本篇文章是根据任牧的圣诞系列推文整理而成，以后会继续整理推文内容， 求神祝福

曾看到这样一句评论：“继往开来灾变论，感天动地新语文”，这是对旅加华人学者任不寐先生思想成果的一种总结。当然，这句总结不能涵盖任不寐在基督教里的贡献。值此《灾变论》出版之际，某不惮疏浅，想说一说任不寐２０余年来对中国文化的贡献，和他的作品鲜为人知的“灾变”历程。除了政论专著和政论文集以外，也除了２００４年以来所有的教会作品，任不寐在文化上的主要创著和编著是《灾变论》、《新语文读本》和《大学精神档案》。

这里是“不寐之夜”义工编辑夏雨向诸位问安。由于不寐本周末在蒙特利尔有两场讲道，下两周在新泽西和多伦多有神学会议和布道会，因此本周末的博文由义工们编发。这些“周末贴图”均选于网络，正如博主一再强调的，这些图片并不是专门的神学论文或讲章，尽管我们努力想表达特别的神学含义；本博客也是借助于这些图片向周末的读者问安。再次感谢神与我们同在。

弟兄平安！谢谢您转来《从胡、温新型执政理念看“新中华文化”及中国有十字架的变革》一文，我很同意“不忍卒读”一评。最近“朱贵”的酒馆很热闹，连一些基督徒也卷入其中。实在令人叹为观止。由于琐事纷纭，我在这里只能简单加以评论。愿我更直抒胸臆，开门见山，愿主的灵让我们同得自由。近年来，随着福音在中国的拓展，中国教会中的亲政治势力，包括“我骨头里的政治”那种被边缘化的势力，和教会里的辜鸿铭的海外嫡传，正在带领基督教重蹈教会在罗马帝国或欧洲，以及在北美的覆辙。

秋天来了。蒙特利尔的秋天总使我想起雅歌上的那位女子，“全然美丽、毫无瑕疵”。在这个繁忙的夏天的尽头，我更想起先知书上的句子：“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多；果子越多，就越增添祭坛。地土越肥美，就越造美丽的柱像”（何西阿书10:1）。圣经是一本钉痕累累同时硕果累累的书卷。漫长的夏季那些脚伤的白色鸟群，如今在麦田的尽头相约围聚，河边是五彩斑斓的盛宴，而天际消散了抱头鼠窜的雨季。

从本博客刊发黄恩慈姐妹的见证《感谢神，玫瑰有刺 》迄今，一年多已经过去了，除了中间一次探访以外，我只是偶尔在蒙特利尔和多伦多的教会聚会上“想起”这一家人。我能“想起”他们乃是因为一些读者对那对夫妇的抉择不断提出“人道主义”的质疑；让我无法释怀的是，这些质疑竟然来自“主内”、甚至是“大宗派”——此间教会一位姐妹甚至因我转发了那篇见证，并因为我为黄恩慈姐妹的承担感恩不已，将我“控告”到一些教会领袖那里，说要警惕我的异端毒害更多苦难中的父母。

我是夏雨。先生本周末有三场聚会，因此，我来编发本周末的博文。这是一篇虚构的来信。作者丢特腓，一间教会的领袖。事情的起源是这样的。老约翰在约翰三书1：9-10针对丢特腓写到：“我曾略略地写信给教会。但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事。就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会”。

最近两周先生在多伦多大城有布道会和研讨会，因此这篇博文由我来编辑。“不寐之夜”一直关注周围所发生的灾难性事件。这大约出于两方面的考虑。一方面，我们相信神在历史中掌权，人间发生的一切事件，背后都有一个神圣的基础；尽管我们常常对事件背后的旨意感到茫然。另一方面，我们要藉着对灾难性事件的关切，来传递从基督而来的爱。

各位弟兄姐妹各位读者好。我是编辑夏雨，在欧洲一隅向各位问安。这两周先生车马劳顿，除了教会侍奉，还有一些神学学术会议的预备工作，因此本周末的博文由我来编辑。我首先在网络上收集了三组关于《灾变论》的评论，这三篇都是针对旧版《灾变论》的，即使最后一篇，作者显然也没有看过新版的《灾变论》。所以请读者阅读的时候考虑这样的背景。