平安。为今年圣诞节参加洗礼的弟兄姐妹感谢神，也为各位坚持慕道的朋友和继续在真理上扎根建造的主内赞美神。经上说，信基督的人，神就赐给他们“天上各样属灵的福气”（以弗所书1:3）；主耶稣也说，这是人生唯一一件“不可少的”事情，这“上好的福分，是不能夺去的”（路加福音10:42）。“以色列阿，你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处”（申命记 33:29）。阿门。今天我们的主日学是圣诞洗礼的特别课程，也可以视为《约旦河系列课程》的继续。我们今天要学习的经文是马太福音28:18-20，“18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。感谢神的话语。我们今天返回圣经，藉着这段经文，来讨论与洗礼有关的三个“基要真理”。需要强调的是，这三节经文与创世记1:1-3在真理上是一一对应的，有兴趣的朋友可以自己查考他们之间的神学连接。愿主与我们同在。
18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.（创世记1:1起初神创造天地。）
洗礼成为基督徒唯一的“条件”是，“我信耶稣基督是神的儿子”（使徒行传8:37）。第一、认识耶稣。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗马书10:17）。信基督的前提是你要知道祂是谁，而认识耶稣唯一的正道是听道，这道是上帝藉着圣经指向耶稣基督的。Ἰησοῦς（יְהוֹשׁוּעַ）的意思就是Jehovah is salvation。第二、唯独基督。为什么一定要信耶稣而不是其他“神”。首先，唯一的神。一方面，除了三位一体的上帝再没有神（出埃及记20:3）。另一方面，唯一启示。上帝只在耶稣基督里将自己启示出来，耶稣因此被称为以马内利（马太福音1:23）、道成肉身（约翰福音1:14）和上帝的独生子（约翰福音1:18）。其次，唯一的中保和唯一的道路。只有耶稣基督为世人钉了十字架，赦免了我们一切的罪，使人与神和好；又死而复活，证明祂是上帝的儿子，并能够带领信祂的人，让他们因信称义，归回天国（约翰福音14:6；使徒行传4:12；罗马书 5：1希伯来书11:6）。一切靠行为得救的异教因此被驳斥。再次，唯一的权柄。一方面，所有的权柄都赐给祂了，也意味着所有权力（罪、死亡、魔鬼、世界和人）都被剥夺，信徒因此活在真自由之中（约翰福音8:32；哥林多后书3:17；加拉太书5:1）。同时，信徒要并且追求真理的仁义和圣洁，因祂的审判是最后的审判（希伯来书9:27；约翰福音5:22；加拉太书5:13）。
19所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost（创世记1:2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。）
洗礼的基本真理就是洗去我们的罪，向律法旧人死去，向基督新人复活（罗马书6:3-5）。因此洗礼也被称为藉着水和灵的重生。“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3:5；彼得前书3:21；马可福音16:16）。这里特别提到三位一体的上帝，三位而一“名”（τὸ ὄνομα是单数）。“洗礼”（βαπτίζοντες）这里用的是动词分词，与另外一个动词分子（πορευθέντες，去，被动语态，被差遣，并与隐修宗教区别）一起修饰主动词μαθητεύσατε（教导）。μαθητεύω这个动词的基本含义是教导人作门徒，to make disciples；如同起初创造新人。名词μαθητής，就是门徒的意思。一方面，进入人间（去）教导人并赐给人重生（洗礼），是使徒和教会的大使命。另一方面，使徒和教会教导的基本真理，就是三位一体的上帝信仰。上周六小组聚会我特别谈到，在主前六世纪随着所罗门圣殿被毁，人类相继丧失了对三位一体上帝的认信。以约旦河为中轴，西边是希腊的哲学，东边是巴比伦的金象。而从尼布甲尼撒的杜拉平原（就是示拿平原）继续向东，经过琐罗亚斯德二元神的分裂，到达印度摩尼教的无神论和佛教的人神论。
人本主义宗教从佛教进入中国，将三位一体的上帝进一步破碎为三个片段。首先，天子取代圣子。在中国有一种源远流长的婚筵，即君臣之爱取代了基督和教会的爱情。黄河流域的孔学从根本上是求妇德，就是在君王面前臣子如何作新妇。长江流域的楚辞，如同小妾，首先追求一种越界的宠幸，失败之后就沦为怨妇，争风吃醋至于年老色衰，屈原投江，宋玉悲秋。孙子以毒妇（兵法）邀幸；老庄赌气私奔，庄周离家于江海，老子出走于潼关。其次，心灵取代圣灵。禅宗为佛心宗，是心作佛，是心是佛、万法皆（归）心。程朱理学，从心所欲而不逾矩，无人欲即皆天理。陆王心学，吾心即是宇宙，心即理，发明本心。第三、自然取代圣父。右翼为祖先崇拜，祖制成为制衡天子的律法。左翼，道家思想与中国文学分享了具有中国特色的自然崇拜和山水移情，或曰大道，道发自然；或曰归隐，江海山林，鹤子梅妻。这是中国的三大假神，成为教会大使命在远东的主要拦阻，是魔鬼埋伏在约旦河和红海的中国奇兵。政治以政治诬告，心理以心理毁谤，自然以自然拦阻。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and, lo, I am with you alway, even unto the end of the world. Amen.
