奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记35:30-39:31。这段经文比较长，但可以放在比撒列同工建造会幕这个主题之下。也因为一些基本概念都出现过了，所以我们这篇讲章不再按以往的方式释经，只是给大家提供一个阅读的方法或结构的范式，并提出一些与主日证道相关的概念。出埃及记35:30-39:31可以放在这个交叉结构之中：
一、同工（35:30-35）
二、礼物（36:1-7）
三、会幕（36:8-38）
四、圣所（37:1-29）
五、外院（38:1-20）
六、礼物（38:21-31）
七、圣服（39:1-31）
首先，一与七首尾呼应，前者指向会幕的技工，后者指向会幕中的祭司——两者共同构成教会的同工；二与六前后呼应，一方面可以指向所有会众；另一方面让我们看见教会是建立在奉献基础之上的。三、四、五是义圣所为中心的会幕建造。需要强调的是，这里的代表性人物是比撒列（בְּצַלְאֵל，in the shadow or protection of God；原文中出现5次，和合本翻作7次），他即可以代表所有基督徒，也可以代表所有圣职人士。比撒列更是预表基督的——他是在园中修理看守的“末后的亚当”（创世记2:8，哥林多前书15:14），也预表“我父作事（ἐργάζομαι）直到如今我也作事（ἐργάζομαι）”、“父所作的事（ποιέω）子也照样作（ποιέω）”的基督（约翰福音5:17-19）。圣经几乎用了五章的经文在讲比撒列作工或他的行为，这凸显了会幕善工或行为的核心重要性：比撒列用全部的生命不是装备生命和训练属灵的耳朵以及追求神迹奇事，而是完全顺服神清楚的话语，建造会幕。
在出埃及记即将登顶之际，让我们总结“基督教重建的三大异象”：第一、用（出于信心的）行为（善工）均衡甚至取代唯独信心；第二、用会幕或教会取代个人主义心学、生命神学和成功神学；第三、返回世界中心，弃绝非政治灵修、出世等邪术——会幕才是世界中心，因为神搭支帐幕住在我们中间。不仅如此，在约翰福音第五章中，主耶稣在医治了那位躺平三十八年的犹太人之后，接近着有一篇长篇讲道，所论都在做事、作工和行为，以及基督复临将依照行为审判个人，并责备“只经派”：“29行（ποιέω）善的复活得生，作（πράσσω）恶的复活定罪。30我凭着自己不能作（ποιέω）什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约翰福音5:29-30）；“但我有比约翰更大的见证（μαρτυρία）。因为父交给我要我成就（τελειόω）的事（ἔργον），就是我所作（ποιέω）的事（ἔργον），这便见证（μαρτυρέω）我是父所差来的”（约翰福音5:36）；“你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约翰福音5:39）……就是在这里，主耶稣指着出埃及记这段经文以及摩西的书，这样告诉犹太人：“45不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。46你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话”。所以比撒列在预表基督，以及所有在基督里的仆人和门徒。
所以我们应该将约翰福音第五章与出埃及记35-39章平行，并一同成为重建基督教、返回行为见证过的真理根基。因为唯独信心、倾听圣灵、非政治、我们只查考圣经的主流邪教，其根本罪责与“心学”是什么呢？主耶稣一言以蔽之：“但我知道你们心里，没有神的爱”（约翰福音5:42）。阿门。阿门。
一、同工（35:30-35）
30摩西对以色列人说，犹大支派中户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，31又以神的灵充满了他，使他有智慧，聪明，知识，能作各样的工（מְלָאכָה，创世记2:2）32能想出巧工（מַחֲשָׁבָה），用金，银，铜制造（עָשָׂה）各物，33又能刻（חֲרֹשֶׁת）宝石，可以镶嵌（מָלָא），能雕刻（חֲרֹשֶׁת）木头，能作（עָשָׂה）各样的巧工（מְלָאכָה）。34耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人（יָרָה）。35耶和华使他们的心满有智慧，能作（עָשָׂה）各样的工（מְלָאכָה），无论是雕刻的工（חָרָשׁ），巧匠的工（חָשַׁב），用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻，绣花的工（רָקַם），并机匠的工（אָרַג），他们都能作（עָשָׂה），也能想出奇巧的工（מַחֲשָׁבָה）。
建议大家找出没段经文中表示行为和作工的动词，这里只是示范；用以说明，“唯独信心”这种主流到底干了什么。比撒列，人的儿子，蒙恩的罪人。但被圣灵充满，就成了新造的人。而被圣灵充满的人，能作神所吩咐的工，就是会幕的工。并且有爱，不仅可以与亚何利亚伯同工，而且都能教导人。他们不仅“能作各样的工”，而且“能想出奇巧的工”，“能作各样的巧工”。值得强调的是，在金牛犊事件之前，他们就拥有这样的恩赐（31:1-11）；只是不知道他们二人在金牛犊事件中的角色，不排除他们参与其中，抗拒圣灵，滥用恩赐。如今蒙神的怜悯，重新归回正道。这正道首先就是“善工”。
二、礼物（36:1-7）
