸走肉了，仅仅为肚腹。你的生命最后的一个结果，就是去爱，要去做见证。但是圣经讲的爱是最艰难的。我们看到刚才的经文，第一幕就是仇敌环伺，圣经说我们要爱仇敌。

基督教讲爱，有三大特点，是别的文化没有的。第一个特点，他讲爱，是爱仇敌。耶稣讲过这句话，他说你爱爱你的人，恨恨你的人，这是谁都能做得到，你算什么呢？但是如果你爱恨你的人，他说那才叫爱，这是很高的一个标准。我很难接受这样的命令，后来我觉得我自己跟神讨论，怎样对付这个问题。上帝说，那你有一个比我更高的标准吗？我说有，我要以牙还牙，以眼还眼。上帝说，你真的很快乐吗？我说这个就是解恨，快乐谈不到，要解恨。我确实经常干这种事情。后来随着真理往前带领，我确实想明白了一件事情，就所有的仇敌，他的仇恨、伤害临到了我们，我们就陷入两种非常艰苦的试探，你自己要小心。第一个试探，如果我们不回击，不反应，他得胜，对吧？这个我们能明白，所以我们要反击，对不对？但是第二个方面，更深的试探，如果你回击、你反击、你反应，魔鬼得胜，明白我的意思吗？你没有办法。什么叫魔鬼？魔鬼要控告你。魔鬼最开心的，是什么事呢？张老三骂你，这时候他不算开心。张老三骂李老四，李老四起来再骂张老三，魔鬼很开心。魔鬼是个灵，它有个原则，就是无论谁控告谁，魔鬼仍然得胜。所以我再说一下刚才我那句名言，要记住，有人攻击你，你不反应，他得胜；你反应，魔鬼得胜。但总而言之，你是个失败者，你很倒霉，你怎么看呢？好吧，你可能现在陷入某种官司里面，跟你最亲的人打官司，有可能。他起诉你，你不反诉，他得胜；你反诉，魔鬼得胜。魔鬼得胜，也表现出什么呢？你的生命被败坏了，你没有正经事干了，你陷在愁苦里面。我不是要唱绝对的高调，我只是盼望，你尽快的从这种状态当中脱离出来。

那怎么才能脱离出来呢？按照这个方式，别再在乎人，然后努力的去爱仇敌。这个爱仇敌不仅仅是说，像世界那样，给他送粮食，怎么怎么样，不是这样，我想最起码的是你把他放在你生命的外面。然后有必要，你把基督告诉他，比你天天倾诉你的苦难更有效，更能让你得自由。你怎么跟你的仇敌在对话？你不再谈你了。我见到你，跟你聊一聊，过去你是怎么伤害我。我跟你说，毫无意义，魔鬼会趁机卷土重来。你跟你的仇敌在一起，如果有在一起的机会，只有一个最好的办法，上帝喜悦的办法，你跟他讲你为什么信上帝。而且我告诉你，这样讲的时候，你会觉得你心里面真的很美好，试一试吧。

我最后讲一讲我自己的一个见证，我怎样爱我的仇敌？很多人问我一个问题，现在在你们当中。他说，为什么六四那一批精英分子，后来大部分人成了基督徒，甚至成了传道人，牧师？这里列举的名字远远不够。何光沪，我们这套书的主编之一，后来在中国社会科学院当研究员，人民大学哲学系的博士生导师，他是位基督徒，翻译了很多基督教的启蒙读物。远志明、张伯笠、张敏、熊炎（军队的牧师）、周峰锁、柴玲。罗新宇，这是在多伦多，经常听我们讲道的那个牧师。还有我，很多人，我都没写。大家怎么回答这个问题？我曾经去过一个聚会，就是上次《此时此刻》请了两个导演，他们对这个有一个说法。

我认为有四个答案，先说他们的答案，这答案是在攻击我们，我没有生气，我没有生气。他说这些人之所以后来成了牧师，有一个原因，因为他们好为人师，他们以前就是学运领袖。那怎么能满足他们这种虚荣心，教导学生的这种虚荣呢？他们就去传道，而且他们传道更加的讨厌，因为他们像上帝一样教训别人。我不生气。我不生气有这么几个原因。第一，我自己的里面常常有这个东西，这是真的，这需要我们不断的反省。第二，我一点也不认为教训、控告我们的人比我们好，他们也有这毛病。这中国公共知识分子共有的缺陷和罪。我一点也不认为他们更好，你可能去搞别的东西，你干的跟我干的一样，都在教训别人，人人都在这样，对不对？你可能不是公共知识分子，在家里，你教训你老公，你像上帝一样；你教训你老婆，也是这样。这是我们人性的一部分，没有办法脱离它。第三点，我不生气的原因是，我认为主要的原因不是这个，如果因为这个的话，说我的这个领袖欲没有得到满足，我还可以做老板，对不对？我还可以干别的活，为什么一定要当牧师呢？牧师这么艰苦，对不对？有一个更重要的原因。