从洗礼开始，一直到世界末了，基督徒要继续接受“教训”。这就是基督徒的教会生活。διδάσκω这个动词更强调的是真理的教导。教会教导什么呢？教导并遵守基督所教导的，就是圣经。τηρέω（遵守）这个动词一方面强调你里面的心思意念对上帝的话语日益敏感；另一方面，你的外在行为要不断接近上帝的要求。教训与遵守决定了基督徒的新生活是藉着施恩之具成长是“以马内利”的生活。新生命是需要外在动力和基督同在的被造过程；即通过教会，神的话语发动并保守新人的成圣过程，因为他的话语是我们脚前的灯路上的光。这一点，基督教与异教的成圣观念截然不同。成圣是神人关系的结果，但在异教中，它被想象为人际关系和自我关系，这一点，在中国尤其明显。而恰恰是这样一种异教风俗，是中国基督徒缺乏教会观念和教会能力。
中国的精神文化在宗教本质上肉身成道的文化，就是藉着人自己的努力，生命可以不断向更高境界更新。以“仁义礼智信”为例，这个中式成圣之路一定将神学变形为人学和鬼学。第一、人学。仁爱无关乎神先爱我们以及我们爱神，只是人与人之爱。义不是根植于称义，而沦为庙堂忠义和乡野义气。礼与圣殿圣礼，成为庙堂礼制与道德礼貌。智与认识耶和华以及十字架无关，成为狡猾与科学。信不是信仰上帝，而是向人诚信。第二、鬼学。弃绝神与人的纵向关系之根本，仁义礼智信必然沦为自义、控告和媚俗的魔鬼之学：我仁义礼智信、你不仁义礼智信、请你承认我仁义礼智信。为此，人与人处于战争状态。人学和鬼学的诞生，在于仁义礼智信在起点上消灭了罪和死亡（原罪论），在终点上消灭了救赎和永生（末世论）。缺乏自我认罪意识，仁义礼智信无限趋向定罪别人。缺乏末世论信仰，仁义礼智信无止境在人身上追讨称义。这两方面的生命扭曲，显示人落入咒诅的可怜命运，直到耶稣基督释放的日子。
希腊人和中国人都有悲剧意识，但都无原罪论和末世论。他们需要这一场圣洗礼，以及每日灵魂的洗礼（克莱门的《劝勉希腊人》和德尔图良的《辩护篇》都是很生动的启蒙课程）。首先，教会必须带领中希假神进入认罪赦罪程序，这是天路的起点。路德教会主日崇拜开始的“认罪赦罪”仪式，跌倒了很多霾人。由于深刻的无知，他们按霾国习惯将教会的认罪等同于神向人以及人向人认罪，甚至于类比为文革的某种形式。一个不承认在上帝面前有限、有罪和必死的人，是灵魂还在沉睡的活死人：没有复活，也不相信末世审判。而且一个从不悔改的人，从未有过重生的自由和属天的喜乐平安，更从未有过基督的荣美；他只是在人学和鬼学中度过无聊而有罪的一生。我同意一些文化人这样的政治批评：他们饿死了几千万人但从来没有认罪悔改。但这些公知忘记了，在死不认罪专门定罪别人这方面，他们自己和掌权者在“死魂灵”上完全一致：将忏悔当成羞耻，把无耻当成荣耀。对于天真无罪的霾人而言，认罪好像要杀他们一样。这是真的。经上说，你若不死，就不能生；你若向罪死了，必向基督活着，并且活的更丰盛，直到基督复临。
任不寐，2013年12月1日