1比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道作圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的作工。2凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。3这些人就从摩西收了以色列人为作圣所并圣所使用之工所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。4凡作圣所一切工的智慧人各都离开他所作的工，5来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。6摩西传命，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。7因为他们所有的材料够作一切当作的物，而且有余。
他们的教导造就了更多的同工，而且都是“圣所”之同工，都是“照耶和华所吩咐的作工”；一切圣所的善工都出于神：“凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来作这工的”。这里聚焦的善工包括两部分：同工收礼物，而百姓奉献礼物。但从否定方面看，善工包括“凡作圣所一切工的智慧人各都离开他所作的工”——离开其他事工（当然也可以指离开正在作的圣工，转去报告摩西）。这样的侍奉使奉献有余，这是神迹，如同五饼二鱼，剩下12个篮子。
三、会幕（36:8-38）
8他们中间，凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色，紫色，朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。9每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。10他使这五幅幔子幅幅相连，又使那五幅幔子幅幅相连，11在这相连的幔子末幅边上作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样作，12在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣，都是两两相对，13又作五十个金钩，使幔子相连。这才成了一个帐幕。
14他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。15每幅幔子长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都是一样的尺寸。16他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅，17在这相连的幔子末幅边上作五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也作五十个钮扣，18又作五十个铜钩，使罩棚连成一个，19并用染红的公羊皮作罩棚的盖，再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。
20他用皂荚木作帐幕的竖板。21每块长十肘，宽一肘半，22每块有两榫相对。帐幕一切的板都是这样作。23帐幕的南面作板二十块。24在这二十块板底下又作四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。25帐幕的第二面，就是北面，也作板二十块。26和带卯的银座四十个，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。27帐幕的后面，就是西面，作板六块。28帐幕后面的拐角作板两块。29板的下半截是双的，上半截是整的，直到第一个环子，在帐幕的两个拐角上都是这样作。30有八块板和十六个带卯的银座，每块板底下有两卯。
31他用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五闩，32为帐幕那面的板作五闩，又为帐幕后面的板作五闩，33使板腰间的中闩从这一头通到那一头。34用金子将板包裹，又作板上的金环套闩，闩也用金子包裹。35他用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
36为幔子作四根皂荚木柱子，用金包裹，柱子上有金钩，又为柱子铸了四个带卯的银座。37拿蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘，38又为帘子作五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子有五个带卯的座，是铜的。
这里的事工主要是会幕的内外边界。与前文不同的是，这里的动作是完成式，而且叙事顺序与前文相反：原来是从设施到架构，现在是从架构到设施。或许在金牛犊事件之后，这样的安排是为了突出“修理看守”这个主题（另参约翰福音10:1-16）。但有一点是共同的：按神的吩咐作工，不可增减。
四、圣所（37:1-29）
1、约柜
1比撒列用皂荚木作柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。2里外包上精金，四围镶上金牙边，3又铸四个金环，安在柜的四脚上，这边两环，那边两环。4用皂荚木作两根杠，用金包裹。5把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。6用精金作施恩座，长二肘半，宽一肘半。7用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头，8这头作一个基路伯，那头作一个基路伯，二基路伯接连一块，在施恩座的两头。9二基路伯高张翅膀，遮掩施恩座，基路伯是脸对脸，朝着施恩座。
2、桌子
10他用皂荚木作一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半，11又包上精金，四围镶上金牙边。12桌子的四围各作一掌宽的横梁，横梁上镶着金牙边，13又铸了四个金环，安在桌子四脚的四角上。14安环子的地方是挨近横梁，可以穿杠抬桌子。15他用皂荚木作两根杠，用金包裹，以便抬桌子，16又用精金作桌子上的器皿，就是盘子，调羹，并奠酒的瓶和爵。