那么接下来第二个回答，第二回答是远志明弟兄代表的一个想法。他说之所以这些人后来信了耶稣基督，是因为他们深刻的认识到自己也是罪人。你同意这解释吗？这个解释很有说服力的，很符合圣经，对不对？但是我认为这是错误。是的，我们每个人在上帝面前都是罪人，但这并不意味着，在某一个具体的政治惨案当中，我们是有罪的，这完全是两个概念。如果是这样的话，世界还有是非吗？我举一个圣经上的例子，耶稣降生之前，希律王杀害了伯利恒所有的两岁的婴儿，你怎么解释这个悲剧呢？你说没有关系，这些孩子都是罪人，这种回答当被咒诅。圣经要讲成这个样子，这就成邪教了，人间还有正义吗？没有了。所以第二种答案也是否定的。

第三种答案，是柴玲姊妹的，刚受洗两年、一年，她的说法。可能你们有人看过她的那篇文章，她说我要代表六四和死难者的家属，饶恕北京的那些杀我们的人。这个答案很简单，我认为你没有这个权利。任何一个人，无论你是谁，你没有资格代表一个受害的人去原谅伤害他的人，除非受害者本人愿意原谅伤害他的人。你明白我的意思吗？这也是常识，对不对？张宁打了米睿一耳光，我说张宁，我代表米睿原谅了你，那米睿不气死了啊。好吧，张宁没有打他，我这是举个例子。哪有这个道理，现在很多教会、基督徒真的是唱高调，真的很有问题。我就看到有一个传道人，他女儿被强奸了，他就讲基督教的道理，说应该原谅这个羞辱她的人。我不想骂人，这个太过分了，对不对？当事人自己愿意原谅，你感谢神，他发自内心的，我没话说。

我的答案在最后面，为什么我成了基督徒，成了传道人？1989年这个事件，的的确确是我信仰的启蒙。我们的人生当中遇到了一种苦难，这种苦难就是我们毫无道理的被一些恶人、被世界里所谓的掌权者、领袖抓到，审判和伤害。面对这种情况的时候，上帝找到了我们。这到底是什么意思？我讲两个简单的答案。第一，藉着六四这场苦难，让我认识到，在人间根本毫无公义可言。你现在不要想我任不寐，你想你自己，我希望你跟我一起在心里来说这句话。你的一生遇到了很多毫无道理的伤害和苦难，上帝借着这件事情，无非想告诉你一个答案，在这世界绝无公义可言。正如主耶稣说的，我的国不在这个世界上。反过来，我问大家一个问题，如果这个世界有公义可言，如果这个世界一切都能按照你的理想平反、恢复正义，你信耶稣干什么呢？耶稣有必要再回来吗？没有。这答案很简单。所有遭遇无辜受难的人，是上帝找到了你，让你认识这个世界的本质，以及仰望天国。没有苦难，我们不会去追求天国。二十五年过去了，公义的实现仍然毫无指望，我也不再指望了。有人说，将来会平反，我要告诉你，如果平反会有一种更大的丑恶出来，你怎么看？一些回到中国的，“我是谁谁谁，我应该怎么怎么样”，你会看到更丑恶的东西出来。

所以让我们感谢神，圣经让我们得出一个结论，所有的无辜的苦难和伤害，告诉我们一个神圣的真理，在这个世界上绝无公义可言，这就是这个世界。因此，上帝对这个世界有一个定义，叫做这是魔鬼做王的世界。但是第二点，我知道我讲这个时候，你们有人心里不太服气，不太接受。第二点，那是不是因此就意味着这个世界上不应该追求正义呢？No，不是这样。第二，恰恰是因为我们认识到了世界不公义，我们又信了天国，我们是天国里的居民，在这个世界里面，我们每一个基督徒应该尽可能地活出上帝的公义来。如果这个世界是由公义组成的，要你基督徒干什么呢？为什么基督徒被称为世界的光和世界的盐呢？结论，两点。第一，所有的苦难让我们像约伯一样，开始认识世界，仰望天国。第二，所有仰望天国的人，在地上应该去爱那些仇敌，把基督分享给他们。

我们一起祷告。天父，我们赞美你。谢谢你藉着苦难找到了我们，让我们今天藉着你的真理，能够更好的认识我们的生命，并求你把美丽的人生，赐给我们余下的生命。祝福我们身边的人和我们的家庭，还有我们的儿女。谢谢你与我们同在，我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。