亲爱的XX姐妹：
我放下手头一切的工作，赶紧给你写信，希望你能尽快收到。我很理解你的难过，更感谢你在这样的心境中坦诚和我分享你的绝望。多年来，我刻意拒绝和中国人的教会有任何往来，因为他们使我害怕。然而，我还是反对您退出教会的计划，若是那样，你就真的中了撒但的诡计。悔改重生的人是一定要遭遇魔鬼的使者示每的；在中国的道德传统中，遭遇示每更是必然。基督是来找罪人的，但汉语文化从根本上将这福音更改了，教会变成了狗仔队及道德圣人和文化英雄的俱乐部，一个不知道羞耻却专门以过往罪错控告信徒的撒但结算中心。我知道，你已经快被它毁了，但是，你忘记了十字架的基本真理：耶稣死，为得就是叫罪人活，而且活的更自由，更有盼望和荣耀。
撒母耳记下16章和19章记载了示每控告大卫的故事，你现在遭遇的控告几乎完全一样。这个故事在中国的语境中更具有典型性。我们先看大卫因自己的罪而流亡的时候，示每的控告：
大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息（撒母耳记下16：5- 14）。
我们再看大卫反败为胜之后，示每的谄媚：
王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。（撒母耳记下19：15-20）
示每和你现在遭遇的“主内弟兄姐妹”何其相似乃尔。我们看看示每控告的几个基本特点。第一、他是一个绝对的机会主义者，一个“小人”，但却可以替天行道责骂另外一个悔改的罪人。第二、他绝对是一个落井下石的“小人”——在你得意的时候，他冒充你的朋友，吹捧你有划时代的贡献，一旦你倒霉了，他就成了“this dead dog”，要吃你自肥，甚至宣称自己以前被你骗了，尽管他比任何人在过去更了解你的过去。诚入人言：善于恭维的人必然善于诽谤。第三、他绝对是一个小聪明人。一方面，他要剪辑事实，让谎言和事实融合在一起来增加说服力——大卫和扫罗的冲突是事实，但说大卫和扫罗的冲突中责任在大卫则是谎言。半真半假比完全说谎更能欺骗人，这是示每的精明之一。另一方面，迎合看客的心理及外邦人伪善的正义感：大卫和拔示巴的性丑闻，大卫和扫罗的朋友冲突之“文化事件”，都刺激人民群众起来围观，见性起义，见坏就上——他坏就证明我好，他们吵起来，还是我更清高。示每迎合罪和利用罪，这是他的精明之二。第四、他以道德的名义控告，绝对不是因为自己把道德当回事或他自己比被控告的人更道德，正相反，他是因为不道德才进行道德控告的——他根本不关心任何人的精神状况，但无论任何人，只要伤害到他的利益，他只是这时候才站起来“主持公义”——绝大多数控告是第四者对第三者的控告。示每现象代表了道德英雄的假冒为善之极至，即体贴人的意思：窥阴癖又通过践踏别人而显得道貌岸然（马可福音8:33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思）。控告者比圣灵更体贴人的意思。圣灵责备你，但魔鬼叫你责备人，而且以光辉的姿势——“这也不足为怪。因为连撒但也装作光明的天使”（哥林多后书11:14）。
然而，你现在遇到的示每不是孤立的现象。他背后站着撒但。控告者自己没有重生的经历（没有悔改重生的信徒根本就不是信徒，而圣经又启示说：“没有义人”），所以就必然以圣人的面目来控告、抵挡和痛恨别人的重生。我们在教会里也常常注意到，不仅世界如此，凡从不悔改的人总是长于控告。魔鬼另外一个名字就是控告者，它是世界所有控告者之父，也是说谎人的父。这个定义在启示录12：10（“因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的”）及约翰福音8:44（你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父）。撒但的控告行径遍及圣经多处。比较典型事实包括：
撒但回答耶和华说，约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆，围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你（约伯记1：9-11）；天使（原文作他）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗？（撒迦利亚 3:1）；祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他。却寻不着（马可福音 14:55）；“非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。祭司长，和犹太人的首领，向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来。他们要在路上埋伏杀害他（使徒行传 25）；“所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们” （帖撒罗尼迦前书2:18）。……
我们要注意一个基本真理：“祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他。却寻不着”（马可福音 14:55）； 一方面，魔鬼找不到任何事实去控告耶稣，因为只有他是无罪的；另一方面，我们都是罪人，魔鬼永远有无数机会控告我们，没有任何一个人能幸免。这是一个战争场面：一方是魔鬼，遍地游行、不知疲倦地总在控告；另一方是罪人，不知疲倦地犯罪，因此魔鬼每战必胜——然而中间是基督，将人的败局已定彻底翻转过来，将人解放出来。当然，这场解放战争在中国更为旷日持久。这国家之所以道德风波不断，中国之所以控告立国，以“批评”或“指摘”为“天职”的“公共知识分子”和“网络作家”层出不穷，以及钉他人上耻辱柱的史学传统以及春秋笔法“特别发达”，原因就在这里。撒但的控告比中国的檄文传统更深刻，乃在于它不单是抓住信徒的软弱、甚至是重生前的软弱去控告神，更全力以赴地在人的心里去让人自己控告自己，叫人怀疑基督的恩，怀疑自己得救的事实，叫你落在灰心绝望之中，直到退出教会返回撒但作王的旧世界。目前的危险是：撒但的控告模式和中国的道德传统公然合流了，这使魔鬼的工作获得了前所未有的强大势力——撒但在圣人国度里找到了同盟国，“神州”成了这样的“神圣同盟”。