3、灯台
17他用精金作一个灯台，这灯台的座和干，与杯，球，花，都是接连一块锤出来的。18灯台两旁杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。19这旁每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花，那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。20灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。21灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块，灯台杈出的六个枝子都是如此。22球和枝子是接连一块，都是一块精金锤出来的。23用精金作灯台的七个灯盏，并灯台的蜡剪和蜡花盘。24他用精金一他连得作灯台和灯台的一切器具。
4、香坛
25他用皂荚木作香坛，是四方的，长一肘，宽一肘，高二肘，坛的四角与坛接连一块，26又用精金把坛的上面与坛的四面并坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。27作两个金环，安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。28用皂荚木作杠，用金包裹。29又按作香之法作圣膏油和馨香料的净香。
在交叉结构中，圣所中的设施位于中心。而整个会幕事工的主语都是比撒列，或“他”。这里只是聚焦这一个人的工作，这一点令人印象深刻。相关叙事一次平行出埃及记25:10-21，23-40，30:1-10，22-33，34-38。另外可以平行阅读约翰福音11-12章，注意其中坟墓及复活的主体——约柜与坟墓同义。
五、外院（38:1-20）
1、祭坛
1他用皂荚木作燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘，2在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块，用铜把坛包裹。3他作坛上的盆，铲子，盘子，肉锸子，火鼎，这一切器具都是用铜作的。4又为坛作一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。5为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处。6用皂荚木作杠，用铜包裹，7把杠穿在坛两旁的环子内，用以抬坛，并用板作坛，坛是空的。
2、铜盆
8他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。
3、院子
9他作帐幕的院子。院子的南面用捻的细麻作帷子，宽一百肘。10帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。11北面也有帷子，宽一百肘。帷子的柱子二十根，带卯的铜座二十个，柱子上的钩子和杆子都是用银子作的。12院子的西面有帷子，宽五十肘。帷子的柱子十根，带卯的座十个，柱子的钩子和杆子都是用银子作的。13院子的东面，宽五十肘。14门这边的帷子十五肘，那边也是一样。帷子的柱子三根，带卯的座三个。在门的左右各有帷子十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。15-16院子四面的帷子都是用捻的细麻作的。17柱子带卯的座是铜的，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。院子一切的柱子都是用银杆连络的。18院子的门帘是以绣花的手工，用蓝色，紫色，朱红色线，和捻的细麻织的，宽二十肘，高五肘，与院子的帷子相配。19帷子的柱子四根，带卯的铜座四个，柱子上的钩子和杆子是银的，柱顶是用银子包的。20帐幕一切的橛子和院子四围的橛子都是铜的。
这是平行的信息：出埃及记27:1-8，30:17-21，27:9-17。其中38:9-20与36:8-38交叉呼应，都是聚焦“分界”的真理。特别是概念是“铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的”（另参撒母耳记上2:22）。另外提醒大家注意这两节经文：“4又为坛作一个铜网，安在坛四面的围腰板以下，从下达到坛的半腰。5为铜网的四角铸四个环子，作为穿杠的用处”。另外铜盆可以平行约翰福音13:5，“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”。
六、礼物（38:21-31）
21这是法柜的帐幕中利未人所用物件的总数，是照摩西的吩咐，经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。22凡耶和华所吩咐摩西的都是犹大支派户珥的孙子，乌利的儿子比撒列作的。23与他同工的有但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，他是雕刻匠，又是巧匠，又能用蓝色，紫色，朱红色线，和细麻绣花。
24为圣所一切工作使用所献的金子，按圣所的平，有二十九他连得并七百三十舍客勒。25会中被数的人所出的银子，按圣所的平，有一百他连得并一千七百七十五舍客勒。26凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。27用那一百他连得银子铸造圣所带卯的座，和幔子柱子带卯的座，一百他连得共一百带卯的座，每带卯的座用一他连得。28用那一千七百七十五舍客勒银子作柱子上的钩子，包裹柱顶并柱子上的杆子。29所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。30用这铜作会幕门带卯的座和铜坛，并坛上的铜网和坛的一切器具，31并院子四围带卯的座和院门带卯的座，与帐幕一切的橛子和院子四围所有的橛子。
这是礼物清单，依次包括金、银、铜。一切奉献都记在天上，并向会众公布。这里提到另外一位同工“祭司亚伦的儿子以他玛”（另参出埃及记6:23，28:1）。其中26节所论“被数之人”，参见30:11-16，“11耶和华晓谕摩西说，12你要按以色列人被数的，计算总数，你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物，一舍客勒是二十季拉。14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命”。这些事实可以让我们重新思想何为以及如何“得生命”。
七、圣服（39:1-31）
1、圣衣
1比撒列用蓝色，紫色，朱红色线作精致的衣服，在圣所用以供职，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。2他用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作以弗得，3把金子锤成薄片，剪出线来，与蓝色，紫色，朱红色线，用巧匠的手工一同绣上。4又为以弗得作两条相连的肩带，接连在以弗得的两头。5其上巧工织的带子和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块，是用金线和蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作的，是照耶和华所吩咐摩西的。6又琢出两块红玛瑙，镶在金槽上，仿佛刻图书，按着以色列儿子的名字雕刻，7将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
2、胸牌
8他用巧匠的手工作胸牌，和以弗得一样的作法，用金线与蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作的。9胸牌是四方的，叠为两层，这两层长一虎口，宽一虎口，10上面镶着宝石四行，第一行是红宝石，红璧玺，红玉，11第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，12第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，13第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都镶在金槽中。14这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字，仿佛刻图书，刻十二个支派的名字。15在胸牌上，用精金拧成如绳子的链子。16又作两个金槽和两个金环，安在胸牌的两头。17把那两条拧成的金链子穿过胸牌两头的环子，18又把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。19作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上，20又作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。21用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
3、袍子
22他用织工作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。23袍上留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。24在袍子底边上，用蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻作石榴，25又用精金作铃铛，把铃铛钉在袍子周围底边上的石榴中间，26一个铃铛，一个石榴，一个铃铛，一个石榴，在袍子周围底边上用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。27他用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍，28并用细麻布作冠冕和华美的裹头巾，用捻的细麻布作裤子，29又用蓝色，紫色，朱红色线，并捻的细麻，以绣花的手工作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。30他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着‘归耶和华为圣’。31又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
出埃及记39:1-31与出埃及记28章平行，但增加了一个信息：7次重复“是照耶和华所吩咐摩西的”；并且这7次也形成交叉结构。一方面，神的吩咐是清清楚楚的，你不需要训练“倾听圣灵”；另一方面，善工不是按自己的意思和人的传统，而是行道。这道是神藉着摩西传给以色列的。重新思想主耶稣这番讲论：“29亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。30他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。31亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”（路加福音16:29-31）。阿门。
任不寐，2022年6月26日