那么，我们怎么办？我们可以总结一下，即“基督徒面对控告的几种方式”。这也是我自己的经验，因为我受洗成为基督徒以前的罪，总是被魔鬼加工后成为我的捆绑，然而，在基督里，我们面对这一切实在是得胜有余了。十字架的道理告诉我们，我们不再是律法的奴仆，而是神的儿女了。“可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣”（加拉太书 4:7）。“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事”（加拉太书 5:13）。
一、正面迎击，夸耀软弱——为加倍赞美神的救恩
基本真理是：我们来到神的面前，不是因着善，而是因着血。我们不是靠我们自己的伪善来到神面前的，我们在基督里靠的是神的恩典，这恩典集中启示为基督在十字架上的宝血，这血有能力洗尽我们一切的罪，赦免我们，又抬举我们，重生了我们。启示录12：11接下来给了我们一个经典的答案：“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命”。这十字架的道理在保罗神学中被充分阐释了：一方面：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗马书 8:33-34）。所以这控告，乃是让我们不断返回神的恩典，使我们为自由而欢欣感恩。这正如哥林多后书12:9所说的：“他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”。控告者利用世界的窥探热情和道德伪善来打击你，以为你必为自己的罪羞愧无地。不是的，你反要比它更乐于讲述自己的罪，“好叫基督的能力覆庇我”。你要在撒但表面最强大的地方迎击它，把它攻击你的武器变成赞美的献祭，在你的真自由中，它就狼狈不堪地退却了。
二、不要忧愁，反要快乐——因为必有新的恩典为你存留
神允许控告的发生，必有美意在我们身上。首先，“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子” （希伯来书 12:6）。这不仅要我们不再回头犯罪、重蹈覆辙，而且又使我们免除了象控告者一样沦为撒但使者的境地——我们当感谢赞美神，因我们被控告，而不是控告。其次、让我们不要骄傲，特别是当我们重获自由并在各样恩赐中被神使用的时候。这是保罗的见证：“又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高”（哥林多后书12:7）。第三、神要使用我们在控告中的见证来祝福更多的人。在控告中，若有人因我们夸耀自己的软弱因此对我们“失望”，我们就该告诉他们，那就是重生前真实的我；我不仅对那个旧我更加失望，而且我知道，那个我已经死了，因基督的恩，使我今天靠神活着。在主里面，人的荣辱，以及来自人的荣辱，都不过是粪土，至少是绊人脚的。被人夸和被人恨都毫无意义。圣经说：人都是说谎的，人算什么呢。而且我有足够的信心相信神的义，以及我相信：更多的人就会从我的重生中，看见希望，认识我所信的是谁，看见胜过罪恶捆绑的力量；这样，那要利用多数外邦人道德吃人的传统来捆绑和监禁我的黑暗势力，就土崩瓦解了。创世纪最后一章有一句很好的话：你的意思是要害我，但神的意思却是好的——为要借这故事拯救很多人，直到成就今日的光景。最后，若有人这样骂我，反要欢喜快乐，因为我们被辱骂的时候，更在恩典中。一方面。马太福音5:11-14这样说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的”。 另一方面，正如撒母耳记下16:10-12所启示的：“大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”我个人有很多这样的见证——控告者最疯狂的时候，也是我最蒙福的日子，这是千真万确的——神的恩典是够我用的。更何况,还有一句话预备在那里：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”（罗马书12:19）。
三、迎战控告为属灵操练的日常功课，这使我们过儆醒和得胜的生活
基督对罪人的释放和撒但用罪捆绑罪人，这一属灵的争战将贯穿信徒的一生。这新生活和新自由在教会里也是很经典的。很多人用过去“腐败的私生活”攻击归正后的奥古斯丁，他回答说：“那个奥古斯丁已经死了”。最经典的是马丁-路德的见证：有一次魔鬼在深夜把他以前所犯的一切罪都指控出来，告诉他根本不配成为基督徒。这次路德静静地听着，一反以前狼狈不堪的状态，在魔鬼说完后，他说：“撒但，你说的全是事实，而且，我还有很多罪你还不知道呢——但是，这一切，都靠我们主在十字架上的血赦免了！现在，我奉我主基督耶稣的名，吩咐你立即滚开！”所以最后面对撒但的姿势很简单，就是奉基督的圣名叫它滚开。
亲爱的XX姐妹，我也是从“文化基督徒”的泥土里被主找到的，在那个行淫妇人被抓住的清晨——2004年7月15日，血和水，石头阵里，荆棘从中，圣灵在火中降临。控告者总是那个清晨在场的人之一，只是它只看见罪，不让人见拯救罪人的基督。从黑夜出来的信徒脚上有伤，背后有刺，然后头上有荣耀，心中有平安——这大喜乐，是因为我们若因罪和控告沮丧，就看轻了、甚至废掉了神的恩；更重要的原因则是，靠着控告，神将十字架的真理更具体地向基督徒显明了。愿这四年来，那一直感动我的灵，也能感动你。愿你更坚定地返回教会，象重生的拉撒路，山一样沉默地屹立在那里，见证主的宝血在你身上的恩典。我们曾经软弱犯罪，而今我们当刚强壮胆，作大丈夫，为要叫主的恩一直在我们心里，也在别人的心里。我祈祷，有一天，我们一起，和控告我们的“弟兄姐妹”，重逢在神的国度里。阿们！
任不寐2008年09月30日